哲理文言文精选

1. 人生哲理的文言文

皓夜无眠，抚衣复出，登台观月瞻星晨，观得眸间热星陨落；感慨如潮涌拍岸心头；静夜虽安，万物皆眠，唯有圆月，明星，清风，甘露；轻扮无声，然观者有升；乃待无眠之心诉者，泣耳；寒意入骨心先觉，钝气侵髓难倾心；故吾今登台拜诉，并非无眠，实则仕途无冕；前程未卜；心趣不全；尚不熟进退轮回之道；不解沉浮盛衰之理；特祈皓月星空；以物言启之；以安其心；夜虽覆黑，盖天下之大，乃无情，然星月皱出，以其微末之光，唤复万物；虽如针逝大海般愚力，但悦有情；此等微烁之光，非照探世人之行，实则是芙图于祈志者也，微亮之诉，实则无诉，无声，然之精韵却纵之天地间，无声无息；非等闲者可赋之其华彩也，也非弄世之顽所尽知也；今临拜夜；纵忆千秋；风云征途，悲欢离合，旦夕祸福，不甚叹之；其乾坤全难避晦昼夜之目耳；此间束，皆溶际这一幕黑茫之中，万物皆动，唯昼夜不挪，此间轮回交替，阴阳换错；虽无声哑然间一撅千里，却实掌浩瀚乾坤；茫茫坤宇，综错杂章；尚如若能引目，烁其昼日之光，何为；旷夜莽莽亦无声；乞之；然夜之灵气速渗透于心；默答然：若欲在昼亮之日，浪潮之颠；峰峦之崖；博取众眸；亦难亦易；世间万物如朝云变幻，无常无忌，岂是人意可知；岂能荣慕之心；史世赐人，皆为水；逝后为土；安有余奢；为何却有食餐之别；衣着之分；高低之贱；贫富之理；勿觑天时；勿觑地理；勿觑人和；此皆为人之过也；何叹天呼；绵夜甚深；夜复一夜，日复一日；可问；汝世何年；汝逝何月；汝食何日；吾闭目；自溶于夜；冥冥之夜；只露听；嗅；触；敏四觉感思之，然悟其自然乾坤之浩瀚，方融入其中，自残；深感自身之渺茫；微弱身躯；泛泛之年；素素之容；然何耐其住，历史长河之一缕秋风则而逝之；可悲可叹；入其间万念俱灰，入其间贫富皆贫；入其间黑白皆淡；入其间生死无忧；入世本无余富；贵之则视年华；唯能耀眼历史，夜幕之光亮者星宿也，敢问君愿垂帘于幕夜万代瞻仰；还是随风逐际于万里风沙荆棘；此皆在于血肉之心，问世何求，血肉之身；入世何为；非天命所能佐佑也；人如夜；夜如人；唯夜才能让众生探得世外之浩瀚；唯夜才能让众生孕掘出无尽之光芒；夜之潜，人之潜也；夜之大；思之大也；可叹如此深沦之美景，往往被世人弃之梦外；可惜可怜；我之观属尚浅；有待高人瞑灵；今此拜夜；夜静其深；虽无一语一言；天地以皓我心；知之则知之；不知则不知；愚人泽以金为金；寓人泽为万物为欣；道不同，志不通；夫复何求啊。

2. 求50

经典的古文很多的，应楼主的要求我给你这两篇吧！这两篇非常的有意义，我认为凡君子者必闻之。

《爱莲说》 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？。

3. 要经典的古文名句（100条）

1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。

（《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。

（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。

（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。

（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73.失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 74.精诚所至，金石为开。

（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75.盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76.不人虎穴，焉得虎子。

（范晔《后汉书·班超传）） 77.疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》） 78.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。

（曹操《龟虽寿》） 79.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 80.非淡泊无以明志。

4. 求10篇短小经典的文言文

1~诸葛亮的《诫子书》 原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 注释 致，使动用法 广、成，使动用法，使。

广，使。

成 *慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代，指自家的狭小天地里。

..2~刘向《说苑·谈丛》 《枭将东徙》 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」 翻译： 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”

斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”

说明这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。

.3~《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。

一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。 4~《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”。

.5~刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎！ 6~拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

..凿壁借光《西京杂记 原文 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹，资给以书，遂成大学。 7~.守株待兔 原文 宋人有耕田者。

田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。

兔不可复得，而身为宋国笑⑤。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

.8~智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 。

.9~执竿入城：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之 10~矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——《韩非子>。

.11~纪昌学射 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。

弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。 纪昌者，又学射于飞卫。

飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。

二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。 以告飞卫。

飞卫曰。“未也，必学视而后可。

视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之。

旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。

乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。 以告飞卫。

飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文如下，仅供参考： 甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。

有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。

飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。” 纪昌回到家，仰卧在妻子的织布。

5. 有哲理的文言文

荀子《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

舆 马者，非利足也，而致千里。舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能定能。

6. 求哲理古文、名言

1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）

2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

3.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

5.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）

8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）

9.尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）

11.其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

12.满招损，谦受益。（《尚书》）

13.欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

15.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17.前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））

18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19.知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））

21.祸兮福之所倚

7. 史上最有哲理的文言文

史上最有哲理e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363383335的文言文，《荀子·宥坐 宥坐之器》应该是其中之一。

原文

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“ 吁！恶有满而不覆者哉！”

译文

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人："这是什么器具？"守庙的人回答说："这是宥坐之器。"孔子说："我听宥坐之器，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。"孔子回头对学生说："往里面灌水吧。"他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说："唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？"子路说："请问有保持满的方法吗？"孔子说："聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的方法。

哲理

荀子的这段关于孔子观"宥坐之器"的记述，所阐发的哲学道理是十分深刻的，至今仍闪烁着不可泯灭的真理光芒，对后世产生的影响也是巨大的。据记载，晋杜预和南朝的祖冲之都曾制过类似的欹器，以此教育子弟要好好学习，防止骄傲自满。

富有哲理的简短文言文

1. 人生哲理的文言文

皓夜无眠，抚衣复出，登台观月瞻星晨，观得眸间热星陨落；感慨如潮涌拍岸心头；静夜虽安，万物皆眠，唯有圆月，明星，清风，甘露；轻扮无声，然观者有升；乃待无眠之心诉者，泣耳；寒意入骨心先觉，钝气侵髓难倾心；故吾今登台拜诉，并非无眠，实则仕途无冕；前程未卜；心趣不全；尚不熟进退轮回之道；不解沉浮盛衰之理；特祈皓月星空；以物言启之；以安其心；夜虽覆黑，盖天下之大，乃无情，然星月皱出，以其微末之光，唤复万物；虽如针逝大海般愚力，但悦有情；此等微烁之光，非照探世人之行，实则是芙图于祈志者也，微亮之诉，实则无诉，无声，然之精韵却纵之天地间，无声无息；非等闲者可赋之其华彩也，也非弄世之顽所尽知也；今临拜夜；纵忆千秋；风云征途，悲欢离合，旦夕祸福，不甚叹之；其乾坤全难避晦昼夜之目耳；此间束，皆溶际这一幕黑茫之中，万物皆动，唯昼夜不挪，此间轮回交替，阴阳换错；虽无声哑然间一撅千里，却实掌浩瀚乾坤；茫茫坤宇，综错杂章；尚如若能引目，烁其昼日之光，何为；旷夜莽莽亦无声；乞之；然夜之灵气速渗透于心；默答然：若欲在昼亮之日，浪潮之颠；峰峦之崖；博取众眸；亦难亦易；世间万物如朝云变幻，无常无忌，岂是人意可知；岂能荣慕之心；史世赐人，皆为水；逝后为土；安有余奢；为何却有食餐之别；衣着之分；高低之贱；贫富之理；勿觑天时；勿觑地理；勿觑人和；此皆为人之过也；何叹天呼；绵夜甚深；夜复一夜，日复一日；可问；汝世何年；汝逝何月；汝食何日；吾闭目；自溶于夜；冥冥之夜；只露听；嗅；触；敏四觉感思之，然悟其自然乾坤之浩瀚，方融入其中，自残；深感自身之渺茫；微弱身躯；泛泛之年；素素之容；然何耐其住，历史长河之一缕秋风则而逝之；可悲可叹；入其间万念俱灰，入其间贫富皆贫；入其间黑白皆淡；入其间生死无忧；入世本无余富；贵之则视年华；唯能耀眼历史，夜幕之光亮者星宿也，敢问君愿垂帘于幕夜万代瞻仰；还是随风逐际于万里风沙荆棘；此皆在于血肉之心，问世何求，血肉之身；入世何为；非天命所能佐佑也；人如夜；夜如人；唯夜才能让众生探得世外之浩瀚；唯夜才能让众生孕掘出无尽之光芒；夜之潜，人之潜也；夜之大；思之大也；可叹如此深沦之美景，往往被世人弃之梦外；可惜可怜；我之观属尚浅；有待高人瞑灵；今此拜夜；夜静其深；虽无一语一言；天地以皓我心；知之则知之；不知则不知；愚人泽以金为金；寓人泽为万物为欣；道不同，志不通；夫复何求啊。

2. 人生哲理的文言文（要有翻译）

1.天行健，君子以自强不息。——《周易》

（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7.己所不欲，勿施于人。——《论语》

（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8.当仁，不让于师。——《论语》

（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》

（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12.满招损，谦受益。——《尚书》

（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

希望对你有帮助

3. 有关于人生哲理的文言文

、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管别人。

5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

8、你永远要感谢给你逆境的众生。 9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

13、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

15、每一种创伤，都是一种成熟。 16、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了你自己。 19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。

你要学学怎样包容他才是。 20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。

不要使你的谦虚心缺乏智慧。 26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。

忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。

可是人们至死都还在执著与追求。 22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。

感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

42、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

43、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 44、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

45、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 46、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

47、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

49、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 50、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

54、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。

名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

56、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。 57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

58、你要感谢告诉你缺点的人。 59、能为别人设想的人，永远不寂寞。

60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 54、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。

有德自然香。 56、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 58、你要感谢告诉你缺点的人。

59、能为别人设想的人，永远不寂寞。 60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

62、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 63、你硬要。

4. 我想知道一篇文言文里面字词的解释,和所表达的道理.北人生不识菱

1>仕 是做官的意思 不都说什么仕途坎坷么 就是做官不易啊 嘿嘿 ， 席 ：古代应该是酒席的意思或： 是有的人的意思 就是有的人说……欲： 就是想的意思 2> 那个人为自己辩解 那个北方来的不是不懂么 本来是不能吃皮的 他却连皮都吃了 就为自己辩解 护 是维护 短是 短处的意思3>这篇故事就是讲一个北方人去南方做官 北方没有菱 他不懂怎么吃 南方人告诉他怎么吃，他却逞强说那么吃是为了去火 人家又问他是不是北方也有 他撒谎说 北方到处都是 这个故事就是讽刺人们虚荣善辩的一面 你可以根据自己的理解多谈谈 嘿嘿。

5. 初中古诗词古文默写总汇具有艺术气质和浪漫情怀的诗人,总是与酒

1. 苏轼《水调歌头》（明月几时有）中与张九龄《望月怀远》里“海上生明月，天涯共此时.”有异曲同工之妙的句子是__________， _________ . 2.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中运用典故写悲痛怅惘之情的句子是__ __， . 3.《水调歌头》中“此事古难全”里的“此事”是指：_____，_______ . 4.司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.”宋代的文天祥在《过零丁洋》中也道出类似的生死观： ， . 5、由“四面湖山收眼底，万家忧乐在心头”这副对联，你一定能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句千古名句 ， 6、《饮酒》反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他悠游自在的隐居生活的名句是 ， 7、《行路难》中表现诗人不怕困难，充满信心，有远大抱负和坚定信念的名句是： ， . 8、《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人忧国忧民博大宽广胸襟的诗句是： ， . 9、《白雪歌送武判官归京》中，以春花喻冬雪的千古名句是： ， . 10、龚自珍载着“浩荡离愁”辞官还乡，仍关心国家的前途和命运的诗句是： ， . 11.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含事物发展规律深刻哲理的诗句是 ， . 12.《赤壁》一诗中作者抒发感慨的诗句是 ， . 13. 《茅屋为秋风所破歌》一诗中表现诗人舍己为人、至死不渝的句子是： ， 14. 《白雪歌送武判官归京》一诗中与“孤帆远影碧空尽，唯见长江际流”意境相似的句子是 ， . 15.《山坡羊?潼关怀古》中，作者对在离乱中遭受苦难的人民深表同情的句子是： . 16.《与朱元思书》中写富春江水流之急的句子是 ， . 17.在商品经济的今天，许许多多的科学家能够甘于寂寞，致力科研，这正如古人所言：“ ， .”表现他们高洁的志趣和人格的坚持.（用《五柳先生传》中的两句话来填写） 18.“读书只领会要旨，不必在字句上下功夫是成语：________________的原意，原句出自于陶渊明《五柳先生传》_________________，_ _. 19.人们经常引用《醉翁亭记》中的一句话________________来比喻本意不在此而在别的方面，也比喻别有用心. 20. 《醉翁亭记》中描述山间四时景色之变化时，运用了成语“水落石出“，请写出其原句： ， ， ， ，山间之四时也. 21.赠别诗在中国古代诗词中占有相当的比率.不少诗句至今仍被人们广为传诵.王维在《送元二使安西》中通过“ ， ”来表达对友人的深挚感情；王勃更是乐观，他在《送杜少府之任蜀州》用“ ， ”寄语远方朋友，表明只要心心相印，哪怕距离遥远，也会觉得近在咫尺. 22.《马说》中写伯乐对千里马起决定作用的句子是：___ _____，___ ______. 23.“儿行千里母担忧”“养儿方知父母恩” 是有关母亲的俗语、格言，你还知道哪些，请写出来._____________________________________________ 24.《山坡羊?潼关怀古》中，作者对在离乱中遭受苦难的人民深表同情的句子是： ____ . 25.《登幽州台歌》中，抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞之情的诗句是 ， . 27. 韩愈的《早春呈水部张十八员外》体现诗人观察景物之精细，令人赞叹的两诗句是 ， . 28. 《相见欢》中描写庭院中的清幽景色的句子是 ， . . 30.李商隐的《无题》中常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是： ， . 31.李白也有最具忧愁、苦闷之意的名句，在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中的是：“ ， .” 32.“剪不断，理还乱，是离愁， .”出自 （作者）的作品. 33.做人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》所说的那样（ ）. 34.《爱莲说》中最能体现莲花洁身自好的诗句是（ ）. 35.《送元二使安西》中直接表现对朋友真挚感情的诗句是（ ）. 36.纵观古今中外，凡成就一番事业的人士，他们在成功与挫折面前始终保持着（ ）的良好心态（用《岳阳楼记》中的句子填空）. 38.古代有不少写“雪”的诗篇，请写出两句含“雪”的句子.（ ）. 39.苏轼的《水调歌头-明月几时有》一词中表达美好祝愿的语句是（ ）. 40.《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的名句是（ ）. 41.《白雪歌送武判官归京》中跟“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的语句是（ ）. 42.《送元二使安西》中描写送别环境的句子是（ ）. 43.《水调歌头-明月几时有》中写出普天下离人心愿的句子是（ ）. 44.《天净沙-秋思》中作者直抒胸臆.道出天涯游子之悲的句子是（ ）. 45.《醉翁亭记》中描写春天景象的一句是（ ）. 46.《桃花源记》中描写桃花林中草美花繁的语句是（ ）. 47.《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的一句是（ ）. 48.《五柳先生传》中表达作者对读书态度的独到见解的诗句是（ ），黔娄妻子的那句话（ ）在作者（ ）的身上得到了最好的体现. 49.《小石潭记》中描写游鱼的句子是（ ）. 51.《与朱元思书》中写小鸟的叫声的句子是（ ）. 52.《山坡羊-潼关怀古》中同情老百姓，写出了社会动荡最苦是百姓的诗句是（ ）. 53、李煜曾有诗云“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”写出了忧愁的繁多、绵延，化无形为有形，形象生动.李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗中与这有异曲同工之妙的两句是 54、《登飞来峰》中“会当凌绝顶，一览众山小”有同样意境的语句是 55、《过零丁洋》中体现。

6. 含有人生哲理的文言文整篇

《赤壁赋》苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少（shǎo） 焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu ）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。

苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhú lú）千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏[páo]樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

简短哲理文言文

1. 谁能给我几篇短小的有哲理的文言文

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

注释

涉——跋涉，就是渡过江河的意思。

遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。

契——音气，动词，用刀子雕刻。

惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。

评点

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

2. 有哲理的文言文

荀子《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

舆 马者，非利足也，而致千里。舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能定能。

3. 求富有哲理.文字优美的文言文

1、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

2、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。

3、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。

4、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

5、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

6、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

7、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。

8、谁在岁月里长长叹息。

9、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。

10、红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

11、江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。

12、山河拱手，为君一笑 。

13、如是颠簸生世亦无悔。

14、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

15、那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。

16、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

17、那些繁华哀伤终成过往，

请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。

18、你的路途，从此不见我的苍老。

19、长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。

20、随你走在天际，看繁花满地。

21、我自是年少，韶华倾负。

22、你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

23、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

24、寄君一曲，不问曲终人聚散。

25、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；

听弦断，断那三千痴缠。

26、清风湿润，茶烟轻扬。

重温旧梦，故人已去。

27、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。

岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。

水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

28、玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。

29、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

30、还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。

31、红尘嚣 浮华一世转瞬空。

32、我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。

33、几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

34、经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

35、人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。

然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

36、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

37、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。

38、生生的两端，我们彼此站成了岸 。

39、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

40、握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒

41、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年，如我一瞬。

42、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

43、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

44、天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。

45、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

46、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

47、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

48、就这样吧，从此山水不相逢。

49、人天自两空，何相忘，何笑何惊人。

50、既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

4. 求一些富有哲理的古文句子

凡事留余地，雅量能容人。

受非分之情，恐办非分之事。 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

先静之，再思之，五六分把握即做之。 从人可羞，刚愎自用可恶。

不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

凡行公事，须深谋远虑 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界 心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 禁大言以务实 一身精神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸 男儿自立，必须有倔强之气。

5. 包含哲理的文言文

事理哲理 1.它山之石，可以攻玉------< > 2.瓜田不纳履，李下不正冠------汉乐府民歌< > 3.城中好高髻，四方高一尺------汉乐府民歌< > 4.何意百炼钢，化为绕指柔------晋.刘琨< > 5.欲穷千里目，更上一层楼------唐.王之焕< > 6.人事有代谢，往事成古今------唐.孟浩然< > 7.草木本无意，荣枯自有时------唐.孟浩然< > 8.春种一粒粟，秋收万颗子------唐.李绅< > 9.蚍蜉撼大树，可笑不自量------唐.韩愈< > 10.挽弓当挽强，用箭当用长.射人先射马，擒贼先擒王------唐.杜甫< > 11.物情无巨细，自适固其常------唐.杜甫< > 12.春花无数，毕竟何如秋实------宋.陈亮< > 13.功高成怨府，权盛是危机------宋.王迈< > 14.万物兴歇皆自然------唐.李白< > 15.天若有情天亦老------唐.李贺< > 16.一寸光阴一寸金------唐.王贞白< > 17.人生七十古来稀------唐.杜甫< > 18.山外青山楼外楼------宋.林升< > 19.古来青史谁不见，今见功名胜古人------唐.岑参< > 20.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同------唐.刘希夷< > 21.寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年------唐.李白< > 22.金方用真金镀，若是真金不镀金------唐.李绅< > 23.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春------唐.刘禹锡< > 24.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝------唐.刘禹锡< > 25.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波------唐.刘禹锡< > 26.得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜------唐.罗隐< > 27.尔曹身为名俱灭，不废江河万古流------唐.杜甫< > 28.只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人------宋.释文向< > 29.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层------宋.王安石< > 30.不识庐山真面目，只缘身在此山中------宋.苏轼< > 31.不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香------元.高明< > 32.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行------宋.陆游< > 33.近水楼台先得月，向阳花木易为春------宋.苏麟< > 34.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西.------宋.苏轼< > 35.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全------宋.苏轼< > 36.一湾死水全无浪，也有春风摆动时------元.戴善夫< > 37.从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜------元.白朴< > 38.苍龙日暮还行雨，老树春深更著花------明.顾炎武< > 39.江山代有才人出，各领 *** 数百年------清.赵翼< >。

哲理的文言文小故事

1. 谁能给我几篇短小的有哲理的文言文

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

注释

涉——跋涉，就是渡过江河的意思。

遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。

契——音气，动词，用刀子雕刻。

惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。

评点

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

2. 帮忙整理一些小段有哲理的文言文

多行不义必自毙。

肉食者鄙，未能远谋。 一之为甚，其可再乎。

——《左传》 归真反璞，则终身不辱。 见兔而顾犬，未为晚也； 亡羊而补牢，未为迟也。

泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深。 ——《国策》 尺有所短，寸有所长， 物有所不足，智有所不明。

——《楚辞》 客有歌于郢中者， 其始曰下里巴人， 国中嘱而和者数千人；…… 其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人。…… 是其曲弥高，其和弥寡。

——《宋玉对楚王问》 进思尽忠，退思补过。 《管晏列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已，一鸣惊人。

《滑稽列传》 天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。 《货殖列传》 失之毫厘，差以千里。

《太史公自序》 ——以上司马迁《史记》 人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。 —— 司马迁《报任安书》 所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。

所谓画虎不成，反类犬者也。 ——马援《诫兄子严敦书》 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。

——王羲之《兰亭集序》 君子安贫，达人知命。 老当益壮，宁知白首之心。

穷且益坚，不坠青云之志。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在，槛外长江空自流。 ——王勃《滕王阁序》 人非尧舜，谁能尽善。

——李白《与韩荆州书》 夫天地者，万物之逆旅。 光阴者，百代之过客。

——李白《春夜宴桃李园序》 不塞不流，不止不行。 ——韩愈《原道》 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。 ——韩愈《马说》 业精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毁於随。

沉浸浓郁，含英咀华。 ——韩愈《进学解》 大凡物不得其平则鸣。

——韩愈《送孟东野序》 爱之太殷，忧之太勤。 虽曰爱之，其实害之。

虽曰忧之，其实仇之。 ——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。

山水之乐， 之心而寓之酒也。 ——欧阳修《醉翁亭记》 草木无情，有时飘零。

人为动物，惟物是灵。 百忧感其心，万事劳其形。

有动乎中，必摇其精。 而况思其力之所不及、忧其智之所不能。

——欧阳修《秋声赋》 泰山崩於前而色不变， 麋鹿兴於左而目不瞬。 ——苏洵《心术》 事有必至，理有固然。

惟天下之静者，乃能见微而知著。 月晕而风，础润而雨，知之。

…… 而贤者有不知，其故何也？ 好恶乱其中，而利害夺其外也。 凡事不近人情者，鲜不为大奸佞。

——苏洵《辨奸论》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。

——苏轼《前赤壁赋》 吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人。 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。

——苏轼《三槐堂铭》 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。 而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

——王安石《游褒禅山记》 天道何亲，惟德是亲。 鬼神何灵，因人而灵。

夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也。 人灵於物者也，何不自听，而听於物乎。

昔日之所无，今日有之，不为过； 昔日之所有，今日无之不为不足。 是故一昼一夜，华开者谢。

一春一秋，物故者新。 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷。

——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人，而不可以谋天。 ——方孝孺《深虑论》 抱歉，我是查阅资料找到的。

游戏我也不会翻译，对不起！我相信“书读百遍，其义自荐”。

3. 急需五篇含道理的文言文

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》） 学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。

朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。 3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”

（《为政》） 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。

因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《述而》） 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”

这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（《雍也》） 孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”

讲的是珍惜宝贵的时光。 10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

（《卫灵公》） 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。” 与朱元思书： 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。

从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。江水全都呈现出一片青苍之色，千丈深也能见到水底。

游动的鱼和细细的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。

两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。山依恃地势争着向上，互相比高比远。

争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的谐美旋律。

蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。

横斜的树枝遮蔽天日，即使白天也像黄昏那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些光斑。 爱莲说： 上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。

东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。

香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。 我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。

牡丹，是花中的富贵之人也。而莲花呢？是花中的君子也。

噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也 陋室铭： 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。

这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前。

4. 写出十句哲理古文

1.初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。

--陶渊明《桃花源记》

2.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）

3.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

4.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

5.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

6.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

7.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

8.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）

9.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）

10.尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

11.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》 ）

5. 求十篇超级简短的文言文带翻译

(1) 崔景偁拜师 原文； 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。

既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。

且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。”

译文： 我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。

我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊.先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊（2）屠牛吐辞婚 齐王厚送女，欲妻屠牛吐。

屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”

其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。

吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”

其友后见之，果丑。齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。

他的朋 友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“ 您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”

他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候）， 就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如 今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”

他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。 （3）退避三舍翻译 及楚，楚子飨之（30），曰："公子若反晋国，则何以报不谷？"对曰："子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。

其波及晋国者（31），君之余也。其何以报君？"曰："虽然，何以报我？"对曰："若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。

若不获命，其左执鞭弭（34），右属藁鞬（35），以与君周旋。"子玉请杀之（36）。

楚子曰："晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。 晋侯无亲（37），外内恶之。

吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。"乃送诸秦。

（39） 译：到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道："如果公子返回晋国，拿什么来报答我呢？"重耳回答说："美女、宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。

我拿什么来报答您呢？"楚成王说："尽 管如此，总得拿什么来报答我吧？"重耳回答说："如果托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿着马鞭和弓梢，右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。

"楚国 大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。楚成王说："晋公子志向远大而 生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。

他的随从态度恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。

我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦国。

笱巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义求生，岂苟巨伯所行邪？” 贼既至，谓巨伯曰；“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 贼相谓曰：“我辈无义之人，而如有义之国！”遂班军而还。

一郡并全获。 （4）笱巨伯 笱巨伯到远方去看望生病的朋友，正好碰上贼人进攻这座城市。

朋友告诉笱巨伯说：“我现在要死了！你可以离开这里。” 笱巨伯 说：“我从远处来探望你，你却要我离开，失去信义而求得生存，这哪里是我所为呢？” 贼人已经到达，对笱巨伯说：“大军已经到达，全城已空，你是什么男子，却敢独自留在这儿？” 笱巨伯 说：“朋友有病，我不忍心离开他，宁可用自己的生命来换取朋友的生命。”

贼人相互转告说：“我们这些人都是不讲信义的人，却到了有信义的国家！”于是率领军队离开了这座城市。全城的人都全部获救。

（5） 河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。

凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。

岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。

以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？” 存义令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。

吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。（唐）柳宗元《送薛存义序》翻译河东人薛存义将要离开这里了，我在。

6. 求短篇文言文

陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

译文：康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。

陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。

文章虽短，但很有警示意义。我很喜欢的。

7. 超短文言文

夏日闷甚，乃取书卷于树下披阅。近颇感于人心不古，雅不乐与人接，杜门以读，亦一大乐事。人恒言，“似君须向古人求”，今人不可得，乃于黄沵中获一异代知几，亦颇切尚友之说。

清风徐来，能抵熏气，渐不知身于何处。然于书中得《荀子》一语，心境顿开。书曰：“无伪则性不能自美。”信哉斯言！向日颇感友朋可以赤子之心接者，鲜矣。然若人恒交以本心，或则喁喁如老妇，或则冲冲如介士，皆未能一至平和。毋如令其性情多所雕琢，彼此相得，不亦可乎！

得此意，乃掩卷绕树，欣然而乐。

勉励文言文

1. 三则有哲理的文言文小故事

多行不义必自毙。

肉食者鄙，未能远谋。

一之为甚，其可再乎。

——《左传》

归真反璞，则终身不辱。

见兔而顾犬，未为晚也；

亡羊而补牢，未为迟也。

泰山不让土壤，故能成其大；

河海不择细流，故能就其深。

——《国策》

尺有所短，寸有所长，

物有所不足，智有所不明。

——《楚辞》

客有歌于郢中者，

其始曰下里巴人，

国中嘱而和者数千人；……

其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人。……

是其曲弥高，其和弥寡。

——《宋玉对楚王问》

进思尽忠，退思补过。 《管晏列传》

此鸟不飞则已，一飞冲天；

不鸣则已，一鸣惊人。

《滑稽列传》

天下熙熙，皆为利来；

天下攘攘，皆为利往。 《货殖列传》

失之毫厘，差以千里。 《太史公自序》

——以上司马迁《史记》

人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。

—— 司马迁《报任安书》

所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。

所谓画虎不成，反类犬者也。

——马援《诫兄子严敦书》

仰观宇宙之大，

俯察品类之盛，

所以游目骋怀，

足以极视听之娱，

信可乐也。

——王羲之《兰亭集序》

君子安贫，达人知命。

老当益壮，宁知白首之心。

穷且益坚，不坠青云之志。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在，槛外长江空自流。

——王勃《滕王阁序》

人非尧舜，谁能尽善。

——李白《与韩荆州书》

夫天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。

——李白《春夜宴桃李园序》

不塞不流，不止不行。

——韩愈《原道》

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

——韩愈《马说》

业精於勤，而荒於嬉；

行成於思，而毁於随。

沉浸浓郁，含英咀华。

——韩愈《进学解》

大凡物不得其平则鸣。

——韩愈《送孟东野序》

爱之太殷，忧之太勤。

虽曰爱之，其实害之。虽曰忧之，其实仇之。

——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》

醉翁之意不在酒，

在乎山水之间也。

山水之乐，

之心而寓之酒也。

——欧阳修《醉翁亭记》

草木无情，有时飘零。

人为动物，惟物是灵。

百忧感其心，万事劳其形。

有动乎中，必摇其精。

而况思其力之所不及、

忧其智之所不能。

——欧阳修《秋声赋》

泰山崩於前而色不变，

麋鹿兴於左而目不瞬。

——苏洵《心术》

事有必至，理有固然。

惟天下之静者，乃能见微而知著。

月晕而风，础润而雨，知之。……

而贤者有不知，其故何也？

好恶乱其中，而利害夺其外也。

凡事不近人情者，鲜不为大奸佞。

——苏洵《辨奸论》

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，

耳得之而为声，目遇之而成色，

取之无禁，用之不竭，

是造物者之无尽藏也，

而吾与子之所共适。

——苏轼《前赤壁赋》

吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人。

松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊，

而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。

——苏轼《三槐堂铭》

2. 富有哲理的文言文故事

荀子《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

舆 马者，非利足也，而致千里。舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。

3. 小故事大道理的文言文

1、司马迁赞李广①《传》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

其李将军之谓也。余睹李将军恂恂③如鄙人④，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信⑤于士大夫也。

谚曰“桃李不言，下自成蹊⑥”。此言虽小，可以谕大也。

字词注释①选自《史记》。②传（zhu4n）：指《论语》。

③恂（x*n）恂：诚恳谨慎的样子。④鄙人：乡野的人。

⑤信：同“伸”，这里有取信、使……相信的意思。⑥“桃李”二句：桃李并不说话，但是由于花朵美丽，果实甘香，人们自然会接踵而至，在树下踏出一条路来。

蹊（x9）：小路。诗文翻译《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”

这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。

但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。

谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。

2、何岳拾金不昧原文：秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。

次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。

又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。

因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣译文：秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。

第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这写都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。

（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。

意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。

3、钱金玉舍生取义原文钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅衅起，钱方归省亲，闻讯，即束装起行。

其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。

既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。

钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”

笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。

译文钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间（1842年）战争爆发。

钱金玉正在休回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，您正在休，上级官员又没有文件催促您前去，为什么忙忙地回去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。

到了东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，却毫不后退。

他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”

不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他于是倒下了。在临死的时候，他还大呼“卖国贼害了国家”而不停。

4、郑玄谦让无私原文郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。

服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。

听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。

译文郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。

服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。

于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。

现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就是服氏《。

4. 求十篇文言文故事,以及其中告诉人们的道理

1、《蝜蝂传》它的寓意为要懂得知足常乐，不要太贪心，嘲讽了追求名位、贪婪成性的丑行。

蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取2，卬其首负之3。

背愈重，虽困剧不止也4。其背甚涩5，物积因不散6，卒踬仆不能起7。

人或怜之8，为去其负9。苟能行10，又持取如故11。

又好上高12，极其力不已13，至坠地死。今世之嗜取者14，遇货不避15，以厚其室16，不知为己累也，唯恐其不积。

及其怠而踬也17，黜弃之18，迁徙之19，亦以病矣20。苟能起，又不艾21。

日思高其位，大其禄，而贪取滋甚22，以近于危坠，观前之死亡23，不知戒24。虽其形魁然大者也25，其名人也26，而智则小虫也。

亦足哀夫！2、《黔之驴》讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。

虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。

稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。

虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。

向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！3、《棘刺母猴》寓意以诡诈之术干欺骗的勾当或艰难的事业燕王征巧术人，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”

燕王说之，养之以五乘之奉，王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”

燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。

今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”

王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以理之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”

客曰：“臣 请之舍取之。”，因逃。

4、《黠猱媚虎》这则寓言告诉人们，世上有贪婪自私，灵魂龌龊的小人，他们嘴上一套心里一套，如果看不清他们的本质，就会自食苦果。兽有猱，小而善缘，利爪。

虎首痒，辄使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥，不敢私之，以献左右。”

虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也。

久而虎脑空，痛发，踪猱。猱则已走避高木。

虎跳踉大吼，乃死。5、《永某氏之鼠》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们“为态如故”，以“饱食无祸为可恒”，那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。

永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。

仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。

某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。

其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。

杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！6、《涸辙之鲋》讽刺世人不从实际出发，做些无效的事。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。

周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。

君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。

君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！7、《浑沌之死》启示人们，不论做什么事情，都应该根据实际情况，尊重客观规律，不能只从主观想象和主观意愿出发。南海之帝为①倏②，北海之帝为忽③，中央之帝为浑沌④。

倏与忽时相与⑤遇于浑沌之地，浑沌待之甚善⑥。倏与忽谋⑦报浑沌之德⑧，曰：“人皆有七窍⑨，以视、听、食、息⑩，此独无有，尝试凿之。”

日凿一窍，七日而浑沌死。8、《买椟还珠》比喻没有眼力，取舍不当，次要的东西比主要的还要好楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。

郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

9、《守株待兔》比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。守狭隘经验，不知变通，死守教条宋人有耕田者。

田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

10、《刻舟求剑》告诉我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水 ，遽③契④（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎？。

5. 关于 狼 的哲理小故事 文言文

2.选自《聊斋志异》的《狼三则》中的第二则。

(1)屠户为狼所逼，将肉钩挂在树上，狼为了吃肉而被肉钩吊死于树上的故事：

“有屠人货肉归，日已暮。欻一狼来瞰担中肉，似甚涎垂；步亦步，数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。屠即径归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近之：则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已！”

(2)屠户被狼困在一个野外的席棚里，狼将爪子伸入试探，最终被屠户割破爪皮吹气胀死的故事：

“一屠暮行，为狼所逼，道傍视有夜耕者所遗行室，奔入伏焉，狼白苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之，惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合，遂负之以归。非屠乌能作此谋也？三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。”

1. 激励,奋斗的文言文.有哲理的文言文.

多行不义必自毙。

肉食者鄙，未能远谋。 一之为甚，其可再乎。

——《左传》 归真反璞，则终身不辱。 见兔而顾犬，未为晚也； 亡羊而补牢，未为迟也。

泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深。 ——《国策》 尺有所短，寸有所长， 物有所不足，智有所不明。

——《楚辞》 客有歌于郢中者， 其始曰下里巴人， 国中嘱而和者数千人；…… 其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人。…… 是其曲弥高，其和弥寡。

——《宋玉对楚王问》 进思尽忠，退思补过。 《管晏列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已，一鸣惊人。

《滑稽列传》 天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。 《货殖列传》 失之毫厘，差以千里。

《太史公自序》 ——以上司马迁《史记》 人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。 —— 司马迁《报任安书》 所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。

所谓画虎不成，反类犬者也。 ——马援《诫兄子严敦书》 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。

——王羲之《兰亭集序》 君子安贫，达人知命。 老当益壮，宁知白首之心。

穷且益坚，不坠青云之志。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在，槛外长江空自流。 ——王勃《滕王阁序》 人非尧舜，谁能尽善。

——李白《与韩荆州书》 夫天地者，万物之逆旅。 光阴者，百代之过客。

——李白《春夜宴桃李园序》 不塞不流，不止不行。 ——韩愈《原道》 世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。 ——韩愈《马说》 业精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毁於随。

沉浸浓郁，含英咀华。 ——韩愈《进学解》 大凡物不得其平则鸣。

——韩愈《送孟东野序》 爱之太殷，忧之太勤。 虽曰爱之，其实害之。

虽曰忧之，其实仇之。 ——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。

山水之乐， 之心而寓之酒也。 ——欧阳修《醉翁亭记》 草木无情，有时飘零。

人为动物，惟物是灵。 百忧感其心，万事劳其形。

有动乎中，必摇其精。 而况思其力之所不及、忧其智之所不能。

——欧阳修《秋声赋》 泰山崩於前而色不变， 麋鹿兴於左而目不瞬。 ——苏洵《心术》 事有必至，理有固然。

惟天下之静者，乃能见微而知著。 月晕而风，础润而雨，知之。

…… 而贤者有不知，其故何也？ 好恶乱其中，而利害夺其外也。 凡事不近人情者，鲜不为大奸佞。

——苏洵《辨奸论》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。

——苏轼《前赤壁赋》 吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人。 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。

——苏轼《三槐堂铭》 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。 而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

——王安石《游褒禅山记》 天道何亲，惟德是亲。 鬼神何灵，因人而灵。

夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也。 人灵於物者也，何不自听，而听於物乎。

昔日之所无，今日有之，不为过； 昔日之所有，今日无之不为不足。 是故一昼一夜，华开者谢。

一春一秋，物故者新。 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷。

——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人，而不可以谋天。 ——方孝孺《深虑论》。

2. 激励文言文句子有哪些

1、治国之道，必先富民。--管子

2、国将兴，必贵师而重傅。--荀子

3、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。--晏子

4、祸兮福所倚，福兮祸所伏。--老子

5、知人者智，自知者明。--老子

6、流言止于智者。--荀子

7、天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。--老子

8、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。--老子

9、千里之提，溃于蚁穴。--韩非子

10、置之死地而后生，--孙子

11、十年树木，百年树人。--管子

12、将欲取之，必先与之。--老子

13、攻其不备，出其不意。--孙子

14、秀才不出门，全知天下事。

15、远水不救近火。--韩非子

16、挂羊头卖狗肉。--晏子

17、不以一眚掩大德。--左传

18、流水不腐，户枢不蠹。--吕氏春秋

19、察己可以知人，察今可以知古。--吕氏春秋

20、轻则寡谋，骄则无礼。--国语

21、居安思危，思则有备，有备无患。--左传

22、外举不避仇，内举不避亲。--左传

23、欲加之罪，何患无辞？--左传

24、士为知已者死，女为悦己者容。--战国策

25、防民之口，甚于防川。--国语

26、良马期乎千里，不期乎骥骜。--吕氏春秋

27、言之无文，行而不远。--左传

28、多行不义必自毙。--左传

29、皮之不存，毛将焉附？--左传

30、人非圣贤孰能无过？--左传

31、贪天之功，据为己有。--左传

32、以其人之道还治其人之身。

33、香饵之下，必有死鱼。

34、庆父不死，鲁难未已。--左传

35、行千里者半九十。

36、不积跬步无以至千里。

37、青出于蓝而胜于蓝。--荀子

38、将在外，君命有所不受。

39、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）

40、百学须先立志。（朱熹）

41、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

42、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）

43、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）

44、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

45、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

46、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

47、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

48、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

49、不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

50、不塞不流，不止不行。（韩愈）

51、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）

52、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）

53、不以规矩，无以成方园。（孟子）

54、得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）

55、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）

56、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）

57、察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

58、差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）

59、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

60、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）

61、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）

62、吃一堑，长一智。（古谚语）

63、尺有所短，寸有所长。（屈原）

64、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）

65、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）

66、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）

67、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）

68、一刻值千金。（苏轼）

3. 激励,奋斗的文言文.比如：伏久至,飞必高

我最喜欢的蒲松龄的有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚.苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可灭吴.还有古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志.苏轼 盛年不重来，一日难再晨.及时宜自勉，岁月不待人.陶渊明 故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.荀况 其实人的奋斗，确定目标是最主要的，其次就是坚持，所以，我比较喜欢蒲松龄的那句诗，对仗工整，琅琅上口.而且又是熟悉的典故.。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。