《走在人生边上》越读越喜欢的杨绛先生

《走到人生边上》这本书是杨绛对于人性、生与死、灵与肉、人与命运的思考。

也是她首次直面探究人性，且非常坦然地发表她的想法，大概是她关于心路历程的感悟与总结。

正如她在《将饮茶》所说的，登上了一列向西的露天火车，做好准备，下一站就是孟婆店。

她在开篇说：我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。

走到了生命的边缘，无论面对怎样的问题，她都可以从容自若，难能可贵的是，这部作品蕴涵着她的热忱与哀伤。

她以自问自答的方式，不停的探讨到灵魂和肉体的哲学思想，人们常说修身养性，那么修的是肉体还是灵魂呢？

她坚信人始终都是顺应灵性良心的指引，肉体不过是中介，受到修炼的只有灵魂。

她的词藻没有华丽作装饰，只有深沉的哀愁，而又流淌着豁然开朗的境界。似乎生存环境中的各种阻碍，她都能找到突破口，像是在劝导自身，又像在劝导读者。

整本书就似在听一个年长者讲话，从话语中感受长者的阅历、智慧、渊博的学识以及她的坦率和真诚。

她的自问也是我们好多人心中的疑问，我们无法解答，而她在生命未端的自我回答对我们有着很深的启迪。

命运就像是被迫往前走一样，谁都无法预知前程，对往昔也无可奈何。

杨绛引用柏格森的《时间与自由意志》中的一句话：“人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。”我们努力工作、努力生活到底是命运的安排还是与命运的抗争”

有人说命运掌握在自身的手里，有人说命运天定。而无论怎样的天灾人祸发生时，我们都要努力活下去。

日落西山之年，总免不了回忆那曾经的旅途，也总免不了会对命运、灵魂之类的哲学命题进行思考。

千百年来，这样的命题长盛不衰，不同的人有不同的结论，但总无定论。人总说“生死有命”，是不是人的命运就是天生注定的呢?

杨绛并没有明确给出答案，但她说：“人的可贵在于人的本身”。不管的怎么说，八字怎么规定，一切都由内心的自我实现感来决定。

人一出生就是一场没有预演的现场直播，有时候，塞翁失马焉知非福。尽了自身的努力，然后一切坦然就好!

正如伏尔泰所说的：没有所谓的命运这个东西，一切无非考验，惩罚或者补偿。

很多人都知道她温馨浪漫的爱情事迹，但是我今天要写的是她从容豁达的心态。

纪伯伦在《先知》里说：“欢乐不过是摘去面具的忧伤。自我之井中涌动着欢笑，其中也注满了泪水。难道不是这样吗？忧伤越是镌刻在你的生命深处，其中也会包含更多的快乐。”

先生大概亦是如此的心境吧！

这本书分两个部分，第一部分以自问自答的形式，一边探求生命的价值，寻找万物灵性的人，一边又坦白对自我灵魂的拷问。

第二部分写，以散文的形式，记录过往生活感悟。正如她在《我们仨》中说到的，她独自留在人间打扫现场，大概这都是她打扫出来的精灵吧。

不管是什么惊天地泣鬼神的大事，在她笔下的出来字都会成为一种很安静的、很端庄的世故，非常地平淡，但是非常地耐嚼。

无论在任何阶段她都没有放下自我成长，在病中不能写字时，她就思考，可以写的时候她就把想到的记下来。

一个96岁高龄的老人，写下了这本哲理名著，并且是住院的期间开的篇，她写写停停，停停又写写，最终把它完成。

《我们仨》《将饮茶》《干校六记》都是杨先生在风烛残年时的著作，我们不得不为她人叹服。

我们很多时候都会为懒惰找各种理由，各种借口。反观杨先生，即便在病中，也不会放弃想做的事项，而且她想了就马上做不拖沓。

她曾说：年轻人的问题主要在于读书不多而想得太多。

不管她在哪个阶段，她都不会放弃学习，不会放弃自我成长，这不是心灵鸡汤。

她可以一边做教师一边抽空翻译，然后又一边写，用她的话来说是没有办法，为了帮补家用，那时候的日子实在是艰难，被逼出来的。

但是在老年的时候呢，她说是因为太闲了，就想着写一写记一记，她认为已经走到了生命的边缘上，再往前走就没了。回顾一生，点点滴滴，有很多东西都是值得系在呢，所以趁着清醒的时候，就能记多少，就记多少。

杨先生一生淡定从容，且 做到吾日三省吾身 ，她用了大半时间来自问：到底是灵魂做主还是肉体做主？生命的尽头是经历病痛后再死亡？死亡是肉体的解脱，还是灵魂的升华？到底有没有命中注定？

尽管在书中没有给出明确的答案，但她始终相信还有灵性良心做主的人。

王小波说人生就是一个不断推倒又重来的过程。

杨先生她将思绪不断的推倒重来，并不断的思考，反复较量，肉体与灵魂之间的奥秘关系。

战争时期，整个社会陷入了苦难，战火弥漫，生灵涂炭，人民流离失所。当时牛津大学向杨先生发出聘请函，期望高薪聘请她，但她委婉拒绝了，坚持留在上海。

她说：“一个人在紧要关头，决定他何去何从，也许是他最基本的感情。我们从来不唱爱国调，非但不唱，还不爱听，但我们不逃跑。一句话，我就喜欢做最倔强的中国老百姓，不愿做外国人。”

在颠沛流离，横飞的日子里，社会动荡不安，人心惶惶的。这个不爱唱爱国调的她，却用实际行动去表达爱国心。

1966年中旬，杨绛与钱钟书作为资产阶级学者被抽了出来，被套上“牛鬼蛇神”的帽子。

杨绛去职打扫女厕所，钱钟书去职打扫院子，抄家和批斗成了家常便饭，她的头发被剃成了“阴阳头”，钱钟书的背，被人涂抹上口水、鼻涕还有浆糊。

甚至还会挨打和挂着大字牌，由接受群众的批斗，这样的事很多人都会受不了屈辱，而放弃生命。

她却戏说扫厕所是难得的清闲好工作，是组织在关照她，在里面可以安心地做事情，也不用笑对任何人，就算摆臭脸也没关系，因为厕所本就是臭地方，所以没人会责备她。

若是见到不想见的人，就可以转型躲进厕所，那些找茬的人也不敢贸然的进女厕，所以那是一个庇佑她的小天地，她更是感叹，这回不脱离实际，而正确的真真切切的为人民服务了。

面对这种种的变故，杨先生都能泰然处之，她还用借用了西方成语说：每一朵乌云都有一道银边，而乌云越是紧密，银边就会变成金边。

常言说彩云易散，乌云又何尝能永绽天空。她坚信至黑至暗之时，光明也就快到了。

她在百岁生日里面感叹说，我们曾经如此渴望命运的波澜，到最后才发现人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容，我们曾如此期待外界的认可，可最后才知道，世界是自己的，与他人无关。

书中有一篇记叙喜鹊的故事，一对喜鹊欢天喜地的建筑它们的家，几经波折才把家建好。

它们的孩子出生的那天，很多喜鹊朋友都来飞过来，为它们庆贺。可惜好景不长，在小喜鹊出生的第二天，老天爷就刮起了狂风暴雨，可怜的小雏鸟，在恶劣的环境中死去。

饱经失子之痛的喜鹊父母没有离开，而是在不远的地方，守护着这个空巢，但是这个空巢并不空里面有他们的小雏鸟的遗体。

杨绛每天看着鸟儿守空巢，每天陪着它们伤心，其实她与喜鹊一样，独自守空空的家。

喜鹊至少还成双成对，但先生她形单只影，所有的悲欢失望，忧伤，恍如一梦，她看到鸟儿的哀伤，犹如悬崖那么深，但她的哀伤，也不比鸟儿少。

她很少透露悲伤，也极少写哭，然而那样的时代，怎么可能没有泪水？

1969年11月，先生本来打算和丈夫吃一顿寿面，庆祝丈夫的虚岁六十岁生日，但等不到生日，丈夫就得下放了。

次年七月，先生也下放干校。送别丈夫时，她和女儿、女婿都在场；到杨绛先进下放时，就只剩女儿一人送她，女婿得一因为不能捏造名单害人，已经在一个月前含恨自杀。

火车开行后，车窗外已不见女儿的背影。先生在《干校六记》里这样写：“我又合上眼，让眼泪流进鼻子，流入肚里。”

无声的哭泣，隐忍的克制。当她描写那些不堪回首的往事时，她的笔拥有不枝不蔓的冷静，比那些声泪俱下的控诉更让人动容。

丈夫钱钟书去世时，她说心上长出了许多血泡，那是一只只饱含热泪的眼睛，心中的痛苦无法抑制，那是滴血的痛。很多时候先生没哭，捧着书本的人却早已泣不成声。

但她的文字似乎在安慰我，别伤别痛，她的归宿终将是与亲人团聚。

后来看了很多关于“”的回忆，看到里面有很多描写都写得非常悲切。但杨先生不是，她非常冷静地在写。

她写女婿因为被“斗”自杀不在了，她的女儿钱瑗送完她二老去干校之后，独自回家收拾行李，那种孤苦、那种孤独，她觉得难过。

但是笔锋一转，居然转写到一个笑闹剧上，写丈夫钱锺书，短短一年“干校”，就已经不像原来的样子，没被旧识所认出来，闹出笑话。虽然这是苦中作乐，但文章的前面刚刚写的是女婿的惨死和女儿的凄惨。

虽然字句冷漠平叙，但写文时的背景令人不得不为之动容。

都说在逆境中最能看清一个人，她一生经过了战乱，文化浩劫，但无论处于什么阶段，什么社会环境的危险，她都不曾惧怕或退缩。

她不善长与人打交道，她说，与人打交道不如看书，书比人更容易懂，人性太复杂了。

她在文化革命中被批斗，挂着大字牌去游街示众，她说可以游街，可以出丑，但不符合的事实的就是不屈服。

2013年，有人要拍卖杨绛先生一家三口的书信草稿，她知道之后十分震惊，她说：私人书信怎能被人随便拍卖！

有一些人对别人的隐私就是如此的不尊重，当时杨先生已经是102岁的高龄，但她不屈不挠的性格，并没有被岁月冲淡。

这个老人为了捍卫自己与家人的尊严，她毅然走上了法庭。这场官司一直打到了2014年才完结，最后虽然是完胜，但是她也已经心力尽瘁。

杨绛引用了19世纪诗人瓦特·兰德的诗来形容自己，确实非常符合杨先生的性情。

大家敬仰先生，不仅仅因为她美丽从容，更佩服她经历美好和磨难后，还能不忘初心。

王小波说：要做一个有趣的人，就算独处，也不会寂寞。一个人一生很长，跟一个有趣的人共度一生，才不枉此生。

她生于乱世，自始至终怀有一颗与世无争的心。她尝尽人间百味，始终明媚自若。

我们喜欢杨绛先生，喜欢她的智慧、淡薄、荣辱不惊。我们称她一生很“”，而她认为“没有虚度此生”而已

很有哲理的35句杨绛先生经典语录

杨绛先生经典名言55句

　杨绛先生关于人生、关于读书、关于家庭的那些感悟、智慧，都写在了那些文字里，留给我们很多哲理的名言。下面是我搜集整理的杨绛先生经典名言55句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!

　1、有了信仰，人生才有价值。

　2、在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。

　3、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

　4、一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。

　5、默存和我住在清华的时候养一只猫，皮毛不如大白，智力远在大白之上。那是我亲戚从城里抱来的一只小郎猫，才满月，刚断奶。它妈妈是白色长毛的纯波斯种，这儿子却是黑白杂色：背上三个黑圆，一条黑尾巴，四只黑爪子，脸上有匀匀的两个黑半圆，像时髦人戴的大黑眼镜，大得遮去半个脸，不过它连耳朵也是黑的。它是圆脸，灰蓝眼珠，眼神之美不输大白。它忽被人抱出城来，一声声直叫唤。我不忍，把小猫抱在怀里一整天，所以它和我最亲。

　6、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛?自我伟大?一番，可是吹来却?鬼如鼠?因为只是没发酵的死面，没一点空气。

　7、胡**觉得他(余楠?编者注)攥着两拳头一文不花，活是一毛不拔的?铁公鸡?,听说他屡遭女人白眼，想必有缘故。不过，作为一个丈夫呢，这也不失为美德。他好比俭啬的管家婆，决不挥霍浪费。反正她早就提出条件，结了婚，财归她。余楠一口答应。在他，财不过是管理权而已，所有权还是他的，连胡**本人也是他的。(经典语录)

　8、我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。

　9、人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

　10、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

　11、我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。

　12、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

　13、人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，都有高于物质的要求。

　14、人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。

　15、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。(保持知足常乐的心态才是淬炼心智净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

　16、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏吸引支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。

　17、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快"回家"了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有"登泰山而小天下"之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

　18、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。

　19、读书好比?隐身?地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。

　20、一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。

　21、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

　22、灵性良心都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。

　23、?一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容?我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系!杨绛 《岁感言》

　24、?其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣;只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。杨绛 《隐身衣》

　25、?我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难;我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。杨绛 《我们仨》

　26、?我在中学背熟的古文?天下一致而百虑，同归而殊途?还深深印在脑里。我既不能当医生治病救人，又不配当政治家治国安民，我只能就自己性情所近的途径，尽我的一份力。如今我看到自己幼而无知，老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己，不禁愧汗自笑。不过这也足以证明：一个人没有经验，没有学问，没有天才，也会有要好向上的心?尽管有志无成。杨绛 《将饮茶》

　27、?常言?彩云易散?，乌云也何尝能永远占领天空。乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。杨绛 《将饮茶》

　28、?希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。杨绛 《干校六记》

　29、?人世间不会有或童话故事那样的结局：?从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活?人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。杨绛 《我们仨》

　30、?我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己?该?学什么。所谓?该?，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个?该?是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗?我喜欢文学，就学文学?爱读，就学?父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。杨绛 《将饮茶》

　31、?我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。的把?命造?比作船，把?运途?比作河，船只能在河里走。但?命造?里，还有?命主?呢?如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个?我?在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。杨绛 《走到人生边上》

　32、?倍根(Bacon)说过：?赤裸裸是不体面的;不论是赤露的身体，或赤露的心。?人从乐园里驱逐出来的时候，已经体味到这句话了。所以赤裸裸的真实总需要些掩饰。白昼的阳光，无情地照彻了人间万物，不能留下些幽暗让人迷惑，让人梦想，让人希望。如果没有轻云薄雾把日光筛漏出五色霞彩来，天空该多么单调枯燥!事若求全何所乐杨绛 《隐身衣》

　33、?人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异，但这又谈何容易呢!?　?杨绛 《洗澡》

　34、我今年一百岁，已经走到了人生的`边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快?回家?了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有?登泰山而小天下?之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

　35、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏吸引支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。

　36、年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，new experience and new feeling in everyday

　37、你的问题主要在于读书不多而想得太多。

　38、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

　39、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

　40、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

　41、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

　42、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

　43、灵性良心都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。

　44、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

　45、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

　46、我认为命运最不讲理。

　47、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

　48、我认为命运最不讲理。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

　49、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

　50、灵魂的美恶，不体现在肉体上。

　51、我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

　52、年轻时不懂爱因斯坦的相对论，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样。

　53、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛?自我伟大?一番，可是吹来却?鬼如鼠?。因为只是没发酵的死面，没一点空气。

　54、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

　55、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

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读杨绛《走到人生的边上》有感

她的俗是骨子里的，开水烫都烫不掉。整理了一些很有哲理的杨绛先生 经典语录 ，希望大家喜欢！

1、世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

2、赤裸裸的窗口不引人注意，而一角掀动的窗帘，惹人窥探猜测，生出无限兴趣。

3、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

4、从今以后，咱们只有死别，不再生离。

5、刚开始是装坚强，后来就真的坚强了。

6、我四顾寻找，不见他的影踪。

7、我和谁都不争，和谁争我都不屑，我的双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。

8、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

9、我认为命运最不讲理。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

10、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。

11、其实人间也没有永远。我们一生坎坷，到了暮年才有一个安定的居所，然则老病相催，我们已经到了生命的尽头。

12、人有两部分，看得见的身体和看不见的灵魂。灵魂的美恶，不体现在肉体上。

13、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

14、人生的价值大致取决于灵对肉的支配。 15、爱情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。

16、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。

17、围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢、人生的欲望大都如此。

18、如果你不屑挂，或懒得挂，不妨就敞着个赤裸裸的窗口。不过，你总得尊重别人家的窗帘。

19、背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。

20、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

21、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

22、我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

23、你的问题主要在于读书不多而想太多。

24、我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。 25、我们不论在多么艰苦的境地，从不停顿的是读书和工作。

26、每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓的?妥协?。

27、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

28、我像林黛玉一般小心眼，问是单给我一人，还是别人都有。他们说，单给我一个人的，我就特别宝贝。

29、走好选择的路，别选择好走的路。

30、据说，希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。

31、名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

32、肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉受不得磕碰的。

33、有了信仰，人生才有价值。

34、我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。

35、人家挂着窗帘呢，别去窥望。宁可自己也挂上一个，华丽的也好，朴素的也罢。

以上就是带给大家欣赏的杨绛先生 经典语录 ，喜欢记得关注我，每天更新！

杨绛先生的警世名言

　导语：《走到人生的边上》是杨绛先生的一本哲理性散文集，凝结着她在人生暮年对真理、生死、对命运、对人生价值的思考追问。是一本值得深读的好书，希望大家有机会都去看看。

　杨绛《走到人生的边上》读后感一：

　这本哲理性散文集，实质上是对人性和生活的探讨。关于人的?灵?与?肉",命?以及灵肉的锻炼，还真让我有点小吃惊。开篇就有说道杨绛先生怕?鬼?，?鬼?其实就是人死后的灵魂。书中也确实记载了好几个关于别人以及?我?的?遇鬼?。什么?鬼打墙?啊，?鬼附身?啊都堂而皇之的提到了，并且明明白白的说道，你可以不相信某些东西，但是你不能否认这些东西的存在。你还别说，我还真记得，在我们大学教室里，我们可爱的日语老师还真的跟我们分享了一次她的切身遇鬼经历，以及后续诡异和她的辟邪之道。我还记得，那次后，有同学短信给她，说她给同学们留下了阴影，该老师还当纵在课堂上给我们道歉了。 所以，我也觉得，世界上某些东西我们虽然不相信，但是确实不能否认他们的存在。

　还有所谓的?灵?与?肉?的斗争和统一，当?灵?即理性一面占据上风，便是显示了我们作为智者的一面，是人性战胜兽性的时候，当?肉?即兽欲占据上风之时，便是显示我们也是动物中的一员的本性。当然，?灵?也是说，我们作为可以自我控制和自我管理的高层次的一面，?肉?即使作为动物本性的一些基本需求和渴望。所以，作为一个人，我们也是时刻处在矛盾与斗争之中的啊。这个时候，我不禁又想到了一句知乎上的毒舌?男性的兽欲是人类不断繁衍生息的根本，女性的矜持是人类文化发展的根本源泉?。当然，这个有点跑题之说，不过，也是我突然联想到到一个趣事。

　文中还主要讲述了为人一生的修养与锻炼，即是?灵?的锻炼，也是?肉?的锻炼。? 如要锻炼一个能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。比如香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。?其实，也就是我们老祖宗一直提倡的?正心，修身，齐家，治国，平天下?。

　最后面，老先生还收录了一些注释。其实就是一些生活中发生的真事的记录。其中有一篇，印象非常深刻。一个在北京给夫人做帮佣的阿姨口述了自己的悲惨一生。经历饥荒，抗战，大革命，人民公社，改革开放。小时候食不果腹，衣不蔽体，长大后辛苦劳作，外出务工养家，结果遭受丈夫不忍寂寞，无情被勾引，身体背叛，随后默认接受丈夫背叛的事实，还一直坚持在外赚钱养家。真的是如了她自己那一句话:"一辈子只知道劳作，赚钱，存钱，省钱。年轻的时候为了赚25块养家的钱，后来失去了家。?女人啊，这是为什么啊。不过，也有个体会就是，妻子和丈夫不管怎样还是要在一起的，长期分离总会有问题，最终得不偿失。当我说出这番感慨时，连在一边玩网游的蒋公子都马上附和道：?对，没错!!?

　杨绛《走到人生的边上》读后感二：

　花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走到人生边上?自问自答》，感触良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。

　众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走到人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。

　多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走到人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是?自问自答?，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分将近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书(古籍除外)注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。

　一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、文明等问题进行深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自己的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指?死?字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是?走了?，?去了?，?不在了?，?没有了?。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的?死?字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地面对将来不可避免的?死?，是一种超我的人生境界。

　自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。用科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了一定的年龄，不思考这些问题好像不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。她在?神和鬼的问题?一文中，谈到了?唯心?和迷信并不能划上等号。比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗?毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规律。但后来证实一些规律是错误的，必须推翻。这样看来，规律可能是不全面的，可以突破，可以补充。在文中，杨先生还回忆自己小时候找先生的事。她已经走在人生的边上，70多年前，先生准确测算家中之遭遇的事情，她还记忆犹新。先生可能不知道什么现代科学真理，就是根据《易经》《周易》能推运的起伏。这是为什么?这个问题到现在她还想不通。

　书中，杨先生谈到了?修身之道?。人的身体需要锻炼，人的品德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧。可是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出了修身之道。灵性良心锻炼肉体，得有合适的方法，肉体需要的?饮食男女?，不得满足，人就会病死;强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，的宽容，许可身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓?齐之以礼，和之以乐?，就是用礼乐来调节、克制、并疏导。这番话很有道理，要想成为堂堂君子，必须经过磨练，同时要有很大的'自制力。没有这两点，人的德行不可能提高到一个高的层次。

　《走到人生的边上》是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中思考，书中的很多问题，都是人们必须思考和面对的问题，不可回避。像这样的智慧之书，也不是我一两天就可以全能读懂，以后要常常翻阅，不断寻找人生的秘密。

　杨绛《走到人生的边上》读后感三：

　自己对杨绛先生，一直很敬重，老先生有着很好的人格素养。但是，知道在文字的世界里，?文不如其人?相对于?文如其人?更为成立：写出好作品的人未必好，做人足够好的又未必写得出好的作品，杨先生就属于后者;其实本来，也就不该将人和作品混为一谈，况且，好坏的标准在各人心里并不一。说实话，杨先生的这本书，让我比较失望。之前是偶尔看到周国平先生荐辞里的高度评价，才十万火急的要买来看的。周先生的评论显得夸张。书实为一般，前面思考的部分，说实话，思想性较低，我没有得到任何启发，在我看来都是很平凡的见解(当然不排除本人悟性较低以致未能理解杨先生的深层意图);后面注释部分，亦实为平凡无趣，一回想，其实那个时代的多例文人，写出的散文，都是带了矫情的笔调，没有出奇，只是自顾自的怜喜，是真正的起?雅兴?来?把玩?文字(这类文人一般具有殷实的经济基础，故能起雅兴，例如林语堂、周作人、苏雪林、凌叔华;而萧红、鲁迅等则是另一类;张爱则是独一例)，杨先生此书虽出在当世，但其行文思路依旧沿用了那个时代的特色。每个人的思想基础不一样，对同一事物的评价也千差万别。我只是觉得，好的可读的书愈加的少了?

　走到人生边上?自问自答的读后感，来自当当网的网友：因为文化革命的迫害，杨绛先生在几乎是在一个女人最美好的时期吃了很多苦，到了可以安享晚年时，又不得不?我一个人想念我们仨?，尽管如此，她却从未在书中抱怨过自己遭受的不公平，就算是写回忆性质的文章，也只是淡淡地，以客观得近乎旁观的视角来记录所经历的一切，这种淡然和超脱反而教人觉得可怜?需要有多么坚韧的心，才能经得起碰撞时代的疯狂?这本书是07年初版的，今年她已岁高龄。在正篇中陈列对命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考，坦言内心的迷茫。杨提到自然不可理解的亲身见闻。必须指出的是，这和迷信是不同的。从教育影响便可得知。书中记叙他父亲在当时传统的民国家庭居然能做到不请回灶神：?吃了人家的糖瓜，就说人家的好话，这种打小报告的神送走了正好，还接来干嘛?杨举此例是以说明她家里几十年没有所谓的灶神也是很平安的。只是和他父亲坚定的?不信?大相径庭的是，她能够坦言不明白所亲见的非自然现象，而她自己本人是本来对这些事不感兴趣的：?以上所说，都属?怪、力、乱、神?之类，我原并不想谈?我原是旧社会过来的?老先生这是客气的称呼。实际上我是老朽了。老物陈人，思想落后是难免的。我还是晚清末代的遗老呢!?可到了96岁，她不得不谈了：?我已经走到人生的边缘边上，再往前去，就是?走了?，?去了?，?不在了?，?没有了我想不明白。我对想不明白的事，往往就搁下不想了。可是我已经走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人都已经走了我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世。?而书名的小标题，就是《自问自答》。丈夫死去了，女儿也过世，她活得太久太久，这境地，本该是何等的寂寞和苍凉，然而这个老太太，仍旧费尽最后的气力去解开一些谜语，我觉得，这也是一种勇气。其实这些都是早年的一些收集，真正落力的是序文，花了杨2年半时间才尘埃落定。最为感动的反倒是正篇之后的?

　杨绛《走到人生的边上》读后感四：

　读完九十六岁高龄的杨绛女士写的《走到人生边上》，除了一阵阵的敬佩，还有就是深深地思考!!

　九十六岁，许多人已经卧病在床而无心学问了，也有许多人，到了另一个世界享福。而这个经历了几乎一个世纪的老人，仍然致力于学问，孜孜不倦，笔耕不辍。是什么，让她如此高寿，又是什么，让她如此高龄仍可以活得如此充实而丰富，看完此书，似乎，我懂得了什么?

　人，在这个世界上有两种存在方式，一是肉体的存在，这是可视的一种存在形式，而另外一种是以灵魂的方式存在着。这两种方式在同一个个体中存在着，相互斗争又相互统一。斗争是因为人的本性中有懒、贪、色、赌等七恶，这七恶与人的灵性良心背道而驰，当在现实生活中这两者相遇，人便会出现各种烦恼，各种矛盾，如果这些得不到解决，甚至会出现心理问题。另一方面，如果人自觉经过生活对肉体进行磨练，从而达到对灵魂的锻炼，并形成一定的意志去控制自身肉体上的行为，便可从而形成灵肉统一的和谐状态。无可否认，这个过程是漫长，要经历许多身体和心灵上的煎熬。但是，年轻的我们啊，为了我们的人生更有意义，我们不是应该积极接受苦难的磨练，从而使自己的灵魂更高尚，更强大吗?那么，当我们到了老年也可以想杨绛女士那样仍然不被肉体打败，执着于灵魂之向往!

　日薄西山之年，总免不了会回忆那曾经的旅途，也总免不了会抽象出一些如命运、人的存在之类的哲学命题进行思考。千百年来，这样的命题长盛不衰，不同的人有不同的结论，但总无定论。人总说?人生有命?。是不是人的命运就是天生注定的呢?杨绛女士并没有明确给出答案，但她说：?人的可贵在于人的本身?。不管的怎么说，八字怎么规定，一切都由自己选择。即使选择错了又有什么关系呢?人生本来就是一个没有预演的现场直播。有时候，塞翁失马焉知非福。尽了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏尔泰所说的：?没有所谓的命运这个东西，一切无非考验，惩罚或者补偿。?

　站在二十岁的风华岁月里，许多事我未曾经历过，许多道理我也未曾悟出，许多人事我仍不懂处理。许多许多都是未知?但活在当下，勇敢接受锻炼吧!在锻炼中成长!这样，或许当我走到人生边上也能说，我已经尽力了。然后，把那一生的回忆化作缕缕炊烟?

在美文网的人生哲理栏目有一篇文章《杨绛经典语录》，里面有16句杨绛先生的经典语录。以下是部分内容摘抄：

12．一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！

13．惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

14．读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。

15．我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

以上内容摘自美文网人生哲理栏目《杨绛经典语录》，全文网址：://.lookmw.cn/ganwu/69425.html

本文到此结束，希望对大家有所帮助。