冰心的散文《繁星》《春水》的比较赏析是什么？

繁星春水

诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。

《春水》之一七四：

青年人！

珍重的描写罢，

时间正翻着书页，

请你着笔！

[赏析]

这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。

《 繁星春水》读书笔记

二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》。二十二岁时的青春是怎样美丽的呵。她没有了花季的躁动与不安，磨去了尖刻的棱角，依旧是热情如火的岁月，却平添了几丝温柔和沉静。

这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。

也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。

也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。

也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此 得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。

也许，冰心常常在的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。

也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。

我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！

读书摘抄好词好句好段

首先，激发学生浓厚的学习兴趣，营造轻松愉悦的学习氛围。兴趣是最好的老师。教学中可以用有趣的谜语、生动的故事、巧设的问题、有趣的竞赛、课本剧表演、精彩的辩论、电教手段等，吸引学生的注意力，使学生产生好奇心理，进而带着浓厚的兴趣进入学习情境之中。 其次，巧妙引导，善于倾听。在实际教学中，结合具体课例，揣摩学生心理，巧设问题情境，引导学生积极探索、研讨。教师是与学生平等的参与者，学生在互相的研究、讨论中成为学习的主体，学生的积极性主动性、创造性和合作精神自然而然的发挥出来了。教师在教学中善于倾听，会鼓励小学生抛开“怕说错”的顾虑，敢说爱说，争先恐后地踊跃发言，发表不同的见解。使课堂生动活泼，异彩纷呈。 第三，激发阅读兴趣，以读促写，以写促读，相辅相成。在课堂上，激发学生用各种自己喜欢的方式去阅读，提高阅读兴趣，通过有声胜无声的小练笔设计，拉进学生与文本、作者的心理距离，读写结合，使学生的语言表达得到发展。如：《唯一的听众》中，练笔设计：1、当听到妹妹的揭示“聋子听众”的真实身份时，“我”的心里怎样？如你就是文中的“我”，晒晒“我”的真实的心理活动吧。2、学完课文，你想对文中的老教授说什么？ 第四，加强合作，朗读训练，提高阅读兴趣。初读感知，精读学习，品读赏析，要让学生分角色读，理解的读，读出韵味和感情，以读代讲，更好地达到阅读教学的目的。如：选取有一定趣味性、合作性的片断分角色朗读，之后让学生各抒己见，科学评价，能发展学生思维，丰富学生情感。 第五，写好读书笔记，注意知识的积累。在指导学生课外阅读时，要求学生勤做摘抄，像蜜蜂蜜那样及时地不断的把优美、精彩的词句摘抄下来，达到积累的目的，学以致用。在课外阅读时应要求学生注意圈点勾画以加深印象，养成“不动笔墨不读书”的好习惯。做读书笔记的方法要多样，以摘录好词佳句为主，以强化读书效果。摘记必须在理解的基础上，欣赏性地摘记，才能促进语文阅读，提高能力，否则也是流于形式，徒而无功。一是摘录中华灿烂文化宝库中的一颗璀灿明珠——成语。它用词凝练，含义深刻，特别富有启迪性。掌握多的学生才思敏捷，阅读和写作能力强；语言精炼，含义深刻，且充满睿智的名言警句，富有启发性、欣赏性。学生长期摘抄，会使自己的说话、写作靠近智者，会从辩证的角度去思考问题，语言更加规范、精炼，并充满哲理；含有修辞手法的句子。如，比喻句、拟人句、夸张句、反问句、对偶句、排比句等，促进深入理解，在说话、写作时运用这些句式，提高表达能力；含有关联词的句子，能学生的思维缜密，说话更富有条理性。要让学生把做笔记看作是一种乐事，自觉自愿去做，逐渐养成不动笔墨不读书的习惯。 总之，发挥主体作用，构建自主的课堂；让学生养成良好的课外阅读习惯，提高了学生收集、处理信息的能力，人格魅力受到良好的熏陶，促进课内学习效率的提高；创新教学形式以保持学生学习的持久性；引入竞争机制以激发学生参与学习的热情；珍视学生独特体验，张扬学生个性；及时把握生成，构建灵动的课堂。为了提高课堂教学的有效性，必须以教学理论作指导，经过自己的不断实践，不断总结，不断完善和创新，熟练地运用课堂教学的有效性策略，真正提高课堂教学的质量，提高学生学习的质量。　写好读书笔记，注意知识的积累。在指导学生课外阅读时，要求学生勤做摘抄，像蜜蜂蜜那样及时地不断的把优美、精彩的词句摘抄下来，达到积累的目的，学以致用。在课外阅读时应要求学生注意圈点勾画以加深印象，养成“不动笔墨不读书”的好习惯。做读书笔记的方法要多样，以摘录好词佳句为主，以强化读书效果。摘记必须在理解的基础上，欣赏性地摘记，才能促进语文阅读，提高能力，否则也是流于形式，徒而无功。一是摘录中华灿烂文化宝库中的一颗璀灿明珠——成语。它用词凝练，含义深刻，特别富有启迪性。掌握多的学生才思敏捷，阅读和写作能力强；语言精炼，含义深刻，且充满睿智的名言警句，富有启发性、欣赏性。学生长期摘抄，会使自己的说话、写作靠近智者，会从辩证的角度去思考问题，语言更加规范、精炼，并充满哲理；含有修辞手法的句子。如，比喻句、拟人句、夸张句、反问句、对偶句、排比句等，促进深入理解，在说话、写作时运用这些句式，提高表达能力；含有关联词的句子，能学生的思维缜密，说话更富有条理性。要让学生把做笔记看作是一种乐事，自觉自愿去做，逐渐养成不动笔墨不读书的习惯。 总之，发挥主体作用，构建自主的课堂；让学生养成良好的课外阅读习惯，提高了学生收集、处理信息的能力，人格魅力受到良好的熏陶，促进课内学习效率的提高；创新教学形式以保持学生学习的持久性；引入竞争机制以激发学生参与学习的热情；珍视学生独特体验，张扬学生个性；及时把握生成，构建灵动的课堂。为了提高课堂教学的有效性，必须以教学理论作指导，经过自己的不断实践，不断总结，不断完善和创新，熟练地运用课堂教学的有效性策略，真正提高课堂教学的质量，提高学生学习的质量。　//fangfangjia/thread-64850-1-1

胡适欣赏的四字格言哲理散文

读书摘抄好词好句好段如下：

当看完一本著作后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。那么我们如何去写读书笔记呢？以下是小编精心整理的读书笔记好词好句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

读书笔记好词好句1

最近，我阅读了美国作家的著名散文集《瓦尔登湖》，给我带来了深刻的启发，这本书虽然是以散文的形式写作的，但其中蕴含的哲理却是非常丰富的有内涵的，可以对我们的学习和生活带来启迪和指导，让我们的人生更加美好。

瓦尔登湖读书笔记摘抄好词：

天真无邪、欢喜若狂、纯洁无暇、听天由命、干净利落、无药可医、自得其乐、吹毛求疵、万事万物、清清楚楚、自由自在、招摇过市、我行我素、千辛万苦

瓦尔登湖读书笔记摘抄好句及感悟赏析：

1、时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

赏析：这句话意义深刻，告诉我们一个道理，生命的长短对我们每个人来说，都非常重要，会让我们的人生更加丰富，而我们的价值观和心态决定了我们对什么人更加亲睐和喜爱，希望他们能够出现在我们的生命力，而我们的行为决定了让谁留下，或者谁愿意留下。

2、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

赏析：俗话说“人贵有自知之明”，意思就是说，我们需要了解自己，明白自己的能力，知道什么，不知道什么，心里该有一本账，这就是真知。

3、所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。

赏析：听天由命往往是一个人在被生活打击得头破血流之后，对生活的绝望，或者说是对理想的绝望，因为生活已经证实了他们的理想无法实现。

4、一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。

赏析：俗话说，大丈夫能屈能伸，就是说能够放得下，让后抓住机会再图进步，这样每一次进步，就能得到收获，就会变得更加富有，其实这是社会发展的自然规律。

5、为什么一桶水放时间长了会变臭，而水冻成冰以后就能永远保持甘美呢？哲人说，这就如同情感和理智的区别。

感悟：这句话告诉我们，为人处世，需要冷静理智的行动，而不能感情用事，因为感情用事的结果，往往是不明智的行为，冲动的行为会带来无可挽回的结果。

6、爱情无药可医，唯有爱得更深。

感悟：梭罗的这句话是对爱情的深刻总结，告诉我们，爱情是可遇而不可求的，如果一个人不爱另一个人，那么无论怎么追求都是没有用的，唯一的办法就是爱得更深，将其埋在心底。

毕淑敏散文读书笔记

这四个字出于《宋人笔记》。一个少年的进士问同乡老前辈:“做官有什么秘诀?”前辈答:“做官要勤、谨、和、缓。”后人称之为做官四字诀,不过,胡适把它延伸到做学问,其实这四个字也是我们做人处世的原则。

　对这四个字,胡适作了解释。

　勤。不躲懒,不偷懒。

　谨。不苟且,不潦草,不拆烂污。谨,就是“小心求证”的“小心”两个字。

　和。虚心,不武断,不固执成见,不动火气。不但不正当的火气不能动,就是正义的.火气也动不得。做学问要和平、虚心,动了肝火,是非就看不清楚了。

　缓。就是不要急,不要轻易发表,不要轻易下结论。凡是论据不充分或不满意的时候,姑且悬而不断,悬一年两年都可以。悬并不是不管,而是去找新材料。等找到更好的证据的时候,再来判定。

　胡适说:“缓字很重要。如果不能缓,也就不肯谨,不肯勤,不肯和了。”

名家写的哲理性散文

毕淑敏散文读书笔记

　细细品味一本名著后，你有什么领悟呢？需要写一篇读书笔记好好地作记录了。那么你真的会写读书笔记吗？下面是我帮大家整理的毕淑敏散文读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

毕淑敏散文读书笔记1

　打开《毕淑敏散文集》，习惯性的随便翻了几下，不免觉得欢喜，毕竟是散文，不长，正适合我。因为我看一些文学作品的时候，喜欢短小精悍，也许与本人性格有关：不把简单的复杂化，更要把复杂的搞简单。譬如一些所谓的名著大作，其内容多多，五花八门。最终尾处让人一猜便透，其旨只一，何必长篇大论。说是别人舞文弄墨吧，又让人觉得自己有嫉贤妒能之意图，话又说来，名人们不都是这样成为名人的吗?此时，顿觉自己妒贤之嫌更为凸显。说句题外话，我最佩服的名人有两种：科学家、体育竞技者。

　《毕》的首篇《有爱的日子》我读了两遍，现在的孩子确实如此。很多少爷、**身在乐中不知乐，还说父母太狠了(当然是个别，却在蔓延中)，咎其原因，毕淑敏作了分析，无论是心理学、教育学、A学、B学、现有事例、自己亲历道出了爱在孩子心里的暗淡。又读了几篇，写下了稍稍感触：

　 一、爱如空气，亦然无色无味，却能让人觉触。

　夏天，有风的饿时候，我们更觉一阵凉爽，那时由于空气流动;冬日，有风的时候，我们便觉十分凛冽，那也是由于空气的流动。大都不喜欢夏日无风，冬日风起，不怕，现在有了新产品——空调，夏天，依然凉风阵阵，冬日却也暖意融融，不过又有了新产品——空调综合症 。

　说来道去，还是大自然的空气好，顺其自然，热了我会扇扇;冷了我会加衣，平平常常。夏日有风不是一种更高更自然的享受吗?冬日有风，长发披在五彩的冬服上飘悠，不是一种异样、更独特的美吗?

　爱如空气，仍无色无味，何必去刻意改变它、何不感受那份自然呢?

　 二、爱如空气，也许本有色、本有味，只是感触不到。

　我们说空气无色无味，我说它有色有味，我叫它空气色，空气味。为何呢?既然无色，为何它能遮挡我的视线?味有酸、甜、苦、辣、咸，空气呢，只是我们嗅不到而已，究其根源，为何嗅不到，原因很简单，人打一出生接触最多的就是空气，可以说是无时不刻，有味也会变无味(正如在厕所里呆上半年)，已全麻木。众所周知，空气中的氧气与二氧化碳含量较多，对于人类来说是最重要的，若从两个中间选一个更重要的要数氧气了，爱就是这样，为了获得更多的氧气，忽略了二氧化碳。众人皆知，无二氧化碳何来之氧气，也许同等重要，正如人生中的成功与失败、苦与甜……

　爱如空气，本有色，本有味，为何不好好感触呢?

　空气无时不刻在我们身边，正如爱!

毕淑敏散文读书笔记2

　毕淑敏老师的这篇散文《我很重要》写的真的很好，每次看，每次都有深深的触动。我把感想写下来，当做和你的交流吧。

　当我们总在看贬自己，认为自己毫不重要的时候，毕淑敏老师发出这样的呼声：“我很重要!”中国人太谦虚，从小到大都受着传统思想的训导——“我不重要”。重要不等同于伟大，不等同于无人替代，也学我们还不具有称自己很伟大的资格，但我们完全可以大声地，自信地说：“我很重要!”因为这是对自己生命的尊重，是对生我养我的父母的尊重，是对下一代的`负责，是对朋友的关怀，是对自己工作的肯定，是对世间万物的珍惜，是对身边所有人的一种鼓励!

　倘若不曾读毕淑敏老师的文章，不曾看到这篇《我很重要》，我也许一直都不曾想过，我们，每一个单独的我们，是世间万物星辰日月草木山川凝聚的精华，我们是亿万粒米面、亿万滴甘霖养出的万物之灵，我们没有理由不对自己说“我很重要”!

　我们是父母的结晶，是精子与卵子的结合，我们的诞生石一个生命的开始，是父母的寄托，我们能对自己掉以轻心吗?如果不是父亲和母亲，如果不是那个时间他们相爱，如果他们的快乐被一声噪杂打破，那么，也许我们就不会出现了。父母赐予我们生的希望，我们能说自己不重要吗?我们是独一无二的存在，是无法复制的孤本，我们，不重要吗?

　我们的孩子，我们的下一代，他们需要我们的呵护，他们需要我们的教诲，他们需要我们的爱。对于他们而言，我们是谁也不可替代的。我们的肩膀上承着老一辈的希冀，手心负着少一辈的责任。我们，真的很重要。

　还有我们的朋友，我们的知己，多年相识，多年相知，一个眼神，一个手势，一切便了然于心。荣辱祸福我们一起担当;快乐痛苦，我们一起分享。如此真挚，如此信赖，少了谁都像丢了一件珍藏百年的古董，令人心痛，为之惋惜。我们真的是举足轻重。

　诚如上面所说，毕淑敏老师从人的生命、父母之爱、孩子之爱、朋友之亲等等的角度分别告诉我们一个恒久不变，也是我们最容易忽略的道理，那就是“我很重要”!

　毕淑敏老师的文章，读来总是流畅自然，于朴实中告诉我们一种道理，给我们一种安慰，让人满心欢愉。就如毕淑敏老师在《我很重要》一文的末尾说的那样，“让我们昂起头来，对着我们这个美丽星球上的无数的生灵，响亮地宣布——我很重要!”

　上面就是我的一些感悟。希望于你有帮助。

毕淑敏散文读书笔记3

　“爱别人，也被别人爱;这就是一切，这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在。有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。”这是法国人彭沙尔对爱这个猜不出、摸不透的字的理解，而毕淑敏也自她的散文静静地诉说着她心中对爱的理解。

　毕淑敏的散文短小却又使人觉得鲜美，她的散文就好比一场爱的盛宴仔细品读她的散文，时而波涛汹涌，震撼心灵;时而溪流娟娟，滋润心田。静静回味她的散文，新鲜却富有高深的哲理性，她将一个女人细腻的情感描写的淋漓尽致，且不夹带小女人的惺惺作态，显得大气非凡。

　毕淑敏她是一名医生，通常医生都被我理解为淡漠的，原以为她的散文也应该是冰冷的。读过后，我才知道我的一切原以为都被我自己给否定了，所有的自认为都是错误的。在翻过一页一页纸张的瞬间，会感应到她笔下字里行间渗透出的暖暖温馨，她是一个内心丰富且又柔软的作家。读她的散文，会让人有一种很清新的感觉，那是一种很好的感觉，像是一棵植物刚长出嫩芽的感觉，很柔软。她的散文题目是简简单单的，文字是简简短短的，但正是这简单、简短，将原本简单却又不简单的爱描述的无与伦比，这是一种无可比拟的风景，是生命的核心，同时也是生命存在的意义。

　在毕淑敏的笔下，爱仿佛是大海，是经由千百条小河流水汇合而成的，包括了家庭之爱、恋人之爱、对生命的爱、对幼小儿童的爱由小变大，由少变多。虽然爱的内容不同，表达方式不同，却殊途同归，凝结成天界没有而人间特有的最美好的结晶，闪耀着无与伦比的光芒

　在这个物欲飞速膨胀却缺乏爱的时代，在森林、草原被高楼大厦取而代之的空间，爱可以说是世界级的保护资产，可又有多少人意识到呢?包括我的爸爸妈妈吗?很显然那是不可能的。只有她，只有毕淑敏这个从医的女人，她用爱装饰自己，用爱教育后人，让排山倒海的爱使生活更具，让生活更加的浪漫。

　爱别人，也别人爱;这就是一切，这就是宇宙的法则。我们不仅要爱自己，更要爱别人，或许还可以爱别人的别人。为了爱，我们才存在。有爱慰籍的人，是无惧与任何事物、任何人的。爱就像是一条娟娟的细流，滋滋地流淌在我们的心头;爱也像是一朵静待盛开的花骨朵儿，静静地等待有心人来将它滋润

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短篇散文哲理3篇

原发布者: *** 亚 名家哲理散文精选 篇一：名家哲理散文精选 生命就这样随风而逝。逝去了生命，又怎么可能去言说的美好，自由的可贵呢？没有了生命，一切愿望将成为梦中的幻影。没有了生命，生命的价值与意义就更无从谈起。因此，我们要善待生命。 还生命以过程 余秋雨 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的;没有废墟的太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。 这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。不必希求太多一声鸟或一堵墙在这个世界上，生活的艺术，有时就是一门　名家散文很多，推荐几部余秋雨的散文 1.《山居笔记》 1995年　《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。　2.《霜冷长河》 1999年　惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。　它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。　它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……　3.《千年一叹》 2000年　这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。　他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。　在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”　4《行者无疆》 2001年　行者独步于遥远的旷野，　素昧平生的未知，遭遇处处的难题，　只因为一个执着的信任，　敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，　为后来人度步出一往无垠的疆土 。　5.《借我一生》 2004年　是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。　“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨　6.《笛声何处》 2004年　中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。　银杏 郭沫若 原文： 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。 我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。 但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。 自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。 我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。 你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。 但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。 你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！ 在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。 梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢； 白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。 熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。 秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。 你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。 当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。 你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。 你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？ 可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。 我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。 这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？ 银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。 世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。 真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？ 我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。 这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。 在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。 银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天　//z *** jyw/u/4932/archives/2010/2010311224324　上面的链接有五十篇！　下面的是比较好的　中国篇　最苦与最乐　背影　荷塘月色　匆匆　五峰游记　又是一年春草绿　五四断想　秋夜　芭蕉花　渐　故都的秋　钓台的春昼　我所知道的康桥　翡冷翠山居闲话　桨声灯影里的秦淮河　雅舍　海燕　落花生　笑　济南的冬天　风景谈　爱尔克的灯光　秋天的况味　喝茶　囚绿记　太湖游记　老王　报秋　珍珠鸟　羞女山　听听那冷雨　从母亲到外遇　笑口常开　道士塔　写给生命　外国篇　门槛　火光　大地的眼睛　时钟　冬天之美　给我三天视力　赤脚的孩子　从罗丹得到的启示　草莓　贪心的紫罗兰　贝多芬百年祭　论创造　我与绘画的缘分　听泉　我的伊豆　详细点的文章　1 雨听江南　雨声,由深夜至深夜,断断续续,滂滂沱沱,淅淅沥沥,虽说雨就这样下了一整天,可一点儿都不凄冷,凄冷的怕只有秋雨了罢.　江南——水乡,少不了会有雨的;这天上人间的美景,风景如画的诗意,和雨声、和雨意结下了缠缠绵绵的情话,一如如烟的雨幕,给江南平添了神秘的气质和瑰丽的传说,千百年来,朝圣江南的人们拜倒在其烟柳画桥的幽美、小桥流水人家的平淡之下,久久地驻步.　风和日丽、白云千里,怕不是真正的江南,灼目的阳光把神秘撕扯如丝,好似一位旧居深闺的女子豁然的出现在大庭广众之下,有说不出的尴尬.游览湖光,泛舟湖上,怕只有在绵绵细雨中才能体味到江南之所在.不知道还有没有油纸伞,撑上一把去重游书中的雨巷,或许还真能逢上一个丁香般结着愁怨的姑娘,在轻轻的雨声和脚步声中,就这样轻轻地擦身而过,不知还会不会再见,回首,也只是一个撑着油纸伞有着丁香气质般姑娘的背影,　出了雨巷,怕就到了湖边罢.若选一个季节,那最好是春天.一切都已复苏,充满着盎然的生机.柳枝刚发了新芽,在风的吹拂下,随风摇摆,如轻唱的摇篮曲,小孩子这时怕早已睡去了罢.一同游湖的人们,在五彩缤纷的伞下,有着五彩缤纷的心情.或许在这其中,有人独自一人,独饮悲伤抑或心近自然;在一顶伞下,两个脑袋靠在一起,小声地你侬我侬,卿卿我我;簇拥在一起的伞如同鲜花,吸引的鸟儿呀,蝴蝶呀,蜜蜂呀,也就热闹许多了.游览湖光,景色尚且如此.泛舟湖上又会是怎样的一番情趣.湖上有数不清的波纹,有雨的也有风的.在小舟中,撑着伞也不用将去划水,就这样随着水的柔波,从这里荡到那里.远处的几艘小舟也若隐若现,迷离朦胧,如诗如画……　江南不单有雨中的风景也有雨中的诗文.落魄的学子、幽怨的闺人、漂泊的游子、离家的良人……无数的人,在同样的雨中,书写着不一样的心情,思念着所惦记的人,说着无论悲伤还是喜悦,思量许久还是有感而发的心语.是诗文成就了江南,还是江南给诗文以灵感.在雨声和蛙声中,听到江南的丝竹,心想着江南无尽的美好.刚刚落入土地的那滴雨,原先是西湖水中的一滴吗?还是也从江南的天空中,滴进江南的土地里.　江南,引发心中无限感慨的地方,也怕真到了江南,如迈进姑娘的闺房,打破了一切的虚幻,甚至连想象的空间也没了.想起一首诗“灯影浆声里,天犹寒、水犹寒.梦中丝竹轻唱,楼外楼、山外山,楼山之外人未还.人未还,雁字回首,早过忘川,抚琴之人泪满衫,扬花萧萧落满肩.落满肩,笛声寒,窗影残.烟波桨声里,何处是江南?”而我也终究要打江南走过，可我知道，我不是归人，是个过客。　2 祈祷，生命会创造奇迹　祈祷，相信血脉能创造奇迹；祈祷，相信生命的晏晏不息；祈祷，相信创造生命的奇迹。。。　————题记　是谁，如此的冷血，粉碎了一座座的世外桃源；　是谁，如此的无情，掐碎了一朵朵梦的花瓣；　是谁，如此的残忍，埋葬了一个个生的希望。　是谁，究竟是谁。。。　那些曾经美丽的城市，如今，只是一片的废墟，零碎地记忆着昔日的繁华。远方，那一座座曾经陌生过的乡镇，如今，却成为了四月最烧灼而啼血的记忆。　远方，是谁在惊恐的哭泣，是谁在急切的呼唤。。。　拨动百感凄恻的思绪，血脉与神经都在哭泣。那些同胞，那些与我血脉相连的人，我不忍想象一片废墟里葬埋了多少个逝去的梦。　撕心的疼痛了我的智商，在残酷的现实面前，思维已是一片虚墟。　房屋塌陷，道路阻塞，乱石滑坡，暴雨倾盆，通迅中断……还有教学楼里凋谢的花蕾，惨不忍睹的满目疮痍。　那些妻离子散的哭泣，那些血流成河的悲伤，那些埋葬于废墟之下却依旧用力的呼吸，一切的一切都在呼唤，都在呐喊：救救我们，救救我的孩子。。。你可听见了，听见了那一声声虚弱却依旧顽强的呼吸，你可看见了，看见那一个个消瘦却依旧高大的身影，你可看到房屋下那无数条稚嫩的生命，你可看到母亲们焦急却又无助的眼睛，你可看到失去双亲因恐惧无法停止抽泣的小身体，你可看到我们身处千里之外那颗无法放下的心揪？！玉树要重建，而且就建在这废墟之上，建的更好；重建在人们的心灵之上，从此以后，风调雨顺，平平安安　大地的怒号，海洋的咆哮，流水枯竭，为什么，一切的一切总是难么的磨难。天灾？天灾！那一条条无辜的生命就这样的逝去，那一座座繁华的城就这样毁去，那一个个希望的梦就这样的破碎。天，下着雨，苍天是否有泪？我们的亲人，我们的同胞，你在哪？是否安好。一个个高大而坚定的身影，一阵阵雄壮而怒吼的声音，这一刻，把一切悲痛化作拯救的力量，让死者安息，让活者前行，让我们的心连心，手牵手，撕裂天灾背后那只无情的魔抓，重建另一片的挑花源。　不要再爱慕虚荣了，地震中那撕心裂肺的呐喊击碎了所有的浮华和虚；不要再无病 *** 了，地震中那肝肠寸断的痛苦让所有的苦难都风轻云淡；不要再无所事事浑浑噩噩了，地震中生命的最后一刻竟然流露出那么多的遗憾。生命，我不敢定义，也不能定义，我只知道它是一切的基石，没有了它一切都是虚幻，一切都是空白。　就让我们，一起默哀，默哀那些逝去的伤痛。。。　就让我们，一起哀悼，哀悼那些已故的灵魂。。。　就让我们，一起祈祷，祈祷生命会创造奇迹。。。　3 这里不相信写了 余秋雨的散文集就够你看的了！下面的是他的作品，希望你喜欢！　《文化苦旅》 1992年台湾出版 1995年大陆出版　依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。　《山居笔记》 1995年　《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。　《霜冷长河》 1999年　惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。　它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。　它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……　《千年一叹》 2000年　这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。　他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。　在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”　《行者无疆》 2001年　行者独步于遥远的旷野，　素昧平生的未知，遭遇处处的难题，　只因为一个执着的信任，　敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，　为后来人度步出一往无垠的疆土 。　《借我一生》 2004年　是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。　“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨　《笛声何处》 2004年　中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。　《寻觅中华》 2008年　纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。　余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。　《摩挲大地》2008年　《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书230千字。　从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。　《历史的暗角》 2009年　收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。　周国平：守望的距离 尼：在世纪的转折点上 余秋雨：山居笔记、文化苦旅（历史文化散文式文）他の书不是所有都好... 鲍鹏山：寂寞圣哲、天纵圣贤、彀中英雄、绝地生灵（历史人物诠释相当到位） 个人建议

　 短篇散文哲理 以一个善者的身份去生活

　生活中，我们总是会被恶意伤害得不知所措，当向善换来的只有他人的欺辱，那我们是否还要坚持向善?当努力生活却屡遭他人破坏，那我们是否还要努力生活?

　大三上学期的冬天，我只完整地看完了一本书——爱德华·勒维的《自杀》。当时我情绪比较低落，觉得大学环境太过复杂，同学虽然很好相处，但是却总是在不经意间显露自私与心机，让我避之不及。在图书馆看到这本《自杀》之后，我怀着一股莫名的共鸣感借阅了这本书。

　在看这本书之前，我曾因情绪低落，写过一句话——“抑郁也可置人于死地的，还不用自己动手，死相难看，又方便许多。于是她便处心积虑地使本来看着便抑郁的人更抑郁了。取悦是难事，但是使人抑郁何其简单。做尽绝情事，倒怪起那抑郁者太过胆小，不直面生死了。”然而，在看完这本书之后，我在书后的诗文中提炼出了我所感受到的《自杀》：

　唯有真情，才能拯救我

　黑，动容的黑

　疯狂，在暗中窥视着我

　遗忘，自由之路

　沉默，磨我性情

　生活，占据着我

　死亡，完成了我

　多点，再多点

　留下，都留下

　拿走，快拿走

　我那低落的情绪在写完读书笔记的一瞬高涨了起来，作者笔下的“朋友”选择借由死亡完成自己生命的意义，那我也要在生命终结之前以自己的方式去努力生活，完成自己“生”的使命。

　回想在大学的这两年，我努力对每个人好，却屡遭猜忌。室友丢了财物，第一个被怀疑的总是我，虽然我不认为节俭会被理解成贫穷，但是却总有人刻意只在我面前炫耀家境，刻意说“穷乡僻壤出刁民”这样的话;不帮室友，却被她说我是为了超过她考个高分，我以为我会被理解，却被人说成无情;觉得室友太过孤僻于是我倍加关怀，却被怀疑性取向有问题遭其厌弃……我对别人的好被说成是恶心做作，自己的努力被别人说是任性可笑。有一次我甚至连遗书都写好了，就差付诸实践去真的自杀，但是后来我想，该死的不是我啊，是那些喜欢否定别人的人。自己开心才是最重要的，付出过，努力过，自己认可自己，不输给别人的恶意就好。自己不应该需要得到伪善者的认可。自己做错的自己改，做不好的慢慢来，不能让外界改变了可爱的自己，不能为了让别人觉得满意去刻意缩小自己，生活中总是有人为了满足自己去伤害别人。

　善者多而广，何必拘于恶人?

　卢梭在《社会契约论》中说——“我只认为那些对我没有用处的东西是属于他人的”，现在这句话更是得到了人们广泛而又深刻的实践。我想，我身边的大多数人不需要的是什么呢?是比自己现在拥有的地位更低的地位，是比自己现在所拥有的东西更次一等的东西，是自己用完之后剩下的东西!所以，一个人，想要更好的生活下去，就不能指望别人来帮助自己获得更好的一切。自己超过自己，自己成就自己，自己才能成为自己，而不是成为比别人低一级的可怜人。存好心，行好事，说好话，难道没有别人认可，这些就失去了意义?温柔就算换来冷漠，温柔也从不该死。意义是自己给的，生活是属于自己的，怎能由他人操控?

　我不愿成为低人一等的善者，更不愿依靠别人的善意存活。我只愿以自己的活法去增添快乐，留下美好，拿走消沉，坚持以一个善者的身份去生活。

　 短篇散文哲理 糊涂一点会舒服一点

　人有了淡泊之心，就不会为尘俗所迷，为物欲所困，为诱惑所动。也才会心境明净，不容尘埃。凡事不必太在意，更不需去强求，就让一切随缘。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。看清了麻烦，看懂了伤感。世上之事，太过难缠，世上之人，喜欢纠缠。看不清，一种轻松，人生看不惯的东西真多，看清看懂全是自找伤心。生活中，真正的聪明人都是懂得糊涂的。中国人喜欢“难得糊涂”，把它作为人生座右铭的大有人在，可见糊涂人生并不易得。人一旦把这种人生当作一种境界，必然有脱尘超俗之处。

　不要去担忧，不要去埋怨，不要去憎恨。糊涂一点，人会舒服一点，活得糊涂一点，有利于健康。古人云：“聪明有大小之分，糊涂有真之分，所谓小聪明大糊涂是真糊涂智慧。而大聪明小糊涂乃糊涂真智慧。所谓做人难得糊涂，正是把自己的聪明智慧隐藏于难得的糊涂之中。”在这个世上只要懂得生存之道的人，就明白什么是糊涂;糊涂也有真糊涂，有的人是装糊涂。难得糊涂但不是永远糊涂，活人不可能什么时候都是清醒的，但也不可能什么时候都糊涂。活的太清醒了太累，活的太糊涂了太傻，所以必要时的糊涂也是必须的。

　糊涂人生的糊涂并不那么简单。跋涉于生命之旅，我们有限的视野，如果不肯错过眼前的一些景色，那么可能错过的就是前方更迷人的景色，只有那些善于舍弃的人，才会欣赏到真正的美景。淡泊不是安贫乐道，淡泊不是因循守旧不思进取，而是为人处世的人生情怀，是人生的一种潇洒，又是一种令人向往的人生至诚境界。郑板桥的“难得糊涂”就是这个道理吧。其实，糊涂的人是真快乐，快乐的人是真糊涂。太把自己看成一碟菜，太把自己看成一回事，太想维护自己的尊严和虚荣，其结果，就是处处碰壁，时时受挫。只要放下我，心灵永远不会受到伤害。自我尽失心旷神怡，放下我，放下我执，放下我见，前方一马平川风平浪静。

　对于糊涂二字，确实是智者见智，仁者见仁，很难说得清楚。在生活中，真正的聪明人，遇到任何事绝不自作聪明。这样的人心知肚明，才活得安全活得自在。古往今来的无数圣贤者，当他们参悟人生后，均找到了人生的生活真谛，即明白了糊涂。例如孔子发现了糊涂，取名中庸;老子发现了糊涂，取名无为;庄子发现了糊涂，取名逍遥;墨子发现了糊涂，取名非攻;如来发现了糊涂，取名忘我;渊明发现了糊涂，取名望言;板桥发现了糊涂，取名糊涂; *** 发现了糊涂，取名和谐。糊涂难得，源于明白太难;和谐难得，源于取得太难。

　有时，生活就是一种妥协，一种忍让，一种迁就。归根结底，人生就是糊里糊涂地来，糊里糊涂地去，中间做了个糊里糊涂的梦。多彩的生活，既有阳光明媚，也有倾盆大雨。据说，美国作家马克·吐温就对自己的身世很糊涂，经常搞得稀里糊涂。事情是这样的：马克.吐温出生时是双胞胎;他和他的双胞胎之弟长相一模一样，连他们的母亲也分辨不出来。有一天，保姆替他们洗澡时，其中一个不小心跌入浴缸淹死了，没有人知道淹死的究竟是双胞胎中的哪一个。所以马克·吐温为此经常感到困惑。他说：“最叫人伤心的就在这里。每个人都以为我是那个活下来的人，其实我不是。活下来的是我弟弟，那个淹死的人是我。”这真是够糊涂的了。当然，这只是一种幽默，而不是人生。

　强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时迁就忍让也是一种智慧。有时候，只需要糊涂一下，便能一切顺理成章，水到渠成。偏偏一切要探个究竟，问个明白，于是，曲终人散，留下一人看客，凄风苦雨，得不赏失。坦坦荡荡做人，诚诚恳恳做事，这样你会感觉很轻松;因为你没做过亏心事，所以也就很坦然。人，别让自己活在虚伪中，别让自己失去自我，那样你会很活得累。因为，一切的虚伪都逃不过时间的涤荡，所有的遮掩终会被戳穿。一个坦荡真诚的人的成本其实是最小的，坦荡的人活得最轻松!

　人生就是道场，活着就是一种修行。你把内心修成什么样，你就会拥有什么样的人生。糊涂是一种境界，意味着人懂得了未知和朦胧，进入了一种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的探索阶段。古人所说的：“智，莫大于阙疑”，“于不疑处有疑方是进矣”。所谓“入道弥深，所见弥大”是也。俗语说：“大智若愚。” 糊涂是一种大智慧，它不是昏庸，不是傻冒，不是愚昧;相反，它是一种气度，一种修养，一种智慧。古人说：“水至清则无鱼。”世上有些事情必须是非确凿，泾渭分明，而有些事情却不必过分顶真，甚至还需装点糊涂。人生就似这样，精彩不多，辉煌很少，你的无奈会在微笑中渐渐淡去，你的平凡会在简单宁静中绽放自信的光芒，“糊涂!方为大悟!”

　 短篇散文哲理 会思想的芦苇

　20xx年，我游河北省衡水湖，看着衡水湖的千顷芦苇，萦绕在脑海里的却是1968年我在河北省枣强县埝坊农场劳动时，那片茂密的芦苇丛。

　埝坊农场在清凉江畔，清凉江也称黑龙港河。每天下地劳动都要经过那片茂密的芦苇丛。着它的生长变化。

　春天吐芽，娇嫩翠绿，油得发亮，似乎是把酝酿了整整一个冬天的精华都浓缩在这片片芦叶中，让人顿觉欣喜;夏天茂密苍翠，粗壮的枝干在风中自由摇曳，像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守一方瘠土，筛风弄月。秋季，芦苇抽穗，开花，粉白的，密密的芦花迎着寒风，将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默……风起了，雪色的花朵铺天盖地，飘飘洒洒，轻柔的，孤独的，寂寞的傲立着。摘一朵，一吹即破的温柔，在空中飘扬着美。每当走到那里，看着那柔弱又坚韧的芦苇，总让我收不住那留恋的目光……

　有时，吃过晚饭，我会独自一人走在埝上，尽让微风吹着我的思绪，看着被风吹起的芦苇，掀起层层波浪;听着被风吹着的芦苇，发出沙沙的声响;闻着被风吹拂的芦花飘来的阵阵清香。走进芦苇丛，还会听到小鸟在芦苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱。宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。在那绵绵秋雨和茸茸的芦苇花编织成的透明心境中，让我读懂了人间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真、苦涩和脆弱，人不是一根芦苇嘛!正像法国哲学家帕斯卡尔提出的著名论断：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。一滴水可致他死命。但是即使整个宇宙来反对他，他仍然高于自己所有的凶手，因为它能够认识死亡，而盲目的力量是没有意识的。所以我们的全部的优点就在于我们能思想……”不是吗?面对无边无际的空间，人是渺小的;面对无始无终的时间，人是短暂的;面对亘古不变山川星空、自然灾害的侵袭，人又是脆弱的。然而，思想让人变得伟大坚强，成为万物之灵。思想还让我们了解人生的价值、净化我们的痛苦、放大我们的快乐。

　现在想来，更体会到这话的深意。是啊，人是孱弱的，就像一根芦苇，但人又是伟大的，就像汶川地震中压不垮的那些魂;人更是坚强的，从柔弱中焕发出无穷韧性。不是吗，在身心疲惫的艰苦岁月中，那种连自已都不能相信的坚韧，陪伴着我，让我在坚韧中托起心中的太阳，一路前行!

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