哲学价值如何实现人生价值

坚持在劳动和奉献中创造价值、在个人与社会的统一中实现价值 。

（1）根本途径：在劳动和奉献中创造价值——是从创造的角度来看的 。

（2）在个人与社会的统一中实现价值——是从实现的客观角度来看的 。

①人们实现人生价值的基础是社会提供的客观条件，人的生存、发展及人生价值的实现都必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。应该在个人与社会的统一中实现价值。?

②正确认识和追求人的个性发展 。

（3）在砥砺自我中走向成功——是从实现的主观角度来看的 。

①实现人生价值需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。?

②实现人生价值，需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质。?

③实现人生价值。需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。

实现人生价值的条件?

1,实现人生价值需要社会提供一定的客观条件.?

实现人生价值要以一定的生产力为基础.一个社会的生产力水平,决定社会的物质财富,它既是人类创造物质成果,又是继续进行价值创造的前提条件,制约着人生价值的实现.

人所特有的劳动创造力是人生价值的源泉.而人的创造力的形成和培养需要一定的社会经济状况,科学和文化发展水平;人们创造力的利用和发挥需要一定的社会条件,如生存条件,工作条件以及社会各方面的支持.

2,实现人生价值需要发挥主观能动性,创造必要的主观条件.

良好而必要的客观条件,是人们实现人生价值的基本保证.但是在客观条件基本相同的情况下,有的人没有能够实现人生价值,无所作为,虚度人生;而有的人则实现了正确的人生价值,为人民为社会做出了贡献.其主要原因之一就是主观能动性发挥不同,自身创造人生价值的能力不同.

在一定的客观条件下,主观能动性发挥得越充分,个人条件就越成熟,个人对社会的贡献就越大,人生价值就具有更大的价值.

生活中的人和事,包含哪些哲学道理?

马克思主义哲学，是我们大学生一门重要的政治必修课。在学习的过程中，虽然少不了枯燥与乏味，但是却的确让我们学到了不少的东西。

下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：

马克思主义哲学主要对我们学生进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养学生运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。

一、关于马克思主义哲学的主要内容

马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。

马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义

作为一种自然观,辨证唯物主义是指自然具有自在性、规律性、联系运动的矛盾辨证性;作为一种认识论和实践论,辨证唯物主义是指正确认识最终来源于感官的感觉和主体的物质实践活动,认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。

历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义对社会生活的总看法和根本观点。历史唯物主义是关于社会的本职和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律作为自己的研究对象。这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。

二、关于马克思主义的世界观和方法论

马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。

第一，在内容上，马克思主义哲学克服了旧哲学中唯物论和辩证法、自然观与历史观的分离，实现了唯物论和辩证法、自然观与历史观的有机统一，特别是唯物主义历史观的建立，使马克思主义的唯物论成为彻底的唯物论，使马克思主义的辩证法成为彻底的辩证法。

第二，在对象上，马克思主义哲学克服了旧哲学企图构造包罗万象的知识体系和建立“科学之科学”的幻想，实现了哲学研究对象的科学化，正确解决了哲学与具体科学之间的关系，把哲学对象规定为研究自然、社会和思维发展一般规律的科学。

第三，在作用上，马克思主义哲学克服了旧哲学的局限性，强调哲学不仅要解释世界，更重要的在于改变世界，从而实现了哲学作用的科学化和革命化，成为无产阶级和其他劳动人民认识世界和改造世界的强大思想武器。

三、关于树立正确的人生观和价值观

人生观，是指一个人对人生、生命、生活的基本认识和看法，树立正确的人生观关键在于认识人的本质。马克思认为，人是由生理因素、心理因素和社会因素构成的，是自然存在物、社会存在物和理性存在物的统一，具有自然属性、社会属性和精神属性。正确认识人的本质应该从认识人与动物的区别和人与人的区别开始。没有正确人生观的人也许会成功一时，却难以成功一世。许多事业有成，学业有成的人他们的人生观只是缺少高度凝炼的理性概括，并不缺少准确灵活的感情把握，这正是所谓“有感于心而难以言之于意”的意思，究其实在内心深处还是有着自己的人生观。

马克思主义价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。它的显著特点是：1.高度的科学性。它是根据人类社会发展的客观规律而确定的；2.彻底的革命性。它是为了彻底改造旧社会，建立社会主义和共产主义新社会；3.强烈的人民性。它是全心全意为无产阶级和人民大众谋利益的；4.广泛的包容性。它在坚持集体利益高于个人利益的前提下，将个人价值与社会价值结合起来。

四、关于马克思主义哲学的观点和方法的正确运用

来到这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。但是如果我们试着用马克思主义的哲学观去处理事情，是否会更加简单一些呢？

在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那是不是再返回？大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。

在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。

五、关于理解马克思主义，确立社会主义信念

在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观处理事情的时候。就有助于我们确立社会主义信念，把马克思主义哲用到社会主义建设的各项事业中去，正确认识社会主义建设存在的矛盾，及时找出解决问题的方法。这就是马克思主义同中国的发展相结合的表现。 马克思主义哲学，是我们大学生一门重要的政治必修课。在学习的过程中，虽然少不了枯燥与乏味，但是却的确让我们学到了不少的东西。

下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：

马克思主义哲学主要对我们学生进行唯物主义哲学的d基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养学生运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。

一、关于马克思主义哲学的主要内容

马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。

马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义

作为一种自然观,辨证唯物主义是指自然具有自在性、规律性、联系运动的矛盾辨证性;作为一种认识论和实践论,辨证唯物主义是指正确认识最终来源于感官的感觉和主体的物质实践活动,认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。

历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义对社会生活的总看法和根本观点。历史唯物主义是关于社会的本职和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律作为自己的研究对象。这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。

二、关于马克思主义的世界观和方法论

马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。

第一，在内容上，马克思主义哲学克服了旧哲学中唯物论和辩证法、自然观与历史观的分离，实现了唯物论和辩证法、自然观与历史观的有机统一，特别是唯物主义历史观的建立，使马克思主义的唯物论成为彻底的唯物论，使马克思主义的辩证法成为彻底的辩证法。

第二，在对象上，马克思主义哲学克服了旧哲学企图构造包罗万象的知识体系和建立“科学之科学”的幻想，实现了哲学研究对象的科学化，正确解决了哲学与具体科学之间的关系，把哲学对象规定为研究自然、社会和思维发展一般规律的科学。

第三，在作用上，马克思主义哲学克服了旧哲学的局限性，强调哲学不仅要解释世界，更重要的在于改变世界，从而实现了哲学作用的科学化和革命化，成为无产阶级和其他劳动人民认识世界和改造世界的强大思想武器。

三、关于树立正确的人生观和价值观

人生观，是指一个人对人生、生命、生活的基本认识和看法，树立正确的人生观关键在于认识人的本质。马克思认为，人是由生理因素、心理因素和社会因素构成的，是自然存在物、社会存在物和理性存在物的统一，具有自然属性、社会属性和精神属性。正确认识人的本质应该从认识人与动物的区别和人与人的区别开始。没有正确人生观的人也许会成功一时，却难以成功一世。许多事业有成，学业有成的人他们的人生观只是缺少高度凝炼的理性概括，并不缺少准确灵活的感情把握，这正是所谓“有感于心而难以言之于意”的意思，究其实在内心深处还是有着自己的人生观。

马克思主义价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。它的显著特点是：1.高度的科学性。它是根据人类社会发展的客观规律而确定的；2.彻底的革命性。它是为了彻底改造旧社会，建立社会主义和共产主义新社会；3.强烈的人民性。它是全心全意为无产阶级和人民大众谋利益的；4.广泛的包容性。它在坚持集体利益高于个人利益的前提下，将个人价值与社会价值结合起来。

四、关于马克思主义哲学的观点和方法的正确运用

来到这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。但是如果我们试着用马克思主义的哲学观去处理事情，是否会更加简单一些呢？

在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那是不是再返回？大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。

在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。

五、关于理解马克思主义，确立社会主义信念

在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观处理事情的时候。就有助于我们确立社会主义信念，把马克思主义哲用到社会主义建设的各项事业中去，正确认识社会主义建设存在的矛盾，及时找出解决问题的方法。这就是马克思主义同中国的发展相结合的表现。

如何运用辩证的观点看待问题树立积极的人生态度

下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述： 一、马克思主义哲学的辩证思维方式： 有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。 同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。 生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。 二、矛盾是事物发展的动力； “矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪？反正我对电脑硬件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。 在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。 三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面； 处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。 而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙！”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗？关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有、合理安排时间就能提高效率。 四、矛盾的双方总是处在不断的转化中； 这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退！” 五、量变与质变的关系； 我对这点的认识是比较深刻的，这也是来自钢琴的学习，因为我这个人兴趣比较广泛，音乐、美术、英语、乒乓球、摄影样样喜欢，但因为小时候没有机会接触，总想找个什么机会弥补，后来终于知道了青年宫有这样的钢琴成人班，便欢天喜地的报了名，开始还挺新鲜，可每天最少得练一个小时，真是没办法坚持，而且老师说至少的弹两年才能像点样子——还得聪颖好学，后来没俩月我就退学了。之后我就琢磨：学点什么才能又省力见效又快哪？钢琴得弹两年；素描、色彩什么的没两年也差的多吧；英语就更别说了，这都学了十多年了不还那样吗？想来想去终于明白了：什么都得慢慢积累，别太急于求成，人的时间是很有限的，踏下心来认认真真的做好一件事情已经很不容易了。你如果想在“台上”风光十分钟，还就的能耐得住那十年的辛苦。 这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。节俭是一种美德——过分了就是吝啬；忍让是大度——太甚了就是软弱。在生活中，就要特别注意这个“度”：对人别太苛刻，那样会让人无法与你相处——也不能太软弱、没主见，这样大家总是充当保护的角色，在困难的时候又没法得到你应有的支持，当然也不愿和你呆在一起；对自己别太苛刻，那样活着会很累，而且在很多情况下是逼着自己比别人强，最后赢了别人输了自己——也不能太放纵，人都有惰性，谁都知道呆着轻松，可还得逼着自己尽量克服这种惰性，在年轻的时候多学一点东西。 六、必然和偶然的关系； 我们总是抱怨机会太偶然，再轮到自己头上可能性就更小了，却没有想到偶然中又蕴藏着必然。汪国真说过：“实力就是机会！”的确，只要你有实力，在你的言谈举止中，在你处理的任何小事中，群众雪亮的眼睛当然能够辨别出你的与众不同，领导自然也会将难度一件大于一件的事情交给你处理，机会自然多了，得到的锻炼也多了，成功的必然性也就大多了！ 七、实践与认识的关系 实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”、“管理学”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。 “高数”最主要的是锻炼了人的逻辑思维能力，解题的过程实际上就是处理各种问题的过程，先对题目进行分析、弄清题意，然后考虑属于哪些知识点，找出关键问题，再搜索一下大脑中有几种方案可以解题，判断一下那种方案最简便，之后便是具体解题过程，最后再检查一下就ok了。在生活中我们也应注意说话办事的逻辑性、条理性。 而像“管理学”，虽然我们不是高层管理者，却仍处在一种管理与被管理的关系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理学中有个“例外原则“：即领导一般只抓最好的和最差的，所以你要想拥有更多机会，就要努力做的最好。 另外，也许一些科目没有明显的作用，或是目前没有作用，但“书到用时方恨少”的遗憾却告诉我们：既然学了就应该努力掌握。所以我们应该树立“学而有用”的思想，相信“艺多不压身”，而且要想办法多应用，在应用中你就会有进一步的认识，在应用中学东西也比较快。 八、现象与本质的关系 现象必然与本质有一定的联系，哪怕是象也只是本质的一种特殊表现；所以观察一个人的言谈举止，必然能够了解它的部分内心活动。而我们在认知事物或是了解一个人时，应该全面分析各种现象，因此与一个人交往要注意别过分相信“第一印象”，那只是某时某地某种环境下给你留下的某个印象。 我们在工作时也经常遇到这样的情况：自己辛苦工作了大半天，刚闭会儿眼睛，领导偏偏这时候来找你了，俗话说“不打馋的、不打懒的、只打不长眼的！”，我们是不是应该多做些表面文章哪？领导同事在眼前时多干活，桌子上什么时候都摆一大堆文件。我认为工作的确需要别人认可，但没必要太刻意，你只要平和心态、干净利索的把手头的活干好，别人也会通过你表现出来的多种现象了解你的本质的。 九、共性与个性的关系 任何事物都是一个矛盾体，既是一系列对立统一关系的集合，事物之间便可能存在相同的矛盾，也可能有自己独特的矛盾，这便是矛盾的共性与个性，因此也就形成了事物的不同特点、人的不同个性。这里我想强调一下“个性”，因为我们受“儒家”思想的“中庸之道”影响较深，不太鼓励个性的张扬。实际上，我认为有“个性”到也不一定非穿奇装异服，或是处处不屑与人相同，他更反映在你与他人相同之处的特殊上，比如对同一件事物有自己独特的看法，看一同件事情有自己的独特眼光，做同一件事情由自己独特的创意，特别是“创造力”最能体现出你的与众不同。 十、发展的本质是新事的产生和旧事物的灭亡； 明白了这个本质，也就清楚了我们要想发展，就要不断的学习新的知识、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”们，在放电的同时别忘充电；没机会放电的同志们更应该抓紧机会充电。有人说：“人生的道路虽然漫长，可要紧的只有那么几步，特别是在年轻的时候！”这句话说得真是太好了，我们发展的黄金时间，或者说为我们以后发展打牢基础的黄金时间就是现在——为数不多的几年。 戴尔卡耐基的《人性的优点》《人性的缺点》

张德芬 《遇见未知的自己》

这几本书都值得一读！希望能对您有帮助！祝您生活过得充实美满！

通过哲学与人生的学习对人生理想有哪些新的认识

积极的心态，是人生发展的巨大引擎，它给人信心、力量和希望，消极的心态，则使人意志消沉，烦恼不断，使生活暗淡无光。用辨证的观点看问题，才能拥有积极的人士态度。用积极的心态对待生活中的人际关系问题、顺境和逆境以及人生中的各种矛盾，会使人生更加光明。学习唯物辩证法的观点和方法，可以帮助我们培养积极的人生态度，学会享受生活的美好。

普遍联系与人际和谐

导课：

（一）温习回忆：人特有的能力是什么？人生的过程与动物有什么区别？自强不息积极进取的意义和作用。

（二）阅读36页小何丢掉工作的故事。思考问题：

1、从小何处理人际关系的做法中，你认为事物之间是否存在普遍的联系？

2、谈谈你自己的体会，如何用联系的观点看待人际关系。

教学过程：

一、用联系的观点看问题

1、联系的内涵

联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互作用、相互影响、相互制约的关系。

2、联系的特点：

（1）客观性。联系是客观性。自然界、人类社会生活中事物之间的联系，都是客观的，是不以人的意志为转移的。

（2）普遍性。联系是普遍的。世界上不存在彼此孤立的事物，整个世界是一个无限复杂、相互联系的有机整体，每个事物都是相互联系整体中的一个部分或一个环节。

阅读37页图与小字部分，思考：中国老太太卖废品与美国金融危机之间有什么关系？这一现象说明什么问题

（3）复杂性。联系是复杂的。物质世界的联系是复杂多样的，有直接联系和见解联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。不同的联系对事物产生着不同的影响和作用。

整个自然界就是一个复杂联系的神态系统。我们生活在地球上，阳光、空气、水分、土壤、森林、山川、河流、海洋、各种地下，以及生存在这个环境中的人类和其他生物，在漫长的历史演变过程中，相互作用、住影响、住制约，形成了一个大的生态系统。其中任何一个部分或环境的变化，都会引起其他部分或环节以至整个生态系统的变化。人类社会也是如此。下面的两个小故事可以帮助大家理解联系的哲学道理：

囚徒逃逸

设有一个人被禁在高高的石塔顶上，所有通向石塔顶部的门都已经被彻底封死，也没有任何工具可以让他从塔顶上爬下来。即使没有卫兵看守，看来他也插翅难逃。如果他的妻子想要救他，该怎么办呢？如果暂时还没有想出好点子，就先看下面一例，以便打开思路：

非洲南部高原德卡拉哈里盆地边缘的草原地带，那里降雨量小，水源也不丰富，特别是一到旱季，当地居民更是因缺水而惶惶不可终日。怎么才能找到水呢？他们发现了一个有趣的现象，当地的动物狒狒并不因为缺水而“搬家”，于是，逻辑思路就出来了：天大旱——动物们无法在此地生存——应当搬家——既然不搬家——证明其不缺水——不缺水证明其找得到水源。按照这一思路，当地人想出了一个绝妙的找水源的方法：他们将狒狒捉回家中，给它大把的盐吃，然后将其放跑。渴得要死的狒狒一旦被放走，就像脱缰的野马，沿着坎坷的小路飞奔到一个隐蔽的山洞里，扑向洞中一股潜流暗动的泉水边，拼命地喝起水来。追踪而来当地人就这样巧妙地找到了水源。

循着同样的思考路径，前面问题的答案也就比较容易找到了：囚徒自己想出一个另人叹为观止的好方法——他让妻子捉来一只金龟子，然后在金龟子的头上涂一点黄油，金龟子以为黄油在前方，于是一直向塔顶爬。金龟子的腿上系了一根极细的丝线，第二段又连接一根稍稍粗一点的丝线，再接一根更粗一些的丝线，随后又连接一根细棉线，然后一段段加粗，再接上相应的麻线……直到一根粗粗的麻绳被拉到了塔顶。最后，囚徒顺着绳子从塔顶下逃走了。

3、联系的种类

联系可划分为三类：第一类是自然界中物与物之间的联系，这是自然界中的天然联系；第二类是人与物之间的联系，这是主体对客观对象之间的关系；第三类是人与人之间的联系，这是主体之间的联系。也是世界上一切联系中最高级、最复杂的关系。

4、学习唯物辩证法关于普遍联系的观点要求我们（学习唯物辩证法关于普遍联系的观点应这样做？）

（1）要用普遍联系的观点看问题，防止孤立、片面地看问题。

（2）要从整体上把握事物的联系，处理好局部和整体的关系。

（3）要善于发现事物间的复杂联系，区分多样性联系的不同特点，提高认识事物的洞察力。

二、用联系的观点看待人际关系

1、人际关系的内涵

人际关系就是人民在社会生活中通过物质交往和精神交往而建立和发展起来的人与人的关系。人际关系是人的社会联系的基本形式，人际交往是人类社会活动的一个重要特点。

2、人际交往的作用

（1）人类的物质生产活动是通过人们之间的交往实现的。

（2）人与人之间的交往形成多种社会关系，形成交往规则和社会制度，在次基础上形成社会。

（3）人的社会交往活动不仅创造了社会，而且推动社会不断前进。

（4）人际交往无处不在。每个人都不能离开“人际关系网”，否则无法生存、发展。

思考题：

生活中存在可以不和任何人打交道的工作和人生吗？ 你是否乐于与人交往呢？

3、人际关系具有复杂多样性

（1）人的社会联系和社会活动具有广泛性和多样性。

（2）每个人在社会中都扮演着多种社会角色，如学生、儿女、父母、下级、领导、兄弟、姐妹、行人、伙伴、同事、同学、朋友等等。

（3）人们的价值观、生活背景、个性、思想、行为模式和价值观不同，人际关系表现为不同的关系（参照P40）。

（4）人有多重社会关系，就必须把握好自己交往的角色，兼顾彼此。

思考题：

如何理解人际关系的广泛性？你有什么样的人际关系？

三、人际和谐是积极健康的人生态度

1、对待人际关系的两种态度

（1）在对待人际关系上，用联系的、全面的观点看待人际关系，就会形成积极的人生态度。积极的人生态度表现为接纳、合作、和睦、和谐。

（2）以孤立的、片面的观点看待人际关系，就会形成消极的人生态度。消极的人生态度表现为冷漠、自闭、排斥、对抗。

2、中国传统文化的人生态度

人际和谐是中国优秀文化的人生态度，“和谐”既是中国优秀文化的核心价值观，也是中华民族一直倡导的积极人生态度。

“和为贵”是中国古代思想家倡导的最高社会价值目标，中国崇尚“和为贵”、“泛爱众”的处世哲学。“人和”在中国文化中产生了深远影响。

3、和谐与人际和谐的内涵

（1）和谐是不同事物之间相辅相成、相反相成的关系。和谐不等于不承认差别和分歧。

（2）人际和谐意味着不同个性的人们之间互相尊重、包容、和睦相处，互助、互补、互利，团结一致，安定有序，形成合力，共同发展。

“和而不同”的观念，是对人际和谐的基本阐释。在人际交往中，人与人之间在根本利益一致的条件下达到求同存异、化解矛盾，实现总体上的平衡、和谐状态，是人们求生存、求发展的共同利益决定的。

（3）和谐人际关系的特征

A、平等相处。不歧视人、不欺负人，是减少人际冲突，建立良好人际关系的基本条件。

B、宽松的人际环境。

C、相互真诚信任。相互信任是维护人际关系的基本保障。

D、友善和关爱。与人为善是人际和谐的基本出发点。

清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英受到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他用职权疏通关系，打赢这场官司。张英阅读信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首：“千里修书只为墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，让出三尺宅基地，邻居见了，也主动相让，结果成了六尺巷。这个化干戈为玉帛的故事流传至今。

4、人际和谐的作用

（1）人际和谐能是促进人的身心健康发展。

（2）人际和谐有利于人的自我实现。

A、和谐人际关系环境有利于以积极的态度吸取别人的优点和长处，正确认识自我；

B、有利于促进人们之间的信息交流和信息共享；

C、有利于人与人之间的互相帮助、好象支持，有助于人的自我价值的实现。

四、营造和谐的人际关系，创造快乐人生

爱护人际环境就像爱护生态环境一样重要，因为它们都是我们的生存环境。人家关系既是客观的，又是可以自觉营造的。

如何营造和谐的人际关系，创造快乐的人生呢？这就需要我们主动打开交往的大门，学会与人和谐交往，合作公事，建立纯洁而深厚的友谊，创造快乐人生。

1、走出孤独，主动交往

2、学会与人和谐共处、合作共事，做一个受欢迎的人

3、 建立真正的友谊

（1）拥有真正的友谊要善于辨别“益友”和“损友”。 “益友”是真正的人、诚信的人、见闻广博的人，“损友”是好谄媚奉承的人、好背后诋毁人的人、好巧言逢迎的人。

（2）真正的友谊还需要用心维持和呵护。维护友谊要做到：以诚交友；包容、和谐；重情义，关键时刻勇于相助。

4、交往要把握一定的度

交友要保持一定的距离，尤其是与异性的交往，更要把握交往的度

第四课作业

一、名词解释

1、联系 2、人际关系 3、和谐 4、人际和谐 5、“益友” 6、“损友”

二、简答题

1、唯物辩证法所说的联系有什么特点？按照唯物辩证法关于普遍联系的观点我们应怎样做？

2、简述人际交往的作用，你有什么样的人际关系？

3、简述和谐人际关系的特征和作用。

三、论述题

1、结合所学内容谈谈你自己的体会，如何用联系的观点看待人际关系？

2、对待人际关系的两种态度是什么？你认为应如何营造和谐的人际关系，创造快乐人生？

哲学与人生学习辅导

第五课辅导 发展变化与顺境逆境

导课：

我们上次学过世上的事物大都是联系的，我们要用普遍联系的观点看待人生，树立正确的积极的人生态度，学会营造和谐的人际关系，创造快乐人生。下面我们来看一个小故事，并思考回答问题。

行动与快乐：

日本有位叫河村的船舶大王，他在创业之初曾以收捡别人丢掉的菜叶洗干净，加入盐做成酱菜卖给贫苦的劳工。当时许多亲戚和朋友都十分看不起他。

“那个家伙是个乞丐！”

“那个家伙已经没有希望娶太太了啦！”

河村并没有被他人的舆论吓倒，别人越轻视他，他干得越起劲。后来，他不断改进酱菜的味道，成了实力很强的酱菜批发商，最后逐渐成为船舶大王。

英国文学家、历史学家迪斯累利所言：“行动不一定就带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐。”

伟大思想家伏尔泰说“人生来就是为行动的，就像火花总向上腾，石头总往下落。对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。”

这个故事说明人的一生有顺境椰油逆境，在遇到逆境时这样用发展变化的观点看问题？

面对未来的人生发展中的顺境逆境，你会取怎样的态度呢？

教学过程

阅读教材46页下方和材料，说明、人类社会是发展变化的。从上述的视图中，你能感悟到什么吗？

一、用发展的观点看问题

世界上的一切事物都是发展变化的，一成不变的事物是不存在的。事物的发展呈现什么样的状态呢？发展的实质是什么呢？

1、发展的内涵

事物的发展不是单纯数量上的增加，不是重复。发展是事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物的前进、上升的运动。发展的实质是新事物的产生，旧事物的灭亡。

2、如何看待新事物和旧事物

（1）新事物是指符合事物发展规律和方向、具有强大生命力和远展前途的事物。

（2）旧事物是指丧失存在的必然性、日趋灭亡的事物。

（3）判断新旧事物的标准

判断新旧事物不能凭出现时间的先后，也不能凭形式上、现象上是否新奇，而是看其是否符合事物发展的必然趋势。

3、事物的发展是前进性与曲折性的统一

（1）事物发展的总趋势是前进性的，新生事物是不可战胜的。新事物既保留了旧事物中积极的、合理的因素，并增加了旧事物所不能容纳的新内容，具有旧事物不可比拟性。

（2）新事物的发展不是一帆风顺的，总要经历一个从小到大、由弱到强、从不完善到比较完善的循序渐进和反复曲折的发展过程。事物发展的道路是曲折的。

前途是光明的，道路是曲折的，这是一切事物发展的客观规律。

人类历史的发展，经历了无数朝代更迭、国运兴衰、民生起伏，无数的辉煌、灾难，但无论历史的长河怎样婉转曲折，人类文明总是在世世代代的传承中发展着，进步着，宾不断推动着社会的发展和进步。

思考题：用生活中的事例谈谈你对事物的发展是前进性与曲折性的统一的理解。

4、学会用发展的观点看问题

（1）想问题、办事情要着眼于发展，立足于发展，与时俱进。

（2）满腔热忱地支持新事物，促进新事物的发展。

（3）把握发展的实质，学会辨别新事物和旧事物。

（4）正确理解发展过程中前进性与曲折性的辨证关系，不计较一时得失成败，在前进中保持清醒的头脑，准备走曲折的路，在遇到曲折时坚定前进方向不动摇。

二、人生是一个在曲折中发展的过程

1、 人生也是一个不断向前发展的过程

2、人生发展同样是前进性与曲折性的统一

人生不是直线上升的，人只有经历成功、失败的反反复复才能成熟，才能走向成功。

3、在人生发展中我们要保持积极进取的精神

下面看一个故事来加深理解。

要敢于面对挫折

2005年6月27日，山东省肥城市安临站镇冯家杭村的蔡振国接到了山东轻工业学院生物工程系的大学录取通知书，引起全村人的赞美和称羡。17年前的同一天，只有3岁的蔡振国被一场大火烧得双腿蜷缩，无法站立；颌颈粘连，抬不起头；右肘屈曲，弯成直角；面部也几乎找不到完整的五官，下唇外翻，耳廓缺损……经过82天的治疗，连续做了7次手术，一条小生命活下来了，然而火灾却给小振国留下了永久的痕迹。他五官移位，面目全非；双腿弯曲，无法行走，连姥姥都觉得这孩子是个废人，将来连要饭都没有办法，劝妈妈把他扔了。在妈妈的坚强的信念支撑下，蔡振国弯曲的双腿硬是被活生生地拽开，8岁的时候站立起来，开始学走路。他用被烧得只剩下两个拳头状的残肢以及树芽般的三个手指学习写字，他要忍受被人围观耻笑，因为面丑的奇特照片不能上光荣榜，他残酷地训练自己做饭、洗衣、穿针引线缝衣服的生活自理能力，他同正常人一样进行军训参加1000米体能测试……悲惨的命运没有打倒这个坚强的男孩，他以坚忍不拔的毅力与同龄人一样坚持刻苦读书，正常人做到的，他要做，正常人做不到的，他也做到了。他用毅力和拼搏赢得人们的尊重，他用泪水和心血实现自己的目标——做一个有用的人。十多年的凄风苦雨，他像一个赤脚参加登山比赛的人，凭借毅力和勇气超越了许多穿着鞋子的登山者，他超着理想的目标勇往直前，他的事迹感动了别人也感染了社会。2004年8月，肥城市人民医院免费为蔡振国做了一期功能恢复手术，将他的头和胸分开，使他终于可以端端正正地挺起胸、昂起头，2005年他以6月他以604分的高考成绩被山东轻工业学院生物工程系的大学录取，2005年7月，广州南方医院决定免费为做他整形手术。蔡振国心中有一盏理想的灯，前方悬挂着努力实现的目标，他用烈火烧不毁的坚强，自强不屈的精神，从灾难的炼狱中飞出一只火凤凰。

一个人一生中会遭到很多打击、挫折、失败、困扰和苦难，它们对于人生意味着什么？如果你被打倒了，你将一事无成。如果你能战胜它、超越它，就会成为你的进步的阶梯，成为你宝贵的精神财富。一个人一生中会遭到无数敌人、对手、打击和困难，释迦牟尼说：“如果你是一碗水，肯定变咸了，如果你是一条河，它什么都不是。”不在我们遇到的对手是谁，有多恶劣，关键在我们是谁，我们是什么。如果你是一碗水，它肯定变咸了，你是一条条河，它什么都不是。土能浊河，不能浊海，风能拔木，不能拔山。

一个人一生中会遭到很多不平的是，会经历无数次的批评和表扬。如果上司表扬你，你就高兴，批评你就痛苦，提拔你就高兴，批评你就痛苦，这说明你的喜怒哀乐是别人掌控的，你自己不是自己的主人，而是傀儡，上司表扬你或提拔你，你就有价值，批评你或打击你就没有价值，你的价值是由别人决定，需要别人印证和认可。一个人应该成为自己的主人。一位哲人说得好：我是我生命的主人，我是我灵魂的船长。

三、顺境和逆境是人生发展中不可避免的两种境遇

人生的发展过程中，总有顺境和逆境两种不同境遇。顺境和逆境都是对人生的考验。

1、顺境

（1）顺境为人生发展提供机遇和有利条件。

（2）顺境也容易使人沉于安逸，养成惰性和骄、娇二气。

2、逆境

（1）逆境可以磨炼人的意志。

（2）逆境是对人生的巨大考验。没有坚强的意志和勇气，就容易被打跨。

（3）逆境可以帮助人正确认识自我。

（4）逆境可以积累人生的经验。

（5）逆境可以催人奋进。

3、顺境和逆境是辨证的统一

在人生发展中，顺境与逆境是相互贯通、相互转化的。

思考题：你知道韩信“胯下之辱”的故事吗？结合这个故事，谈谈你对顺境和逆境辨证关系的理解。

四、一积极的心态对待挫折和逆境

自学教材内容，树立对待挫折和逆境。

老师给大家讲义个小故事。

在压力下成长

有这么一个小故事。

从前，有一个人在高山之颠的巢穴里抓了一只幼鹰，他把幼鹰带回家之后就养在在鸡笼里。从此这只幼鹰和鸡天天吃在一起，玩在一起，慢慢地它以为自己就是一只鸡。

终于，等到这只鹰慢慢地长大了，那个人想把它训练成一只猎鹰，可是鹰已经搞不清楚自己到底是鹰还是鸡？它没有任何想飞的愿望。主人试了好多办法都毫无效果，最后主人把鹰带到山顶上，再一下子把鹰扔下去，这时这只鹰像块石头似地直掉下去，慌乱之中它拼命地拍打翅膀，终于它能飞起来了。

所以说，如果没有一种拼命的环境，就不可能有拼命的人。

有一家企业，它曾经非常优秀，但后来走下坡路，产品销量一年不如一年。老总找人为他们企业做全面的会诊，于是把企业创业的功臣召集起来开了个会。会后，专家把老总拉倒一边告诉他：“其实解决你的问题很简单。”

老总很惊讶地说：“怎么简单呢？”

于是专家把“猎鹰与鸡”故事说给老总听。老总起初楞了一下，很快就领悟过来：

“对呀，原来问题就在于这些忠臣全都吃饱了！他们原来可是一分钱都没有，都是当地的农民，在他们没有钱的时候与我一起创业，他们像一只老虎，像一匹狼。现在他们已经不需要捕猎，就可以拿到吃的东西了，所以斗志也就不足了。”

其实大部分企业的执行力问题，就是因为没有拼命的环境和机制。没有了机制与环境，人为什么要拼命？当人处于既得利益状态时，一个企业中的80%的忠臣就会变得毫无斗志。只不过他们不会讲自己没有斗志，他们会告诉你：“这个市场已经饱和了，我们的产品质量太差了，我们的服务不如意了……”

专家问老总当年创业的时候，产品质量如何？售后服务如何？答案是比现在差多了，但是那时候企业做的很好，没有出现过像现在这样那样的问题。

那么现在怎么了？道理很简单，就是因为鹰在鸡窝里养的时间太长了。

怎么办呢？如果是鹰，你就把鹰 扔下山崖，逼鹰重新飞起来。否则鹰不拍打翅膀，它就要掉下山崖了。在企业里，有时候也必须这样对待那些麻木的忠臣，特别是功臣，把他们扔下悬崖，逼他们重新飞起来。

鸡和鹰的惟一差别上什么呢？就是鹰在悬崖可以飞起来。

哲学与人生

（1）知识方面

1）了解一切从实际出发、正确发挥自觉能动性、物质运动的规律性等辩证唯物论的基本观点；理解从实际出发、尊重客观规律是正确发挥自觉能动性进行人生选择、走好人生路的前提和基础。

2）了解事物是普遍联系和发展的，矛盾是事物发展的动力等基本观点；理解营造和谐人际关系、正确对待人生矛盾、树立积极向上的人生态度对人生发展的哪个要作用。

3）了解实践和认识、现象和本质的辩证关系；理解明辨是非、理性思维、不断创新对提高人生发展能力的作用。

4）了解社会发展规律、社会理想与个人理想以及理想信念与意志、责任之间的辩证关系，理解人生目标、人生理想和个人的社会责任等人生问题。

5）了解人的本质的社会历史性、人的价值是社会价值和自我价值的统一，以及社会进步对人全面发展的客观要求；理解利己与利他的辩证关系，在劳动奉献和自身发展中实现人生价值。

（2）能力方面

1）把握客观规律，明确人生发展方向，做一个自强不息、用于行动、干预行动、善于行动的人。

2）处理好自己与家长、老师、同学、朋友等的人际关系，正确对待自身成长中的困难和挫折，解决好现阶段人生发展中遇到的矛盾。

3）积极投身社会实践，在实践中不断探索、及时总结人生发展过程中成功和失败的经验教训；学会分析判断现实生活中的是与非，透过现象看本质；掌握科学思维方法，在学习和实践中不断创新。

4）自觉地把个人成长纳入社会发展之中，确立正确的人生目标和人生理想。

5）正确处理个人与社会、奉献与索取、个性自由与全面发展的关系，自觉地在社会中发展自我、创造人生价值。

（3）情感方面

1）正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地。

2）尊重他人，乐观进取，正视矛盾，不怕挫折，积极向上。

3）注重实践、勇于探索，科学思维、善于总结，留心观察、是非分明，努力学习、开拓创新。

4）顺应潮流，志存高远，坚定信念，勇担责任。

5）团结合作、乐于助人，热爱劳动、积极奉献，尊重个性、全面发展。

《幸福的哲学》：带你思考人生的大问题

人生观问题离不开世界观和历史观。对待人生一些根本问题的回答都是与世界观、历史观相联系的。共产主义人生观是无产阶级世界观的重要组成部分，它的关于人生意义、价值、目的的基本观点，完全是以辩证唯物主义和历史唯物主义为依据的。

首先，人生观中具有决定意义的是对人的本质、人与自然关系的正确理解。正是在这个基础点上，辩证唯物主义和历史唯物主义为共产主义人生观奠定牢固的理论基石。马克思主义哲学关于世界的本质和人在自然界中的地位的观点，使得马克思主义在思考人的生命的意义时突破了历来着眼于人的生物性和人寿长短的局限。人与自然的关系不同于其它动物与自然的关系。人在自然界中处于一种特殊地位，原因在于人是能进行自觉劳动的创造性动物。人的创造能力使得人超越其它动物之上。世界上只有人为自己创造了一个人化的世界，创造了自然界本来不存在的东西。

人作为自然存在物正如其它生命一样不是永恒的。人的生命的意义在于它的创造性。人的一生很短，如果尽干坏事，又会被世人感到太长。如果在有限的生命中充分发挥它的创造作用为社会作出贡献，这种生命光辉而充实。人的生命的创造意义并不仅仅限于生时。不少人生时寂寞、穷困、潦倒，甚至为人误解，频遭摧残，可死后被重新发现，再现辉煌。许多学术著作亦复如此。生时无法出版，死后成为不朽之作。这说明生命的长短并不是人的生命意义的关键所在。

人不仅是创造性的动物，而且是社会性的动物。这两者是不可分离的。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯选集》新版第1卷第56页）这就是说，离开了社会，离开了人与人的相互关系，是无法说清人生的意义和价值的。如果仅仅把人看成孤立的个体，必然把人的生命看成一支短短的暂时点燃的蜡烛，很快化为灰烬。从人的社会本性出发，把人作为社会成员来考察，就会看到，人的一生虽然短暂，但由个人组成的社会却是久远的。人不是一支短短的蜡烛，而是由人类组成的火炬。每一代人都应该把它烧得更旺。这同时也就是把个体的生命由暂时变为永恒、有限变为无限。这种积极的人生态度没有对人在世界中的地位和人的社会本质的正确理解是不可能的。

其次，生与死的问题，是人生观中最重要、最难解决的问题。辩证唯物主义哲学从自然规律和社会规律两方面对生与死的问题作了回答。

人作为一个有生命的个体是自然存在物，它与宇宙中的一切生命现象一样，必然是有生有死、有始有终。人的自然寿命有限，而且只有一次。追求长生久视、成仙成佛，都是宗教唯心主义的幻想。辩证法的规律是理解生与死的钥匙。把死称为辩证法的胜利。

对生与死的理解不能仅仅以自然规律为依据，而必须求之于社会规律。同样是生，有的生得伟大，有的苟且偷生；同样是死，有的死得伟大，有的死得窝囊。所谓重于泰山、轻于鸿毛讲的就是死的意义问题。这个死的意义是人生观的重要内容。可以说，英雄与懦夫、留名千古与遗臭万年的分界线往往决定于对死亡的态度。中国古训临难毋苟免，讲的就是气节，也是对待死亡的态度。死亡中最壮烈最感人的是为事业、为正义而献身，死在刑场和战场上。我们不仅要以哲学家的通达服从自然规律来对待自然的死亡，而且要以革命家的气概以视死如归的勇气对待为正义和真理而献身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名诗“砍头不要紧，只要主义真”，是对死的认识的最高境界，是对死的意义理解的通达至极，是勇者与智者的结合，是以对自然规律与历史价值认识为依据的人生态度。

再次，辩证唯物主义和历史唯物主义还为人对理想的追求提供了科学论证。人生有境界问题。人生的境界就是人生的追求，是人生理想问题。境界的高低优劣以理想的性质为转移。

理想是人生哲学中最重要的内容。它是人的自身价值、人生的意义和目的的集中体现。因为人是在确立和实现自己理想的过程中呈现自身的价值和意义的。理想的状况和性质对于人的成长是极端重要的。一个崇高的理想就是人生的航标和灯塔，它在人的一生中始终照耀着人的前进的道路。

在人的各种理想中最重要的是社会理想。我们要树立建设有中国特色社会主义的共同理想，树立共产主义的远大理想。非常重视理想教育。他说：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想，也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。”（《文选》第3卷第144页）他还强调一定不能放松共产主义理想的教育和宣传，“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业，最终目的是实现共产主义。这一点，我希望宣传方面任何时候都不要忽略。”（同上，第110页）

无庸讳言，在一些人当中，尤其是有些年轻人，对社会主义和共产主义理想没有兴趣，发生所谓信仰危机。原因很复杂，但有两点很值得注意。一是社会主义事业遭受的挫折所引起的思想震荡，另一个是对我们实行的社会主义市场经济缺乏正确的认识。这两条归结起来还是历史观的问题。人类社会走向社会主义和共产主义这是社会发展规律。但这条规律的实现不是一帆风顺的，而是经过反复曲折的途程。在这个过程中暂时的挫折甚至逆转是完全可能的。历史规律是大尺度的，它的实现不是以日以年计算的，而是要经过几十年甚至上百年的时间。在历史上任何一个新的生产方式代替旧的生产方式没有不经历反复的，社会主义这种从私有制到公有制的根本转变更是如此。说过一段非常深刻的话：“封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几百年间，发生过多少次王朝复辟？所以，从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”（同上，第382—383页）“风物长宜放眼量”，我们观察社会必须具有历史眼光。至于我们实行市场经济，目的在于发展生产力和解放生产力，尽快实现消灭剥削、达到共同富裕的社会主义发达阶段并为过渡到共产主义进行物质和思想准备。我们的长远目的是实现共产主义。我们的近期理想是全力实现党制定的战略目标，为实现长远的社会理想奠定基础。在经济上我们的理想是通过市场经济运行的体制来实现的。因此，社会主义市场经济不仅不妨碍我们的理想，而是为我们实现共产主义理想指明了道路。

除了社会理想外，我们同样重视个人理想。在社会生活中，不同的人会有不同的兴趣、爱好和素质，可以尽量发挥和培养自己的特长，充分实现自己的个人理想。但是马克思主义哲学教导我们，任何个人的理想都不能与社会规律相违背。社会是决定个人理想能否实现的大环境。在旧中国许多知识分子抱有科学救国、教育救国的理想但不可能实现，只有社会主义才为他们的理想的实现提供可能。任何个人只能在推动社会发展中求得个人的发展。每一次大的社会变革总要使一大批名不见经传的小人物变为大人物。例如法国大革命时期不少被贵族视为下的演员、小贩、理发师变为将军、元帅。在中国革命中有多少放牛娃、矿工、普通农民变为政治家、军事家，变为各级领导。可是，如果站在历史规律的反面，就可能断送个人的前途和理想。要沿着历史发展的进步方向前进而不能逆向而行，这是我们确定人生理想和目标的根本原则。

请结合马克思主义哲学原理或古今中外哲学家的哲学思想,谈谈你对自己的人生的认识

《幸福的哲学》大部分内容是周国平在各大高校以及中学的演讲和现场问答的记录，翻来覆去探讨的其实主要是两大问题，一是关于哲学的，二是关于幸福的，实际上是对生命核心价值的思考。如果你当下对人生有很多疑惑，对前途也一片渺茫，恐怕这本书能或多或少帮到你，至少对我是这样。

在大多数人心中，哲学就是“玄学”，是高大上的、深奥的、晦涩难懂的，提起哲学，大家只会敷衍一笑。但在周国平的笔下，哲学却是平易近人的，是很接地气的。什么是哲学？哲学跟我们有什么关系？我觉得周国平在这一部分的论述很精彩，为了不影响准确性，我尽量引述作者的原话来回答这个问题。

哲学其实就是经常和自己谈谈心。谈心不是谈事，要解决的是心的问题，我们平时往往陷在事里面，而哲学是要你跳出事来想人生的大问题、大道理，尽量想明白，这样你就会有一个比较好的心态。大事不糊涂，小事不纠结，活得更明白也更超脱。

哲学是对世界和人生根本问题的思考。那么，哲学要让我们想一些什么大问题呢？简单地说，分两大类，一类是世界、宇宙的大问题，另一类是人生的大问题。在这个定义里，我们要注意“整个”、“根本”、“思考”这三个词，它们表明了哲学的三个特点。

第一，哲学面对的是世界和人生的整体，要求我们跳出局部来看全局，然后再站在全局回过头看局部。通俗地讲，我们平时是在低头走路，哲学就是要让我们抬头看路，而且是立足于人生的全局来看自己所走的路，看自己走的路对不对，过的生活有没有意义，怎样生活才有意义。

第二，哲学所思考的是根本问题。什么是根本问题？说到底是两个，一个是世界的本质是什么，一个是人生的意义是什么。哲学就其本质而言不是要为你解决工作中和生活中的具体问题及其解决方法，它是要你去想根本问题。

第三，独立思考。哲学要你面对世界和人生的整体，去想根本问题，而根本问题是没有终极答案的，至少是没有标准答案的，这就是要你去独立思考。世界观，人生观，强调一个“观”字，观，不要把它固定成名词，要当成是动词，你要自己去看世界、看人生，这就是独立思考。

哲学只向你提问，不给你答案，它把你引到那些最高问题之中，它就尽了它的责任。如果你真正去想这些最高问题了，你对它们的思考保持在敏锐和认真的状态，哪怕最后没有答案，你和不想这种问题的人是不一样的，在实际生活中你和他们会有不一样的心态和境界。

什么是幸福？幸福可以简单地概括为快乐，包括生命本身的快乐和精神层次的快乐。但这种快乐必须是丰富的、多层次的、长久的、可持续的以及可生长的。生命的快乐是深层次的快乐，精神的快乐是高层次的快乐。

第一是生命本身所带来的快乐。人从一个小小的受精卵逐渐演变为功能丰富的生命系统，能活动会思考，这本身就是一个伟大的奇迹，而且每个人都是地球上独一无二的，有了这样的生命意识，怎么会不感到快乐？另外，健康的活着，也是最大的快乐之一，正所谓平安是福。

第二是大自然带来的快乐。你沐浴温暖的阳光呼吸新鲜的空气，会感到心情舒畅；你看到鹰击长空鱼翔浅底，会触发雄心壮志和对自由的向往；你看到百花齐放，也会心花怒放……总之，大自然通过刺激人的感官，能给人带来莫大的快乐。但如果你闭目塞听，不用心感受，是无法体会到的。

第三是亲情、爱情和友情所带来的快乐。这个是生命中最重要的快乐，也是普罗大众最容易感受到的快乐。周国平六十年代上大学的时候，还不能自由恋爱，但是你挡不住青春啊，这个感觉在啊。“那个时代的时尚吧，女士、**戴一顶精致的草帽。我当时的感觉就是，好像有一件未知的、还不太清楚的、但是非常美好的事情在等待着我，这是一种非常强烈的幸福感。”

我们可以把人的精神属性分为三个方面：一个是智，智力，理性，人有思考的能力；第二是情，情感，人有感受的能力；第三是意，意志，人有实践的能力，能够支配自己的行为，这实际上是指人有道德和信仰上的追求。和三种能力相对应，智追求的是真，情追求的是美，意（德）追求的是善。

首先，智力上的快乐，一方面指的是人有好奇心，爱动脑筋，喜欢学习，在探索事物的过程中获得乐趣，另一方面是说的是人要有独立思考的能力，学会自主学习，这样在智力上才会得到成长。

其次是情感体验的快乐。这里讲的情感是广义的，指人的感受能力。人不光有智力(认识能力)，还有感受能力。人是带着感情生活的，有好恶，有喜怒哀乐，这些其实都是财富。我们如何把外在的经历转化成内在的财富呢？就是通过阅读和写日记，对自己的生活进行记录，思考，总结，这样你的内心生活就不会中断，心灵会越来越丰富，这样就会享受到情感体验的快乐。

再就是道德和信仰上的快乐。道德的根本是什么？一是同情心，所谓同情心就是说，自己是生命，别人也是生命，人和人之间要以生命和生命互相对待，在同情心的基础上，形成了社会的两种基本道德：正义和仁慈。一个人是否善良，就表现在这两个方面。另一条是做人要有尊严，人是有神性的，人的灵魂是高贵的，它有着神圣的来源。因此，人和人之间不只要作为生命和生命互相对待，而且要作为灵魂和灵魂互相对待，自尊并且尊重他人。

到了这个层次，道德也就是信仰了。一个人有没有信仰，倒不在于他是否相信某种宗教，最重要的是相信人身上是有不可亵渎的东西的，不管把这个东西称作神性、灵魂还是别的什么，都忠实于它，守护着它，在一切行为中体现出做人的尊严。在一定意义上可以说，信仰的快乐是做人的最高快乐。

讲了这么多，若纯粹把幸福作为一门学问来探讨的话，总有那么多高大上的条条款款，但实际上我们每个人的幸福都是很朴素的，用最简略的语言归纳起来就两条。

第一，和自己喜欢的人在一起，并且让他们因你的存在而感到快乐。这实际上是生命的快乐中的一个重要内容——爱情、亲情和家庭。

第二，做自己喜欢做的事情，并且能够靠这个养家糊口。这实际上是精神的快乐在俗世生活中的落实。

实际上周国平在后面讲教育的目的，读书的目的等很多问题时，都会回归到幸福的三要素智、情、德来讲。

教育的目的是什么？首先要知道生命最宝贵的价值是什么，用作者的观点来说，生命中最重要的价值就是优秀和幸福，如何具备幸福的能力并成为一个优秀的人呢？就要从智、情、德这三个方面下手。那教育的目的，就应该是让学生在这三个方面得到生长。

同样阅读也是，为什么要阅读？一是为了获取某个专业的知识，二是为了消遣，三是为了丰富精神生活，如何提高精神生活呢，这就又回到智、情、德的话题上了。再就是如何阅读，作者的观点是“直接阅读经典”，直接就是指直接阅读大师的原著而不是二手解读的书。读什么呢？读经典，什么是经典，一是看时间，就是看这个作品是否是在历史长河时间筛漏中保留下来的，二是看读者体验，这个书看了之后是否让人得到启发，是否让人感到精神的愉悦和提高？那具体读哪方面的经典呢？就是能在智、情、德方面给人熏陶的作品。

总体来说，这本书探讨了人生的一些大问题，也可以说是绝大多数人疑惑的问题。除了上面提到的，还有诸如财富与幸福、优秀与成功、进取与超脱、交往和独处，等等。周国平用他平实质朴的语言，为我们理清楚了生命中的这些大问题，咱不一定要全盘接受，但他至少引领我们诚实的去面对这些问题，去认真思考什么是对我们最重要的，什么是次要的。

“对于重要的东西，你要看得准、抓得住；对于那些不太重要的东西，你要看得开、放得下。”

马克思试题答案（盆友们，拼命抄吧~o~）

1. 问题：结合课堂所学过的马克思泽学原理或你所知道的古今哲学家的哲学思想，谈谈你的人生选择与人生哲理。（未找到原题，下面为参考。哈哈，酌情抄写吧~o~）

答：马克思主义价值观认为，人的价值分为个人价值和社会价值。社会价值与个人价值是对立统一的，个人价值的实现是社会价值实现的前提，只有个人的自我发现与创造得以实现才可以进一步的在社会化中实现与社会存在、发展一致的价值趋向。同时社会价值是个人价值的高级形式，作为人的总体存在及发展的体现。简单来说，创造是为了实现个人价值，而奉献则是为了实现社会价值，两者的有机结合共同实现人生价值。

首先，从历史发展的角度来看：无数人的生命构成了一部人类历史。这历史要发展，要向更高一级进步，原动力便是其中绝大部分生命所作出的奉献。我们如今的“现代化”生活，实际都是躺在前人的奉献上“坐享其成”。

今天的人们继续在为历史做出贡献。许许多多的人他们或许默默无闻，但他们用自己无私的奉献在中国历史20世纪80年代这一页上写下了壮丽辉煌的篇章。人生的价值就是在这世界上留下有意义的东西。如果自己给予历史的是空白，则个人生命也就黯淡无光，毫无意义。

其次，我们再从个人生活的角度来看。在伟人的人生哲学中，“奉献”这个词永远是同“幸福”、“快乐”、“满足”连在一起的。人不可能都享受名扬世界的荣誉，但奉献的快乐却可以为千千万万的人所享受。生活中有很多人，他们的奉献是点滴的、默默的，但正是从这样的奉献中，他们感到生命的充实，他们的价值得到了人民的承认。现在有些人认为奉献是愚蠢的，只有追求金钱才是生命的价值。从历史的进程看，这种人生观是卑微和落后的。马克思说：“从金钱中获得解放，也就是现代的自我解放。”如果把追求金钱与享乐看作生命的价值，那无异于用一根根金条缚住自己的手脚，只剩下一张贪婪的嘴来“吃”社会的财富。与那些用双手对社会做出奉献的人相比，他们的生命毫无价值。

人生虽是短暂的，但也可以在这短暂的几十年中创造永恒。身体虽死，精神永恒，只要以明确崇高的人生目标为指导，坚定的信念为保障，不断自省不断进步，在积极创造和无私奉献中体现自己人生的意义和价值人，他们的奉献是点滴的、默默的，但正是从这样的奉献中，他们感到生命的充实，他们的价值得到了人民的承认。现在有些人认为奉献是愚蠢的，只有追求金钱才是生命的价值。从历史的进程看，这种人生观是卑微和落后的。马克思说：“从金钱中获得解放，也就是现代的自我解放。”如果把追求金钱与享乐看作生命的价值，那无异于用一根根金条缚住自己的手脚，只剩下一张贪婪的嘴来“吃”社会的财富。与那些用双手对社会做出奉献的人相比，他们的生命毫无价值。

正是在不断创造和奉献中，人类社会才会不断发展，人类文明才会不断进步，我们享受着前人的创造成果，同时便担负了为后人奉献的重任，这就是我们的生命在历史中的地位!这就是我们应遵循的人生哲学。

2. （原题，放心抄吧！~o~）答：( l ）问题：）材料1与材料2的共同点。答：材料1与材料2都把科学技术与人的作用联系在一起，在看到科学技术强有力的作用的同时，更重视人的作用。科学技术作为人类的工具是中性的，工具对人与环境产生了什么样的影响，完全取决于使用工具的人。

( 2 ）问题：材料 23与材料 4 在本质上是否相同？指出二者错误的实质。（20分）答：材料3科学乐观主义与材料4科学悲观主义本质是一样的，只是表现形式相反而已。二者的共同特征是科学单线论，或者说科学至上论，都是从科学出发，只不过科学悲观主义把一切问题都归罪于科学，而科学乐观主义则把一切美好的东西都归结为科学。?

( 3 ）问题：依据材料1说明科学技术的社会作用。（20分）答：马克思主义认为科学技术是历史上对社会发展起重大推动作用的进步力量，在当代社会，科学技术的作用更为重要，因为科学技术是第一生产力。但是生产力对社会的作用要通过与生产关系的矛盾运动，通过经济基础与上层建筑的矛盾运动来展开。生产力的作用与社会制度以及人的价值观念是分不开的。因此我们在坚持先进生产力对社会的巨大推动作用的同时，必须坚持先进文化的前进方向，坚持广大人民群众的根本利益。科学的发展要与人的发展以及社会的发展、环境的发展统一起来，只有在科学技术、社会、人的相互作用的系统中，我们才能全面发挥科学技术的作用。科学悲观主义和科学乐观主义的共同问题，就是只见物不见人。马克思主义要求又见物又见人，并要由人来控制物的发展，使科学技术的发展受到人的控制。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。