聊以忘忧

出自魏文帝的善哉行（最后一句）

上山薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猴猿相追。还望故乡，郁何垒垒。

高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为。今我不乐，岁月如驰。

汤汤川流，中有行舟。随波回转，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。

姑且用来忘怀忧愁的意思。

相遇不易 愿你珍惜下句是什么

用“人生如寄”这个网名以来，时不时地，就会有朋友问起，为何用这个名？或者是问：你信佛了吗？有的会直接说太悲凉了。

想起用“人生如寄”为网名，是源于几年前，有次随意翻书时，看到曹丕所著的《善哉行》，里面有两句话“人生如寄，多忧何为”。对历史知之甚少的我，虽不喜欢曹丕本人，但看到这两句诗，却一下子就爱上了，很合心境。对人对事总喜淡淡的我，不愿多计较，也不屑于争锋，更不爱为日常琐事而烦扰不堪。总觉万事万物皆云烟，一切都会过去，一切都不值当！正如这两句诗所说，“人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样，不要无谓地生出那么多的忧虑来”。

因朋友们问的多了，我自然也就关注起她来。查史料，发现她最早是出自《古诗十九首》的《驱车上东门》之中,其全文如下：

　驱车上东门，遥望郭北墓。

　白杨何萧萧，松柏夹广路。

　下有陈死人，杳杳即长暮。

　潜寐黄泉下，千载永不寤。

　浩浩阴阳移，年命如朝露。

　人生忽如寄，寿无金石固。

　万岁更相送，贤圣莫能度。

　服食求神仙，多为药所误。

　不如饮美酒，被服纨与素。

“人生忽如寄，寿无金石固”，人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。岁去年来，更相替代，千年万代，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，也不能长生。

神仙是不死的，然而为成仙而服药的芸芸众生，又常常会因求长生而速死。一统六国、雄才大略的秦始皇不就如此吗？还有就是那个“醒掌天下权，醉卧美人膝”的汉武帝也是为求长生，不知吃了多少仙丹，依然没能活过古稀。据《旧唐书》记载，一代英主唐太宗，也是吃了古印度国方士的丹药突然死去的。还有就是勤俭皇帝雍正了，公元1735年，58岁的雍正猝死于圆明园。没有人确切地知道死因，在野史中也是众说纷纭，两百多年后，珍藏于紫禁城的档案公布于世，专家们发现了雍正在圆明园中炼丹的大量细节，人们开始相信，雍正很可能死于丹药中毒，他也是中国历史上最后一位因服丹药而死的皇帝了。帝王如此，有些儿钱财而求长生的大亨们，更是比比皆是，可结果如何？如今再看，有几人得道？有几人成仙？能找到尸骨的都了无几人。

说“如寄”呢，扯到了“求仙”上，越扯越远了。话说回来，“求仙”者们也正是想摆脱“如寄”的客旅身份，想成为永远的主宰者，却不想求而不得，反早赴黄泉。不愿相信道之规律，强做妄为的结果就是凶，该来的时候来，该走的时候走，不被欲望牵着鼻子，反倒会掌握更多主动权，更能随遇而安！

人生不过百年，与自然界比起来，赖于它生存的万事万物都不过是过客，如一粒尘埃，其生命短暂而渺小，没有什么是永恒的，也没有什么可以长生。也许你会说空气、河流、大地、山川是永恒的，其实在我们的一吸一呼间，空气就历经了生死；在河流奔入大海时，已完成了它的一段旅程，它体内再流淌的已不是原来的水；大地、山川无时无刻不在运动着、消耗着，只是我们不能感知罢了，当我们能看到它们的变化时已是沧海桑田。如此短暂而匆匆的时光，怎能让忧闷常绕心头？

圣贤者如此，万物亦如此，我们的“人生如寄”又有何可悲凉的？人生如寄，多忧何为。今我不乐，岁月如驰。若能达到“现世安稳，岁月静好”就是至高之境了。

曹丕战争诗与政治家素养的形成

人生前期越嫌麻烦，越懒得学，后来就越可能让你错过动心的人和事，错过新风景。

雁渡寒潭，雁过而潭不留影。.

趋于平淡，心向安宁。.

高山有崖 ，林木有枝；忧来无方，人莫之知；人生如寄，多忧何为；今我不乐，岁月如驰。 .

如果在洗尽铅华之时饮笑回首，一笑倾人城，再笑不诉离伤… 求纳，谢谢。

人生浮华皆如梦，唱断相思无限愁，还有没有更好的诗词和这句差不多的。

曹丕生于汉灵帝中平四年（187），逝于黄初七年（226）。曹丕出生的这一年，曹操从济南相上辞官回乡，次年，受诏为典军校尉，获得军权，开始了讨董卓、占濮阳、收黄巾军为青州兵等的征战生涯。可见曹丕生于的年代，一直伴随着父亲的南征北战在军旅中长大。正如他在《典论·自叙》中这样说：“予时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射；又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多难故，每征，余常从。”又说：“生于中平之季，长于戎马之间。”可见，他五岁学习骑射，并能舞得一手好剑；八岁以后，就开始跟随曹操外出作战。的政治形势，长期的戎马生活，为其政治家素养的最终形成创造了适宜的土壤。他从一位喜欢诗酒唱和，声色犬马的贵游公子，在不间断的战争洗礼中，感受到了军旅生活的艰苦，战士思乡的深切，并由此激发出其作为政治家的豪情壮志。从他创作的战争诗中我们可以梳理出他人生的变化根源和轨迹。

一、 贵游公子的声色之娱与战士的征战艰苦

建安时期，是群雄逐鹿、格局重组的时期，曹操作为一代枭雄奠基了魏国的基础。在父亲创下的基业中，曹丕既有着贵游公子的习气，喜欢宴饮笙歌的欢会，同时也耳濡目染地在战争中历练，亲身经历着战争的艰辛和苦难。

曹丕对声色之娱的追求，既在文学上开创了游宴论文的一代文学集团的崛起和兴盛，引领一代文学之先，但也因为追求声色之娱，留给后人一种奢华公子的形象定位和文学表现不够丰富的判定。游国恩在《中国文学史》中谈到：“曹丕生活的主要时期是在建安十三年赤壁之战奠定了天下三分的局势之后。他在相对安定的环境里，过着贵公子、王太子和帝王的生活，因此，他的文学创作反映的内容是远不及曹操丰富的。”这段描述代表着学界的一种观点：曹丕在父亲曹操打下的基业中，悠游卒岁，有着贵游子弟的游宴论文和声色之娱的追求和爱好。曹道衡、沈玉成先生也谈到了曹丕与僚属的游宴，并开游宴之风气之先：“（建安）十年正月，河北平定，夏，曹丕与诸僚属文士大会于南皮，高谈畅论，弹棋博弈，遂开以后邺下游宴论文之风。”（《中国文学家大辞典·先秦汉魏晋南北朝卷》）建安十三年曹军至江陵后，为出征孙权做准备，置酒高会，曹丕再次以游宴论文的首倡者引领邺下文人作同题诗赋：曹丕作《述征赋》，应玚作《纪征赋》，徐干作《序征赋》，王粲作《初征赋》。再后，建安十四年十二月，曹军由合肥还谯，曹丕夜宴众宾，曹丕作《于谯作诗》曰：清夜延贵客，明烛发高光。丰膳漫星陈，旨酒盈玉觞。弦歌奏新曲，游响拂丹梁。余音赴迅节，慷慨时激扬。献酬纷交错，雅舞何锵锵。罗缨从风飞，长剑自低昂。穆穆众君子，和合同乐康。俞绍初先生认为曹丕此诗所写的欢歌宴饮的内容与刘桢《赠五官中郎将四首·其一》中所写的内容是在同一次宴会中。刘诗说：昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔。四节相推斥，季冬风且凉。众宾会广坐，明镫熺炎光。清歌制妙声，万舞在中堂。金罍含甘醴，羽觞行无方。长夜忘归来，聊且为大康。四牡向路驰，叹悦诚未央。两首诗表现的都是众宾欢会的场景。《文选》卷二十三李善注此诗：“元后，谓曹操也。至南乡，谓征刘表也。……丰沛，汉高祖所居，以喻谯也。君，谓五官也。”俞先生据此和《三国志·魏书·武帝纪》的记载进行比对：建安十四年三月曹军至谯，七月出肥水军合肥，十二月由合肥还谯，知刘诗中所写与十二月“军还谯时相符”，俞绍初先生又进一步推断，曹丕《于谯作诗》中所言“众君子”中，“疑包括琳、瑀、干、粲、桢、六人”（俞绍初《建安七子集》）。还有，建安二十一年冬十月曹操南征孙权，当时曹丕以太子的身份驻守谯郡。但是从他和繁钦的书信往来里我们能够看到，他们对音乐歌舞的热衷。曹丕《叙繁钦》云：“上南征，余守谯，繁钦从。时薛访车子能喉转，与笳同音。钦笺还与余而盛叹之，虽过其实，而其文甚丽。”一位善唱的伎人，能够让繁钦在给曹丕的书信中大加赞赏感叹，可见繁钦将曹丕引为知音。能在书信中公开谈论伎人，也可想见平时声色之娱的盛况。从曹丕的回信里，我们也看到了曹丕对众宾欢宴的熟悉，对孙世之女容貌之美、歌喉之佳的描绘得心应手。他还带着公子哥的洋洋得意和纨绔气息说繁钦所述的薛纺车子比不上孙世之女。曹丕甚至在《又与吴质书》中深情回忆到：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。”当日的公子游宴之乐令他怀念，以至于常常让人忘了他在怀念那些老朋友时的细腻深情。

这是流连诗酒的曹丕，但好在他没有一味沉溺其中，他在随父出征的岁月里，以“军旅万里客”的身份看到了征战艰苦：弃故乡，离室宅，远从军旅万里客。披荆棘，求阡陌，侧足独窘步。路局笮。虎豹嗥动，鸡惊禽失，群鸣相索。登南山，奈何蹈盘石，树木丛生郁差错。寝蒿草，荫松柏，涕泣雨面沾枕席。伴旅单，稍稍日零落，惆怅窃自怜，相痛惜。（《陌上桑》）此篇为军旅生活的真实写照，随父出征的曹丕借一战士口吻写出离家远别的悲凉。行路已经是艰辛无比，又加上自然环境的恶劣，道路崎岖，虎豹嗥动，一句“涕泣雨面沾枕席”道出了战士的艰难处境和凄凉的心境，曹丕通过战士之眼既看到战争给社会带来的灾难，也以自身的经历感受到行旅之苦。此诗境界扩大，感情真挚，既有曹操的苍凉，又有自身的细腻。无怪乎陈祚明评价曰：“极仿孟德，荒荒苍苍，其情悲苦。”（《菽堂古诗选》卷五）还有他的《黎阳作诗》其二，也是以细腻同情的笔触，感同身受地写出行军的艰难：殷殷其雷，蒙蒙其雨。我徒我车，涉此艰阻。遵彼洹湄，言刈其楚。班之中路，涂潦是御。辚辚大车，载低载昂。嗷嗷仆夫，载仆载僵。蒙涂冒雨，沾衣濡裳。也正是由于有过行军的亲身体验，使他身上贵游公子的气息少了很多，行军的艰苦锻炼了这位未来政治家的坚强意志和坚韧品质，为他后来登上政治舞台奠定了基础。

二、 文人的细腻体察和为政者绝情理性的杀伐

尽管多次随父出征锻炼了曹丕坚韧的意志，使他逐渐显露出理性刚劲的一面，但是他性格里文人的敏感本质也是同时存在的。所以即使是战争诗，仍存留有细腻多情的一面，在征战之中，他深情怀念故乡，思念亲人。比如怀乡之作有：上山薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猿猴相追。还望故乡，郁何垒垒！高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。（《善哉行》）军旅生活是如此艰辛，补给不足需要到山上野菜，不仅如此还要忍受溪谷中大风吹到被霜露打湿的衣服上带来的寒冷。在这样恶劣的荒郊野外，没有亲人的呼唤，没有温暖的饭食，有的只是野鸡鸣叫，猿猴悲啼，此情此境又怎能不思念故乡呢？愁绪一经袭来，便源源而不可止：渺远的故乡，如寄的人生，如驰飞逝的岁月……黄昏中种种不如意瞬间袭击了敏感的诗人，诗句细腻温婉，无怪王夫之评之：“微风远韵，映带人心于哀乐，非子桓其孰得哉？”（《船山古诗评选》卷一）

还有：奉辞罚罪遐征，晨过黎山巉峥。东济黄河金营，北观故宅顿倾。中有高楼亭亭，荆棘绕蕃丛生。南望果园青青，霜露惨凄宵零，彼桑梓兮伤情。（《黎阳作诗》其四）这是行军路过故乡，面对荒凉的景象，触景生情而发的感慨。陈祚明曾高度评价说：“数言耳，景与情毕尽，且能生动悲凉，知其用笔之妙。”（《菽堂古诗选》卷五）

曹丕的便娟委婉让人印象深刻，这也是他重要的艺术风格。所以一看到他借乐府古体写豪气干云的诗歌，就会有耳目一新的感觉：浮舟横大江，讨彼犯荆虏。武将齐贯甲，征人伐金鼓。长戟十万队，幽冀百石弩。发机若雷电，一发连四五。（《饮马长城窟行》）诗句用白描的手法写出了军姿军容的盛大、战争的激烈，在豪兴之外还有着细腻的感情在流淌，正如朱乾所评价的那样：“此以大江当长城，以浮舟当饮马，备言兵士危险，而家人之思，自在言外。”（《乐府正义》卷八）这些故乡家人之思尽管表达方式各有千秋，但无一例外的都在诗句的表层之下，有丰富的感情做骨骼。

由故乡而及亲人，曹丕的深情也表现在对父亲的怀念：仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕涟涟。呦呦游鹿，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢栖。我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何蚤。长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。（《短歌行》）见物思人而物是人非，感伤怀忧，长吟咏叹。这份深情和细腻的表达被前人评价为：“思亲之作，哀情徘徊。用鸣鹿飞鸟，比体甚切。一意承接，异于孟德者矣。”（《菽堂古诗选》卷五）不仅如此，对待友情他也同样看重，不惜以公子之尊而模仿驴叫，只因为王粲生前喜欢听驴叫：“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”（《世说新语·伤逝》）

在行军的路上看到挽船士新婚与妻子分别，也牵动了曹丕的文人细腻的感情：与君结新婚，宿昔当别离。凉风动秋草，蟋蟀鸣相随。冽冽寒蝉吟，蝉吟抱枯枝。枯枝时飞扬，身体忽迁移。不悲身迁移，但惜岁月驰。岁月无穷极，会合安可知？愿为双黄鹄，比翼戏清池。（《于清河见挽船士新婚与妻别》）曹丕是这样的细腻多情，对故乡，对父亲，对友人，莫不如此，甚至是对偶遇路边的挽船士都有着儒者的关怀和深情。可是，关于曹丕还有许多其他的历史记载，将他描述成绝情冷酷无情无义的杀手：他将色衰失宠的甄宓披发覆面，以糠塞口的残忍方式处死，并迫害自己的弟弟：魏文帝忌弟任城王骁壮。因在卞太后阁共围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蒂中。自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之。帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲。须臾，遂卒。复欲害东阿，太后曰：“汝已杀我任城，不得复杀我东阿。”（《世说新语·尤悔》）刘克庄在《后村先生大全集》卷一七三中说：“当操无恙，植以才，仓舒以惠，几至夺嫡，谓之多忧可也。及受汉禅，可与天下同乐矣。帝既猜阻鲜欢，而诸侯王就封者，皆为典签侵迫，多见削夺，其未命，乃托国于狼顾之仲达，是帝之忧至死未已，何时而可乐乎？”《世说新语·文学》则记载了著名的七步成诗的故事：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”《三国志》中的记载进一步展现了曹丕的权谋与理智，他能够拉拢谋臣为自己所用，并收到很好的效果：曹操密信征求大臣立太子事，崔琰等主张“立子以长……宜承正统”；贾诩告诫曹丕“恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道，如此而已”；曹操出征，曹植以华辞相赠，而曹丕竞争不过，吴质给曹丕出谋划策：“王当行，流涕可也。”结果，曹丕“泣而拜”，以“诚孝”之心感动曹操与大臣，争得太子的主动权。

诗歌里的曹丕是充满深情的，特别是戎马倥偬的战争诗里，曹丕少了曹操的豪情沧桑，却多了对故乡亲友与普通百姓的深情细腻。史料记载里的曹丕却少了曹操的真性情，多了为政者绝情理性的杀伐，史家笔下的他冷酷绝情又充满了权谋策略。文学作品中所表现出来的曹丕和史书记载的曹丕是矛盾的，却也是合理的。毕竟诗歌里的曹丕展示的是文学家内心世界的丰富和细腻，历史中的曹丕展露的是政治家戎装披挂的理性和坚硬，这才是一位复杂真实的历史人物的形象。

三、 成功者奋进的理想与当权者霸气的外露

曹丕在《典论·论文》中说：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”曹丕在这里强调文章的重要意义可以和治国大业相提并论。事实上，曹丕所看重的文章之大事，与他的政治理想、治国大业比起来还是稍微次要一些。建安时期的曹魏，在曹操的治理之下走向安定，曹操广收天下才士，形成了邺下文士济济一堂的大好局面。这些文士也有建功立业的热血和决心。身处开朗向上氛围中的曹丕，又正值年少气盛之时，自然充满了抱负，他在《与王朗书》中表达了这样的政治理想：“生有七尺之形，死唯一棺之土。惟立德扬名，可以不朽。其次莫如著篇籍。”因此我们从他战争类诗歌中看到他高昂的政治理想，将治乱救民为己任的坚定。如这首《董逃行》：晨背大河南辕，跋涉遐路漫漫。师徒百万哗喧，戈矛若林成山，旌旗拂日蔽天。此诗虽是残篇，但仍然能够显示出军威的盛大和煊赫，表现出高昂的气势。同样的作品还有《黎阳作诗》其三：“千骑随风靡，万骑正龙骧。金鼓震上下，干戚纷纵横。白旄若素霓，丹旗发朱光。追思太王德，胥宇识足臧。经历万岁林，行行到黎阳。”此时的曹丕既是诗人也是领导者，他形容军威之盛大和煊赫，表达了对太王的追慕。观兵临江水，水流何汤汤。戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正纵横。谁云江水广，一苇可以航。不战屈敌虏，戢兵称贤良。古公宅岐邑，实始剪殷商。孟献营虎牢，郑人惧稽颡。充耕殖，先零自破亡。兴农淮泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸悦康。岂如东山诗，悠悠多忧伤。（《至广陵于马上作诗》）《诗经·卫风·河广》有：“谁谓河广，一苇杭之。”杭，通“航”，意渡河也。诗人将《诗经》这两句点化为五言句，仍袭用原意：有谁说长江水域宽阔呢，一叶之舟毫不费力即可渡过！气魄宏伟，意志坚定，比起《诗经》这一句有过之而无不及。诗人以六军统帅之身份，亲赴前线，既写出他出征亲眼目睹的威武军姿，将士们坚强的意志和宏伟的气魄，又抒发了个人怀抱。他鼓舞将士，同时屯田养兵，等待时机征讨鞑虏，并豪迈表示不能如《诗经·东山》诗那样只写出征的忧愁。曹丕多写男女之间的离情别绪，伤春悲秋。手法委婉缠绵，富有阴柔之美。而这首诗则完全是威武雄壮的风格，不同凡响，充满浩浩之气，在曹丕诗中确实别具一格。也能让读者看到曹丕作为政治家的自信和威武，以及充满胆气的那一面。

在他高昂的政治理想之上，是其作为政治豪客的勃勃雄心：朝发邺城，夕宿韩陵。霖雨载涂，舆人困穷。载驰载驱，沐雨栉风。舍我高殿，何为泥中？在昔周武，爰暨公旦。载主而征，救民涂炭。彼此一时，唯天所赞。我独何人，能不靖乱。（《黎阳作诗》其一）诗歌描述军旅生活的艰辛与行军途中遇到的艰难险阻，更重要的是不能掩饰的高昂的理想主义旗帜，之所以“何为泥中”，正是因为要“救民涂炭”，要做那个“靖乱”之人，充分展现出一位政治豪客的勃勃雄心。特别是在《令诗》中，他明确了自己的政治理想：“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。哀哀下民靡恃，吾将以时整理，复子明辟致仕。”（《令诗》）虽然不是正面的战争诗，但却是对当时战乱频仍的社会现实的描述，同时以诗明志，表示要为天下人着想而登帝位的决心。从历史的角度我们看到曹丕有着政治家的决断，他甚至有着比曹操更大的勇气，在自己掌政之后，逼迫汉献帝以禅让的方式将帝位传给了自己，结束了汉朝400年的刘氏江山。他在策命书中授意曰：“汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。”在这样混乱的时局中，需要有一位明主来拯救苍生，于是曹丕此次承帝位有着天命所归和应文武大业需求所生发出的自信：“今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。”这般杀伐决断，已经有了为帝王者的霸气。

曹丕的战争诗给了我们一个特别的角度，看到一个复杂的、矛盾的、真实的曹丕：他有贵游公子的声色之娱，亦有艰苦征战的行军生活；他有文人的细腻体察，亦有为政者绝情理性的杀伐；他有成功者奋进的理想，亦有当权者霸气的外露。他将这些看似矛盾的素质和品格融合于一身，他有着贵游公子浪漫文人的自然天性的追求，亦有着在复杂政治环境中不得不为的“外诚厚而内狡诈”的性格养成。关于曹丕，不管有多少种评说，至少在他的战争诗里，我们看到了他的成长和成熟，看到他走向权力顶峰的决心和坚定的脚步。

（作者单位：辽宁师范大学文学院）

我想了解曹丕的故事生平，他是一个什么样的人啊？

人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。——曹丕

人生如梦，一樽还酹江月。——苏轼

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。——苏轼

人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。——元好问

珍重，珍重，浮世本来如梦。——谢应芳

人生如梦，江流日夜东去。——陆文圭

人生千里与万里，黯然销魂别而已。——吴伟业

人生荣辱如浮云，悠悠天地胡能执。——范仲淹

忧来无方,人莫知之。什么意思

金戈铁马间的多愁善感

——论曹子桓

一．曹丕生平

曹丕，字子桓，生于灵帝中平四年（公元187年），死于魏黄初七年（公元226年）。毫无疑问，这是一个乱世，曹丕便“生于中平之季，长于戎旅之间，”，典论自序说道：“余时年五岁。上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多难，故每征，余常从。” 他多次随其父于金戈铁马间南征北战，目睹了战争给人民带来的惨状，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”《曹操·蒿里行》,所有这一切，为他以后的诗歌创作提供了真实的生活基础，也确实在他的诗歌里得到了真实的反映。

众所周知，曹操是一个很重视人才的人，作为曹操的儿子，没有才华是得不到赏识的，更谈不上立为太子，《典论·自序》中说道：“上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每定省从容，常言：‘人少好学则思专，长则善忘。长大而能勤学者，难吾与袁伯业耳。’余是以少诵诗论”,曹植《魏德论》中也说曹丕：“既游精于万机，探幽洞深；复迫遥乎六艺，兼览儒林。抗思乎文藻之场固，容与乎道术之疆衅”。正因为曹丕的好学博学，使得他在中国文学史上留下了不朽的一页。

二．曹丕的文学理论

曹丕在称帝之前，就以“副君之重”主持文坛，与吴质书说道：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也”，可见当时曹丕和文士们是很亲密也是很投机的。从他的《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事” 可以看出曹丕对文学是很重视的。而他的文学理论，在中国文学史上占有非常重要的地位，对后世的文学理论批评乃至整个文学发展方向产生了深远的影响，《典论·论文》便集中的表达了他的见解：

首先，在《典论·论文》中，曹丕通过比较分析研究了文学和其他著作的区别，研究了文体对风格的要求，从而第一次提出了文体论，其中说道：“夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体”。即是从根本上说，文章具有共通性，但因体裁不同又各有要求和特点。且看曹丕之前，先秦时代，文史哲相互夹杂，浑然一体，着眼点在“本”而不在“末”；两汉时期，虽然儒家著作被排除在了文学之外，但也没有系统性的提出文学的体裁和类别。把“本”，“末”结合起来提出文体论的这一创造性观点的，就是曹丕。当然，曹丕对文体的阐述也并不十分具体，但他的观点对后来文体论的研究和发展产生了深远的影响，比如唐魏征的《群书治要》收集的桓范的《世要论》中的《序作》、《赞象》、《铭诔》就可以说是对曹丕的观点的详细阐释与发展, 其中“不尚其辞丽,而贵其存道”就是曹丕的“书论宜理”的意思,桓范批评汉碑铭文之虚妄就是对曹丕“铭诔尚实”的阐释，又如刘勰《文心雕龙》从《辩骚》到《书记》二十一篇都是从文学本身出发对文体论的研究，后来宋文帝元嘉十六年所分立的“儒学，玄学，史学，文学”四科也完全与曹丕的“奏议，书论，铭诔，诗赋”类似。可见曹丕文体论的提出，既划清了文艺作品与其他思想类，历史类等作品的界限，有推动了后世对文体的研究。另外需要说明的是,曹丕所认为的“尚实”的不仅局限于铭诔之中，他在《答卞兰教》中说“赋者，言事类之因附也；颂者，美盛德之形容也，故作者不虚其辞，受者必当其实”，可见他认为其它文体的作品同样应该“尚实”。其实曹丕本来就是一个立足于现实的人，《折杨柳行》中明说了“王乔虚辞，赤松垂空言。达人识真伪，愚夫好妄传”。这样的思想在封建统治者的身上是难能可贵的。

第二，在《典论·论文》中，曹丕提出了“文气说”：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧抽有素，虽在父兄，不能以遗子弟”。 在此曹丕提出了以“气”来论作家及其作品的观点，在《典论·论文》中他就以“气”来论建安七子：“王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然察之匹也。如粲之《初征入《登楼》、《槐赋》、《征思》，于之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之俊也。应场和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于(作“以至乎)”杂以嘲戏。及其[时有]所善，扬、班〔之〕俦也”。那么曹丕所说的“气”到底所指为何呢？刘勰《文心雕龙·风骨》中说道：“夫 翟备色，而 百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨之乏，则鸷集翰林；乏风骨，则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”，这里刘勰所提出的“风骨”其实就是对曹丕的“气”的具体阐释，纪均评道“气即风骨，更无本末”。《风骨》篇说：“练于骨者，析辞必精；深于风者，述情必显”，还说“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不乏周，索莫乏气，则无风之念也”，也就是说作品没有了思想感情是不会有风骨的，也就不会有气，可见曹丕所说的“气”，是作品的内容与形式的统一体，也就是作品的风格。

作者： 他年眸 2006-2-8 13:29 回复此发言

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2 金戈铁马间的多愁善感(论曹子桓)

通过曹丕在《与吴质书》中论王粲所说的“仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文”、论徐干时所说的“而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣”可以发现，曹丕认为作品的风格差异的根源是作家的个性，作家们的个性不同，写出来的文章的风格就不同（“此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体”），而社会形式对各种作品的需求又不同。所以，曹丕是把作家的个性、作品的风格、社会的形式联系起来分析的，这为我国文学批评的风格论开了先河，对后世的文学批评风格论影响甚大：陆机谈到风格时所说的“故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论述者唯旷”；钟嵘《诗品》评曹植“骨气奇高，词才华茂”，评张华“儿女情多，风云气少”；刘勰《文心雕龙·体性》中说的：“才有庸俊，气有刚柔，学有深浅，习有雅郑，并情性所铄，是以笔区云谀，文苑波诡者矣”，他将文章分为八类，称作“八体”：“一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡”，而这“八体”都是因作家个性而不同的，“吐纳英华，莫非情性”，这都继承了曹丕的作家的个性与其作品的风格的统一性的观点，当然，刘勰对此的论述比曹丕更进一步了。

再者，中国古代，“文人相轻”普遍存在，这是由于文人“善于自见”、“贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤”。这种现象产生的原因,一是封建王朝对百姓思想上的禁锢,特别是汉武帝“罢黜百家”之后，文人们恃才傲物，轻视他人，二是古代信息不发达,由于地域的差异而造成了思想意识的不同,钱钟书在《谈艺录》中谈到这个问题就说道:“ 虽在普天率土大一统之代，此疆彼界之殊，往往为己长彼短之本。至于鼎立之局，瓜分之世，四始六义之评量，更类七国五胡之争长，亦风雅之相斫书矣”。这种“文人相轻”的现象反映在文学创作上则是见识短浅，反映在文学批评上则是所论偏激。曹丕对这“自古有之”的现象，认为“文非一体，鲜能备善，是以各以所长”，不能以己为善，强加于人，而应该以“审己以度人”的观点来对待文学评论。当然，文人相轻是一种当时普遍存在的现象，难以从根本上改变，曹丕此论也不例外，但不可否认，这种观点是具有预见性和超越时代性的。

最后，对于文学的社会价值，孔子说“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，就是说文学作品可以陶冶情操，王充在论衡中提出了“为世用”的观点，称其“为世用者，百篇无害，不为世用，一篇无补”，一言以蔽之，就是说文学是为思想服务的，而在封建时代，就是阶级统治的工具，所以当时辞赋一类的作品知识用来“作乐”的，扬雄甚至说它“雕虫篆刻”、“壮夫不为”。但曹丕则所见与前者不同，他在《典论·论文》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，把文学作为一个“专业”提了出来，认为文学虽然可以为政治服务，但绝非政治的附庸，所以“古之作者,寄身于翰墨，见意于篇籍，不良史之辞，不托飞驰之势。而声名自传于后”。这样的观点无疑是很客观的，正是基于这种观点，他才能对文人们进行客观的评价，如“或问屈原相如之赋孰愈。曰：‘案衍，屈原之尚也；穷侈极妙，相如之长也。然原据托譬喻，其意周旋，绰有馀度。长卿子云，意未能及已’”；也正是曹丕以其九五之尊的地位肯定了文章也可以“经国”，可以“不朽”，把众多知识分子从皓首穷经的桎梏中解脱了出来，从而造就了建安文学蒸蒸日上的空前盛况。另外，曹丕对文学的价值的肯定对后世也产生了深远的影响，在他之后，范晔《后汉书》首创了《文苑论》，再后来刘勰的《文心雕龙》更是成为中国古代文学评论史上最光辉的一页。

当然,曹丕作为封建统治者,他所说的“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，乐荣止乎其身，二者必至之常期，末若文章之无穷”，除了肯定文学的社会作用之外，还可以认为是对文士们的一种警告，他明确指出，文人的最佳处世方式是“寄身于翰墨，见意于篇籍”，不要想着什么立功扬名，以免招来杀身之祸。我们知道古代所说的“三不朽”，即“立功、立德、立言”，而曹丕的观点至少有两点与此不同，他直接把“立功”排除在外，然后又以“著篇章”代替了“立言”，这显然是为了巩固他的统治的。自古以来，帝王对人才可以说是又爱又怕，秦始皇焚书坑儒，汉高祖敌破臣亡，曹丕此举，较之二者无疑有很大的进步，但还是难免落其窠臼，这大概就是时代的局限，历史的深积，才高如曹丕者，也未能超脱其外。

作者： 他年眸 2006-2-8 13:29 回复此发言

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3 金戈铁马间的多愁善感(论曹子桓)

三．曹丕的诗歌

《燕歌行》（其一）：

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方!贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?

《善哉行》（其一）：

上山薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猿猴相追。还望故乡。郁何垒垒。高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为。今我不乐，岁月如驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。

《燕歌行》是曹丕通过“男子而作闺音”的性别变换写成的“代言体”诗歌。从它在文学史上的地位讲，《燕歌行》是中国文学史上第一首比较完整的七言诗。在它之前，《诗经》中的七言诗非常少，而且无论从结构上还是从用韵上讲都与真正的七言诗相去甚远，而《楚辞》中的七言诗又沿用了诗经中的“兮”等字眼，不能与后来大规模发展的七言诗相提并论，汉代乐府中虽然七言句从规模上说有了一定的发展，但也只是夹杂在各种句式之间，没有真正的独立。再回过头来看《燕歌行》，句句用韵，一韵到底，而且都是押的平声韵，这是典型的近体诗风格，到了唐代才有了大规模的发展和更新，所以在诗歌史上，《燕歌行》是具有里程碑意义的，曹丕的开创之功是毋庸置疑的。从内容上讲，它描写的是一个女子在秋夜遥望,见牛郎织女而怀念远出未归的丈夫,它真实的反映了战乱给社会、人民带来苦痛,情意悱恻，悲不自胜，清人吴淇说它“风调极其苍凉”，这句话很能代表曹丕的诗的整体风格，作为曹操的后继者，他少了曹操“济天汉，至昆仑”那种舍我其谁的霸气，多了“草木摇落露为霜”那种对离悉别恨的幽沉感伤。众所周知，曹丕与曹植争宠，表现得工于心计，善于伪饰，掌权后的一系列对诸王进行严密控制与无尽迫害的政策也表现了他残暴的一面，但通过《燕歌行》这一系列的作品我们又发现了曹丕多愁善感、浮华浪漫的一面。元稹说他的诗“遒文壮节，抑扬哀怨，悲离之作，尤极于古”，清人陈祚明也说其“如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪”。所以说曹丕的性格是具有两面性、矛盾性的。试想，一个人处心积虑的想登上权利的颠峰，这必然导致他善于伪饰，刻薄寡恩，这让他不能随意的把自身感受体现出来，而同时他内心本来又是体恤多情，所见所感极多，这样就很容易发出“人皆处兮欢乐，我独怨兮无依”的感慨。所以，在曹丕“贵公子”、“同根相煎太急”的表面下，藏着一颗孤寂又无奈的心。

或许正是曹丕内心的多愁善感与孤寂，使得他对思妇“伤茕独之无恃”的心情览之无余，同时又借之以表达自己内心的孤独。这样的作品在曹丕的诗歌中占有较大的比例，如《寡妇赋》、《出妇赋》、《离居赋》、《感离赋》等。

也正是由于内心的孤独，使得曹丕对人生“白驹过隙，忽然而已”感慨良多。“人生如寄，多忧何为”，另外《大墙上篙行》：“人生居天地间，忽如飞鸟栖枯枝”、“为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞。为何自苦，使我心悲”，《芙蓉池作》：“寿命非松乔，谁能得神仙？邀游快心意，保己终百年”等等都表现了曹丕对人生苦短的无奈。曹丕对人生的深入思考和感慨在古代帝王中可以说是绝无仅有的，不要说在他失意时，就是在“延宾高会，酒酣乐作”之后，也会“乐往哀来，怆然伤怀”；在“丹霞蔽日，虹垂天”之前，也会哀叹道“月盈则冲，华不再繁”。就现代看来，这样的思想似乎有些消极，但首先，这种消极是来自于当时社会的，经天纬地如诸葛亮者，躬耕之时尚且“苟全性命于乱世”，其二，曹丕虽然认为“人生如寄，多忧何为”，但作为帝王之尊，他不象李煜那样文而不治，不象福临那样出家为僧，更不像刘彻那样“不问苍生问鬼神”，在政治上，他也力求励精图治，刘克奘《后村诗话》中就说他“忧至死未终，何时而可乐乎？”更何况即使是雄才大略、戎马一生的曹操不也一样感慨“人生几何”、“去日苦多”？所以，曹丕这种对人生看似有些消极但实际上很客观的看法显然是无可厚非的。

从整体说来，曹丕的诗歌虽然也有“伐灵鼓之硼隐兮，建长旗之飘摇；跃甲卒之皓旰兮”（《述征赋》）那一类描写出征的壮观的，但不具有代表性，他的诗大多属于悲沧凄凉的风格，作为一个政治家，也许这有些和身份不符，比如陈严肖就评论曹丕道：“遒壮抑扬，而乏帝王之度”，不过从另一个角度讲，作为政治家而能体恤人情，更是难能可贵的。

最后，我想引用陈寿《三国志》中的一句话来概括曹丕：“文帝天资文藻，下笔成文，博文强识，才艺兼该；若加之以旷达之度，迈志存之道，克广德之心，则古之贤王，何远之有哉！”

关于思念家乡的诗歌有哪些?(长一点)

意思是：我的忧愁无端而生，人们自然不能得知。

出自魏晋南北朝曹丕《善哉行·其一》，原文为：

上山薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。

野雉群雊，猿猴相追。还望故乡，郁何垒垒。

高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。

人生如寄，多忧何为。今我不乐，岁月其驰。

汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。

策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。

译文：

上山薇却不能吃，到天黑仍饿肚子。虽然山谷到处有风，霜露还是把衣打湿。

双双野雉啼鸣亲爱，队队猿猴追逐嬉戏。四望故乡难以望见，满眼山树密密实实。

高峻山峰悬崖突兀，长大树木举起丫枝。我的忧愁无端而生，人们自然不能得知。

人生本是寄居世上，为何会有许多忧思？现在我不及时行乐，大好岁月便要流逝。

大江大河流淌不息，河中船只上下飞驶，随波逐浪或停或走，正像游客奔波不止。

鞭打我的宝马良驹，穿好我的皮毛服饰。驱车打马放纵前行，忧愁忘光心寂神驰。

扩展资料

创作背景：

此诗是作者为表达军旅生活的艰辛所作。郭茂倩将其收入《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》。

主旨赏析：

这首诗书写了军旅生活的艰辛和人生的忧愁。

诗中先描写了日常活动，以及生活环境的恶略和艰辛。然后借此情形开始怀念家乡和亲人，表达忧愁之心。由此发出感慨，最后诗人回归现实，自己找寻生活乐趣。从此诗可以看到，诗人是一个多愁善感的人，所以借此来抒发其内心的孤独和伤感。

百度百科-善哉行

思念家乡、亲人、故乡的诗句：

1、近乡情更怯，不敢问来人。 （唐.宋之问.《渡汉江》）

2、胡马依北风，越鸟朝南枝。 （汉.古诗十九首.《行行重行行》）

3、悲歌可以当泣,远望可以当归。 （两汉乐府.《悲歌》）

4、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 （《诗经·小雅·薇》）

5、谁言寸草心，报得三春晖! （唐.孟郊.《游子吟》）

6、来日绮窗前，寒梅著花未。 （唐.王维.《杂诗三首》）

7、故乡何处是，忘了除非醉。 （宋.李清照.《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》）

8、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐.王维.《九月九日忆山东兄弟》）

9、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ （唐.王建.《十五夜望月寄杜郎中》）

10、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。 （唐.司空图.《漫书五首》）

11、举头望明月，低头思故乡。 （唐.李白.《静夜思》）

12、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波 。（唐.贺知章.《回乡偶书二首》）

13、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 （楚辞.九歌《少司命》）

14、相去日已远，衣带日已缓。（古诗十九首.《行行重行行》）

15、人归落雁后，思发在花前。 （隋.薛道衡.《人日思归》）

16、离恨恰如春草，更行更远还生。 （南唐.李煜《清平乐·别来春半》）

17、剪不断，理还乱，是离愁。 （南唐.李煜.《相见欢》）

18、别时容易见时难。流水落花春去也 （南唐.李煜.《浪淘沙令·帘外雨潺潺》）

19、人生不相见，动如参与商 （唐.杜甫.《赠卫八处士》）

20、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （唐.王维.《送元二使安西》）

21、去年花里逢君别，今日花开已一年 （唐.韦应物.《寄李儋元锡》）

22、蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明 （唐.杜牧.《赠别》）

23、门外若无南北路，人间应免别离愁 （唐.杜牧.《赠别》）

24、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯 （北宋.黄庭坚.《寄黄几复》）

25、独上江楼思渺然,月光如水水如天 （唐.赵瑕.<<江楼感怀>>）

26、不应有恨,何时长向别时圆 （宋.苏轼.《水调歌头》）

27、但愿人长久，千里共婵娟 （宋.苏轼.《水调歌头》）

关于思念家乡的诗句：

离别家乡岁月多

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。 ... 出自:《回乡偶书》 年代:唐 作者: 贺知章 贺知章诗词全集 只要贺知章的结果

乌珠部落家乡远

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。古戍苍苍烽火寒，大荒阴沉飞雪白。先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵。董夫子，通神明，深松窃听来妖精。言迟更速皆应手，将往复旋如有情。空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。川为净其波，鸟亦罢其鸣。... 出自:《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》 年代:唐 作者: 李颀 李颀诗词全集 只要李颀的结果

望家乡路远山高

喜荣华正好，恨无常又到，眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂销耗。望家乡路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！ ... 出自:《红楼梦十二曲——恨无常》 年代:清 作者: 曹雪芹 曹雪芹诗词全集 只要曹雪芹的结果

尚欲忘家乡

山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职？宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。 ... 出自:《委顺》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果

官职家乡都忘却

龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。官职家乡都忘却，谁人会得使君心？ ... 出自:《代州民问》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果

家乡安处是

酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京？久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。 ... 出自:《江上对酒二首》 年代:唐 作者: 白居易 白居易诗词全集 只要白居易的结果

峰叠绕家乡

何处人事少？西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。 ... 出自:《西山草堂》 年代:唐 作者: 杜牧 杜牧诗词全集 只要杜牧的结果

江南江北旧家乡

江南江北旧家乡，三十年来梦一场。吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。 ... 出自:《渡中江望石城泣下》 年代:唐 作者: 李煜 李煜诗词全集 只要李煜的结果

正西回面家乡远

辽东万里辽水曲，古戍无城复无屋。黄云盖地雪作山，不惜黄金买衣服。战回各自收弓箭，正西回面家乡远。年年郡县送征人，将与辽东作丘坂。宁为草木乡中生，有身不向辽东行。 ... 出自:《杂曲歌辞·辽东行》 年代:唐 作者: 王建 王建诗词全集 只要王建的结果

离别家乡岁月多

少小离乡老大回，乡音难改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。 ... 出自:《回乡偶书二首》 年代:唐 作者: 贺知章 贺知章诗词全集 只要贺知章的结果

思念亲人的诗句：

正在亲人守

文明遍禹迹，鳏寡达尧心。正在亲人守，能令王泽深。朝廷多秀士，熔炼比精金。犀节同分命，熊轩各外临。圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。三时农不夺，犬无侵。愿使天宇内，品物遂浮沉。寄情群飞鹤，千里一扬音。共蹑华胥梦，龚黄安足寻。 ... 出自:《奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右》 年代:唐 作者: 张说 张说诗词全集 只要张说的结果

亲人伫政声

淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。岁寒畴曩意，春晚别离情。终叹临岐远，行看拥传荣。 ... 出自:《饯唐州高使君赴任》 年代:唐 作者: 李乂 李乂诗词全集 只要李乂的结果

既有亲人术

既有亲人术，还逢试吏年。蓬蒿千里闭，村树几家全。雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。 ... 出自:《送袁明府之任》 年代:唐 作者: 刘长卿 刘长卿诗词全集 只要刘长卿的结果

亲人贵用还

南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。 ... 出自:《送宜春裴明府之任》 年代:唐 作者: 雍陶 雍陶诗词全集 只要雍陶的结果

君有亲人术

行当腊候晚，共惜岁阴残。闻道巴山远，如何蜀路难。荒林藏积雪，乱石起惊湍。君有亲人术，应令劳者安。 ... 出自:《送令狐明府》 年代:唐 作者: 皇甫冉 皇甫冉诗词全集 只要皇甫冉的结果

鱼鸟亲人兮野老同社而争席

溪毛秀兮水清，可饭羹兮濯缨，不渔民利兮又何有于名。弦琴兮觞酒，写溪声兮延五老以为寿。蝉蜕尘埃兮玉雪自清，听潺湲兮鉴澄明。激贪兮敦薄，非青苹白鸥兮谁与同乐。津有舟兮荡有莲，胜日兮与客就闲。人闲拿音兮不知何处散发醉，高荷为盖兮倚芙蓉以当伎。霜清水寒兮舟著平沙，八方同宇兮云月为家。怀连... 出自:《濂溪诗》 年代:宋 作者: 黄庭坚 黄庭坚诗词全集 只要黄庭坚的结果

哭别亲人泪未消

哭别亲人泪未消，山精出洞变人妖，装腔作势调门高。有意重研擒鬼法，无心轻信狗皮膏，留神拭泪认花招。 ... 出自:《浣溪沙 天安门诗抄》 年代:当代 作者: 现代无名 现代无名诗词全集 只要现代无名的结果

亲人似古人

众论才名外，亲人似古人。官嫌容易达，家爱等闲贫。解印诗权在，移风泽国春。政声交不得，惭见数乡民。 ... 出自:《送枝江秦长官罢秩》 年代:宋 作者: 郑文宝 郑文宝诗词全集 只要郑文宝的结果

小鱼喜亲人

小鱼喜亲人，可钓亦可纲。大鱼自有神，隐见谁能量。老禅虽无心，施食不肯尝。时於千寻底，隐见如龙章。 ... 出自:《观鱼》 年代:宋 作者: 崔鶠 崔鶠诗词全集 只要崔鶠的结果

月如知己辄亲人

海头归到峡江滨，新岁残年只并邻。梅自多情工恼客，月如知己辄亲人。江山纵肯容吾老，猿鹤应嫌不自珍。从此扁舟须驾阁，名教鲁史续书麟。 ... 出自:《和李尧俞韵》 年代:宋 作者: 冯时行 冯时行诗词全集 只要冯时行的结果

思念故乡的诗句：

君自故乡来

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ ... 出自:《杂诗》 年代:唐 作者: 王维 王维诗词全集 只要王维的结果

应知故乡事

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ ... 出自:《杂诗》 年代:唐 作者: 王维 王维诗词全集 只要王维的结果

低头思故乡

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 ... 出自:《静夜思》 年代:唐 作者: 李白 李白诗词全集 只要李白的结果

客行悲故乡

晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。 ... 出自:《商山早行》 年代:唐 作者: 温庭筠 温庭筠诗词全集 只要温庭筠的结果

仍怜故乡水

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 ... 出自:《渡荆门送别》 年代:唐 作者: 李白 李白诗词全集 只要李白的结果

送儿还故乡

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，... 出自:《木兰辞》 年代:南北朝 作者: 南北无名 南北无名诗词全集 只要南北无名的结果

鸟飞反故乡兮

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故都而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，申之吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极！楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕**其若霰，过夏首而西浮兮，顾龙门而不见，心蝉媛而伤怀兮，眇不知其所，顺风波以从流... 出自:《九章之三 哀郢》 年代:先秦 作者: 屈原 屈原诗词全集 只要屈原的结果

游子恋故乡

骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳和鸯，今为参与辰。昔者长相近，邈若胡与秦。惟念当乖离，恩情日以新。鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。黄鹄一远别，千里顾徘徊。胡马失其群，思心常依依。何况双飞龙，羽翼... 出自:《别诗》 年代:汉 作者: 汉无名氏 汉无名氏诗词全集 只要汉无名氏的结果

高飞还故乡

步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去。我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡。 ... 出自:《步出城东门》 年代:汉 作者: 汉无名氏 汉无名氏诗词全集 只要汉无名氏的结果

思念故乡

悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。 ... 出自:《悲歌》 年代:汉 作者: 两汉乐府 两汉乐府诗词全集 只要两汉乐府的结果

威加海内兮归故乡

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！ ... 出自:《大风歌》 年代:汉 作者: 刘邦 刘邦诗词全集 只要刘邦的结果

愿为黄鹄兮归故乡

吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。 ... 出自:《悲秋歌》 年代:汉 作者: 刘细君 刘细君诗词全集 只要刘细君的结果

凤兮凤兮归故乡

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。 ... 出自:《琴歌二首》 年代:汉 作者: 司马相如 司马相如诗词全集 只要司马相如的结果

故乡隔兮音尘绝

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮杨尘沙。人多暴猛... 出自:《胡笳十八拍》 年代:魏晋 作者: 蔡琰 蔡琰诗词全集 只要蔡琰的结果

今别子兮归故乡

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮杨尘沙。人多暴猛... 出自:《胡笳十八拍》 年代:魏晋 作者: 蔡琰 蔡琰诗词全集 只要蔡琰的结果

何时返故乡

鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万馀里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫，安得驱四方！戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时返故乡？神龙藏深泉，猛兽步高冈。狐死归首丘，故乡安可忘！ ... 出自:《却东西门行》 年代:魏晋 作者: 曹操 曹操诗词全集 只要曹操的结果

故乡安可忘

鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万馀里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫，安得驱四方！戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时返故乡？神龙藏深泉，猛兽步高冈。狐死归首丘，故乡安可忘！ ... 出自:《却东西门行》 年代:魏晋 作者: 曹操 曹操诗词全集 只要曹操的结果

还望故乡

上山薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猿猴相追。还望故乡，郁何垒垒！高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。 ... 出自:《善哉行》 年代:魏晋 作者: 曹丕 曹丕诗词全集 只要曹丕的结果

慊慊思归恋故乡

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？ ... 出自:《燕歌行》 年代:魏晋 作者: 曹丕 曹丕诗词全集 只要曹丕的结果

绵绵思故乡

漫漫秋夜长，烈烈北风凉。辗转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠。 ... 出自:《杂诗》 年代:魏晋 作者: 曹丕 曹丕诗词全集 只要曹丕的结果

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