他做了天下第一等的连皇帝都做不到的事

明成化八年，王阳明出生于浙江余姚一个显赫的官宦家庭，这可以追溯到金代琅琊名门王。被视为东晋宰相王导的后代，人称“王与马共天下”。他的父亲王华是成化十七年的状元，官职是官。据说王阳明出生的那天晚上，他奶奶梦见红衣神人踩着云，把孩子抱到自己手里。醒来后，我听到了刚出生的孩子的哭声。村里都在讲这个梦，王阳明出生的那栋楼叫“瑞云楼”。后来，他的父亲王华喜爱绍兴的山水，于是举家搬迁，离开余姚，来到浙江绍兴府城。

十一岁时，王阳明随祖父来到北京。少年王阳明表现出了他的英雄气概，这在普通少年中是不多见的。他十二岁的时候写过这样一首诗：“山近月，感觉比月小，山比月大。”如果人们的眼睛像天空一样大，他们会把山和月亮看得更宽。“眼睛像天空一样，真壮丽。十五岁开始练习骑射，经常被父亲骂“自大”。大概是因为他的心，王阳明的科举不是特别顺利。尽管他智力过人，二十一岁就中了科举，但两次参加考试都没有成功。直到二十八岁，王阳明考上了进士，步入仕途。

王阳明曾问老师，世间第一是什么？老师说：“读书是最好的。你父亲是状元，要向你父亲学习。”结果他说：“也许不会。也许是为了成为圣人而学习吧。”他的父亲王华听到后，非常高兴和震惊。很难说王阳明心目中的圣贤是什么样的，但他认为成为圣贤是天下第一等，这是他的志向。

王阳明的仕途并不是很顺利。郑德年间因得罪宦官刘瑾而遭贬谪，嘉靖年间又因被朝中大臣排挤而郁郁寡欢。最后，当他死的时候，他不被允许继承他的头衔。但是，仕途并不是王阳明的终极追求。他把心思寄托在意识形态领域。

王阳明不是一个隐居沉思的哲学家，他也是一个政治家和军事家。就像他曾经对学生说的，人如果只知道休息，面对事情可能就站不住脚了。他说，“人要在东西上磨，才能站起来，才能静止，才能动起来。”一种安静的状态，在王阳明看来，只能屏住呼吸，会滋生喜静厌动的毛病。相反，王阳明注重在物中锻炼，正是这种在物中锻炼的精神，最终使王阳明的心性论走向成熟。

“致良知”是王阳明心学的核心命题。良心是什么？王阳明自己也曾经说过，“知识是心灵的本体。心自然会知道。见父自然知孝，见兄自然知弟，见子入井自然知悲。这就是良心。”良知是是非之心，是知识之根，是非之标。

王阳明用一个很浅薄的比喻告诉人们，当你看到一个孩子掉在井里，油然而生的慈悲心就是良知。王阳明早年也认为，由于人经常遇到有私利的阻碍，所以要有“知事之力”来克服私利，这样自己的良心就不再受到阻碍，就可以充满人缘。16年德行，王阳明单独提到“致良知”，认为这三个字既揭示了本体，又是修行的功夫。

“致良知”是王阳明哲学的核心。所以后人也把王阳明的哲学称为良知之学。据说有人请王阳明讲课，问他：“除了良心，你还能说什么？”质疑的意思是希望他不要只讲良心，不要执着于“致良知”。王守仁用完全相同的话反驳了他

“致良知”很难理解。《孟子》说，良知善能是无学之知，无学之能，即我们自身善所体现的四面慈悲、羞恶、逆来顺受、是非，都是我们本来就有的东西。王阳明的伟大贡献在于把一个通常被认为是道德实践和道德哲学范畴的概念，变成了整个认识论和本体论的核心价值。

16

世纪之初，王阳明心学如一道强劲的闪电，打破了当时沉寂的学术氛围，打破了斋藤优子学派一统天下的局面，吸引了一大批青年学者，但也引来了斋藤优子学者的抨击。他们把王阳明的理论视为“异端”。嘉靖二年

年)，王阳明病逝。朝廷不但没有嘉奖因公殉职的大臣，反而惩罚性地拒绝给他恤，新建伯的爵位也不能由他的后代继承。嘉靖皇帝在给吏部的回函中说：“为守仁义而畅所欲言，抹黑前朝儒学，号召弟子，声附和，以欺待情，坏人心。近年来，学者们一直在鼓吹异端邪说。”皇帝的态度无疑是在说王阳明的学说是谬误。这样的不公平待遇，对王阳明的心理是一个沉重的打击。

然而，阳明学的活动并没有就此止步，反而造成了士人的叛逆心理。王阳明去世，相继的纪念和祭祀活动，催生了许多祠堂和书院。阳明大师，立足书院，传播王阳明良知。嘉靖年间，南直隶、江西、浙江等地书院众多，讲学之风盛行。序言说：“尊仁者谓姚江之学，其目的不同，明显与朱相反。他们的弟子百余年来遍布天下，他们的教义很伟大，也有很多弊端。经过贾和龙，我相信，不改口的人不多！”

万历十二年，王阳明死后五十四年，王阳明祭拜孔庙。明末，只有薛_、胡、王阳明四位文人能拜孔庙。对王阳明的崇拜，说明王阳明的心学终于得到了官方的认可。王阳明心学后来传入日本、朝鲜等国。

清初著名学者黄宗羲所著《明史儒林传》一书，将王阳明弟子分为浙中王门、江油王门、华南王门、楚中王门、粤闽王门、北方王门、台州派等流派。最杰出的有浙中王门、江油王门、台州学派。前者以浙江殷珊的王绩、余姚的钱德宏为代表，后者以江西安福的邹首义、太和的欧阳德为代表。

在王阳明的学生中，最有代表性的是王绩。王吉是浙江绍兴人。他叫如中，他叫龙溪。嘉靖六年

公元200年，王阳明受朝廷委派，赴广西平定泗、田。临行前，王阳明给学生们留下了四句教导的话，即“无善恶是心之体，善恶是意之行，知善恶是良知，行善作恶是榜样”。这就是著名的“四句话教学”。王吉进一步解释了四句话。他说：“心无善恶，心无善恶，知无善恶，物无善恶。”这就是王绩的“四不”。在王绩看来，既然身心都是至善，至善就没有“恶”与之匹配

泰州学派的发展离王阳明更远。泰州学派创始人王根是泰州安丰场人。他出生在一个煮盐的厨房，没怎么读书。他强调圣人之道就是百姓的日常之道。他的理论有学术通俗化、儒学通俗化的倾向，强调自我，有个人主义的倾向。

泰州学派中，后来出现了一些叛逆的思想家，他们被形容为“赤手空拳斗龙蛇”，“名教鞭长莫及”。李贽就是最典型的代表之一。李志，本名鸿福，本名卓武，福建晋江人。他追求个性和

行动自由，还攻击儒家经典，认为不能把孔子的是非当作是非，要求人们有一颗没有被知识和影响的“童心”。李贽的作品流传甚广，引起了儒家道德家的恐惧。1602年，朝廷逮捕了正在通州养病的李治。在狱中，李志用剃刀自杀。

李贽之死也说明王阳明的心学越来越与当时的社会脱节，受到束缚。整个明末清初，对王阳明心学的批判和对朱心学的重新推崇日益明显。晚明林东学派的著名领袖顾宪成和高攀龙都主张学术回归朱成之学。明朝灭亡、清兵入关后，清朝观察到学术界的动向，转而推崇朱成理学。至此，在明代流行了一百多年的王阳明心学逐渐衰落。

摘自《明儒学案》，卜宪群与中国社会科学院历史研究所、华夏出版社、安徽教育出版社共同撰写。

明朝一哥王阳明：我就是不一样的烟火

动心为耻

明弘治元年（1488年），江西布政使参议诸养和的千金**出嫁。拜堂之时，却四处寻不见新郎。第二天早上，找到旌阳真君的铁柱宫，发现新郎如泥胎一般，和一位道长学习打坐。

这位新郎就是王阳明，自幼读书，常 *** 凝思，问塾师：“何为第一等事？”老师说：“读书登第。”王阳明说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”父亲听了，笑问：“汝欲做圣贤耶？”

王阳明曾两考未中。同学中有以不中举为耻者，他笑道：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

静悟天机

正德元年（1506年），王阳明反对太监刘瑾弄权，被廷杖四十，由兵部主事谪为贵州龙场驿驿丞。刘瑾派人一路尾随其后。王阳明卷衣抱石投江，骗过刺客，逃过一劫。

龙场万山丛棘，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。王阳明自计得失荣辱皆能超脱，唯生死一念尚觉未化，乃为石礅自誓：“吾惟俟命而已！”端居澄默。忽中夜大悟，欢呼雀跃，从者皆惊。

十五年前，王阳明思朱熹“一草一木，皆涵至理”，对着竹子格物致知，一连七天七夜，沉思其理不得，大病一场。今日终于明白，圣人之道，吾性自足。以默记《五经》之言证之，莫不吻合。乃作诗云：“闲观物态皆生意，静悟天机入？冥。道在险夷随地乐，心忘鱼鸟自流行。

神机妙算

宁王朱宸濠自立为帝，起兵叛乱。杀江西巡抚孙燧、按察副使许逵，派人捉拿汀赣巡抚王阳明。王阳明潜入渔舟得脱。

王阳明伪造兵部文书，传檄天下兵马勤王。他把家人安置在吉安官舍，四周堆放柴草，以虞不测。

叛军夺南康、九江，兵发南京。安庆都指挥杨锐，故意辱骂激怒朱宸濠，将其主力牵制于安庆城下。

王阳明领兵直取匪巢南昌，一鼓而下。朱宸濠忙回师。众将见其来势汹汹，皆意坚守待援。王阳明言“先人有夺人之气”，令兵马乘夜急进，迎头而上。

官军诈败，将朱宸濠诱入十面埋伏，两天两胜。

朱宸濠调兵增援，厚赏勇士，于鄱阳湖上连舟以为方阵，拼死一搏。王阳明乃使小船载荻草纵火，恰如赤壁大战。朱宸濠跳入一艘渔船逃命，殊不知王阳明神机妙算，渔翁为官军所扮。

王阳明一如往常，坐衙中与士友讲学论道，谈笑风生。朱宸濠就擒，入南昌，望见远近街衢行伍整肃，笑道：“此我家事，何劳王大人费心如此！”

正法眼藏

明武宗自封“奉天征讨威武大将军镇国公”，率万余官兵南下“亲征”。到达涿州，听说宁王被擒，气得直跺脚。幸臣们建议将朱宸濠放回鄱阳湖里，让武宗活捉一次。

一时间，谣言四起。或云王阳明与朱宸濠通谋，虑事不成乃起兵;或云王阳明拥兵必反。武宗将信将疑：“以何验反？”太监张忠说：“召必不至。”

王阳明见诏，即日启程。行至芜湖，张忠等恐言语败露，复矫诏拒之。不得已，王阳明入九华山，每日宴坐草庵中。武宗遣人窥探，乃言：“王守仁学道人也，召之即至，安得反乎？”

大军滞留江南一年之久，以剿灭宁王余党为名，祸害百姓。王阳明忧心忡忡：“一战功成未足奇，亲征消息尚堪危。边烽西北方传警，民力东南已尽疲。”

王阳明福至心灵，重新报捷，把所有功劳全归于圣明的“朱大将军”及其身边的一干幸臣。武宗洋洋得意，凯旋。

经此朱宸濠之变，王阳明益信“良知”二字，真圣门正法眼藏，乃曰：“只此良知无不具足，譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”又曰：“某于此良知之说，从百死千难中得来”，“实千古圣圣相传一点滴骨血也”。

字在心中

徐渭说：“王羲之以书掩其人，王守仁则以人掩其书。”王阳明之书遒迈冲逸，人称“如宿世仙人生具灵气，故其韵高冥合”。王阳明说：“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”

阳明心学，告诉我们什么

明朝一哥王阳明：我就是不一样的烟火

左传襄公二十四年有言：太上有立德,其次有立功,再次有立言,虽久不废,此之谓三不朽

集立德、立功、立言于一身,这是古今圣贤的最高理想。

纵观历史长河,能达到这三不朽境界的也不过才两个半人。

半个人说的是曾国藩,而剩下的两个人呢?一个是春秋时期的孔子,另一个则是大明王朝的王阳明。

王阳明是宋明心学的集大成者,其学术思想在世界上有着重要且深远的影响,他与孔子、孟子、朱熹并称为孔孟朱王。

不仅哲学上建树颇高,而且能文能武,琴棋书画无一不通,无一不精,是古今中外少有的济世奇才

江南自古多才人。明宪宗成化八年,浙江余姚一个显赫的官僚家庭里,王守仁在此降生。

他天生异于常人,在母亲肚子里待了十个多月才出来。据说出生之前,他的祖母梦见神仙送子,因而祖父便给他取名王云。

可就是这么一个与众不同的孩子,史书上说他到了5岁时居然还口不能言。

某日一高僧至其家,他摸摸王云的头,叹道：好个孩儿,可惜道破

让他父亲王华给儿子改名王守仁,王华欣然照做,于是王守仁这才开始说话。

九岁那年,父亲王华中了状元,随后举家迁居京城。王守仁读书时非常聪明,不仅饱读四书五经,对于其他书籍也颇感兴趣。

且思想异于常人,在私塾里读书时,某次问老师：何为人生第一要紧事呢?老师回答：当然是读书做官呀!王守仁反驳道：不,我认为人生最要紧的事是做一个圣贤之人

民间有句俗语：三岁看大,七岁看老

无志空活百岁,立志须趁早,这样才能为未来打好基础。

王守仁是这样想的,也是这样做的,并且一做就做成了难以逾越的标杆。

十七岁那年,王守仁成了家。然而成婚当日却不见他人影,后来还是他的岳父第二天在一个道士那儿将他找了回去。

原来他与道士坐而论道,竟然忘了结婚一事,此事在当地一时传为奇谈。

1489年,王守仁携夫人返回浙江老家。在路上拜谒娄谅时谈到了了格物致知理论,回家后他遍读朱熹著作,研究朱子理学。

为了实践格物致知,王守仁去竹林里格了七天七夜的竹子,结果一无所获,还为此大病一场。从此便对格物学说产生了质疑。

所谓空想三年,不如实践一天。整日空想,只会产生无尽的问题;只有亲自去实践,答案才会出现。尽信书不如无书,有了想法就要付诸行动。

做任何事,只有先行动起来,才有可能得到想要的结果;光说不练,什么也不会得到。

二十来岁时,王守仁考进士未能得中,但是在朝堂上写了一篇文辞兼美的状元赋,招致众人嫉妒。于是再次参加科举时,依然名落孙山。

别人榜上无名都伤心不已,独他一脸淡然：你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻

文天祥说：时穷节乃现。在失落潦倒的时候不以物喜,不以己悲,才能够更好地修行自己。

人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。风雨不动安如山,苦难,是对一个人最好的磨砺。

明武宗正德元年,大太监刘瑾擅权,大肆逮捕反对自己的官员。

时任刑部主事的王阳明因为上疏要求释放这些大臣,结果奏折落到了刘瑾手里。刘瑾大怒,传圣旨,将王阳明杖责四十,贬至贵州龙场,任从九品驿丞。

被打得皮开肉绽的王阳明怎么也没想到,在去往贵州的路上遭到刘瑾手下追杀,最终他伪装跳水自尽,这才勉强逃过一劫。

来到万山丛薄,苗僚杂居的龙场,王阳明恪尽职守,勤政爱民。除了做好本职工作,他还根据当地的风俗习惯教化百姓,得到了民众的爱戴。

险恶的生活环境下,王阳明结合自身的痛苦遭遇,日夜反省。某天豁然开悟,认识到圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也

艰难困苦,玉汝于成。遇到困难,不要急于求助外因,而应该反省自身。活在当下,多问问自己的内心,真正想要的是什么。

外求皆虚妄,最应求助的应是自己的本心。

1519年,宁王朱宸濠发动了震惊朝廷的叛乱。王阳明接到消息立刻赶往吉安,募兵征讨。但他没有兵符在身,一时无法调兵遣将。

只得来了个疑兵之计,装传檄各地,在南昌到处张贴檄迷惑宁王。声称朝廷派了边兵和京兵八万人,会同自己的部队共十六万人,准备进攻宁王的老巢南昌。

同时他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信,再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去与熟知宁王的人相谈,在会谈结束后故意把这些公文遗落。

自然,这些伪造的公文全数落到了宁王手里。随后,李、刘二人果然劝宁王进兵南京,宁王大疑,按兵不动。

等了十多天,宁王发现朝廷并未派兵,于是沿江而下,逼近安庆。

而这时王阳明已经率领临时组建的八万多兵卒攻打宁王的大本营南昌,南昌守备空虚,宁王又迅速回援。两方人马于鄱阳湖激战三日,最终以宁王兵败告终。

王阳明仅用35天的时间便平定了宁王精心筹划了30年的叛乱,且还是临时组建的军队,速度之快,令人咂舌。

这一切都得归功于面对生死险境时一颗强大的内心。内心强大,就能绝处逢生,无往而不胜。

此心不动,才能随机而动。而此心不动的秘诀就是平时多读书,锻炼自己的心智,增加自己的修养。

如此,面对危机时才能沉着冷静,坚定自己的信念,以静制动,将对手打败。

嘉靖元年,父亲去世,王阳明回乡守制。两年后受邀至稷山书院讲学,随后又在绍兴创办阳明书院。开始和弟子到处讲学,宣传心学。

有一天,他的弟子王艮出游归来。王阳明问他：都看到了什么?王艮用一种非常傲娇的口气回曰：我看到满街都是圣人

王阳明看出了他的不满,于是说：你看到满街都是圣人,满街的人看你也是圣人

一句话道出了一个人为人处世应该具有的修养和教化别人的方法以身作则,言传身教。

心存善意,对他人包容、友爱,这样的人,无论谁都会愿意亲近。

当你抱怨时,应该省视自我,是否修为不够深,做得不够好?世界并没有亏欠你,大多时候,是你亏欠了自己！

1527至1528年,王阳明肺病加重,向朝廷上疏告老还乡。

船行至章江河畔,王阳明自感撑不到家乡,于是让人帮他更换了衣服,倚着侍从坐了一夜。临终前,弟子周积问他有何遗言,他说：此心光明,亦复何言?

君子坦荡荡,生时如此,死时亦如此!他的一生,都在不遗余力地做一个光明磊落的人。

风曾抚我襟,雨曾滋我心,我曾挥挥两袖轻。王阳明的一生,是的一生。文能提笔安天下,武能上马定乾坤,文韬武略样样在行。

他的心学,引领了明代末期的思想解放潮流。康有为、孙中山等人都从他的思想中受益匪浅。

连日本的海军元帅东乡平八郎都是他的铁杆粉丝,直接在自己的随身腰牌上刻写：一生伏首拜阳明

垂髫之年出语迟,未想竟是龙凤姿。留得千秋功业在,代代传与后人知。这世上,就有那么一些人,不需要姿态,也能成就一场惊鸿。

我们穷尽一生所求的,也不过是像王阳明先生那样：认真做事,踏实做人！

第166篇~阳明心学之人生从立志开始

皇帝说：两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。

学者说：为明第一流人物，极具伟大。军事，政治上，都有很大勋业。

阳明学说，直接影响了日本的明治维新。日本阳明学大师冈田武彦说，中国真正的文艺复兴，始于王阳明。

穿梭在思想和实践两方面的儒学宗师，中国历史上只有王阳明一人。

杜维明：21世纪是王阳明的世纪。

王阳明小时候上学问先生：“何为人生第一等事？”儒生老师认真回答说：“惟人生登第耳。”王阳明摇头答：“人生的第一等事，是读书做圣贤。”

从小立志做圣人的王阳明，以圣贤为目标，不是一心只读圣贤书，而是心怀天下，文武兼修。王阳明兴趣广泛，象棋，箭术，刀枪棍棒，排兵布阵，书法，诗词歌赋，道家养生之术...

王阳明偶然的机会，遇见了理学大师娄谅，王阳明请教怎么样成为圣人，娄谅答，圣人必可学而至。内圣而外王，成为内圣的方法只有格物致知。这次的相遇，改变了王阳明的人生轨迹。

才华横溢的王阳明，被宦官陷害，被判入狱，身心深受磨难，几年后又送去龙场，之后在龙场入定静修，在龙场那种瘴气冲天，很少人能活下来的地方，王阳明绝地逢生。之后龙场悟道，悟出心学，知行合一，格物致知，名震天下。

我们浮躁的内心出世安顿，安顿好后再回到这个世界中去生活，以出世的精神做入世的事情，中国几千年的哲学都围绕它展开，如何安排好自己这个最难安排的生命（安生立命），解决方案围绕着一条，把出世和入世加以统一。

我的内心就是世界，世界就是我的内心。心体本有，我们没有发现它，因为种种的妄念，杂念，贪嗔痴的欲望把它遮蔽了，用修行的方法把它驱除。真理不在心外，而在于内心，本自具足。阳明心学是提高我们生命情感的境界的学问，而不是提高我们头脑中知识的学问。

王阳明的父亲天下第一等事是什么事

最近参加阳明心学~致良知之路。课程第一课就是讲:人生从励志开始，分为三个方面，为何人生，从立志开始。我内心问自己为什么我们学习的第一篇文章是立志呢？

阳明先生的教条示龙场诸生，为什么思归的第一个是立志。通过了解阳明先生的人生里程，我感受到了阳明先生的卓越攻心，就是从自己的励志开始的。阳明先生小时候啊，特别贪玩，甚至逃课和小伙伴们一起玩儿打仗。他的父亲甚为头疼，用现代的话来说，就是熊孩子一枚。在12岁的一天，阳明先生问自己的私塾老师，人生何谓第一等事？私塾老师说，当然是考取功名当创业，读书登地当大官了，像你的父亲王华一样，阳明先生说，非也，为当圣贤而当圣人，王阳明小小的心里边，就立下了比父亲当状元、当大官，更高层次的志向，当圣贤。

什么是圣贤？北宋大儒张载有四句话，描述了何谓圣贤，为天地立心，为声名立命，为往圣继绝学，为万世开太平。当王阳明12岁立下了志向，此后的人生，可以说，每一步都是这围绕着自己的志向，在探索在前行。

之后阳明先生向理学学习，向道家、佛家学习，向兵书学习。阳明先生七天格竹子去求里，一个人独闯居庸关，三次考试才中了进士。入仕之后，被宦官刘瑾陷害，挨了廷杖，住了四秋，发配贵州。经历了九死一生、千苦百难[流泪]，36岁，在贵州农场，阳明先生终于悟道会儒释道三家之心法，提出了圣人之道、五行之足、知行合一、致良知等学说。接下来，建书院、办社学，教化百姓，改善民生。在军事上平了江西十年的匪患，35天枰了宁王朱宸濠的叛乱，接下来又平了广西百年的蛮族叛乱，立下了旷世功勋，成为了立德、立功、立言的三不朽圣人教条，示龙场诸生里讲到 : 志不立，天下无可成之事，虽百公计，未有不百于智者。今学者，况非挥舵万岁开始，而百无所乘，皆有与智之为利耳。故立志而胜则胜矣，立志而贤则贤矣，志不立，如无舵之舟，无贤之马飘荡本矣，终以何所抵乎？

阳明先生这一句句肺腑之言，是自己的亲身经历和体证出来的，是对弟子的良言忠告，立志、勤学、改过、责善。阳明心学的所有文章均离不开这篇文章之核心。人生的第一大事就是要立志，我们要立大志，发大愿、励志。

何为我们的志向，志向这两个字如何解析？向就是人生之方向，我要到哪里去？我要成为一个什么样的人？志上下结构，大家可以在自己的手心里边。写一下，写出来，上面是一个士，下边是一个心，志士之心也在古代，不是什么人都可以称为士的，只有志是心中有目标、有方向的。阳明先生说，人生最重要的事是我要成为一个什么样的人，孔夫子讲 : 三十而立，四十不惑，立不是成家立业，而是立志树立人生方向。不惑，是我们真正确立了人生志向，不被外界所迷惑，认识了人生之真谛，人生定了下来，只有志向这一个意义了。

当学了阳明先生关于立志的这些话，我陷入了沉思。究其原因，是自己没有大的人生志向，我的人生只是支离破碎的小目标堆砌起来的，其实只是表面功夫而已。自己内心浮躁，究其原因是缺少大的人生方向。缺少大的人生指引，最近加入安老师《家庭教育指导师培训班》每天早上5点起来听课，我逐渐清晰了自己的行走路径。我开始有了大的志向，服务好班级学员，努力提高自己，在未来通过学习提高自己同时，也能成为安老师那样帮助身边更多的人。

关于我们如何立好志呢？

讲了三个方面，如何立好志？

第一、就是我们的志向是不是脱口而出的力在自己心里的，就像刚刚我们在自己手心里边写下的这个志一样。志的下边是个心，我们要把自己的志向立在自己的心里边，流淌于血液里，融化于骨髓之中。

第二就是我们的志向，是不是利他的至善的为善，则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，只有利他人的志向才会走的长久。

第三，我们的智享是不是贴身贴己的是与我们的个人特长相结合的，与我们的事业追求相融合的，与我们祖国的发展方向一致的。这样的志向我们才可以事半功倍，真正做到利国利民的。提醒大家的是啊，我们的志向切忌照搬他人的，一定是自己的，当我们讲出志向的时候，一定是充满力量的自我加油的。日本的道盛和服是阳明心学的忠实爱好者、践行者，还有一句话讲的非常好，对于志向，我们要抱有强烈的愿望，废寝忘食的渴望着思考着，全身上下，从头顶到脚尖都充溢着这个愿望，就好比是身上划破之后流出来的不是血，而是志向。有了志向，勤学改过，择善就变成了自然而然的事情了。接下来，我们便会只争朝夕、争分夺秒、脚踏实地的去做到了。大道至简，当我们立了志，不论在何处，不论在，何静将成为我们人生永远的驱动。

接下来就是为自己的志向“成为一名优秀的家庭教育指导师”而努力奋斗吧！加油！加油！加油！

答案A解析“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”， “视天下为一家，中国犹一人”大意是:善待自己的父母还能扩展到善待别人的父母。把天下人都当成自己的家人，那么中国所有人都可以团结成一个人一样了。据此这是发挥了儒家的仁的思想，“仁者爱人”，是指最高的道德原则、道德标准和道德境界。B项大意是恢复周礼；C项指以德治理国家；D项指以民为本的思想。本题选A项。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。