哲学老子的核心理念讲解

“无为”意指对个体行为域中现象之“德”无任何干扰的行为。“无为”并非不为，老子说得很清楚，“为无为”（并见三章、六十三章）才能“无为而无不为”（并见三十七章、四十八章）；从这一意义上说，“无为”就是“有为”，而且是更有成效的“为”。所以“无为”不是不为，而是不妄为，是一种对个体行为域中现象之“德”无任何干扰的行为。“无为”是依万物的自然本性（也就是“德”）顺势而为，“有为”则是为了偏私的目的而恣意妄为。老子说：“上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”（三十八章）可见，统治者越 “有为”，社会越混乱，可谓每况愈下。反之，如果统治者懂得“无为”之“道”，禀承“无为”之“德”，则“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（五十七章），这岂不是“为无为，则无不治”（三章）？这岂不是“无为之有益”（四十三章）？

“无为之有益”适用于国家政治活动，也适用于艺术和审美领域。著名汉学家、美国的老子研究专家安乐哲曾用诗意的语言指出这一点，他说：“圣人不为社会和政治秩序制曲，音乐是老百姓自然感情的流露。圣人的作用就是用心倾听老百姓的歌声，并使这份思想和感情谱出最崇高的和谐。” 的确，“无为”的政治是最好的政治，“无为”的音乐是最好的音乐。西方传统有“管得最少的是最好的”的说法，老子的“大音希声”（四十一章）可以说是对这种说法的最生动的形容。“大音希声”在字面的意义上指涉朴拙无为的音乐，但在更深远的意义上同时指涉“为无为，则无不治”的政治，指涉“无为而无不为”的“道”。无为而治之“政”，无为而无不为之“道”，无声之“乐”，其共同的“无为”品格，都凝结着高深的美学智慧！

“无为”的美学智慧其哲学根基是“道法自然”。“自然”即自己如此，实际上也就是“无为”。老子以“道”为美，故美也应该效法自然，以“无为”为贵，以自然形态为贵。如后来庄子所说：“天地有大美而不言” ，天地不为而成、不言而美，给人最深刻的启示；如果反其“道”而行之，刻意造作、有意而为，矫饰成文、忸怩成态，只能是东施效颦，只能是强不美以为美，非但引不起人的欣赏之情，反而让人徒增厌弃之心——有为之“美”因为违背“道”体“无为”的自然本性而走向其反面——事实之丑。

从艺术创作的层面看，如果执着于“有为”，适足以造成对个体创造性艺术行为的外在干扰，其结果往往会扼杀艺术家率性而为、自然流露的艺术才情。因为在审美领域，过分执着于“有为”，必然造成“天下皆知美之为美”的“平均状态” ，如此则凡与天下人之所“美”相抵触的皆无所逃于被指为“恶”（即丑）的命运；这样一来，又哪里还会有真正的美的创造呢？相反，只有崇尚自然，高张无为的艺术家，才能像庄子笔下那个解牛的庖丁一样，“依乎天理”、“因其固然” ，顺应艺术创作本来的规律创造出艺术杰作；才能像那个“解衣槃礴臝”的“画史”那样 ，不是按照某种标准去刻意模仿、效法，而是任由其自身的率真之性和创造冲动，“致虚极，守静笃”（十六章），“万物并作，吾以观复”，充分领会“道”的玄妙。如此，则对艺术之外的世界恬淡无为，恰恰是对艺术之内世界的专注有为。如果一个艺术家专注到“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知” 的“无为”境界，创造出什么艺术史上的奇迹也是可以理解的，这不正是老子“无为而无不为”的美学智慧吗？

（摘自本人已发表的论文）

“理念”是什么意思？比如设计理念，经营理念

柏拉图的目的与苏格拉底相似，虽则相对更宽泛些：(1)反对将实在看做无规则的不断变化的理论，而代之以将宇宙看做基本上是精神的和有目的的解释；(2)驳斥诡辩家的相对主义和怀疑主义的学说；(3)为学提供牢固的基础。为了实现这些目标，他发展了他的理念学说。他承认相对性和变化是物质事物世界，也就是我们用感官所察觉的世界的特征。存在着一个更高的精神王国，它由永恒的形式或理念构成，只有精神才能想象到。然而，这些东西并非是精神创造的纯粹抽象物，而是精神方面的事物。每一事物都是某些特殊种类的对象和地球上各种对象之间关系的范型。这样就有了人、树、形象、颜色、比例、美和公正的理念。其中最高级的是善的理念，它是宇宙的主动原因和导向性的意图。我们通过感官所察觉的万物只是最高的实在，即理念的不完美的摹本。

宗旨、目标、理念分别是什么意思？

无论对“理念”这一词汇是否有了准确的认识与理解，但它已经成了我们生活中使用率最高的词汇之一，应该是个不争的事实。走进一所学校，介绍中必说自己有明确的办学目标，全新的办学理念；翻开教师的文章，“树立正确的教育理念”“不断更新教育理念”等句子也随处可见。在官员中,“理念”一词更是从书面语言变成了口头语，不信你可以注意一下，在哪一次会议或讲座上，你会听不到“理念”二字。用“百度”搜索一下，含有这一词语的网页有3950万条。

康德说过：“一切知识都需要一个概念，哪怕这个概念是很不完备或者很不清楚的。但是，这个概念，从形式上看，永远是个普遍的、起规则作用的东西。”

“理念”从何而来，翻开手边1991年版的《现代汉语词典》，没有收入这一词汇，2002年的增补版中，仍未收入，虽然其时，这一词语在各种媒介中也频频出现。倒是19年版的《辞海》指出（注：《辞海》中卷，上海辞书出版社19年版第2776页。）：“理念”为旧哲学之名词，柏拉图哲学中的“观念”通常译为“理念”，而康德、黑格尔等人的哲学中的“观念”指理性领域的概念，亦称理念。但在翻译的一些西方哲学书籍中，最早提出“理念”一词并进行阐发的是苏格拉底，这个词源于古希腊语（eidos），其原典涵义为“形式”、“外观”等，苏格拉底常在这一意义上使用该词。被引用到英语中（idea），才被赋予了“精神”、“信仰”、“理想”、“观点”等涵义。因此，该词也与其它哲学基本词汇一样，在西方也是释义纷纭，并经历了一个逐步发展与完善的过程。

中国古代似乎并无“理念”一词，但古代哲学中的“理”字应与此意蕴相通。据考证，“理”字最早出现于《诗经》。“我疆我理，南东其亩”（《小雅·信南山》）。作为哲学范畴的“理”，应该起源于战国中期。《论语》、《老子》中并无“理”字，与之相近的是“道”字。直到20世纪20年代，才使用“理念”一词。有考察发现，李大钊在其《史观》一文中用到这一词语，被认为是中国最早运用这一词语的人。

人们现在对“理念”的认识，大致可以表述为“人们经过长期的理性思考及实践所形成的思想观念、精神向往、理想追求和哲学信仰的抽象概括”。不过正如学术中的其他概念一样，越基本的词汇却越难给他准确的定义，但这并没有影响我们对它们的使用。

但当我们不断被“理念”二字轰炸的时候，却发现一个有趣的现象，作为一个学校的办学理念或教育理念，本应是学校在办学过程中通过对教育本质的深度思考，长期积淀下来的被师生认同的共同目标与追求。但现在却往往是校长脑袋一拍，嘴里迸出一个新词便成了理念。所以现在基本是换一个校长，就会出现一个新理念。像清华等高校那百年不变的理念在中小学是很难见到了。

如此看来，现在的学校理念不过是忽悠人的一个词语，恕不知，我们在忽悠人的同时，也忽悠了自己，因为我们连“理念”一词都没搞清。

听说，有人提议将“忽悠”一词收入词典，但愿在见到“忽悠”一词的词典里也能见到“理念”。

信念与理念区别？

一、宗旨的意思：主要的目的和意图。

引证：洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“我的宗旨，要你领着我们‘贱外’同去。”

二、目标的意思：射击、攻击或寻求的对象。

引证：?王西彦 《古屋》第二部四：“信心是人生的舵，它使你能够顺利地朝着目标前进。”

三、理念的意思：信念。

引证：秦牧 《拓成功的新路开一代的诗风》：“形象思维，就是说对于要描绘的事物，脑子里有一系列具体鲜明的形象，而不是模糊的概念，更不是抽象的理念。”

扩展资料

一、宗旨的近义词：主旨

解释：主要的意义、用意或目的。

引证：柔石 《二月》二二：“我从没有象在你身前这样失了主旨的。”

二、目标的近义词：对象

解释：行动或思考时作为目标的人或事物。

引证：谷峪 《强扭的瓜不甜》：“咱长大自个对象去。”

三、理念的近义词：观念

解释：泛指客观世界在人头脑中的反映。与意识、精神、思想等相同。

引证：魏巍 《东方》第六部第五章：“每个民族几乎无例外地都需要清除私有制度以及它在观念上遗留下来的垃圾。”

哲学是什么？什么是哲学？

信念是每个人可以有不同的看待或看法..可一致也可不一.信念是不同思想的对事物的领域不一样.因此每个人都有自己不一样的信念..

理念是实在的东西..跟念不同的是有科学或根椐的概论.但也需要去完成.信念和理念相同处就是在存在或不存在的基础上..都需要精神上的挖掘..

信念是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。

理念 旧哲学名词。柏拉图哲学中的“观念”通常被译为理念，康德、黑格尔等人的哲学中的观念是指理性领域内的概念，有时也译作“理念”。详“观念”。

什么是理念

1、基本释义

哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以认识、改造世界的方法论为研究内容的科学。 同时，在著名的科技融合体模型中，哲学处于该模型的顶端，汇聚并指导了具体科学，与科学有着密不可分的关系。

2、起源

源自于希腊语φιλοσοφ?α（philosophia），意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。

“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”、“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表，而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。

3、哲学的基本问题

哲学的基本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。恩格斯在1886年写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中第一次对此作出了明确表述。它的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。

理念和思想什么区别

理念是指人类以自己的语言形式来诠释现象——事与物时，所归纳或总结的思想、观念、概念与法则。如：人生理念、哲学理念、学习理念、时空认知理念、成功理念、办学理念、推销理念、投资理念或教育理念等等。

其具体的表达形式，如：

在人生理念中，有：“种瓜得瓜，种豆得豆。”“一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤”；“得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。”“易涨易退山溪水，易反易复小人心。”……

理念的特性：

1、区域性：任何的理念都有自己的局限，也就是说，每一理念都存在着自己固有的适应范围。如：“种瓜得瓜，种豆得豆。”它可以适应多个范围。

2、概括性：理念的形成，是我们对现象之规律已经有了一定的认知。这种认知具有概括的广度和深度。概括性越高，认知的信息内容就彰显越丰富。

3、客观性：如果我们要对客观现象的本质或特征有整体性的诠释，就得有其相对应的客观程度。

4、间接性：理念是人类凭借自己的语言形式来对客观现象进行的诠释，是在感觉格式化后之基础上建立的。

含义、范围、侧重点上存在区别。

1、含义：理念是人们对于某一事物的看法、观念和思想。是基于主观意识和信念的价值观念，反映了个体对于事物的主观认知和态度。理念与个人的价值观、信仰、道德观等密切相关。思想是人们对客观存在的事物的反映和认识，是对于客观事物的理性认识和思考。是基于理性思维和推理的产物，追求真理和智慧的探索。思想与科学、哲学、文化等领域的思考和理论相关。

2、范围：理念对于各种事物的看法、观念和思想，可以涵盖广泛的领域，包括政治、经济、文化、社会等方面。涉及个体的信仰体系、行为准则、社会价值观等方面。思想更侧重于对于客观事物的理性认识和思考，和科学、哲学、文化等领域的思考和理论相关。涉及具体的目标、方向和内容，追求真理和智慧的探索。

3、侧重点：理念更强调个体的主观意识和信念，和个体的价值观、信仰和行为准则相关联。反映了人们对于事物的主观认知和态度，强调个体的情感、情绪和情感认同。思想更强调对客观事物的理性分析和推理，和科学、哲学、文化等领域的思考和理论相关。涉及更具体的目标、方向和内容，追求真理和智慧的探索，强调理性、逻辑和推理能力。

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