古诗文《陋室铭》原文及翻译

一、写作背景

刘禹锡在任监察御史期间，曾参加王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，刘禹锡被贬到安徽和州县当一名小小通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难刘禹锡。先安排他在城南靠江的地方居住，刘禹锡很高兴，就在门上写了两句话：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县认为他被贬到和州不服气，一心想着争辩，就把他的住处从城南迁到城北，房屋面积减少到一间半。刘禹锡仍不计较，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”和州旧时又称历阳，所以说“人在历阳”。那位知县见状，又把他调到县城中部，只给一间小屋。刘禹锡愤然提笔写下这篇《陋室铭》。

二、《陋室铭》知识点

原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

译文山不在于有多高，有了神仙就出名。水不在于有多深，有了龙就有了灵气。

考点在：动词，在于，在乎；仙：仙人，古达传说仙人多住在山上，有仙人的山就是名山；则：副词，就；名：这里是名词作动词，意思是“出名，有名”；灵：神异，这里是名词作动词，意思是“显得神异、显得有灵气”。

原文斯是陋室，惟吾德馨。

译文这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

考点斯是陋室：这是判断句，“是”是判断词，与“不知木兰是女郎”的“是”用法一样。斯：指示代词，此，这。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。馨（ xīn）：本是指能够散布很远的香气，这里是指德行美好，“德馨”译为“品德好”。“斯是陋室，惟吾德馨”是一个转折关系的复句，意思是：这虽然是个简陋的房子，但由于是我这样品德好的人居住，所以也就不觉得简陋了。

原文苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文青苔的痕迹蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

考点上：动词，爬上，蔓延上；“绿”与“青”都是形容词活用为动词，是形容词的使动用法，译为“使……绿”“使……青”。

原文谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译文到这里谈笑风生的都是博学的人，来来往往的没有无功名的人。

考点鸿儒：大儒，指博学的人。鸿：大；儒：读书有学问的人。白丁：本是指平民，这里是指没有功名的人。唐朝的服色以柘黄（黄赤色）为最高贵，红紫为上，蓝绿较次，黑褐最低，白色无地位。

原文可以调素琴，阅金经。

译文平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

考点调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：读作tiáo，调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经，佛经是用泥金书写，所以称为“金经”。

原文无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文没有世俗的乐曲扰乱心静，没有官府的公文使身体劳累。

考点丝竹：这里指代乐曲、音乐。丝：指弦乐器，如二胡；竹：管乐器，如笛子、箫。这里用借代修辞，借代是指不直接说出所要表达的人或事物，而是借助和它密切相关的人或事物来代替。“丝竹”是乐器的主要材料，所以用“丝竹”指代音乐，联系具体语境看，这里是指世俗音乐。乱耳：扰乱双耳，这里指扰乱心境。乱，形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍：指代官府文书。这里也是借代修辞。“案”是办公桌，“牍”是公文，所以用“案牍”来指代官场文书。之：语气助词，用在主谓间，取消句子的独立性。劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体，身体。

原文南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

译文南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的屋舍。

考点诸葛庐：指诸葛亮的草庐。诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。庐，简陋的小屋子。西蜀：今四川。扬子云：指扬雄。扬雄，字子云，西汉文学家。他读书的地方建有子云亭，成为读书写作生活的象征。李白有诗云：“朝忆相如台，夜梦子云宅。”

原文孔子云：何陋之有？

译文孔子说：有什么简陋的呢？

考点“何陋之有”是宾语前置句，理解为“有何陋”。之，助词，宾语前置的标志，不译。引文见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”这段话的意思是：孔子想到九夷（指东部少数民族地区）去居住，有人说：“那里简陋，怎么能去住呢？”孔子说：“君子住在那里，哪有什么简陋？”此处引用孔子的话证“陋室不陋”，说明“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应。这是全文的点睛之笔。

三、其他知识点

1.关于作者

刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳人，有“诗豪”之称。与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，与白居易合称“刘白”。

2.关于文体

《陋室铭》的文体是“铭”。铭，本是刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，一般都是用韵的，读来铿锵有力。放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”；刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。

3.关于主旨

本文通过对居室的描绘，来表现“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达了屋子主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

4.关于写法

全文短短八十一字，却有着很高的艺术表现力。全文主要运用了以下一些写法：

其一是运用类比。作者用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，来类比“斯是陋室，惟吾德馨”。以诸葛亮、扬雄的屋子来类比自己陋室的句子是“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

其二是运用对偶和借代。从“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”，从三个方面进行描写：一是所居之景，即“苔痕上阶绿，草色入帘青”；二是所交之友，即“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；三是所为之事，即“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，由此表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这三个方面的句式都是对偶句，“丝竹”与“案牍”是借代。

其三是运用引用。最后引用《论语·子罕》中孔子说的“何陋之有”来总结全文，进一步表明陋室不陋关键在于“君子居之”，呼应了开篇的“惟吾德馨”，又暗含着以“君子”自居的意思。

其四是用托物言志。托物言志是通过对具体事物的描写和叙述，来表达自己的志向和意愿，往往是用某一事物来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。本文表面写“陋室”，而意在表现“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达了屋子主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

其五是用骈体。本文属于骈体文，多用排比、对偶句。多用四字句和六字句，又称为“四六文”。骈体文在语言上的显著特点就是骈偶。两马并驾叫骈，两人一起称偶，因此，“骈偶”就是两两相对，又称对偶、对仗。其基本要求是上下句字数相等、词性相同、结构对称（句首句尾的虚词及共有的句子成分不算在内）。骈体文开始于魏晋，兴盛于南北朝，从唐宋开始逐步被“古文”（即“散文”）所代替。

四、题目设计

1.刘禹锡被白居易称作“诗豪”，他的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“莫道桑榆晚，为霞尚满天”都已成为沿用至今的成语。

2.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是“水不在深，有龙则灵”。

五、关于“座右铭”

1.“座右铭”的来历

瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。（见《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注）

译文：东汉崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗（替哥哥报仇）杀了仇人，（之后）四处逃命。遇到朝廷特赦才重回家乡。他做了一篇铭文，来自我警诫，曾经放在座位的右边，所以叫做“座右铭”。

解释：这段文字解释了座右铭这一文体的由来。其中有一个被动句，是“为人所杀”。“蒙赦而出”的“蒙”是动词，意思是“蒙受、受到”，“赦”是“赦免、免罪”的意思，是动词活用作名词，做“蒙”的宾语。

2.崔瑗的《座右铭》

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要惦记，接受别人恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的，表面上暗淡而内蕴光芒。柔弱是生存的根本，因此老人力戒逞强好胜。小人浅陋固执却自以为美德，君子内敛锋芒，别人就难以估量。君子要慎言、节食，知足方能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，人生自会芳香四溢。

蕴含哲理的诗句并解释 蕴含读书哲理的古诗

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”出自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

意思：即使一艘船沉了，旁边也会有千帆驶过；即使一棵树枯了，前面也会有万木生春。这句话的哲理在于，人生难免会有挫折和失败，但只要不放弃，就一定会有希望。

全诗如下：

酬乐天扬州初逢席上见赠

唐代刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

全诗的解释如下：

巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。

回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。

沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。

词句注释

酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。

乐天：指白居易，字乐天。

见赠：送给（我）。

巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。

二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。

弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。

怀旧：怀念故友。

吟：吟唱。

闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。 序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。

到：到达。

翻似：倒好像。翻：副词，反而。

烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。

侧畔：旁边。

歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。

长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。

赏析

《酬乐天扬州初逢席上见赠》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。

刘禹锡这首酬答诗，接过白居易诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。

接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。

正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。

总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。

作者简介

刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

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1、飞花三亩屋，叶半床书。

2、宣氏欲寻臣，贾生刚调多无伦。惜前夜半空宴，问不得人问鬼神！(秋日)作者：秦观。

3、舒适不用建高厅，书中有金室。赵恒的劝学诗。

4、在生气时读书，你是快乐的；生病时读书，你会痊愈。依靠这一辈子，和堆积之前一样。-明杨勋记题字书柜。

5、善虽小，不可不做；恶虽小，不可不做。

6、没有读书的一月是一个失落的季节。小论是指阅读的行为。

7、灯，纸窗，竹，读书声。v陈吉儒：浣熊沙·饮归初夏夜。

8、悲叹雨雪动树，放书旷坚高堂。V.李白：远离西堤裴十三游赛园。

蕴含读书哲理的古诗

9、蕴含着阅读哲学的诗歌。

10、导语：如果把生活比作创作的意境，那么读书就像阳光-泳池里的时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总有些。这里的励志小故事系列为您整理出积淀的读诗智慧，希望对您有所帮助。

11、桂枝宁无五亩园，读书原意在圆圆。陆游：阅读。

12、我没有方法，只是对一件事很长时间很热心地去考虑它。

13、儒上三冬，千对夫妻也自古耕。陆游：看着村里的孩子们在小溪上玩耍。

14、力成文学：少年敏感非凡，读书常成朗诵。-欧阳修的(画地论。

15、读书能滋养精神，读书是好读书。-清王英(舍尔。

16、枝枝摩擦着短暂的白天和漫长的夜晚。傅玄杂诗。

蕴含哲理的诗句

17、南山难得，爱料之人是唐代的重审。柳宗元经历了一次艰难的旅程。

18、没必要恨一个没有对手的妻子。赵恒的劝学诗。

19、眼前直下三千字，胸口时间全无一点尘埃。

20、关于诗歌的阅读：学而知之，学而不悖自然。

21、当书容易读的时候，客人不能来。-宋·陈石道(绝行)画、画、琴、棋诗跳跃，当所有的棋子都不曾离开他时，-清查魏仁(荷花宝诗)。

22、富贵要勤俭，人要读五车书。-杜甫(佛手茅屋)。

23、不问野蛮人生计，前窗水枕书。

24、书易读，易读，但易读。-陈士道、居术：当你带着愉悦的心情读一本书时，很容易把它用完。

蕴含哲理的诗句并解释

25、对于花的研究，根的位置是要去掉的。曹植的诗。

26、每日善读书，老年来学。-高武，回答侯绍甫。

27、事情会以许多不同的方式改变，心灵的一首歌。读书知已多，问事知足。-王宋安石，派吴崇卿去。

28、读书不知春深，一寸光阴一寸金。不是道家引笑，是周卿空思的追求。-唐让白(白鹿洞。

29、我合上南楼读书，静帘仙居。诉李白，初秋时为独身父亲窦公衡南楼的酬金。

30、再点灯再养鸡，就是读书的人。黑发不知早上学，白发悔读书迟。唐杜甫(冬夜阅读指标)。

31、儿子大诗书女丝麻，男却读煮春茶。-黄庭坚，王朗。

32、读书不要太早，以后就不会后悔。-(早期之歌)。

蕴含哲理的古诗(整首)

蕴含哲理的古诗如下：

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

赏析：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限。

哲理：不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”，出现一个充满光明与希望的新境界。表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁）

赏析：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。此句写游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的，概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

赏析：要想看到无穷无尽的美丽景色，应该要再登上一层楼。比喻想要取得更大的成功，就必须要付出更多的努力。

哲理：登高才能看得远，人生也正如此，只有不断的向上进取，才有可能高瞻远瞩，这个朴素的道理。

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

赏析：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。

哲理：新生事物必然战胜旧事物。

蕴含哲理的古诗

观书有感-朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

题西林壁-苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

登飞来峰-王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

酬乐天扬州初逢席上见赠-刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

登鹳雀楼-王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

蕴含哲理的古诗有哪些

蕴含哲理的古诗如下：

1、《题西林壁》，宋·苏轼。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

2、《观祈雨》，唐·李约。

桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

3、《潍县署中画竹》，清·郑燮。

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

4、《琴诗》，宋·苏轼。

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?

若言声在指头上，何不于君指上听?

5、《戏为六绝句(之一)》，唐·杜甫。

庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

6、《八阵图》，唐·杜甫。

功盖三分国，名成八阵图。

减流石不转，遗恨失吞吴。

7、《观书有感》，宋·朱熹。

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水?为有源头活水来。

8、《拟古》，明·钱宰。

长江东流去，来者方不息。

白日没西山，晨光还奕奕。

春花瘁复荣。秋草黄已碧。

造化无停机，循环岂终极?

人生天壤间，少壮须努力!

9、《论诗》，清·赵翼。

李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

10、《草》，唐·白居易。

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

蕴含哲理的古诗：

1、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展

的）。

2、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（矛盾具有特殊性，必须要具体问

题具体分析）

3、古诗曰："离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。""原上草"的"枯荣"证明（事

物是运动变化的）；"野火烧不尽，春风吹又生。"蕴含的哲理是（新事物是不可战胜的）

4、"天时人事日相催，冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点

5、"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）

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