人生哲学书籍课文__
中考名著题
1、你读过一些课外名著，请按提示完成下面的填空。 (安徽课改区)
(1)《水浒》中叙述了好汉_______“大闹野猪林”的故事。
(2)《西游记》主要记叙唐僧师徒四人_______战胜各路妖魔鬼怪的故事。
(3)《鲁滨逊漂流记》的作者是英国作家________ 。
2、某出版社要出一套“中学生喜爱的中外名作”丛书，请你从下面列出的篇目中选择一部（篇）推荐给出版社，并写出推荐理由。（北京海淀区）
《背影》 《西游记》 《从百草园到三味书屋》
《热爱生命》《汤姆·索亚历险记》《“诺曼底”号遇难记》
3、名著阅读填空。（任选三题，如四题都答，按前三题记分）（6分）（大连市）
①宋江在浔阳楼上倚阑畅饮，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀，作了《西江月》，又写了四句诗，其中的后两句是“他时若遂凌云志，__________！”
②当简?爱就要答应表兄圣?约翰求婚的时候，内心矛盾、情绪激动的似乎听到了一个声音在叫唤——“______！”于是简?爱飞也似的走到门边，冲进花园，挣脱了圣?约翰。她意识到自己该处于支配地位了。
③祥子的车被当兵的拉走后，他一直想拥有一辆属于自己的车。就在祥子在茶馆里等着去看**的曹先生时，他遇到了_________；他们的悲惨情景把祥子最大的希望给打破了。
④《爱的教育》中记叙了4月5日体操课上发生的一件事，同学们把真诚的称赞送给了奈利，其原因是（不超过20字）________________________：
4、根据提示回答下面的问题。（2分）（东营市）
①歇后语“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”是从哪部作品中演绎出来的？
②《水浒传》中的“智多星”是指哪一个人物？
5、根据你对文学名著的了解答题（第（1）题必做，第（2）（3）两题选做一题）。（恩施）
（1）《伊索寓言》是世界经典文学名著。请写出其中两篇寓言的名称：
《 》《 》
（2）莎士比亚被誉为“人类文学奥林匹亚山上的宙斯”。我们读过了他的喜剧《商人》，你还读过他的四大悲剧吗？请举出其中任意两部：
《 》《 》
（3）中国古典文学名著《三国演义》描写了先后发生在官渡、赤壁和夷陵的三个弱军打败强军的故事。请选择其中的一个故事用一句话写出故事情节。
6、名著阅读。（6分）（福州市课改区）
（1）请在下面横线上填入相关的内容。（填对四处即可）(4分)
一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀＿、潘金莲；发配孟州途中，在＿酒店结识＿（母夜叉）；醉打蒋门神，替（金眼彪）夺回；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成＿；夜走蜈蚣岭，痛杀王道人……正是：“山中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂。”
(2)你喜欢武松这个人物形象吗？为什么？(2分)
7、语文课开展“走近名著”活动，要求同学们自主阅读《水浒传》等古典四大名著。
请用一句话概述你所自主阅读的其中一部书中的一个故事情节(初中语文课本中未出现过的)。(3分)（广东河源）
8、班上准备开展题为“话说英雄”的综合性学习活动，请你阅读参考资料《感动中国2004年颁奖词》(节选)，按后面要求做好准备。(6分)（广东课改区）
感动中国2004年颁奖词 (节选)
任长霞——她是中原大地上的一个女英雄。扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑！
一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重1
(1)、请你从读过的文学名著中推荐一位令自己感动的英雄人物。(2分)
人物姓名： 作品名称：<< >>
(2)、写一段简短的话，向同学们介绍这位令你感动的英雄人物。要求像“颁奖词”一样简洁流畅，既能概述其主要事迹，又能反映人物的性格。(4分)
9、下面提供的情节出自哪部作品？任选其中两项按要求填表。（广州市）
①鲁达拳打镇关西
②刘备三顾茅庐
③孤独勇士绝望岛遇“星期五”
序号名称仿照所提供情节的表达方式，简要写出该书的另一个情节
10、课外阅读检测（桂林市）
①下面是清代文学家蒲松龄为自己撰写的座右铭：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
你能指出对联中典故里的主人公是谁吗? (2分)
上联： 下联：
②《水浒传》中发生在黄泥冈的重大是 _____________________
11、某班要举行一次名著阅读交流会，要求每位学生在规定的书目中任选一本，围绕下列话题中的一个话题准备材料。如你是该班学生，请把你的发言内容写在下面。（不少于40个字）（3分）
书目：《水浒传》《西游记》《骆驼祥子》《童年》《钢铁是怎样炼成的》
话题：⑴我最喜欢的一个人物 ⑵我最熟悉的一个故事（海门市）
12、请你根据《课程标准》推荐的课外阅读名著，在下面横线上写出相应的内容。（河北省课改区）
读《 》(名著名称)，我了解到(内容)：
13、根据《教学大纲》推荐的名著填空。（2分）（河南省）
名著是美的。《繁星·春水》美在它对母爱、童心的赞美；《》美在它_____________ ；鲁智深美在它疾恶如仇、有勇有谋的性格； _____________美在他 _______________。
14、请从下面提供的四个情节中，任选一个按要求填表。（湖南岳阳）
①三顾茅庐 ②黛玉葬花 ③武松打虎 ④大闹天宫
序号出自哪一部著作作者简要写出书中另一个情节（不超过15字）
15、某校初三（6）班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。如你是正方，针对反方辩词该怎么说？（黄冈课改区）
反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。
正方：
16、其实名著都是指导我们人生的好教材.从下面所列举的名著或其他你曾经阅读过的名著中选出一部,简要写出这部“教材”好在哪里。（6分）（吉林省）
①《三国演义》 ②《水浒》 ③《西游记》
④《鲁滨孙飘流记》 ⑤《钢铁是怎样炼成的》 ⑥《格列佛游记》
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
17、我国先哲孟子说：“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，这在《名人传》的三位主人公身上得到深刻体现，请以其中一个人为例，说说他是如何在行动中体现孟子这句话的。（要求写出人命和具体事例，不少于30字）（河北廊坊）
。
18、课外名著阅读。（4分）（乐山市）
《钢铁是怎样炼成的》是教材推荐给中学生的课外阅读名著之一。这部是原苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基在病榻上历时三年写成的。出版后对全世界一代代的青年产生了巨大影响。我们相信你一定读过这部，喜欢中的人物和故事。请你回答下面几个问题：
①《钢铁是怎样炼成的》的主人公是_________
②主人公是在_________ 的影响下逐步走上革命道路。在革命的熔炉中，他从一个工人子弟锻炼成为无产阶级战士。
③在他身上凝聚着那个时代最美好的精神品质：______________精神，_____________ 的意志， ________________________的高贵品质。
④这部回答了作为青年人最迫切需要回答的一个问题，这个问题是：__________________？
19、从下面《西游记》人物中任选一个，写一则近200字的人物简介。(5分)（福建莆田）
孙悟空 猪八戒 白骨精 红孩儿
20、高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。” 初中阶段你读过不少中外名著吧？现请你从《骆驼祥子》和《格列佛游记》中任选一部，谈一谈阅读这部最深的一点感受，并简要介绍你印象最深的一个情节。（4分）（陕西省）
名著：《 》
① 感受： （2分）
②情节： （2分）
21、阅读下面的一段文字，回答问题。（4分）（四川省）
“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
⑴这段激动人心、被千千万万青年人作为座右铭的文字，是出自苏联《》，这是书中主人公对生命的诠释。
⑵某校文学社团决定举办“读名著，谈感受”的一系列活动。其活动之一就是围绕上面这一主人公的名言召开一个题为“生命的价值”的小型研讨会。请你为主持人拟一段研讨会的开场白。（不少于40字）
22、请按下面的格式，自选角度写一段话介绍保尔。要求结合名著中的其它情节，最少使用一个成语。(4分)
保尔是一个
。
23、名著阅读。（5分）
（1）《朝花夕拾》共收10篇回忆散文，被选为课文的有《从百草园到三味书屋》和《》,请再写出另外一篇的篇名《》。（2分）
（2）“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（鲁迅语）《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的情感。请参照示例，另举一例，具体说明这一特点。（3分）
示例：铁扇公主因为与孙悟空有仇，不但不愿借扇，还想加害悟空，可以看出她的重亲情，同时也显示出她胸襟狭隘。
参考答案；
1、(1)鲁智深 (或“鲁达”。答“鲁提辖”也可) (2)(去)西天取经 (答“取经”也可)(3)笛福
2、能从给出的名作中选择一部（篇），给1分；写出推荐理由，言之成理，给2分。
3、①敢笑黄巢不丈夫
②简！简！简！
③拉车的一老一少（拉车的老者和他的孙子小马儿）
④奈利凭着自己的力气爬上了垂直棒的最顶端（站到了垂直棒的横板上）。
（任选三题，如四题都答，按前三题记分；每题2分）
4、①《三国演义》 ② 吴用
5、⑴、《丑小鸭》《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》等
⑵、《哈姆雷特》、《李尔王》、《奥瑟罗》、《麦克白》
⑶、例：诸葛亮和周瑜两位军事天才团结协作，以区区数万人在赤壁击败号称拥有八十万大军的曹操，奠定了三国鼎立的局面。
6、(1)西门庆 十字坡 孙二娘施恩快活林（孟州道）行者(4分)(2)只要谈的合乎情理即可。(2分)
7、示例：《水浒传》中，武松酒后走上天黑后无人敢走的景阳冈，果
遇猛虎，经过一番搏斗，武松重拳打死老虎，为民除了一害。
8、（1）、（2分）参考示例：孙悟空 西游记
（2）、（4分）参考示例：孙悟空------他的故事在中国家喻户晓！取经路上，他是师傅的好帮手：“三打白骨精”，他穷追猛打，决不手软；“三借芭蕉扇”，他有勇有谋，化险为夷。。。。。他爱憎分明，疾恶如仇，本领高强。他是艺高胆大的神仙，更是血肉丰满的英雄好汉！
（从以下几个方面评分：概述人物主要事迹；反映人物的性格；语言通顺；恰当运用修辞方法，语言生动。每个方面1分）
9、①《水浒传》 举例：吴用智取生辰钢。 ②《三国演义》 举例：杨修恃才放旷招来杀身祸。 ③《鲁滨孙漂流记》举例：鲁滨孙荒岛孤身创业。
10、①上联： 项羽 下联： 勾践 ②智取生辰纲
11、不设统一答案。（3分。评分要点：⑴人物1分，喜欢的原因2分 ⑵概括故事情节3分）⑴示例：《西游记》中的孙悟空。他大闹天宫，打败十万天兵天将，令玉皇大帝也无可奈何，他真是一个桀骜不驯、敢作敢当的英雄。 ⑵示例：《水浒传》中的“鲁提辖拳打镇关西”。鲁提辖听了金氏父女的哭诉，毅然出手，三拳打死镇关西，解救了金氏父女。
12、示例：读《名人传》，我了解到：德国音乐家贝多芬的一生充满了苦难，但他却把苦难铸成了一支支欢快的乐曲，奉献给了世人。 (这是一道开放性试题。名著名称正确1分，内容准确1分，语言通顺1分)
13、示例：钢铁是怎样炼成的对顽强不屈精神的赞美祥子质朴勤劳、不向命运低头的顽强精神（答案应该能够正确理解作品内容和人物形象。一句1分。共2分）
14、⑴《三国演义》罗贯中，如火烧赤壁、草船借箭、桃园三结义 ⑵《红楼梦》曹雪芹，如刘姥姥进大观园、宝玉挨打、香菱学诗、木石前盟 ⑶《水浒传》施耐庵，如醉打蒋门神、大闹野猪林、风雪山神庙 ⑷《西游记》吴承恩，如三打白骨精、真美猴王、三借芭蕉扇
15、示例：正方：我方认为，猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战头，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。（2分，理由要符合人物特点，表意清楚即可。）
16、①写出名著的名称（2分）；②简要写出好处（4分）。
17、④贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪。可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信，“谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。”他凭着超凡的毅力和奋斗精神，从事音乐的创作，写出《第九交响曲》等传世之作。
18、①保尔·柯察金②朱赫来③为理想而献身的精神，钢铁般的意志，顽强奋斗的高贵品质。
④人的一生应该怎样度过
19、示例一：孙悟空——法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山为王，自称齐天大圣，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
示例二：猪八戒——法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐到人间，错投猪胎。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。后被孙悟空收服，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
示例三：白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取经途中遇见的少有的女妖精，使用双剑，武艺出色，善于变化，诡计多端。她想吃唐僧肉，先变成十六七岁的漂亮少女，再变成一个八十岁的老婆婆，后变成年迈力衰的老翁，均被孙悟空识破，于是使出离间计，迫使唐僧逼走孙悟空，把唐僧捉住。在唐僧险遭杀身之祸时，神通广大的孙悟空多番变化，几经争斗，白骨精终于被打得露出原形。
示例四：红孩儿——红孩儿号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公主养的小妖怪，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，请来观音菩萨，收服了红孩儿。后来他做了观音菩萨的善财童子，终成正果。
(基本内容较完整，3分；文字表述通顺，2分。说明：基本内容较完整，指对某一文学人物的基本情况说明得比较清楚，可从人物经历、性格特点或某一故事情节上介绍，无须面面俱到，文字近200字。)
20、感受：略。[提示]重点写读后的体会、感想、启示等。
情节示例：①在一个寒冷的冬夜，祥子给车夫老马爷孙俩买羊肉包子充饥。（《骆驼祥子》）②格列佛把敌国的战舰拖入利立浦特国的海港，帮助利立浦特国打败了敌人。（《格列佛游记》）
21、⑴《钢铁是怎样炼成的》 保尔·柯察金 ⑵开放性试题，言之有理即可。
22、示例：保尔是一个意志坚定的人。他把自己的一生都献给了革命事业，双目失明却决不碌碌无为，在病床上完成了著作——《暴风雨所诞生的》，他用钢铁般的意志诠释着生命的意义。
(人物性格概括1分，结合相应的名著情节1分，正确使用成语1分，语言表述1分，共4分)
23、⑴《藤野先生》；《阿长与〈山海经〉》、《猫·狗·鼠》、《范爱农》、《琐记》、《父亲的病》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》( 以上8篇写出一篇篇名即可)（2分，每空1分）
（2）要有情节、形象，以及所具有的人的情感，如：石猴为众猴觅得水帘洞，被众猴拥戴为“千岁大王”，可以看出众猴的讲信义。（3分，只写出情节和形象得1分）
看看,,希望对你有帮助..
你认为最不适合出现在语文书上的课文是哪篇?
昨天，我听了《人生的境界》这一课，感到最大的问题还是在就教材而教教材，而不是用教材。
一开始直接进入主题，提问学生人生的境界有哪几？学生回答：四种，分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界；
然后是请学生回答什么是自然境界，什么是功利境界、道德境界和天地境界，教师再一一板书。
接着再问学生作者将人生分为四个境界的依据；
后来又问哲学的任务？（书中都可以找到现成答案）
最后开始讨论课文后面的练习二：对文中四个句子的理解。
一堂课，始终就是在教师的控制下，以问题的形式让学生在寻找课文中的字面答案，仅此而已。
《人生的境界》是哲学家冯友兰先生最著名的文章之一，是人教版高中第五册的第一篇课文，目的很清楚，学生到了高三了，需要思考一些关于人生的哲学问题了，尤其引导学生联系实际，思考人生，规划人生，以此激励学生对精神境界的追求；而且课文练习三也有布置：请学生联系实际，可以对冯先生的观点提出质疑，写一篇读后感。
可是，我们这位老师上的这一堂课，从头到尾只字不提联系自己的生活实际，或者联系社会实际，或者列举古今中外的著名人物、平民故事来开展讨论。
这是典型的就教材而教教材的课堂，而不是以教材作为例子进行语文学习。
语文课，并不仅仅在教学生读懂这一篇课文，而是通过课文这一个例子，教学生学会学习、学会思想，学会以批判的眼光对由课文生发开去的有关事物、人物、社会现象和事理进行思索与分析。
在问清了作者将人生分为四个境界的依据之后，老师也列举了一个例子让同学们分析：
例子是这样的：有三个人在砌墙，有人问他们在做什么？第一个人回答说：在砌墙，每二个人回答说：在赚钱，第三个回答说：在造高楼大厦；
然后请同学们根据这三个人的不同回答分析他们不同的人生境界，学生的回答是顺理顺章的，第一个是自然境界，第二个显然是功利境界，第三个是道德境界。
但是，有学生提出不同的见解，说：如果他是替一个私人老板造高楼大厦呢？显然这位学生感到第三个人如果是为私人老板造高楼大厦，同样也是为了赚钱，并没有达到为社会利益作无私贡献的觉解，达不到道德境界的层面。可惜这位学生所提出的问题并没有引起老师的注意，或者说老师在备课的时候没有想到这一点，于是老师以“请大家一起来把表述四种境界的文字读一遍”而遮掩过去，
且不说仅凭这三句话能否反映出三个人的不同人生境界，而原本课堂中出现的唯一一次智慧的火花就这样瞬间熄灭了。
在这堂课里，我觉得有许多问题是值得讨论的：
1、什么叫觉解？在课文中出现13次之多，这是个由佛教派生出来的概念，学生不一定理解；
2、这四种人生境界是依次上升，课文中讲得很清楚；“自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。”但是，是不是就一层一层截然分开的，我的理解应该是交叉错杂在一起，只是某一种倾向更鲜明一些罢了，这个问题应该联系实际讨论清楚，不然学生会形而上地去认识这四种境界。
3、对于功利境界的界定，教师在黑板上的板书为：“心胸狭窄，做事只知道对自己有意义。”我以为对功利境界的定义有些偏激。一个人对功利的正常追求，是正常的，在社会主义市场经济的今天，正常的利益的追求，在满足个人利益追求的同时，又为社会作了贡献，如私营企业主，只要不是违规违法地偏面地追求功利，国家还是鼓励的。每个人的发展，起初可能谁都离不开功利境界，因为一个人首先生存。
4、可以联系马斯洛的需要理论来认识冯友兰的人生四种境界，。马斯洛理论把需求分成生存需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。
5、可以联系许多革命先烈、仁人志士的人生境界来分析；
6、可以联系当前一些社会现象，包括教师本人、学生本人的生活实际来讨论对人生四种境界的认识。
(在网上找了一篇）
初一的书有那些课文
《地震中的父与子》，原因是这玩意是传话游戏传错了的典范。
这篇文章原本是丹麦裔美国作家、励志演讲人马克·韩森自个儿写的故事，原文叫《你要帮我吗》（Are You Going To Help Me？），被收录在他1993年主编的《心灵鸡汤》里。
韩森版本的故事背景是“1989年，一场8.2级的大地震几乎铲平亚美尼亚，短短4分钟内，3万人以上因此丧命。”
当然大家也都知道，这类励志演讲人主要是负责给大家灌鸡汤，编故事嘴上也没个把门的。
事实上，亚美尼亚大地震发生在1988年12月7日11点41分，震级为里氏6.8级，苏联官方一开始估计死亡4万人，后来找回遗体的遇难者大概有2.5万。所以韩森说“3万人以上因此丧命”倒没什么问题。
这次地震是苏联第一次向美国请求人道主义援助，时间又比较近，对美国人来说印象可能比较深刻，因此韩森就拿这个当背景编了个故事，时间和震级随口一说，估计他本人和听众也都没当回事。
但是，问题就出在了1996年《心灵鸡汤》被杨淳茵翻译成了中文，由吉林人民出版社出版的时候。
虽然全文忠实于原文，但在这里出现了一个天大的错误，原文的“亚美尼亚（Armenia）”被误翻译成了“美国”（America）。
由于这篇文章是在全书的最后部分，之前的《心灵鸡汤》几乎都是美国为背景的故事，译者被灌得头昏脑涨、两眼昏花，搞错误译了也有情可原。而校对和主编看到“一次8.2级的地震几乎铲平美国”这种奇葩内容的时候居然没有质疑去订正，我也是服了。
然后更奇葩的升级发生在《新华日报》19年1月10日刊登的尉颖颖改写版本的《地震中的父与子》，从原文用词来看的确是直接在杨译本《心灵鸡汤》的基础上改写的。
这个版本中，美国原作者“马克·韩森”不知道为什么在“汉化”的过程中被山本拿走“一木”成了“马克·汉林”。
而改写者尉颖颖估计也读出“一次8.2级的地震几乎铲平美国”非常的离谱，于是突然灵光一闪，想到了1989年的旧金山地震（6.9级，死亡270余人），给改成了“洛杉矶一带”，然后死伤人数也从“3万”增加到了“30万”。
另外，其实老美写鸡汤的时候比较喜欢点到为止。但是这个改写版本最后增加了“紧紧拥抱在一起”这种中式大团圆结局。
尉改本中儿子的名字也从杨译本里的“阿曼”，变成了“阿曼达”。爸爸喊儿子的时候，这个“达”是从哪来的啊？这编辑是日本人吗？
由于《地震中的父与子》这篇改写文章成功被摘录在《读者》杂志上，很快被上世纪末、本世纪初流行的各种“人生哲学”、“家训”之类的书籍收录，最后顺利在2002年登上了人教版六年级语文第九册课本。
然后估计是教研组的人困惑于1989年洛杉矶没有地震，于是乎便有智将在2005年的版本中，按照真实发生的“1994年1月17日”的“洛杉矶北岭地震”（1994Northridge earthquake）重新改写了时间。
事实上，“北岭地震”死亡57人，受伤8400多人不谈，小学生都能看得出来这场地震发生在“4时31分”，学生为什么会在教室里啊？！！
估计是这位有资格改课文的大前辈，觉得哈佛大学图书馆里的学生凌晨还在学习的习惯是从小学养起的罢！
当然，听闻最新的版本破罐破摔直接取消时间了。我也无话可说。
另外，其实还有一种流派是从杨译本改编来的《永远在你身边》或者《爸爸的责任》，这个版本则是将故事背景放在“美国小石镇”，不过由于出现时间比“洛杉矶”版本要晚，因此影响力仅限于各种“心灵老鸭汤”。
最后，还得感谢十八路反智将们为我们带来了这么一个不断升级的故事。
顺便提一下，另一个经典名谣课文《小爱迪生救妈妈》。这是从1940年美国传记**《小汤姆·爱迪生》（Young Tom Edison）改编来的，这部分是为了美化主角爱迪生而由编剧自己编的。
爱迪生在19世纪末就在美国成了心灵鸡汤式的人物，因此从那时起，美国社会上就流传着各种不合实际的爱迪生事迹和名人名言。无论是美化爱迪生，还是捧特斯拉黑他，其实都是老美先带的头。
原作《小汤姆·爱迪生》只是说动手术，是否是阑尾炎我不太确定。其实**里他家里煤油灯并非只有一盏，而是不少；不过镜子却只有一面，没记错的话这面镜子**里甚至还是从商店偷拿的，因此爱迪生救完妈妈还镜子的时候还被店主胖揍了一顿（**里爱迪生老挨揍）。
这个故事最早似乎是19年左右，作为上海交通大学的英语课文被介绍进我国的，至少在1981年就出现了不合常理的阑尾炎手术的中文版本，不知是否还存在更早的译本，有待考证。
诸子喻山水“上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。赏析。联系事实！！
第一单元
1
在山的那边
2
走一步，再走一步
3
生命生命
4
紫藤萝瀑布
5
童趣
口语交际.综合性学习
这就是我
第二单元
6
理想
7
短文两篇
8
人生寓言
9
我的信念
10
《论语》十则
综合性学习.写作.口语交际
漫游语文世界
第三单元
11
春
12
济南的冬天
13
山中访友
14
秋天
15
古代诗歌五首
写作.口语交际.综合性学习
感受自然
第四单元
16
化石吟
17
看云识天气
18
绿色蝈蝈
19
月亮上的足迹
20
山市
综合性学习.写作.口语交际
探索月球奥秘
第五单元
21
风筝
22
羚羊木雕
23
散步
24
诗两首
25
《世说新语》两则
写作.口语交际.综合性学习
我爱我家
第六单元
26
皇帝的新装
27
郭沫若诗两首
28
女娲造人
29
盲孩子和他的影子
30
寓言四则
综合性学习.写作.口语交际
追寻人类起源
部编版高一上册语文第二课《红烛》课文原文、教案及知识点
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载：上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能包容万物。遍覆，全部覆盖。必，通“毕”，尽，完全。
出自先秦的《诸子喻山水》，《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子著作中选取的有关章节组合而成的课文，以山水为中心，设喻说理，展示了诸子对大自然的思考和感悟，蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。
课文理解
论语·子罕
以“为山”为喻，从正反两个方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃，努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在于意志是否坚定，是否持之以恒。
韩非子·大体
以“太山不立好恶，故能成其高”为喻，揭示道理；君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。
管子·形势解
以“海不辞水，故能成其大，山不辞土石，故能成其高”为喻，说明治国治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，才能达到圣人的境界。
论语·雍也
聪明人通达事理，反应敏捷而思维活跃，性格活泼好玩如流水，用水来喻智者，认为智者天性容易亲近水并以水为乐。
仁厚的人安于义理，仁慈宽厚而不易冲动，性情好静，像山般沉稳，用山来喻仁者，认为仁者天性自然亲近山，并因恬静自安而得以长寿。
论语·子罕
以河水为喻，发出对时光易逝，一去不返，往事难再的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法流水不舍昼夜，不断前进，不断进取的精神，努力进取修业。
孟子·离娄下
用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不息。
孟子·尽心上
以“登山”“观海”喻“游于圣人之门”，表达为人，治学立志要高远，胸襟要开阔，然后以“观水有术”推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。
老子（共三则）
1.把水视为“道”之化身，歌颂水“善利万物而不争”，默默奉献的精神。
2.从江海善于处下，“海纳百川，有容乃大”，成为百川之王的角度，申述“谦下不争”的主张。
3.从水性“柔弱”与“威猛”并存的角度，揭示水性的两重性，并从“弱之胜强，柔之胜刚”的角度，表达老聃为政“贵柔”的主张。
孙子·虚实篇
从水形喻兵形，强调用兵“变”的原则，顺应敌人的变化而变化，实行灵活机动的战略战术。
扩展资料
启示
第一则（譬如为山）事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定，是否持之以恒，喻立志
第二则（上不天则下不遍覆）君主要有宏大的气魄，宽大的胸襟，才能治理好国家，喻治世
第三则（海不辞水）治国治学要有兼容并包的宏大气势，喻为学治世
第四则(子曰)仁者稳重宽容，智者善动敏锐
第五则（子在川上曰）时光易逝，一去不返，要不断进取，喻惜时
第六则（徐子曰）要务实求学，循序渐进，名副其实
第七则（孟子曰）为人立志高远，治学讲求方法，循序渐进，逐步通达
第八则（上善若水）由水德引申出上善之人的七种美德。
第九则（江海所以能?）海纳百川，为人谦逊，处下不争。
第十则(天下莫柔弱于水)以水为喻，阐明为政"贵柔"的思想，柔能胜强、克刚。
第十一则夫兵形象水）要实行灵动的战略战术，喻用兵方法。
百度百科-诸子喻山水
以"文学的启迪"这一话题，写一篇文章
#教案# 导语《红烛》用了象征手法，沉郁顿挫、满腔的风格。从蜡炬成灰变换新的内涵，倡导人们做敢于牺牲、创造光明、给人间带来光明的精神。以下是 为大家精心整理的内容，欢迎大家阅读。
1.部编版高一上册语文第二课《红烛》课文原文
红烛闻一多
“蜡炬成灰泪始干”
——李商隐
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧罢！烧罢！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
2.部编版高一上册语文第二课《红烛》教案
教学目标语言建构与运用：学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。
思维发展与提升：了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
审美鉴赏与创造：了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美、情感美。
文化传承与理解体会：体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
教学重点：了解本文抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
教学难点：理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
教学时数2课时。
教学过程
一、说——知作者体裁
1.说小诗：下面四句诗中所说的诗人是谁？
一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。
一画一印一全集，一代英豪一红烛。
2.说作者：你知道闻一多的哪些情况？
在学生介绍的基础上教师适当补充：
闻一多(1899——1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的。
早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。
音乐美，指的是音节和旋律的美。
建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。
绘画美，指诗的对称和句的整齐。
3.说背景：有谁知道闻一多先生为什么写作这首诗歌？
在学生介绍的基础上教师适当补充：
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐 败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。
诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。
4.说体裁：这是一首什么体裁的诗歌？
在学生介绍的基础上教师适当补充，中国新诗的发展：
二、读——理内容结构
1.自由读：读两遍。
2.指名读：其他同学思考诗歌的内容。
3.清理内容结构，整体感知。
①什么是红烛？
红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。
②从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
③李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自 焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。
④诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？
三处问：第1节为第一问：红烛为什么这样红？
第2节为第二问：红烛为什么要自 焚？
第6节为第三问：红烛为什么要流泪？
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
4.小结：本诗共九节，开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。
三、探——析形象语言
1.小组合作探究
分小组研读诗歌，探究的主要问题（不必面面俱到，可侧重其中的一两各方面）：
①这一（几）节写了什么内容？②用了哪些表现手法？③诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？④语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？
全班分为五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八 九节。要求：小组分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派代表交流分享。
2.分享交流探究成果
每组派1-2名代表，上台分享自己的研究心得和收获。
3.讨论探究的主要要点
①第一小节：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
②第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。
这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。
上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
③第四节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。
“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
“烧罢！烧罢！……监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。
④第五至第七节：诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。
使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪 恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。
诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。
第七小节托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。
⑤第八、九节：深情呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘’。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。
四、听——悟情感主旨
1.过渡：作者用问答的形式抒发诗情，那么诗人在问问答答中，情感经历哪些变化？请听名家朗诵。
2.播放朗诵。
3.分析点播：全诗情感经历了七次变化，四扬三抑的情绪起落：
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
4.小结：本诗抒发的爱国主义，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗格美的光辉。
五、吟——得要领技法
1.吟咏诵读，寻找准确表达作品情感和自己阅读感受的声音形式，在诗歌鉴赏中十分重要。理解了诗歌的感情和主旨，请说说吟诵这首诗歌要注意哪些要领？
2.吟咏提示：注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等，比如：
3.吟诵比拼：①小组互相讨论，在书上标记，互相听读。②各小组派代表上台朗读，其他同学互相评议。
六、写——晒收获感受
学了这首诗歌，结合初中学过的《最后一次的演讲》《闻一多先生的说和做》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对闻先生的纪念和崇敬。
示例1：红烛发光照死水，一多著作青史垂。诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。
示例2：写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；说说说，说的痛痛快快，行行行，行的人中高标！
3.部编版高一上册语文第二课《红烛》知识点
一、作者简介闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。民主战士。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。
著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。学术著作有《古典新义》、《楚辞校补》、《神话与诗》、《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。
1946年7月15日，在悼念李公朴的大会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了《最后一次讲演》，会后回家，再到民主周刊社主持记者招待会，招待会结束后，闻立鹤接父亲回家，即将到家门时，潜藏的特务开枪射击，闻一多头部中弹身亡。
2009年闻一多被评为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物之一。
关于闻一多主要研究资料有：《闻一多纪念文集》（三联书店，1980）、陈凝《闻一多传》（民享出版社，1947）、王康《闻一多传》（湖北人民出版社，19），梁实秋《谈闻一多》（台北传记文学社，1967），臧克家《闻一多先生的说和做》（人民日报1980年2月12日）
二、写作背景
1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐 败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。
《红烛》这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
三、内容结构
1.引子:李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”“自 焚”与“流泪”)来展开抒情的。
2.第一小节:诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求:“诗人啊/吐出你的心来比比，可是一般颜色?”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字;逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
3.第二、三节:对红烛自我牺牲精神的讴歌。
这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的答;表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相存的，这样就产生了一个问题:“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出?”起初觉得这是大惑不解认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解了红彻悟了,对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。
上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味;下一节说“不不误”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完对立的一种新的人生观。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和得的觉悟。
4.第四节:诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。
“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
“烧罢!烧罢!...监狱!”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为:自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。
使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象:“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”
诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。
第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛:“何苦伤心流泪?”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的游涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟:“哦，我知道了!”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪 恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。
红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。
诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么?冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。
“多”，就是他的创作数量的字数和质量之高、字数之多。我先有一个问题请教大家，一千五百万字这个作品量，如说按正常出书的规格和大小，把它从地上摞起来的话，大概你们认为排多高？1米？2米？我今天专门做了一个试验，大概是排1米70，170公分高。我是1.75，那么应该到（耳朵）这个位置。这就是王蒙老师56年来他的创作量，一千五百万字左右。古人讲“著作等身”，王蒙老师他一生的这种勤奋，真真正正就是“著作等身”了。所以他的文字创作之多让我非常感叹。
王蒙老师14岁入党，19岁创作出了长篇《青春万岁》，22岁就因创作短篇《组织部新来的年轻人》，被打成右派，29岁被流放新疆16年，45岁又复出。先后任中央委员、文化部部长，现在是全国政协常委。跌宕的一生能够保持如此的优质、高产（的创作量）。这是我的第一叹，就是叹他的“多”。
第二叹，叹他的“乐”。大家可能都还记得，王蒙老师在2003年出版了《王蒙自述：我的人生哲学》，当时在香港，他和著名的武侠家金庸两个举行了对话。金庸说他读了这本书之后，他的感受就是五个字，哪五个字呢？就是“快乐的君子”，这是他给王蒙老师的一个评价。
王蒙老师的夫人，叫崔方蕤，她后来也写了一本书，专门写她眼中的王蒙的。她说王蒙是一个不可救药的乐观主义者。这种乐观主义，我们今天中午非常有幸能和王蒙老师一起吃饭时也感受到了。当时我就问王蒙老师，您的这种乐观从何而来？是天生的一种性格吗？他后来回答了四个字，说是的，“泪尽而乐”，眼泪流尽了之后的这样一种快乐。人说苦中作乐才是真乐，所以王蒙老师身上的这样一种乐观主义精神，是尤其值得我们尊重，尤其值得我们学习的。
写出《青春万岁》的王蒙老师就是永远年轻，永远青春的。20年前王蒙老师在江苏的扬州为邗江中学的中学生做了一场演讲。一群少年学子他们说听蒙师的演讲，我们的心和他的心是相通的。一位高一的学生，叫韦康的，写了一首诗来表达他的感受。在今天上午的访谈里，我看到了摘选其中的一段，我想也能够代表大家的心情。其中有一段是这样写的：“我知道/远方在靠近/一双岁月风刻的手/老人的手/支起梦想飞翼/他的随意的谈话/他的深意的教诲/他的诚意的解疑/那位远方的老人/让生命知道——奇迹”。王蒙老师以他的生命和文字，谱写了一个奇迹。今天让我们来聆听他的，他的奇迹。
有请王蒙老师开讲——文学的启迪！（热烈的掌声）
王蒙：大家好！（我）非常高兴。我这是第五次来到美丽的珠海，（今天来）和大家讨论一些和文学有关的事情。
文学给人的启迪是多方面的，不同的人从文学当中可以有不同的感受。
比如说，读《红楼梦》，他认为《红楼梦》是一部关于阶级斗争的作品，是四大家族的兴衰史；比如说恩格斯读巴尔扎克，他说他从巴尔扎克那里学到的经济学知识，比读经济学的专门著作还多。比如说，列宁说托尔斯泰是“俄国革命的一面镜子”……非常多，文学的启迪是多方面的。
最近讲这个题，我一共讲了14个方面的启迪。但是今天我着重讲前边的四个，因为估计没有时间讲14个。
第一，我先谈谈文学能给我们一些什么样的对于历史的感受。我没有说知识，也没有说历史的观点，而主要说感受。因为历史尤其在中国，是文学的一个重要的源泉，是文学的一个重要的因素。经过很多历史的过程变成了民间演绎的故事，然后它又变成了长篇。而在这种故事里边，它和我们读一般的历史书不同，因为里边充满了人的命运、情感、性格、足迹，我称之为“风云际会，雄武沧桑”。
在最早的时候，中国不是一个特别喜欢分类的这样一个民族，我们的文化，我们更希望，更喜欢把它整合起来，当作一个整体的东西来看。最早的时候，历史、文学、议论、哲学是合在一起。
《史记》当然是历史，而且它的作者司马迁声称，他为这个做了多么详细的调查、积累。但实际上你如果阅读《史记》的话，你就会发现，这个《史记》的描写文学性非常之强，故事性非常之强。像《鸿门宴》这完全是一个故事；像《张良学艺》，尤其这个“楚汉之争”，“楚汉之争”至今非常感动人，这和司马迁的文笔是分不开的。
我们现在举一点例子。比如说司马迁，他描写到这个项羽兵败，被围，被围了好几层，“夜闻汉军皆四面楚歌，项王乃大惊，曰：′汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。′”。然后他做诗，这个“霸王别姬”啊，后来是很有名的戏曲的段子了，是折子戏来的。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，就是连兵马也不走了。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若！”，“虞兮”是他的情人，是他的爱情最集中的地方。“歌数阙，美人和之”，就是虞美人，现在说的一个词牌，叫“虞美人”，指的就是虞兮，“春花秋月何时了，往事知多少”，这就是虞美人。“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”，我每次看到这儿，我特别佩服他，我也最感动的，叫做“左右皆泣，莫能仰视”。他写得非常细致，非常文学。说哭到什么程度呢？大家都哭了，因为项羽也哭了，虞美人也哭，哭得头抬不起来。哎呀，这太具体了，这完全就是文学的描写，这不可能是有这种记载，或者是司马迁去观察过。这人哭得厉害的时候，由于这个重力，地球引力的关系，眼泪是往下掉的。所以哭得厉害了，我们在**里看到所有哭的场面这样，哭得厉害都是这样，或者要蒙着眼睛哭，这样哭。没有人这样（仰着头）哭的。（笑声）你这样哭的话，眼泪流嘴里去了，或者流衣服里面，脖子里面去了。他用“莫能仰视”四个字，就把哭的这个状况描写出来了。而且你看这个项王，就是楚霸王，和这个刘邦之间的斗争，这个项王一直是胜利，刘邦一直是失败，每一仗都失败。但是到了最后最后那一仗，刘邦胜利了，这个历史的过程特别有意思。
谈到这儿，我也特别联想到，他总结，他说：斗争、失败，再斗争、再失败，直到胜利，这就是人民的逻辑，人民是不会违背这个逻辑的。捣乱、失败，再捣乱、再失败，这就是派的逻辑。派的逻辑也不会违背这个逻辑的。我很年轻的时候我读到的这些论述，我就很奇怪，我觉得从对偶上说，派应该是捣乱、失败，再捣乱、再失败，直到最后胜利。人民呢，应该是斗争、胜利，再斗争、再胜利，直到最后失败。这样才对得上啊，是不是？这才是对联啊，对仗才好。可是总结的是：斗争、失败，再斗争、再失败，这是有道理的，这是历史。因为中国***也是这样啊，大革命，失败了；土地革命，也失败了，这不五次围剿是干什么呢？但是最后，到了关键一刻，它胜利了。
《史记》里有许多感动人的故事，但是里头有几个故事呢，就是别人没有特别的注意，我却特别的喜欢。一个就是《范睢.蔡泽列传》。范睢本来是魏国人，他跟随魏国的一个人到齐国出差。齐王听说范睢口才很好，就赠他“百金”。这“百金”因为他没有写用度量衡，是一百两金子？不大可能。是一百条？一百块？一百个金条？好像也太多了，一百钱又太少了。反正就是说这么一百金。这样他回到魏国以后呢，魏公子听说他接受了齐王赠送的黄金，认为他里通外国，就把他当场活活打死了。他就装死。打死以后把他的尸体仍到厕所里面，男厕所。然后所有的参加宴会的人往他身上尿尿。真是惊人啊，中国人的这种忍耐的力量真是非常的惊人。把他骨头打折了，把他肋条打折，腿打折，然后往他身上尿尿。尿完以后大家都喝醉了。这个人性的这一面也很可观，就是在残害一个人的时候引起了巨大的快乐。这些往他身上尿尿的人都醉醺醺地挺高兴地就走了。然后他跑掉了。他到了秦国，而且当了宰相。然后当年主持迫害他的，一个人叫须贾，就是一个“贾”，念“gu”，“商贾”的“贾”。这个须贾呢，求着秦国，（因为）秦国力量大啊。到了秦国去，范睢就穿上破烂衣裳来看他，冬天。秦国是陕西，大概是现在的这个气侯。然后须贾一看，这不是……管他叫范叔，因为他年龄比他大，说范大叔，你怎么混成这样啊？他说我没死，我逃到这儿，我现在给人打工，就是“为人庸赁”。这里边有一句话，这完全是我个人的一个偏见，我不知道为什么我读书的时候我这么喜欢这句话，这句话是什么呢？就是须贾见到他，问“范叔固无恙乎！”，就是“你无恙吗？”。咱们有个俗法说“别来无恙”。这个“别来无恙”，还有好多说法。比如说“你还好吧？”……你直面地来硬译就是“没生病吗”？咱们分手以后，闹病了没有？但这不像个话。你见一个人说，三年没见了，你闹什么病了？不应该这样说话。可是你说“别来无恙乎？”，就觉得很有感情，觉得很好。然后范睢就装自己很苦，打工穿不上衣服，冻得多哩哆嗦的，这又是中国人的转折。虽然当年他们是敌人，他们汇报范睢的情况，把范睢打得，他以为是打死了，他是一直地往他身上尿尿。但是他一看，“眷眷有故人矣”，老对手也是故人，就把自己身上的一个绨绸做的袍子脱给他，说你穿这个，你看你冻成这个样子这怎么办呀？第二天他们见面，我这里不细说了。这个须贾一看，原来这时的范睢已经是秦国的宰相了。他趴在地下，他说，我只求速死，你快杀了我，我没话好说了。（范睢）就问，说你有什么罪？他说我的罪馨竹难书。然后范睢说，说你的罪并不多啊，第一你不应该怀疑我，你把秦王送我的百金当成我“里通外国”的根据；第二你不应该打死我；第三个，打死了，你还要往我身上尿什么尿呢这是？但是，你昨天给我一个袍子，你还有“故人矣眷眷”，就是你的感情没有完全消失，所以饶你不死！快回去把魏齐的头给我拿来。这样一个东西经过司马迁的描写以后，它变得非常感人。
《史记》里头感人的故事非常多，而且这个《春秋五义传》你也说不清谁是正确的、谁是正义的，谁是凶恶的，分不太清楚。可是范睢的这个故事，起码就在赠绨袍这个故事上充满着人性的温暖。甚至于敌手之间，对手之间，你看到他现在实在太可怜了，应该把你那个棉袍，把你那个小棉袄，现在来说起码应该把你那个羊绒衫送给人家，这样能保全你的性命。
这个“别来无恙”。我这儿还有一幅特别的感动，就是在《三国演义》里，“华容道”是大家都知道的故事。火烧战船，赤壁之战，曹操败了。然后到了华容道，楚吴两国的联军在那儿等着他，等着抓曹操。他一看，坏了，“既到此处，只得决一死战”。“众将曰：′人纵然不怯，马力已乏，安能复战？′”，没有力量打了。可这时候一看，是关羽在那儿把守。于是曹操“纵马向前，欠身谓云长曰：′将军别来无恙！′”。有感情，“别来无恙”，它的含义很普通，就是“你还好吧？”，如果翻译成英语，那只能翻成“Are youOK？”。但是如果当时曹操一见关公就说，“Are youOK？”，我估计那关公一刀过去就把曹操的脑袋给砍下来了。（笑声）这个时候绝对有中华文化的底蕴。“将军别来无恙！”这本身就有一种我们之间许多的恩恩怨怨，我们之间有交情，但是我们又分属两个不同的阵营。现在我们又见面了，你怎么做？最后他释放了曹操。
这段故事，我讲老实话，作为历史来说，我不完全相信，我在这儿向大家交代。因为争夺在全世界各国都是一件非常紧急的事情。作为历史来说，不大可能一个将军在那儿一看，来了个老熟人，然后问了一句“别来无恙”，就说，好好好，走吧走吧，这不可能的。根本是不可能的。这肯定是被后人加工的，带有传说的故事。据说正史上也没有这样的记载。但是它非常动人，它突出了关羽的这种所谓讲义气、讲交情的人情味。它也突出了曹操的临危不惧。曹操并没有丢身份啊，兵败了，他精神没有败啊。礼貌也是有的，说话也是很会说的，说的“将军别来无恙”。我们可以替曹操设计一下，讲英语，不行，讲别的呢？“哎呀，关羽大哥，哎呀，关羽老弟，救我一命吧”，它也不行呀。这就马上过来两个小军，把曹操的手一扭就给带走了。曹操没有丢份儿，他保持着尊严，写得可爱。
《史记》上写韩信，这个人的性格有许多让人不喜欢的地方。他突然当了大官，他在村里边的时候，他可以受胯下之辱。有几个坏小子，说韩信你这么大的个子你有什么了不起？你要是承认你是没有能力的，我两腿一提，你从下边给我爬过去，学你给我爬过去。你有本事咱们就打一架。韩信一句话不说就爬过去了。还有到后来，他一会儿要造反，一会儿不造反，这个人不可爱。
但是韩信他接受漂母的赞助的时候，他说的话仍然非常动人。就是韩信已经饿了好几天，没有吃饱饭。他经过家乡的河流的时候，看见在那儿洗衣服的妇女，这个洗衣妇看到他就觉得说，哎呀，你一大个子，一个男人，腰都直不起来，你怎么了？你得什么病了？这韩信说，说来惭愧啊，我好几天没吃饭了。这个漂母就说，我这儿有给我先生和孩子带的一点饭，你全吃了吧。然后就把很多饭菜给他吃了。这时候韩信说了一句，“涓滴之恩，当以涌泉相报”。就是在我干渴的时候，你给了我几滴水，我将来给你修一个自来水厂，（笑声），将来我修一个大喷泉，这个大喷泉昼夜往外喷，（笑声），一天起码喷4000吨水，我让你一辈子可以当本地的水利局局长。
这样的一种中国人的知恩图报的语言，而且这话说得这么秀气，“涓滴之恩，涌泉相报”。我每次看到这儿我感动得不得了，我感动得想流眼泪。同时我也要在这儿坦白一句，这个司马迁的话，未必是韩信的原话。韩信又不是中文系毕业的，（笑声），他是武将。
我们还可以想想，我们许许多多的历史知识是从哪儿来？是从文学当中来的。《说岳全传》、《精忠岳传》，我们这么尊敬、这么喜爱岳飞，同时对秦桧这么反感，这么厌恶他。以至于直到现在，在杭州西湖的岳王庙岳坟的边上，还有人建了秦桧的跪像，要给岳飞的像烧香，要他祭拜。我想也是由于《精忠岳传》这本书的影响。
我们知道岳飞有一首很有名的词，叫《满江红》。“怒发冲冠，凭阑处，萧萧雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月”。我就不全部朗诵了。这个词也感动了无数人。
现在有些人考证，说这个词是后来在元明以后才流行起来的，因此他们认为并不是岳飞的原作，而是伪作，或是托作。这因为中国古时候啊，没有这个知识产权的观念，知识它也卖不出个价钱来。所以中国常常是相反的，就是一个人他有了作品，他不说是自己做的，把它说成是岳飞作的，这个是老子作的，这个是孔子作的……他希望借这个机会把自己的作品推销出去。《老子》也有这样的看法，有一种说法就是说，下边全部是后人做的。对于儒家的一些著作，也有各种不同的说法，但是这个没有关系。我觉得像《满江红》这样的词，它和人民心目中，对于岳飞这样一个精忠报国的形象，理解是一致，即使是伪作也是成功的伪作，是辉煌的伪作，是符合岳飞形象的伪作。是帮助形成岳飞的形象，这样的一个文学作品。
当然外国文学作品里头写到历史的更多了。首先最著名的荷马的《伊力亚特》、《奥德赛》这也是讲历史战争的。我们知道，像曾经被恩格斯高度评价过的，意大利的农民起义的领袖斯巴达克也有很著名的。近一点，我们现在对二次世界大战许多的了解，与其说是由于看战争史，不如说是看文学作品或作品。我们大家都耳熟能详。什么斯大林格勒大血战、什么美英联军的登陆，什么最后的攻陷柏林……许许多多的故事，以至于朝鲜战争、越南战争……许许多多的故事，避不开文学作品对我们的感染。这一类的文学作品它还有一个作用，就是它把历史的魅力传达给了读者，使读者产生一种参与历史进程的这样一种愿望，这样一种冲动。感觉就是人活一辈子，如果在你身上一点历史都没有，实在是遗憾。你也应该义无反顾地参与到历史进程当中去。
历史，我说它是“风云际会”，它有多少英雄人物啊？它是有吸引力。但它除了有吸引力的这一面，还有另一面，就是让你充满沧桑感。你从文学当中了解了历史，从历史当中又看到了各种各样的盛衰、兴亡、存废、沧桑。你是多么英雄的人物也好，多么伟大的事业也好，既有很辉煌、很动人心弦的时刻，也有时过境迁，一切冷下来的这种时刻。这样一种沧桑感，我刚才谈了对你的吸引力和魅力了。这种沧桑感就使你产生了一种距离感、一种旁观感，就觉得历史是个很多事情真说不准的。今天会这样，明天会那样。它有另一面的。适当地冷却你的这种对历史感受的这种表现。
让我们举例子。苏东坡很有名的词，它就表达了这种沧桑感。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁”。它最后说，“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月。”
这世界上不管发生了多少事儿，多少重大的历史，到最后都变成了人凭吊的一个对象。你伟大是当时伟大，那200年后未必觉得你伟大，只不过是遗迹。2000年以后就更不觉得你伟大，甚至觉得何必呢？走成这个样子，命也不要了，家也不要了，孩子也不要了，何苦来？在家里过小日子不是蛮好的吗？又给你产生这样一种冷一冷的想法。文人骚客从这儿看看，看到的都是遗迹，看到是江水滔滔，看到是阴晴雨雪、看到是几百年过去了，山河依旧，人事全非。最后人和人之间别的什么东西都没有了，只剩下这种怀念、追悼，不无辛酸的一笑。 写感情的东西，有些不仅仅限于爱情，有许许多多的感情。比如说亲子之情。我小时候非常感动，就是看意大利人写的《爱的教育》里边的《六千里寻母》，我相信在座的朋友也有许多看到过。写亲子之情，写朋友之情。中国人讲五伦，朋友也是人的道德的一部分。甚至于写主仆之情，甚至于写人和动物的感情。都有许许多多的文学名著陶冶着我们的心灵，激励着我们的情感。
我年轻的时候也特别感动于普希金的一首很动人的诗，叫《给奶妈》。一开始我不知道是给奶妈写的，我以为它是一首爱情诗。后来才知道他是给奶妈写的。他里头说，“同干一杯吧/我的不幸的青春时代的好友/让我们用酒来浇愁/酒杯在哪儿？像这样/欢乐就会涌上心头”。他对一个奶妈能有这么深的感情，写出这么美丽的诗来。
我们可以说，“情”是人生的色彩，人生的魅力，人生的滋味。而文学是“情”的载体，是“情”的传达、加强、保持、记忆和发展。有情和没有情是完全不一样的。这样的一些文学作品，汗牛充栋，有些我就不讲了。
第三点我谈的文学的启迪。就是文学作品里头常常写到人情冷暖，写到人世间的这种丑恶和黑暗。尤其是在俄国和法国的作品中，这种描写特别多，写人生的黑暗，人情冷暖，世态炎凉。中国也有，但还没有那么强烈。我细说一下吧。
《史记》里面写苏秦。苏秦第一次去游水，失败了。回来之后，他们全家人都不理他，“兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之”，大家都笑话他，使他抬不起头来。但是等到他成功了以后，他再经过他的家，他的嫂子趴在地下，“蛇行”，就是不敢抬头，比那个跪式服务还厉害，匍匐式的，像那个什么呀？像军队趴着往前行走的那种，有什么名词没有？匍匐前进。她就匍匐前进，像一条蛇一样的。这个苏秦不够厚道，苏秦就问她，“呵，嫂子，你怎么前倨而后恭啊？”嫂子倒是很实在，说是由于你现在位高而且多金，一你现在官大，第二你现在钱多。这个让人也很感慨，人情冷暖，世态炎凉，势利眼啊，一直到家里人也是势利眼啊。
倒霉的人都有这个体会。你真到倒霉的时候啊，对不起，甚至你最信任的一些人也未必靠得住。很多看过这本书，至少看过这部**，写的是马克.吐温的《百万英镑》。我问一下在座的各位，看过《百万英镑》这本书或者**的人请举手。还是很多，但没到一半。这个马克.吐温太损了。他写这个穷光蛋，几个富人在那儿研究，说你看到这个穷小子没有？我们只要把他稍微装扮一下，他就能成为大人物。他说你怎么装扮他？说很简单，我现在给他开一张百万英镑支票，一张无法兑换的支票。在当时来说百万英镑是不可思议的数目。
这个穷小子有了百万英镑以后，他就到西服店先做西服，因为他衣服太烂了。西服量完了以后，本来西服店的人很看不起他，但当他把百万英镑的钱一露，这个西服店马上多少个人过来，，VIP服务。服务完了我不敢收那钱，因为西服店找不开啊。一百万英镑啊，那个时候做一身衣服也就一、两个英镑嘛。你得找他多少呢？999998英镑。把西服店卖了，连老板都卖了也不值这个钱呀。店里人说马上给你送去。然后他进了五星级的宾馆，百万英镑一露，马上总统套房住进去了，也不敢收他的钱，怎么收呀？不能找零钱。然后一切一切的都来了，包括美女都来了。都知道他有百万英镑，说这点钱什么的，今天用两英镑，明天用五英镑，这算什么呀？将来他一高兴，几百英镑就赏给我们了。也不敢收钱。但是有一天刮风，把他这张百万英镑的纸给刮跑了。别人知道钱刮跑了，要帐的包围了他，美女也都离开他了，连丑男也离开他了。这个人你给他干活有什么用啊？他身上一分钱都没有了。结果这个风向很有意思，这个钱转了几圈又从窗户里吹回来了，他捡着这个钱以后，立刻所有的人都吓回去了。这样的现实当然是不可能的，不可能发生的。不可能的比可能的还要动人，还有说服力，还要讽刺，还要刻薄。所以我常常讲，作家一般情况下似乎都要进入割舌地狱的，他太霸道了。
俄罗斯写社会的黑暗的更多，更可怕。尤其是其中一个叫托斯陀耶夫斯基的大作家。这个大作家本身是贵族，他抨击沙皇，他被沙皇逮捕起来，陪绑绞刑，给托斯陀耶夫斯基判处绞刑。有一次是五个人同时执行，托斯陀耶夫斯基亲眼看见那四个人，一个一个，一个一个就像那个萨达姆.侯赛因问绞一样，拉到那个绞刑台上，绳子这么一勒，“嘎吧”，都能听得见气管勒断的声音。一响，然后这个人挣扎两下，死了。又一个，又一个，又一个，然后到了托斯陀耶夫斯基这儿，托斯陀耶夫斯基已经都吓得没魂了。他（行刑官）宣布，沙皇陛下恩重如山，特赦你无罪，回去吧，你老实点。把托斯陀耶夫斯基吓死了。这第一点。
第二点，他还有这个癫痫症，俗话说的羊癫风，他有这个病。
第三点他好赌。这个托斯陀耶夫斯基是个天才，但是喜欢轮盘赌。他的作品都是怎么出来的呢？他很早就跟出版商说，我现在没钱，你得给我点钱。出版商就给他一笔钱。要他三年之内你交一个长篇，长篇不得少于40万字，到时候不交，把你关监狱。他一般拿了钱以后，很快就把钱赌完了。然后再去借钱。到最后剩下三个月了，长篇还没有写，他雇一个速记员，然后托斯陀耶夫斯基就像疯了一样，他在旁边抓着头发，走过来走过去，滔滔不绝地在那里讲，速记员就在那儿记。所以你们读托斯陀耶夫斯基的，它有一个特点，它的特点是什么呢？它不分段。他多的时候大概能有二十多页不分段，为什么？他就滔滔不绝地讲出来了，没办法分段啊。可是现在有些人特别注意分段，尤其你们看，香港和台湾的作家，他们分段分得最多，恨不得每句话都分一个段，为什么？这样对稿费计算有好处。（笑声）
托斯陀耶夫斯基他不管那些，他不分段。他写得太悲惨。托斯陀耶夫斯基的特点是让读者难受，你怎么难受我怎么写。像他写的《白夜》。一个重症的失眠症患者，在彼得堡，后来叫列宁格勒，现在又叫彼得堡。在彼得堡的夏天的白夜，认识了一个非常真诚的，很单纯的一个少女。这个单纯的少女被一个人骗了，在等着和那个人去办结婚手续，进教堂。他们一次一次谈话，产生了爱情。然后这个很失意的失眠症患者，终于从这个单纯美丽的女孩身上获得生活下去的力量。他决定第二天向这个女孩求婚。就在这个时候，他们俩见着了，刚要说话，突然这个女孩的眼睛大放光芒，原来骗她的那个坏小伙子终于践约来了，从远处过来了。于是这个失眠者就被抛到一边，被骗的这个女孩跑去，找那个骗她的那个坏小子去了。
他的《穷人》，也是用这种方式写的。写一个穷人的女孩子，嫁给一个糟老头，为一点点钱。托斯陀耶夫斯基有一个最著名的作品，叫《被侮辱与被损害的人》，可以说，在全世界的左翼知识分子当中，有许许多多人就是抱着为被侮辱与被损害的人民讨还公道这样的一个信念，来参加共社会主义和共产主义的革命的。托斯陀耶夫斯基有一个非常有名的，叫做《白痴》。里边他既描写了他自己抽羊角风这样的一个经验，也描写了有被陪绑绞刑的经验，让人看得惊心动魄。《白痴》是写一个贵族，一个大阔佬，作为试验性地，他把一个美丽的孤女，培养成一个上层的贵族**。同时他又占有了这个孤女的身体。但他为了往上爬，他又要和将军的女儿联姻。于是他收买这个将军的副官，就是他和将军的女儿结婚，让将军的这个副官和被他培养也被他占有的这个美女结婚。他的目的就是，他结婚以后仍然能够很方便地，继续占有这个美女。这一点有点像中国的《杜十娘怒沉百宝箱》的故事。这个美女当时非常的愤怒，非常的痛苦。她就问这个将军的副官，说你是答应娶我吗？那个将军副官说是的。说其实你一点儿也不爱我是吗？那将军副官说是。
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