马克思主义哲学的首要的基本的观点是( )

马克思主义哲学的首要的基本的观点如下：

马克思主义哲学是指马克思、恩格斯和列宁的思想体系，涵盖了对自然界、人类社会和人类思维的认识和分析。它是一种方法论、思维方式和世界观，是马克思主义理论的重要组成部分。马克思主义哲学最为核心、最为基本的观点有四个。

第一，唯物论。

马克思主义哲学的首要基本观点是唯物论。唯物论是一种物质观，认为物质是客观存在的，意识只是物质的产物，不存在独立于物质之外的精神或意识实体。唯物论是一种根据科学的实践和认识方法对自然界、人类社会和人类思维进行研究的系统性理论，是马克思主义哲学的基本特征。

第二，辩证法。

辩证法是研究事物发展变化的思维方式和方法，是马克思主义哲学的精髓。辩证法强调复杂事物内部的矛盾和对立面，并通过对矛盾的正确认识解决问题；强调对事物的全面分析和综合把握，不是简单地对局部现象进行片面的描述。辩证法是一个关于事物发展变化的普遍规律的理论，通过对于事物的具体分析，在实践中指导人们正确处理矛盾和问题。

第三，历史唯物主义。

历史唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分。历史唯物主义认为，社会是历史发展的产物，社会的发展是由生产力和生产关系之间矛盾和斗争推动的。这一观点强调了社会历史的发展规律，指出了社会变革的动力所在，也为彻底揭示人类社会历史的内部规律提供了理论基础。

第四，阶级斗争学说。

阶级斗争学说是马克思主义哲学的核心之一。它认为，社会存在阶级斗争的矛盾，并通过对矛盾的正确认识以及透彻的分析解决这个矛盾。阶级斗争学说是科学同时也是普遍、根本、长期的斗争形式，通过阶级斗争的分析和论述为当今社会的发展规律提供了可能性。

以上即是马克思主义哲学最为核心、最为基本的四个观点，涵盖了马克思主义哲学的核心思想。这几个观点的理论阐述和实践应用体现了马克思主义哲学的科学性、革命性和人民性，对世界范围内社会的进步和人民共同诉求的实现都具有重要的现实意义。

什么是哲学 谢谢各位了 急救啊

1，他的哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义。这是最根本的。辩证法和唯物主义完全彻底的结合已属不易（部分结合古人不是做不到，但要完全结合起来，总是受唯心主义和形而上学的干扰，分不清孰是孰非），

最难的是历史唯物主义，因为人类总感觉自身表现出某种神性，统治阶级也必然很喜欢自神自己的统治合法性。所以人类的历史观会很自然的大搞唯心主义，即使看待自然很唯物了，也难克服另眼看自己历史的毛病。

马克思主义建立在进化学说，细胞学说等科学解释人类的基础上，把人类社会的发展之要，建立在满足人类现实需要的物质生产上面，生发出生产力和生产关系理论，以此建立了一套唯物史观。

2，马克思主义政治经济学，集中体现在资本论里面。详细阐述剩余价值论，阶级论等关键理论。

3，马克思主义确定的理想社会：探索一个以人类从必然王国走向自由王国为目标的发展途径。

哲学的基本观点都有哪些，全面

走进哲学（一），什么是哲学？

哲学是什么，是一个被问及最多，而答案最不确定的问题。如果问电脑是什么，你告诉他电脑是一种智能化的计算器，然后再指给他看，这是主机，那是显示器，再深一点，告诉他CPU是什么，主板是什么，内存是什么，也就可以了，大多数人关心的是怎么用电脑的问题。但是，“电”何以成为“脑”，或者说“脑”怎么变成了“电”，电脑会不会取代人脑，电脑是提升了人的素质，还是扼杀了人的创造力，这些问题就成了哲学的问题。

大家知道，“哲学”一词，源自古希腊，“philosophia”，是“爱智慧”的意思。中国上古时代的历史文献《尚书·皋陶谟》记载大禹说过的话：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。”后人解释说：“哲，智也。无所不知，故能官人、惠爱也。爱归之。”“知”这个字从“矢”，像射箭那样又快又准地了解和判断出一个事物、一个现象，就是“知”。有智慧的人就是比一般的人知道得快，知道得准，知道得多的人。

我们同意这样的说法，哲学是求根本的学问，根和本是同一个意思，大多数人只注意花和果，枝和叶，实际上，一棵树长成什么样子，是它的树根和树干决定的。（当然，还有“”的问题，但是“”本身也有一个它的根本和要害是什么的问题。）任何一门具体学科里面都有哲学问题，所以才有经济哲学、数学哲学、社会哲学、政治哲学等等分支学科。任何学科的革命都是在哲学的意义上发生的。较为浅近的例子是，你的人生哲学发生了变化，你的人生也就发生了变化，或者说尽管你的人生有很多变化，但是，你的人生哲学还没有变化，那么你“本身”并没有变化。

哲学也可以理解为求出路的学问，“为万世开太平”，是中外哲学家的普遍抱负，最起码对于个人的“安身立命”的问题，只有哲学能够回答。从上面举的《尚书》的例子来看，中国哲学特别关注人的问题。

实际上，哲学是什么的问题，有很多答案，但是大家一直不满意，还是要追问，我想这也正是哲学的魅力所在。有的学者就认为哲学是思维领域的奥林匹克，是挑战人类思维局限的学问。但是，哲学又是和我们的生活息息相关，是“须臾不可离”的学问，就看你有没有留心。比如，林林总总的建筑，表面是钢筋混凝土，瓷砖马赛克，背后则是一种哲学，是对人和自然、人和人、“有”和“无”、“虚”和“实”、“远”和“近”等诸多关系的理解和安排。建筑和建筑的区别，表面是建筑材料和建筑样式的区别，实际上是建筑哲学的区别。当然，建筑哲学要受施工队、原料供应商、土地开发商等多方面因素的影响，不能认为有了哲学就有了一切，但是，没有哲学就没有一切，人类和动物的最本质区别在于人是有哲学的。 (张丰乾)

本次我们编写的长篇通俗哲学系列文章----走进哲学，主要通过讨论哲学里最重要的逻辑思维方法，客观、如实地介绍当代西方哲学家的方法论思想，而不过多地表现其哲学基本倾向。我们本次重点只谈论方法本身，而不谈论对方法的诠释，不涉及方法的终极根据。因为需要引入概率论这样的重要理论，即使我们尽量通俗简单化，也希望您至少达到高中毕业水平，呵呵。。。。。。否则，纯属对牛弹琴！即使您有再多的钱，您也看不懂的。。。。。。

一切荣誉属于：那些把自己的时间和精力用于传播抚慰、安定和拯救知识的人；那些把自己的生命奉献给信仰的人；那些救助贫穷者、痛苦者、未开化者，志在获得比这短暂的生命所能给予的更高的福佑的人。——塞缪尔·斯迈尔斯

什么是哲学？这是一个哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避，而且必须作出明确回答的首要问题。过去，有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答。主观四维唯物主义的回答如下：

哲学理论基础的三个要素是：社会存在、方法论、世界观。这是哲学的基本理论部分。这也正是科学的主观四维唯物主义哲学体系的基本理论。它明确了哲学的研究对象：物质世界和人类社会，亦即“物质、精神、意识”；明确了探索研究哲学的方法论：四维论；明确了探索研究哲学所必须具有的科学的世界观：主观四维唯物主义。

哲学是研究探索物质世界和人类社会发展变化规律的学说。只有科学的主观四维唯物主义才能使哲学真正成为科学。哲学的研究对象就是物质世界和人类社会。如果没有人和人类，这个世界就成为一个纯粹的物质世界，只有物质存在，只有物质的存在形式——“物质构成体”，这些“物质构成体”遵循着“数理逻辑”及其规律的量变和遵循着“物理逻辑”及其规律的质变。“物质构成体”就没有了人的主观意识的反作用。只是有了人和人类，才形成了人和人类社会的“物质构成体”，并在人的主观意识的反作用下，产生了“人造物质构成体”；才产生了思维，产生了“主观”和“客观”，产生了精神和意识，产生了认识论，产生了方法论，产生了唯心主义和唯物主义两大世界观。由此构成了社会存在。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”。人和人类社会的“三个属性”就是：物质属性、精神属性、意识属性。

首先，哲学要研究探索物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化规律的普遍性，以及其特殊性；然后，根据人的“三个属性”的发展要求，将物质世界的普遍性和特殊性应用于人类社会，以推动人类社会的发展，并促进人类社会的“物质文明建设、精神文明建设、意识文明建设”。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来，物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”组合而成，这些“物质构成体”都是以不等的变化速率在“四维时空”中发展变化，产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”，并在解体和转化过程中遵循着“价值守恒定律”。这个“价值守恒定律”将“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前，其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合客观规律的意识产物——虚拟的“物质构成体”才能被建造成为真实的“人造物质构成体”。

其次，进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展，人类已经认识到了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的，二维“辩证法”具有局限性，容易使“物质构成体”的发展进入极端境地。那么，更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中，将“四维论”和“辩证法”结合在一起，将会发挥更大的作用。因为，“四维论”更全面，它克服了“辩证法”容易走向极端的局限性。

第三，建立科学正确的世界观。坚持唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”，而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步，向唯物主义世界观低头，也不得不承认物质世界的客观性。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义”世界观，它坚持了“唯物主义”的正确观点，应用了更全面、更先进的“对比与调和”的方法论——“四维论”，并吸收了辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点，坚持了对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律中的正确法则，它在人类充分认知和掌握客观规律的基础上，积极科学地发挥人的主观能动性，强化“创建意识”，正确地运用客观规律来改造物质世界和人类社会。

第四，坚持正确的认识论。人类的认识客观世界和人类社会的过程，是一个积极实践的全过程。在这个实践的全过程中，人们的认识是从对客观世界和人类社会的感觉过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”，并在多次反复的实践过程当中不断增加“感性认识”，不断探索发现其发展变化的规律性，记忆于人的大脑和其它信息载体，又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精，去伪存真，上升到“理性认识”阶段，形成“创建意识”。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践，反复无穷，达到更高的认识层次，获得更新的“发现”，获得更精确的真理，形成更精确的“创建意识”，实现了“主观”与“客观”的一致性，实现和建立了更完美的“创建精神”。

第五，过去，不同的阶级都建立了自己的哲学体系；但是，哲学原理是没有阶级性的。剥削阶级建立了以唯心主义为主的哲学体系，形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别，但也在利用唯物主义哲学原理，在政治上笼络劳动者之民心，以维护剥削阶级的统治。劳动者阶级建立了唯物主义哲学体系，形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别，但也受到了唯心主义哲学体系的影响，也在自觉与不自觉地利用唯心主义，比如：保密制度和保密措施的运用，尤其是军事上的战略和战术，以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的保密工作，就体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”，用以维护劳动者阶级的根本利益。再比如：“善良的谎言”也是用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实，以防止让“悲哀的事实”打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

哲学探索的目的就是发现“真理”，并把所发现的“真理”用来指导实践。

什么是“真理”？“真理”就是人类探索研究物质世界和人类社实现的主观与客观的一致性的原理和理论体系。在“真理”的基础上，就能建立起科学的哲学体系。“真理”就是我们在改造物质世界和人类社会的实践中行动的指南。

现实中的哲学只是学说，不是科学。正是因为哲学学说中存在着客观唯心主义或主观唯心主义等伪科学。这样，在此前的哲学史上，科学和伪科学混杂在一起，形成了一个自始至终就带有残缺的哲学混合体系。客观唯心主义惧怕于“神”的威力，主观唯心主义无视客观规律；客观唯物主义无视人的主观能动性——创建精神和创建意识的积极发挥，主观唯物主义又容易忽视客观规律的制约，片面夸大人的主观能动性；等等。这在人类社会历史的实践过程中，都不同程度地对人类社会的发展进步起到了不良作用、阻碍作用，甚至是破坏作用，使社会产生倒退。

现实中的哲学不是科学，它可以将唯心主义和唯物主义结合运用，在实践中巧妙地调控处理物质世界和人类社会的“物质、精神、意识”这三个属性，立于权利斗争的不败之地，并取得一时的成功。这就表现出了哲学学说之强大的政治智慧。因此，哲学在西方社会，又被称之为“爱智慧”。

哲学本来是具体的，只是由于人类历史上认识论的局限性，哲学才被“抽象”化了！

因为哲学研究的是“物质、精神、意识”。对于人和人的群体以及整个人类社会来说，他们本身就具备“物质、精神、意识”，人和人的群体以及整个人类社会则是最复杂的“物质构成体”。研究物质的存在形式——“物质构成体”和“物质构成体”之间及其内部“量变”和“质变”的规律性及其关系属于“数理学”和“物理学”的内容，研究人和物质之间“量变”和“质变”的规律性及其关系则是经济学的内容，研究人和人之间“量变”和“质变”的规律性及其关系则是政治学的主要内容。对人和物质之间“量变”和“质变”的规律性及其关系、人和人“量变”和“质变”之间的规律性及其关系进行综合研究，则是政治经济学的内容。哲学则是总结概括“数理学”原理和“物理学”原理的普遍性和特殊性，用来研究“物质”和“精神、意识”之间，“精神”和“意识”之间，以及“精神”和“意识”自身内部之间“量变”和“质变”的规律性及其关系。这就使得哲学和经济密不可分，哲学和政治密不可分。哲学是指导经济和政治发展变化的综合理论体系。

因此说：哲学是具体的。哲学的发展由“感觉”到“理性”，正在向着科学的“主观四维唯物主义”世界观发展。

实事求是的哲学理论基础是

哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。探究其产生的条件。

马克思主义哲学是在工人阶级处于不利地位中发展出来的，特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床，这便是典型的“饥饿哲学”。

哲学在不同的历史阶段有着不同的形态，正因为如此，历史为哲学指明了两条可行的路，促使了哲学的多层次发展。

哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。

唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。

扩展资料：

唯物主义将世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，认为意识是物质的产物，具体又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义。该流派哲学一直强调感官认知与理性推理及客观证据，由于自然科学发展的局限，该流派在关于世界起源仍不完善，有待于进一步发展。

唯心主义将世界的本源归结为精神，主张意识、理念（法则）等第一性，物质第二性，物质是意识的产物。唯心主义十分复杂，大体可以分为两类：主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心主义主张个体意识第一性，客观唯心主义主张客体意识第一性。

道家哲学是从天道运行的原理为基础，展开以自然为义理的“道”的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出认识一个世界运行秩序之无定限、无执著，道家哲学发展的社会哲学，认为社会的存在是个客体，人们是在其中生存的主体，所以应该要有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。

基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不默认立场，并更加尊重人类自主性的态度与存在定位。道家相当重视人性的自由与解放。解放就是一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，并以修身达观的生活功夫来处理世界事务。

道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能。

因而道家强调得更多的，是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。

百度百科——哲学

什么是哲学？

实事求是的本性是理论与实际相一致，唯物论讲物质决定意识，理论属于意识范畴，实际属于物质范畴，而唯物论讲的就是世界同意于物质；马克思把实践引入物质范畴。

典故：

出处：《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”

刘德是汉景帝刘启的第三子，于公元前155年以皇子的身份受封为河间王。刘德非常喜好儒学，衣着服饰，言行举止都仿效儒生，山东的众儒生多依附于他。

当时儒学还未成为正统。经过秦末的战争，典籍留存很少，读书人也是凤毛麟角，想恢复儒学谈何容易。这时，河间王刘德应时而起,“于灰尽之余纂亡散篇卷，仅而复存”。

刘德为王26载，始终没有卷入诸王争权的政治漩涡，而将其毕生精力投入到了对中国文化古籍的收集与整理之中。

扩展资料：

实事求是的哲学理论基础：

物质和运动的辩证关系原理：

世界上一切事物都处在运动和变化之中，运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的物质，脱离运动的物质是不存在的；运动是物质的运动，物质是运动的承担者（主体），脱离物质的运动是不存在的。

运动和静止的辩证关系原理：

区别：运动是绝对的、无条件的、永恒的，静止是相对的、有条件的和暂时的。

罗伯特，所罗门

哲学不同于其他一切学科,确切地说,它是探讨一切主题的批判方法,所有其他学科都处于它的广阔视野之中。哲学是一种生活方式,一种思想生活或理性生活,是苏格拉底那样的人终其一生过着的生活,是我们多数人只在每周的几个小时中过着的生活。它思考一切,无所不包。但主要来说,它是思想地生活着。苏格拉底的学生柏拉图有一个学生,叫做亚里土多德,他曾说,这种“沉思的”或哲学的生活是人类的理想生活。不过,他不是说一个人要时刻坐在那里思考,不做任何事情。与古希腊的其他哲学家一样,亚里士多德并没有为了孤寂的思考而禁绝快感或政治参与和社会参与。一般认为,哲学无需我们思入云中,隔离日常现实。恰恰相反,哲学让我们走出云里雾里,扩展我们对于自身的观点和我们关于世界的知识,让我们破除偏见和有害的习惯,那是些我们由于太年轻或太幼稚而无法更好地去认识而招致的偏见和习惯。哲学是“批判的”,这并不是哲学是否定的或虚无的,而只是说哲学是反思的。它仔细地考察和思考诸种观念,而不是不思索地接受它们。

哲学使我们能够重新考察我们观看世界的方式,我们所设定之物,我们所推断之物以及我们确知之物,由此正确地看待我们的生活和信念。它也使我们欣赏其他关于世界的观点。它激励我们去看清楚我们所持观点的后果,有时,它们是一些令人绝望的矛盾。它使我们去看清楚我们最珍爱的信念的辨明(或这种辨明的缺失),去区分我们继续有把握确信的信念,和我们应表示怀疑或加以拒斥的信念。它让我们可以去取舍所考量的选项。哲学给了我们理智力量去维护我们的所作所为,以及我们在什么方面相信他人和自己。它迫使我们去搞清楚我们的行为和信念的根据和限度。因此,它给了我们去理解、容忍甚至去同情或纳非常不同于我们自己的观点的那些观点的理智力量。

哲学首先是一门教导我们如何表达、坚持和维护信念的学科,或许,我们一直持有这些信念但从未清楚地表达出来并加以论证。比如,如你成长于ー个有着浓厚宗教气氛的家庭,你被教导要敬重上帝和教会,但你从未觉得有必要去学会对你的信念作出辨明或论证。可是,如今你进入了大学,很快就会碰上你的同学,其中一些你当做是亲密朋友,认为他们在许多方面值得赞赏但他们公然怀疑宗教倌仰。其他同学则接受非常不同的学说和信念,并喧闹地为之辩护。你的第反应也许完全是身体上的,你感到虚弱、目眩和焦虑。你拒绝倾听,若作出回应,也带着一点歇斯底里。你可能在争论的同时陷入打架。你像是感到生命中的某个基础,生命中的一个主要支撑在滑走。但是,慢慢的,你获得了一些信心,你开始倾听。你让自己保持足够的距离,以使自己可以用考量科学争论或政治争论的同样方式,去考量关于宗教的论争。你自问,为何自已的朋友不相信自己所相信的东西。他们的论证有说服力吗?他们的理由是好的理由吗?首先,你开始问自己是如何就相信白己的宗教信仰的,然后你很有把握地得出这样的答案(许多大一新生都是如此):你大体上被父母和社会“限定”。从而,你可能暂时,也可能终其一生,质疑或拒斥你曾“自然的”接受的观念。或者,你通过新的承诺重申你的信仰,由此确定,无论怎样,你的信念都是正确的,或者至少对于你而言是正确的。但是,在进一步的考量和论证之后,或许由于一些新的宗教经验,你开始看到了这些论证的两面。你第一次能够在彼此对照中衡量它们各自的优点和缺点,不再防御性地维持一方而攻击另一方。你可能依然是一位信徒,你可能成为一位无神论者或一位不可知论者(一个承认不知道上帝是否存在的人)。一些人皈依了另一种信仰。或者,一个人取这样一个立场:他或她给予所有宗教信仰(和非宗教信仰)同等的重要性,然后继续相信某一信念却不再认为有一种唯一正确的信念,拥有这种信念的人因此必定高其他人一等。但是,无论你做了什么样的决定,你的立场都不再是幼稚的和未经思考的。你清楚支持和反对它的论证。你知道如何为自已辩护。最重要的是,你确信你的立场是可靠的,确信自己考量了对它的反驳,而且确信自己掌握了它的力量。一切哲学问题和哲学立场都是如此。哲学不会使我们脱离生活,相反,它澄明我们!的生活。它把我们的生活可靠地建立在理智基础上,以此取代因袭的偏见、父母的絮语和电视广告中没头没脑的口号所提供的不堪一击的支撑。

“哲学”听起来像是一门新颖的神秘学科,不同于你曾遇见的任何学科。但是,哲学的基本观念我们都熟悉,哪怕我们仍未正式地面对这些问题。在这个意义上,我们已然都是哲学家了。在一场危机中审视自己,或在与朋友的一场论证中审视自己。注意到“自由”、“人类"”、“自我同一性”、自然”和“自然的”、“相对的”、“实在”、“幻觉”和“真理"这些抽象概念如何迅速地进入我们的思想和谈话中。注意到某些基本的哲学原则无论是保守的还是激进的、实用主义的还是唯心主义的、确信的还是怀疑的、平淡的还是英勇的一如何进入我们的行动、我们的论证和我们的思考中。我们每个人都对上帝、道德及其原则、人性和宇宙的本性具有一些意见。但是,我们未曾探究它们,因此它们只是我们思考的一些定。我们未作思考就相信许多东西,仅仅是定它们,而且有时是毫无根据,没有任何好的理由。对我们而言,哲学研究就是阐明我们的观念,给予我们维护我们的设的手段,同时,也让我们可以得到其他设。在我们曾由于缺乏选择而只能被动地取一个观点的地方,如今我们可以自信地论证它,认识到我们对它的接受是积极的和批判的、系统的,而不是完全出于一些随手拿来的信念(天知道它们源自何处)。所谓批判的,指的是仔细地和慎重地考察,若有必要,就愿意改变自己的信念。它不一定是严重的或破坏性的。同样也存在着“建设性的批判”。“论证”并不意味着“反对",一个论证不过就是一次辨明我们的信念、用好的理由支持它们的尝试。

那么,什么是哲学?从字面上来看,在希腊语中( philein, sophia),它指的是“对智慧的爱”。°它是一种批判的和系统的思考态度,而不是一个特殊的主题。这对于初学者而言非常困难,因为他或她想要的哲学定义,是他或她初学生物学时得到的那种定义:对生物的研究。可是,哲学的本性本身就处在激烈的哲学争论中。许多哲学家认为,它是一门科学,事实上是“诸科学之女王”,物理学、化学、数学、天文学、生物学和心理学在获得各自独特的世界、成为大学的不同系科之前,它们都是在哲学的母体中开始其发展的。从历史上来看,也确实如此。(因而,几乎在所有的科学领域最高学位都是“哲学博士")。只要人们认为哲学是通向实在之路,哲学的目标是真理,似乎也就使哲学成了终极科学。

但是,早在苏格拉底那里,哲学的主要职责就被认为是定义一一为诸如真理、正义、智慧、知识和幸福这样的重要观念寻找清晰的含意。因此,许多哲学家在他们寻求这样的定义的尝试中,利用着日益精致的逻辑学和语言学。可是,另一些哲学家认为,哲学更接近道德和宗教,其目的是给予我们的生活以意义,引导我们走上通向“美好生活”的“正确道路”。还有一些哲学家认为,哲学是一门艺术,是批判和论证的艺术,也是构建概念体系的艺术,或许还是创造全面而有益的景象、光彩夺目的隐喻、新的思考方式的艺术。这样一来,哲学或许类似于讲故事或神话学。一些哲学家非常强调证明和论证,另一些哲学家信赖直觉和顿悟。一些哲学家把所有的哲学探究还原为经验研究,另一些哲学家则把经验不可靠当做一项原则。同样,一些哲学家坚持哲学的实用性,事实上就是认为哲学所考虑的唯有实用。然而,另一些哲学家坚持观念生活的纯正,使之与ー切实用的考虑分离。但是,只要不作曲解,哲学无法简化为上述任何一种情形。一切都是苏格拉底思意为之而死的那种不断重新定义的批判的、创造的观念生活的组成部分。事实上,苏格拉底自己认为,哲学的本质是对智慧的寻求,任何声称他或她已经拥有智慧的人,无疑都是错误的。比如，在《申辩》中,他做了如下著名的否认:

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