西藏语录只为与你相见__

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇……”

最初是在一篇里看到的这段文字,并把它摘录了下来,今天偶然在网上发现原来这后面还确实有个感人的故事.

原文如下:

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

那一天，那一月，那一年，那一世

那一天

闭目在经殿的香雾中

蓦然听见

你诵经的真言

那一月

我转动所有的经筒

不为超度

只为触摸你的指尖

那一年

我磕长头匍匐在山路

不为觐见

只为贴着你的温暖

那一世

我转山转水转佛塔呀

不为修来世

只为在途中与你相见

天空中洁白的仙鹤

请将你的双翅借我

我不往远处去飞

只到理塘就回

此诗的作者仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。

仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩，引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深；汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；

“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？”

三百多年前，这位年轻多情的仓央嘉措，从心底，轻轻吟出了这充满矛盾的诗句。他的欢乐与痛苦，无不与他的取舍紧紧相连。但无论偏向哪边，他的生命都注定无法完满。即使是贵为西藏地区神王的喇嘛，仓央嘉措仍要为他的矛盾与取舍付出代价。正如一位网友在帖子里所感叹：如此高贵的地位，却换不来简单的爱情。

于是这样的情诗，如何不感天动地：

“那一刻我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；

那一月我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为途中与你相见。”

——仓央嘉措

“那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖”是谁的诗句？

全文：

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言

那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

——六世-仓央嘉措

作者简介仓央嘉措，为第六世喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。仓央嘉措是一位才华出众、富有文的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动。他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。是什么意思解释解释

是仓央嘉措的《那一天那一月那一年那一世》。

六世喇嘛--仓央嘉措，藏语意为“音律之海”，生于康熙二十二年，十四岁时梯度入布达拉宫为黄教领袖，十年后，为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木错湖时中夜循去，不知所终。给人们留下无限想象的空间。可到底，他还是没有作出最终的选择。所以，仓央嘉措没能成为佛，他只成为了一个人。在历史上所有的喇嘛里，他是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，用情诗表达了他对人生的热爱和理解。他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌颂。

《那一天那一月那一年那一世》是仓央嘉措爱情诗歌里最广为流传的一首诗歌，它纯粹、温婉、净美，通俗易懂，自然流畅。读完之后，让人感到那么忧伤、那么悲切、那么深情，是一首经典之作。这首诗的每段开始，以时间的顺序“一天——月——年——世”而言，巧妙与自然结合，随着时间的渐进，作者对“哭泣的玫瑰”思念逐渐增加：“听见你颂经的真言、触摸你的指尖、贴着你的温暖、期待与你相见”从中可以感受到作者对她的思念之深，用情之真，在时光的感慨中体味着爱情的渐淡、渐远……对爱情有着怎样的向往和期盼！

原诗如下：

那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言；?

那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；?

那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖；?

那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见；?

只是， 就在那一夜， 我忘却了所有， 抛却了信仰， 舍弃了轮回， 只为， 那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽。?

降央卓玛的歌,那一天,歌词意思是什么意思?

应该是写爱之深，思之苦吧，一世的勤勉修行，不过是为了与心爱的人见上一面。

歌名：《那一世》

歌手：朱子岩

作词：仓央嘉措

作曲：郭梵丁

歌词：

那一瞬，我飞升成仙，

不为长生，只为佑你平安喜乐。

那一刻，我升起了风马，

不为祈福，只为守候你到来。

那一日，垒起玛尼堆，

不为修得，只为投下心湖石子。

那一夜，我听了一宿梵唱，

不为参悟，只为寻你的气息。

那一天，闭目在经殿香雾中，

蓦然听见，你颂经中的真言。

那一月，我摇动所有经筒，

不为超度，只为触摸你指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，

不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔，

不为修来世，只为途中相见。

扩展资料：

作者简介

仓央嘉措，为第六世喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。仓央嘉措是一位才华出众、富有文的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动。

他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”仓央嘉措是一位才华出众、富有文的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。

最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动。他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

内容之美

仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：

1、大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、 内心感受和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。

2、真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。

3、深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻， 给读者以启发

参考资料：

仓央嘉措的诗词

降央卓玛的歌，那一天，歌词意思其实对于佛教的一些感悟。

《那一天》歌词：

那一天

降央卓玛

那一日闭目在经殿香雾中

蓦然听见是你颂经中的真言

那一夜摇动所有的经简

不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头匍匐在山路

不为觐见只为贴着你的温暖

那一世转山转水转佛塔

不为来世只为途中与你相见

那一瞬 我已飞

飞成仙

不为来世只为有你

喜乐平安

那一瞬 我已飞

不为来世只为有你

那一日闭目在经殿香雾中

蓦然听见是你颂经中的真言

那一夜摇动所有的经筒

不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头匍匐在山路

不为觐见只为贴着你的温暖

那一世转山转水转佛塔

不为来世只为途中与你相见

那一瞬 我已飞

飞成仙

不为来世只为有你

喜乐平安

那一瞬 我已飞

不为来世只为有你

扩展资料：

降央卓玛从小帮助父母干农活，这造就了她勤劳不怕吃苦的好品质。在西藏那段时间里，由于雪域高原高寒缺氧，降央卓玛的生活、学习、演出都不断遇到一个又一个她想意想不到的困难，不管困难有多大，她都使劲咬牙顽强地挺住。

有时条件太艰苦，缺氧头疼得实在忍不住了，就偷偷找个没人的角落，痛痛快快地大哭一场。哭完之后，一扭头，擦干眼泪又展示出灿烂的笑容。平时，她还虚心请教文工团里的各个资深编导，得到了他们的帮助与指导，艺术事业更上一层楼。

为了拥有更广阔的舞台，降央卓玛来到北京，开始在北京发展。虽然这个城市对她来说有些陌生，但勇敢且不怕吃苦的她相信会克服种种坎坷，实现自己的梦想。

西藏的魅力散文

仓央嘉措诗集（完整版）

那一天

那一天，

我闭目在经殿的香雾中，

蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，

我摇动所有的经筒，

不为超度，

只为触摸你的指尖；

那一年，

磕长头匍匐在山路，

不为觐见，

只为贴着你的温暖；

那一世，

转山转水转佛塔，

不为修来世，

只为途中与你相见

只是，就在那一夜，我忘却了所有，

抛却了信仰，舍弃了轮回，

只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，

早已失去旧日的光泽

******************************************************************

见与不见

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 欢喜

*****************************************

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅磐

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

************************************************

仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

不负如来不负卿

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

静时修止动修观， 历历情人挂目前，

若将此心以学道， 即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。

入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行， 入山又恐误倾城，

世间安得双全法， 不负如来不负卿。

（注：原文为藏文，此诗仅为后人翻译为汉语）

**************************************

1

从那东方山顶

升起皎洁月亮

未嫁少女的面容

时时浮现我心上

2

去年种的青苗

今年已成秸束

少年忽然衰老

身比南弓*还弯

*南弓：西藏南部制造的弓

3

我那心爱的人儿

如作我终身伴侣

就象从大海底下

捞上来一件珍宝相似

4

路上遇见的意中人

身上飘溢着醉人的芳香

担心拾到的白王总（此为一个字）*

会再丢失远方

*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常

绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。

5

花开季节过了

玉蜂可别惆怅

相恋的缘分尽了

我也并不悲伤

6

芨芨草上的白霜

还有寒风的使者*

就是它们两个

折散了蜂儿和花朵

*寒风的使者：深秋的风

7

天鹅流连池沼

想多停留一会

可那湖面结了冰

叫我意冷心灰

8

渡船虽没情肠

马头*却向后看

那负心的人儿去了

却不回头看我一眼

*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像

9

写出的小小黑字

水一冲就没了

没绘的内心图画

咋擦也不会擦掉

10

盖上的黑色小印

它不会倾吐衷肠

请把知耻守信的印章

盖在你我的心坎上

11

面对大德喇嘛

恳求指点明路

可心儿不由自主

又跑到情人去处

12

默想的喇嘛面孔

很难来到心上

不想的情人容颜

心中却明明亮亮

13

想她想的放不下

如果这样去修法

在今生此世

就会成个佛啦

14

问问倾心爱慕的人儿：

愿否作亲密的伴侣？

答道：除非死别，

活着永不分离！

15

珍宝在自己手里

并不觉得希奇

一旦归了人家

却又满腔是气

16

姑娘不是妈妈所生

莫非桃树上长的？

为什么你的爱情

比桃花谢得还快？

17

从小相爱的姑娘

莫非狼的后裔？

尽管同居相爱

还想逃会山里

18

野马跑到山上

可用套索捉住

情人一旦变心

神力也难捉住

19

对于无常和死

若不常常去想

纵有盖世聪明

实际和傻子一样

20

无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)

喂熟它就不咬

家里的花斑母虎

熟了却更凶暴

21

虽然肌肤相亲

情人的真心却不知道

不如信手在地上画画

能算出天上星星多少

22

守门的老黄狗

心比人还灵

别说我夜里出去

今日清晨才回宫

23

夜里去会情人

早晨落了雪了

胶印留在雪上了(脚印？)

保密又有何用

24

把帽子戴在头上

将辫子撂在背后

一个说"请慢坐"*

一个说"请慢走"

说："心里又难过啦"

说："很快就能聚首"

*慢坐：西藏人告别时的客套话，意为"留安"

25

在那阴曹地府

阎王有面业*镜

人间是非不清

镜中善恶分明

*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分

26

柳树爱上了小鸟

小鸟爱上了柳树

只要两两用心

鹞鹰无隙可入

27

不要说持明仓央嘉措

去找情人走掉！

如同自己需要一样

他人也同样需要

28

喝了一杯没醉

又喝一杯还没醉

少年的情人劝酒

一杯便酩酊大醉

29

你是金铜佛身

我是泥塑神象

虽在一个佛堂

我俩却不一样

30

热恋的时候

情话不要说完

口渴的时候

池水不要喝干

一旦事情有变

那时后悔已晚

那一世，我转山转水转佛塔。不是为修来世，只为今生能在途中于你相遇。是出自那首诗？

“那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见”翻开泛黄的扉页，仓央嘉措的诗太美，闭上眼睛，面朝西藏，格桑花开，走进藏地圣境。

　我喜欢西藏很久了，不是日久生情，而是一见钟情。邂逅于《走吧，张小砚》这本书，却因《藏地圣境》对西藏的爱更加强烈。整本书并不是一个完整的故事，也不是一个个风景区的描写，只是一些零散的藏地片段组合在一起，文字并不美，可每个片段都会走进心里，刻下记忆。

　“天天天蓝，与谁都有关，天天天蓝，与谁都无关”西藏的天有多蓝，我不知道，但有多美，我能感受得到。人与天永远隔开着，像愈合不了的伤口。人在天下看天，天在天上看人，看人在天底下的一场烟火表演。西藏，那个最接近天堂的地方，你是否向往？迷失在霓虹灯里的人们失去了内心的私语，于是世界高处的西藏让人一路仰望，它让路人的灵魂与现实一次次错位。

　从清晨到黄昏，一些男男女女，僧侣，俗人沿着道路缓缓行走，他们不停地摇动摩尼轮，喃喃地默诵着心灵深处的祷告……

　“没有任何泪水使我变成花朵，没有任何国王使我变成宝座，一块孤独的石头坐满整个天空，他说在这一千年里我只爱我自己”这是海子写给西藏的诗，他和许多闯入者一样，属于西藏灵魂的徘徊者，他在山海关卧轨自杀决定闭上眼睛离开世界时，勇敢的诗人是否有过回到拉萨的幻想？

　古老的拉萨，现代的演唱会，面对人山人海从，它一直伫立在那。同宇宙一起呼吸的布达拉宫，北京男孩掏出手机对经过天安门地铁站的`女孩说：“我正旋转在通往天堂的阶梯上”；一辈子也离不开草原的女人，舞动长袖，将圣洁抛向天堂，然后匍匐在地，向着神的方向无限的虔诚；八廓街的金发女孩，在明信片上写下了三个永远没有结束的字——在西藏。那个遥远的地方有酒，也有故事。

　也许，对于大多数人来讲，西藏的魅力，除了版图的遥远，还有对神灵坦白的真切。许多人都走在通往西藏的路上，我不知道，走向它是否就能走向远方，但我知道只要面朝西藏，就能看见格桑花开。

求《只为途中与你相见 仓央嘉措传与诗全集》苏缨，毛晓雯着

这首诗出自仓央嘉措的 那一天

那一刻 ，我升起风马 ，不为乞福 ，只为守候你的到来。

那一天 ，闭目在经殿香雾中 ，蓦然听见 ，你颂经中的真言。

那一日 ，垒起玛尼堆 ，不为修德 ，只为投下心湖的石子。

那一夜 ，我听了一宿梵唱 ，不为参悟 ，只为寻你的一丝气息。

那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖。

那一年 ，磕长头匍匐在山路， 不为觐见 ，只为贴着你的温暖。

那一世， 转山转水转佛塔啊， 不为修来生 ，只为途中与你相见。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

扩展资料：

作者介绍

仓央嘉措，门巴族，六世喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。

康熙三十六年（16年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

仓央嘉措历史争议

关于仓央嘉措康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中是否真的死亡，一直被后人所争议。总结下来总共有四种说法。

传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；

传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密；

传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；

传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。

流传最广的一种说法，也就是蒙古喇嘛阿旺多吉所著《仓央嘉措秘史》和“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。

担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……

此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。

清圣祖康熙五十六年（1717年），游历北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地而活动于蒙古、青海一带。乾隆十一年（1746年）圆寂 ，终年六十四岁。

仓央嘉措诗词的经典语录

1. 我们不是初遇，而是重逢。所以，我们不必害怕别离，也不必担心一撒手就不会相遇。

2.我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。

3. 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

4. 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

5. 我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。

6. 好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。

7. 予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长。

8. 我愿为你颠倒红尘，这是你我的命运。有一日，当你登临高峰，面向大海，你会看到一个云游四方的行僧。你的眼中有他，他却在回眸之间将你印入了心底。他是你的，仓央嘉措。

9. 我是天生的情痴，一日日不死心，心中的光明灭了，仍要去寻黑暗的火种，点燃永生。倘若永夜不变，我也要拉住一个人的手，与她共度。

10. 我在人世之前，心随人世而去。我记得佛的话语，却忘记相问的初衷。我在人海之中寻觅一个日月永不相见的起源，如同，我背弃凡尘之后又惦念追随。

11. 人生若只如初见，我是少年人，我有佛心也有凡心。向佛祖求参悟不了的惑，与有情人做快乐尽兴的事，不妄一场人生。

12. 缘起即灭，缘生已空，我的少年，失语多于失梦。我幽游深处探寻莲花的芬芳与清寂，意外寻到了最爱之人，她对我说：“你就是我的莲花。”

13. 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。

14. 我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。

15. 当你站在一棵花树下，对我微笑，我一眼认出了你。

16. 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

17. 天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。

18. 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年

19. 用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方。

20. 你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者让我住进你的心里。

百度百科-仓央嘉措

求歌词：那一天,我闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你颂经中的真言,那一月,我摇动所有的经筒,

只为途中与你相见—《相见何如不见时》

2011-03-13 10:00:08 来自: 默~大竹(as if by magic .......)

那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。

那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

夏天的拉萨，云很低，像是触手可及的棉花糖，也像“风吹草低见牛羊”的牧群。当我放下所有的行囊仰躺在山花遍野的草原上，才发现六月流光之际，天居然可以蓝得那样澄静耀眼。

山花烂漫，阳光也眷恋着不愿离去，远处溪流欢乐地低语，将拉萨宁静的夏天引向深远。这里没有熟悉的人群，没有北京街头的喧嚣，没有华灯初下的杯来盏往，也没有都市夜总会里歇斯底里的喧哗，更没有情人于耳畔窃窃私语的浪漫。那些平时必须包裹着的伪装，此刻也变得风轻云淡。

这里一切都是安静的，天是圆的，四角仿佛被掖在青藏高原的草垫里，隆起一个大大的泛着青色的藏包，包里随意放着可以四处漂泊的白云。行至拉萨街头，简洁而强烈的色彩无不呈现出纯净明朗的美。透明的蓝，那是古城天空的底色；圣洁的白，那是无瑕的云朵和飘逸的哈达；神秘的红，那是寺庙的外墙和僧侣的服饰；奔放的黄，那是布达拉宫的金顶绽放出的耀眼金光；生动的绿，那是罗布林卡的苍天碧树。而这一切的景致，在拉萨的阳光下，照射得白就是白，红就是红，黄就是黄，绿就是绿，没有阴暗，唯有亮堂、清晰、分明。

我随着人群走向大昭寺。大昭寺前骄阳似火，从遥远地方一路磕长头而来的藏人匍匐在我身前，朝着寺门一遍遍地站起、行礼、卧地。我压了压帽檐，从路边的阴凉里钻出来，汇入转经的人群，顺时针绕大昭寺去了寺后我最喜欢的“玛吉阿米”。

玛吉阿米。这名字令人神往。

只因一个人，一段情，一场幽梦才名闻天下。去过西藏的朋友都说，到了拉萨，不去“玛吉阿米”感受一番情怀，是一种遗憾。

三百年前，拉萨八廓街一座无名的**小酒馆。一个至今仍封存着记忆的地方。

三百年后，一座墙上涂着**颜料的二层建筑。这里有着尼泊尔风格的装饰，就连厨师都是尼泊尔人。

这句歌词出自尕让邓真演唱的歌曲《那一天那一月》，由仓央嘉措作词，张涛作曲。

那一天那一月 - 尕让邓真

作词：仓央嘉措，作曲：张涛

那一天 我闭目在经殿的香雾中

蓦然听见 你颂经的真言

那一月 我摇动所有的转经筒

不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 我磕长头在山路

不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 我转山转水转佛塔

不为轮回 只为途中与你相见

在那东方的山顶

升起洁白的月亮

玛吉阿米的脸庞

渐渐浮现在我的心上

那一天 我闭目在经殿的香雾中

蓦然听见 你颂经的真言

那一月 我摇动所有的转经筒

不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 我磕长头在山路

不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 我转山转水转佛塔

不为轮回 只为途中与你相见

在那东方的山顶

升起洁白的月亮

玛吉阿米的脸庞

渐渐浮现在我的心上

若随美丽姑娘心

今生便无学佛份

若到深山去修行

又负姑娘一片情

《那一年那一月》歌词出自西藏六世活佛，西藏最伟大的诗人仓央嘉措的诗作《那一天那一月那一年》，这首歌曲由张涛作曲，歌手尕让邓真演唱于2016年发行。尕让邓真，2010年，获得湖南卫视快乐男声福建赛区冠军。2013年，获得中央电视台星光大道栏目月冠军全国十强。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。