语文课文上一些文学常识之类的东西.......
文 学 常 识
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文学作品并称
风骚 《诗经》和《楚辞》的并称。《诗经》中的《国风》、《楚辞》中的《离骚》，都是古代作品，对后代文学很有影响，故常以"风骚"并举。后来"风骚"直接指代《诗经》、《楚辞》。
"乐府双璧" 指我国古代最优秀的民间叙事诗《孔雀东南飞》和《木兰诗》。
三戒 指唐代散文学家柳宗元三篇寓言：《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》。
三言二拍 "三言"指明代文学家冯梦龙写的三个话本集：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。"二拍"指明代家蒙凌初编著的两个短篇集：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
三吏三别 指唐代杜甫的六首诗。三吏《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》。三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
三部曲 源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，又称三联剧。现接线指三部内容各自独立又互相联系的作品，高尔基的自传 三部曲：《童年》、《在人间》、 《我的大学》巴金的激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。爱情三部曲是：《 雾》、《雨》、《电》。抗战三部曲是《火》一、二、三部。茅盾的农村三部曲是：《春蚕》、《秋收》、《残冬》。
中国四大名著 罗贯中的《三国演义》，施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，曹雪芹的《红楼梦》。
中国近代四大遣责 吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》，李宝嘉的《官场现形记》，刘鹗的《老残游记》，曾朴的《孽海花》。
元杂剧的四大悲剧 关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》，纪君祥的《赵氏孤儿》
元杂剧的四大爱情剧 关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白仆的《墙头马上》，郑光祖的《傅女离魂》。
莎士比亚四大悲剧 《李尔王》、《汉姆雷特》、《奥赛罗》、《麦克白》
塑造吝啬鬼形象的世界四大名著 莎士比亚的《商人》中的夏洛克，莫里哀的《悭吝人》中的阿巴公，巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台，果戈里的《死灵魂》中的泼留希金。
六艺 《师说》中指《诗》、《书》、《礼》、易》、《乐》、《春秋》六部经书。《张衡传》中指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。
永州八记 唐代柳宗元所写的有连续性的山水游记，共八篇，后人称为《永州八记》，其中《小石山记》最有名。
（七）书籍之一
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
《孙子兵法》是我国第一部军事著作。
《国语》是我国最早的国别体史书。
《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。
《史记》是我国第一部纪传体通史。
《孔雀东南飞》是我国第一部长篇叙事诗。
《汉书》是我国第一部断代体史书。
《别录》汉代刘向撰写，是我国第一部目录学著作。
《六一诗话》是我国古代文学批语的第一部诗话。
《世说新语》是我国第一部笔记集。
《说文解字》是我国第一部字典。
《尔雅》是我国第一部词典。
《马氏文通》是我国第一部语法书。
《修辞学发凡》是我国第一部较系统的修辞书。
《文心雕龙》是我国系统的古代文学理论著作。
《三国演义》是我国第一部长篇章回体历史演义。
《水浒传》是我国第一部描写农民战争的白话。
《明儒学案》是我国第一部学术史。
《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇反封建的白话。
《女神》是我国现代文学史上第一部新诗集
作家 “三部曲”辑录
“三部曲”源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，又称“三联剧”，现指三部内容各自独立又互相联系的作品。现辑录部分“三部曲”作品如下。
巴金的《爱情》三部曲：《雾》、《雨》、《电》。
巴金的《激流》三部曲：《家》、《春》、《秋》。
茅盾的《农村》三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》。
茅盾的《蚀》三部曲：《幻灭》、《动摇》、《追求》。
郭沫若的《女神》三部曲：《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。
郭沫若的《漂流》三部曲：《歧路》、《炼狱》、《十字架》。
雷加的《潜力》三部曲：《春天来到了鸭绿江》、《站在最前列》、《蓝色的青枫林》。
欧阳山的《一代风流》三部曲：《三家巷》、《苦斗》、《柳暗花明》。
郭小川的《将军》三部曲：《月下》、《雾中》、《风前》。
阳翰笙的《地泉》三部曲：《深入》、《转换》、《复兴》。
李季的《杨高传》三部曲：《五月端阳》、《当红军的哥哥回来了》、《玉门女儿出征记》。
叶君健的《土地》三部曲：《火花》、《自由》、《曙光》。
洪深的《农村》三部曲：《五奎桥》、《香稻米》、《青龙潭》。
李乔的《欢笑的江》三部曲：《醒了的土地》、《早来的春天》、《呼啸的山风》。
郑万隆的《当代青年》三部曲：《年轻的朋友们》、《红灯·黄灯·绿灯》、《明天再见》。
俄国列夫·托尔斯泰的自传体三部曲：《童年》、《少年》、《青年》。
俄国阿历克赛·康斯坦丁诺维奇·托尔斯泰的《历史》三部曲：《伊凡雷帝之死》、《沙皇费多尔》、《沙皇鲍里斯》。
苏联阿尔·托尔斯泰的《苦难的历程》三部曲：《两姊妹》、《一九一八》、《阴暗的早晨》。
苏联高尔基的自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》。
古希腊埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒斯》三部曲：《阿加门农》、《奠酒人》、《欧墨尼得》。
古希腊埃斯库罗斯的《普罗米修斯》三部曲：《被缚的普罗米修斯》、《被释放的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》。
法国巴尔扎克的《幻灭》三部曲：《两诗人》、《外省伟人的巴黎》、《发明家的苦恼》。
英国高尔斯华绥的《现代戏剧》三部曲：《白猿》、《钥匙》、《天鹅之歌》
英国高尔斯华绥的《福尔赛世家》三部曲；《有产业的人》、《骑虎》、《出租》。
美国福克纳的《斯诺普斯》三部曲：《村子》、《小镇》、《大宅》。
美国德莱塞的《欲望》三部曲：《金融家》、《巨人》、《斯多噶》。
意大利但丁的《神曲》三部曲：《地狱》、《炼狱》、《天堂》 。
当代作家笔名
人们一般都有名字。文人不但有名字，还常自取别号或者笔名。笔名大多是文人在写作时临时取用的姓名。中国现当代作家的笔名，既继承了古代文人取别号的传统，又带有深深的时代烙印。
古代文人的别号在意义上一般与名字没有联系，如陶渊明别号五柳先生、李白别号青莲居士、辛弃疾别号稼轩等。现当代作家的笔名少数在意义上与名字有联系，如刘蕴华笔名柳青。多数与名字没有联系；而是通过另取笔名，或者利用姓名用字中的同音字或多义字，一字双关，来反映作品的主题，或者反映在急剧动荡的20世纪中国作家对社会问题的思考、对人生的追求、对故国故乡的感情。所以，中国现当代作家的笔名更容易为广大读者所熟悉、所接受，许多读者甚至已经不知道它们是笔名了。
笔名概括作品的主题。老舍、落花生、孙犁是这类笔名的代表。老舍本名舒庆春，字舍予，满族，北京人。作家中的人物虽然大都生活在北京的老房舍中，但作者通过审视现当代社会变革过程中小市民的命运、思想与心理，老是舍弃旧的东西。这就是“老舍（Shè）”中的人“老舍（shě）”。许地山《落花生》中说“要像花生，它虽然不好看，可是很有用，不是外表好看而没有实用的东西”，这一句话恰如其分地表达了作者以“落花生”为笔名的主要依据。孙树勋没有如父母所希望的那样“树立个人的功勋”，而是希望自己像一张犁一样深深地扎进土壤，通过犁地来发现其中无尽的宝藏。《山地回忆》《荷花淀》《嘱咐》等作品实现了自己的理想。
笔名反映了作家对社会问题的思考。这样的笔名有闻一多、茅盾等。闻一多原名闻亦多，字家骅。“闻”既可以是动词“听见”和名词“新闻”，也可以是姓氏，改“亦”为变调后同音的“一”，笔名的意思是“听见一条新闻也显多”，一字之变，表达了作者对现实的强烈的不满。茅盾原名沈德鸿，字雁宾、雁冰，“茅盾”是他发表《蚀》时的笔名，表达当代青年在时代冲突中的和困惑。“矛盾”的“矛”加上草头就表示姓氏，所以，“茅盾”即“矛盾”。
笔名寄托着作者的人生追求。如鲁迅、林语堂、朱自清、柳青、沈从文、闻捷等。周树人不仅自己如父母所愿“成长为一个人、培养青年人成人”，而且希望自己如“隼”一样生活、战斗，搏击人生，所以1918年在《新青年》第4卷5月号上刊登《狂人日记》时以“鲁迅”为笔名。“隼”“迅”音近。林玉堂希望有一个自由谈论的场合，并使这样的能够自由地把自己的想法告诉他人的场所多起来。因为“语”过去有yǔ（谈论、说话）和yù（告诉）二读，林玉堂就改“玉”为“语”。朱自华不仅自己在现实生活中绽放光华，而且通过自“清”来为青年人树立榜样，并于1948年最终实践了当年《论气节》一篇演讲中对青年希望的“气节”观，表现出了崇高的民族气节。刘蕴华认为，柳树只要有生存的土壤，就能不断地从中吸取营养，永葆“青”春，也只有这样才能“蕴含光华”。“刘”与“柳”音近，“青”与“蕴华”有意义上的联系。沈岳焕从戎救国不成乃“从文”。赵文节在抗战时期盼望“听见捷报”，所以改“文节”为同音的“闻捷”。
有的笔名则饱含着作者对故国、故乡的眷恋之情。冰心、巴金是这类笔名的杰出代表。谢婉莹旅居国外写作时，取唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”一句之意，表达自己胸中恒存一颗热爱祖国的“冰心”。李尧棠痛恨四川成都那个旧式的压抑人性的封建制家庭，但当他远离巴蜀之地以后，故乡却总是梦牵魂萦，像金子一样永远闪着光芒，吸引着自己，也可以说自己想念故乡之心、热爱故乡之心像金子一样永远闪闪发光。古代巴国、蜀国都在今四川省境内，所以，“巴”一字双关，既是姓，也指“巴”“蜀”之地。“巴金”也有人认为是“巴枯宁”和“克鲁泡特金”二名的缩略语，但只要我们读一读激流三部曲等长篇和《爱尔克的灯光》这样的短文，都可以从中感受到作者对故乡深深的恋情。
中国现当代作家的笔名除了以上几种含义之外，还有其他类型。蒋海澄“海澄”的方音与“艾青”同音，所以，“艾”不仅保持了方音，而且有姓氏和植物名双重含义，“艾”“青”一语双关。邓拓是福建闽侯人，当地方言中声母n和l不分，“兰”可以读为“南”，作者为了纪念抗日战争期间生活过的晋察冀边区的小山村“马兰村”，就以“马南邨”为笔名。
《语文建设》 2001.10
文学体裁
文学体裁是指文学作品的类别。分为诗歌、、散文、戏剧四大类。高考知识点所谓 “文学体裁”是指按照文学四分法提到的诗歌、、戏剧、散文四种文学体裁的知识。
1. 散文
按表达方式，散文可分为叙事散文、抒情散文和议论散文。
散文的重要特点是“形散而神不散”。“形散”指散文取材自由，不受时空限制，表达方式多种多样。“神不散”是指散文的主题明确集中。
2.
以刻画人物的形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。人物、情节、环境是的三要素。
塑造人物形象是反映社会生活的主要手段。
常见的塑造人物的方法有肖像描写、心理描写、行动描写和语言描写、环境描写及正面描写和侧面描写等。
的情节起着展示人物性格、表现作品主题的作用，它一般包括开端、发展、高潮和结局等四部分，有的还有序幕和尾声。
环境包括自然环境和社会环境。
我国古代的发展，大致经历了如下几个阶段：
①上古到先秦两汉，是我国的酝酿和萌芽时期。主要是先秦的寓言故事。如《精卫填海》、《鲧禹治水》等。
③魏晋南北朝时期我国的初具规模，出现了志怪、志人，合称为笔记体。主要作品有干宝的《搜神记》、张华的《博物志》等。
③唐代的出现标志着我国古典的成熟。著名的有元稹的《莺莺传》，李朝威的《柳毅传》和白行简的《李娃传》。
④宋代出现了白话——话本，至此，才作为故事性文体的专称。话本的出现是“史上的一大变迁”。代表作有《三国志平话》。
⑤明代出现拟话本。如《杜十娘怒沉百宝箱》、《沈小霞相会出师表》等。
③明清出现了章回，我国古典发展到了顶峰，产生了一批伟大不朽的名著。如《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》、《聊斋志异》（文言短篇）《儒林外史》等。
3. 戏剧
按照不同的标准，戏剧可分为以下种类：
①按艺术形式和表现手法，分为话剧、歌剧和舞剧。
③按情节繁简和结构，分为独幕剧、多幕剧。
③按题材反映的时代分为历史剧（如《屈原》）、现代剧（如《雷雨》）。
④按矛盾冲突的性质，分为悲剧、喜剧和正剧。
4. 诗歌
（1） 诗歌的分类
诗歌
（按内容分）
写物诗
抒情诗
叙事诗
说理诗
直接抒情
间接抒情
借景抒情
借古讽今
诗歌
（按形式分）
格律诗
自由诗
散文诗
诗歌
（按时代分）
现代诗
古典诗
新体诗
格律诗
“五四”以后
“五四”以前
诗
词
曲
民歌
古体诗
近体诗
四言古诗
五言古诗
七言古诗
杂言古诗
乐府诗
歌行体
绝句
律诗
五言绝句
七言绝句
五言律诗
七言律诗
排律
（2） 诗歌的排序
首先应注意诗歌的押韵。一般而言，律诗中的偶句押韵。绝句中的第三句不押韵。
其次，看对仗，律诗的首尾两联可以不对仗，但颔联、颈联必须对仗。看平仄，律诗的平仄有一定的规律，一般而眼“一、三、五不论，二、四、六分明”，也就是说，律诗中的一三五字平仄可不管，而二四六字须严格讲求“粘（平仄相同）”“对（平仄不同）”原则。
（ 3 ）诗歌的有关知识
1 ）律诗的结构
律诗共八句，一、二句为首联，三、四句为颔联五 . 六句为颈联，七、八句为尾联。
2 ）诗词曲
诗、词、曲的主要区别在于诗要求节奏和讲求韵律，词比诗的要求更加严格，词是一种配乐歌唱的诗体。曲也是配乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更为灵活。
诗的最高成就表现在唐代，词的鼎盛时期出现在宋朝，曲在元代最盛行。我们学过的诗作有《春夜喜雨》《望天门山》《长歌行》《梦游天姥吟留别》等。词主要有《念奴娇·赤壁怀古》等。曲以《 [ 般涉调 ] 哨遍·高祖还乡》为典型。
3 ）古体诗·近体诗
古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。
二者的主要区别是古体诗往往是指唐代以前的古代诗歌。唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。
近体诗是同古体诗相对而言的。但唐代及其以后的诗人仍有写作古体诗的。
4 ）乐府诗
乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人仿乐府写的诗歌虽不入乐，也称为乐府或拟乐府。
例如我们学过的《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。
5 ）律诗·绝句
律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句，律诗共有八句。绝句又叫“截句”。绝句可以对仗，也可以不对仗，但律诗的颔联和颈联，则必须对仗。无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗称为排律。
6 ）旧体诗·新诗
新诗是指五四运动前后，提倡的用白话写的自由体诗。与新诗相对的，用文言写的格律诗就统称为旧体诗。教材中收入的古代诗歌都是是旧体诗；教材中收入的《天上的街市》《大堰河——我的保姆》、《王贵与李香香》等都是新诗。有些诗歌虽然是现代创作的，但其体裁仍沿用旧体，如的《七律·长征》，陈毅同志的《梅岭三章》仍属旧体诗。这种诗形式是旧体，内容是现代的、革命的，人们习惯地把它比作“旧瓶装新酒”。
7 ）抒情诗·叙事诗·哲理诗
三者的区别为：抒情诗是通过直接或间接的方式抒发作者内心的思想情感来反映时代精神和社会风貌，常常是没有完整的故事情节和人物形象，即使有某些片断的景物描写，也是为了托物言志、借景抒情。叙事诗是用诗的形式来描述、塑造人物、反映现实生活的。同抒情诗相比，叙事诗有完整的故事情节和人物形象。说理诗从广义上讲包含在抒情诗中，它主要是借助景物的描写来阐述深刻的道理。如《登鹳雀楼》是说理诗的典型代表。
8 ）标题·词牌
词的标题和词牌是有着严格区别的，词的标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。
词牌是一首词词调的名称。
例如《念奴娇·赤壁怀古》这首词，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是调的标题，“怀古”揭示词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。
9 ）小令·中调·长调
词分为小令、中调、长调，这是依字数多少来划分的。小令的字数在五十八字以内，五十九至九十字，为中调，而长调是九十一字以上。例如辛弃疾的《清平乐·村居》共四十六个字，就属于小令，而《蝶恋花》共六十字则为中调，《念奴娇·赤壁怀古》则属于长调。
10 ）豪放派·婉约派
豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。其作品分别表现出不同风格。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量。代表作家以苏武、辛弃疾为主。代表作品为苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。婉约派作品语言清丽、含蓄，词内容中抒写的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻功精细。题材较狭窄，往往多是写个人遭遇男女恋情，也间有写山水，融情于景的。
婉约派的代表词人有柳永、秦观、李清照等。代表作品有柳永的《雨霖铃》和姜夔的《扬州慢》。
11 ）散曲
是金元时代兴起，由词蜕化出来的一种歌曲，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多地使用口语，它又包括小令和套数两种形式。
小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，戏曲或散曲中连贯成套的曲子，至少则两曲，多则不限。每一套数都以每一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”。用多少遍没有规定，顺序一般倒写。各“煞”是“尾”前的配曲，最后用“尾”结束全套曲。如《越调·天净沙·秋思》只含“天净沙”一曲，是小令，再如《 [ 般涉调 ] 哨遍·高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，它又是全套曲的曲牌。
12. 元杂剧
是在宋金时期诸宫调基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈纪合起来的艺术形式。
元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种。在结构上包括四折一楔，每折戏只能用一个宫调，如《窦娥冤》就是旦本。而其中第三折用的是“正宫调”。元杂剧剧本由科、唱、白组成，科是剧本中对主要动作表情和舞曲效果作出的规定，唱就
曲
散曲
小令：马致远《天净沙·秋思》
套数：《 [ 般涉调 ] 哨遍·高祖还乡》
杂剧
《窦娥冤》关汉卿
《汉宫秋》马致远
《西厢记》王实甫
《梧桐雨》白朴
戏剧
《牡丹亭》汤显祖
《桃花扇》孔尚任
《长生殿》洪升
是唱词，白是人物的对白或独白。元杂剧的主要角色是末（男子）、外未（老年男子）、净（花睑）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜儿（老妇人）、丑（小花脸或三花脸）等。
13 ）宫调·曲牌
曲牌和词牌一样是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《窦娥冤》中《耍孩儿》《鲍老儿》《叨叨令》《端正好》《滚绣球》《一煞》《二煞》等都是曲牌。每一个曲牌，在韵上必须属于一种宫调，宫调是音乐术语，是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。如《窦娥冤》中《正宫》就是一种宫调。
（ 4 ）史书体例
1. 编年体：以年代为线索编排有关历史如《左传》。
2. 纪传体：通过记叙人物活动反映历史事实如《史记》。
3. 纪事本末体：以为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢，如袁枢的《通鉴纪事本末》。
4. 国别体：以国家为单位分别记叙历史，如《战国策》。
1. 通史：不间断地记叙自古及今的历史，如《史记》《资治通鉴》等。
2. 断代史：记录某一个时期或某一朝代的历史，如《汉书》《三国志》等。
“语文”的由来
中小学的语文，原来并不叫"语文"。清朝末期废除科举后，全国兴办了"新学"，管这们功课称为"国文"，当初的内容全是文言文。"五四"运动后，发起了白话文的运动，小学将国文改称为"国语"，侧重学习白话文，中学则称为"国文"，其读写上虽有白话文的内容，但还是以学习文言文为重点。1949年6月，当时的华北人民教育部教科书编审委员会着手研究通用教材，一些专家们认为中小学都因该以学习白话文为主，同时要进行全面的语言训练。于是，在叶圣陶先生的建议下，将小学的"国语"课和中学的"国文"课统定为"语文"课。
1955年，教育部召开了第二次全国教育工作会议，会上提出了教育要向苏联学习的问题，强调了凯洛夫《教育学》是中小学教师的必读书。在这一思想的指导下，中学语文照搬苏联的一套。不久，对教育的内容进行了重新的认识，中学语文又进行了易名，改为"汉语"和"文学"两套课本。当然，这种做法很快就被否定了，"汉语"和"文学"又合二为一，仍称为"语文"。
那么，什么是"语文"呢？《现代汉语词典》释为：1）语言和文字；2）语言和文字的简称。《新华词典》解释为：语言和文字，也指语言和文章或语言和文学。比较之下，后者的解释同中更广泛一些。但我认为，上边都是侧重于从知识上对"语文"进行阐释的。"语文"的内涵还应该包含着技能和技巧。有的专家用一副对联进行概述：上联为"字词句章篇"下联为"讲读说写演"，横批为"精讲多联"。我看，这样的理解更为具体，也更为全面，不但从基础知识上进行说明，还丛基本功能上进行了发掘，而且还指出了教语文的基本原则，这是很中肯的。明白这一点，对于教师特别中小学的语文教师，尤为重要。
几种特殊形式的比喻
我们知道，比喻有三种基本类型，即明喻、暗喻和借喻。其实，比喻还有若干种形式。了解和掌握这些形式，对于灵活运用比喻，提高语言表达技巧，是大有好处的。
一、博喻 ：又名复喻，即运用多个不同的喻体来说明或描绘同一个本体。这种比喻能够充分地描写事物的特征，形象地揭示事物多方面的内涵，又能大大地增强文章的气势。如：
……两岸，满是高过马头的野花，红、黄、白、蓝、紫，五彩缤纷，像绵延的织锦那么华丽，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。（《天山景物记》）
二、倒喻 ：又名逆喻，即故意将比喻中的本体和喻体的关系倒过来使用，它能使本体得到最大限度的凸现，而且意趣盎然。如：
上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。（《反对党八股》）
三、反喻 ：即从本体的反面设喻，来说明本体不具备某种性质或特征。这种比喻具有正反对照的效果，能够加强观点和感情的鲜明性。如：
我如果爱你—— /绝不像攀缘的凌霄花，/借你的高枝显耀自己。（《致橡树》）
四、引喻 ：即运用一种事物蕴含的道理来引出并比喻另一种事物蕴含的道理。它的前面是喻体部分，后面是本体部分。如：
鱼，我所欲也，，熊掌，亦我所欲也，而者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（《鱼我所欲也》）
五、互喻 ：又名回喻，是一种先用喻体作本体，再用本体作喻体，互相设喻的比喻形式。它曲折有致，能够加强艺术感染力。如：
远远的街灯明了， /好像是闪着无数的明星。/天上的明星现了，/好像是点着无数的街灯。（《天上的街市》）
六、较喻 ：又称强喻，是指本体不仅像喻体，而且超过喻体。如：
可是在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密。（《为了忘却的记念》）
七、饰喻 ：是指本体和喻体间构成修饰和被修饰的关系。它有两种形式，一是喻体作定语，本体作中心语，如：
在太阳下，那点点水泡似的蒙古包，闪烁着白光。（《天山景物记》）
二是本体作定语，喻体作中心语，如：
有时，望着莽莽苍苍的大地，我骑着思想的野马奔驰到很远很远的地方。（《土地》）
古代文化常识一：人的称谓
作者：杨书松 整理
直称姓名大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如"五步之内，相如请得以颈血溅大王矣"，"庐陵文天祥自序其诗"。(2)用于介绍或作传。如"遂与鲁肃俱诣孙权"，"柳敬亭者，扬之泰州人"。(3)称所厌恶、所轻视的人。如"不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后"。
称字古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字
董卿极力推荐的十本书有哪些？
张若虚:被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。
清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。
“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。
“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。
以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯——该又凭添几重愁苦！
最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家——花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上……
“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”——不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。
《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。
诗的韵律节奏也饶有特色。诗人灌注在诗中的感情旋律极其悲慨激荡，但那旋律既不是哀丝豪竹，也不是急管繁弦，而是象小提琴奏出的小夜曲或梦幻曲，含蕴，隽永。诗的内在感情是那样热烈、深沉，看来却是自然的、平和的，犹如脉搏跳动那样有规律，有节奏，而诗的韵律也相应地扬抑回旋。全诗共三十六句，四句一换韵，共换九韵。又平声庚韵起首，中间为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵，最后以仄声遇韵结束。诗人把阳辙韵与阴辙韵交互杂沓，高低音相间，依次为洪亮级（庚、霰、真）——细微极（纸）——柔和级（尤、灰）——洪亮级（文、麻）——细微级（遇）。全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。这种语音与韵味的变化，又是切合着诗情的起伏，可谓声情与文情丝丝入扣，宛转谐美。
《春江花月夜》是乐府《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。创制者是谁，说法不一。或说“未详所起”；或说陈后主所作；或说隋炀帝所作。今据郭茂倩《乐府诗集》所录，除张若虚这一首外，尚有隋炀帝二首，诸葛颖一首，张子容二首，温庭筠一首。它们或显得格局狭小，或显得脂粉气过浓，远不及张若虚此篇。这一旧题，到了张若虚手里，突发异彩，获得了不朽的艺术生命。时至今日，人们甚至不再去考索旧题的原始创制者究竟是谁，而把《春江花月夜》这一诗题的真正创制权归之于张若虚了。
一生只留下两首诗的张若虚就是因为《春江花月夜》而“孤篇横绝，竟为大家”。这首诗中蕴含的人生哲理犹如一股股迎面扑来的浓郁的情感，千百年来，使无数的文人骚客为至倾倒。无怪乎，该诗被闻一多先生誉为：“诗中的诗，顶峰中的顶峰”。
该诗中不仅描绘出了一幅精美的春江月夜图，而且也表现出了丰富细腻的情感。但是，尤为重要的是，在这情感中也渗入了理性的思考，即情中有思。面对如此美丽的图画，面对春江花月夜这五种事物集中体现出的最动人的良辰美景，而许真的是“乐极生悲”吧，清明澄澈的天地宇宙引发了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”。江月是如此的美丽，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恒，从而联想到自己的人生是如此的渺小和短暂。是谁站在江畔，第一个惊诧月色的明媚？光照春江的明月，又是从哪一年开始照耀到人间呢？恐怕已无人能说的清楚。毕竟，人的一生太短暂，太短暂了！人要和时间赛跑，终究是要失败的，人生真的是很容易就逝去了。人类一代代永无穷期地更替，不正是人生短暂的表现吗？而明月却年年相似，这江月为什么会年年依旧呢？可能象世上的离人一样，也在等待着自己的亲人到来吧！“不知江月照何人”这里用了一个拟人的手法，把月亮写的很有感情，为了见到她期待的人，可以年年长明不衰。诗人由仰望月轮，又低头看到大江东流。这滚滚东流的一江春水，多么象消逝着的光阴！“逝者如斯夫；不舍昼夜”，人生，人的青春不就是被这滔滔流水送走的吗？诗人由时空的无限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又亲切，表现出一种更深沉，更寥廓的宇宙意识。月相似而人不同的意象，深藏诗人对生命短促的悼惜之情，这种青春感伤的情思贯穿全诗，创造出韵味无穷的意境。
但是全诗的关键还在后文对思妇的描写，思妇因盼望与爱人相见而不得而苦闷。但她仍相信，虽然两人相隔异地，不能声息相闻，但此时一定会共对明月寄托相思。南朝《子夜四时歌*秋歌》中有过这样的名句：仰头看明月，寄情千里光”，是说托月光把自己的相思之情寄给远方的亲人。而在这首诗里，把托月寄情变成“愿逐月华流照君”，感情更为强烈，要求也更为迫切。这里的“逐”字把思妇那种深沉，执着，殷切的思念之情表现的更形象，更具体，更传神，给读者以鲜明的动感。由此可见，诗中虽有对人生短暂的伤感，但这只是缘于对人生的热爱与追求，诗人并没有因此而颓废和绝望，其基调是“哀而不伤”的，体现出初唐的时代之音。
当然由于时代和阶级的局限，这首诗也有一定的缺憾，没有完全脱尽六朝形式主形式主义的影响。但该诗中从众多色彩鲜明的形象中所抒发出的棉邈深挚的情感，同样使人产生心灵的惊悸，特别是对人生感悟的理解和赏析，更能引发读者的一番深思和感悟。这也正是诗人技高一筹的表现，使景情理完美结合，创造出一番新的意境，给人以新的理解和感受。
春江花月夜 赏析
原来是一首琵琶独奏曲，名《夕阳箫鼓》（又名《夕阳箫歌》，亦名《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》）。约在1925年，此曲首次被改编成民族管弦乐曲。解放后，又经多人整理改编，更臻完善，深为国内外听众珍爱。乐曲通过委婉质朴的旋律，流畅多变的节奏，巧妙细腻的配器，丝丝入扣的演奏，形象地描绘了月夜春江的迷人景色，尽情赞颂江南水乡的风姿异态。全曲就象一幅工笔精细、色彩柔和、清丽淡雅的山水长卷，引人入胜。
第一段“江楼钟鼓”描绘出夕阳映江面，熏风拂涟漪的景色。然后，乐队齐奏出优美如歌的主题，乐句间同音相连，委婉平静；大鼓轻声滚奏，意境深远（片段1）。 第二、三段，表现了“月上东山”（片段2）和“风回曲水”的意境。 接着如见江风习习，花草摇曳，水中倒影，层迭恍惚。进入第五段“水深云际”，那种“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的壮阔景色油然而生。乐队齐奏，速度加快，犹如白帆点点，遥闻渔歌，由远而近，逐歌四起的画面。第七段，琵琶用扫轮弹奏，恰似渔舟破水，掀起波涛拍岸的动态。全曲的高潮是第九段“唉乃归舟”，表现归舟破水，浪花飞溅，橹声“唉乃”，由远而近的意境。归舟远去，万籁皆寂，春江显得更加宁静，全曲在悠扬徐缓的旋律中结束，使人回味无穷.
辛弃疾:这两句来自辛弃疾《鹧鸪天·送人》，原意是说，水流接天，岸边树亦无尽，云雾弥漫，把山都遮住了一半。词的这两句大概描写的是人在船上看到的情景：水流阔远，和天都连在一块儿了，坐在船上，但见岸边无穷的树木随水流而去，好像是被水流送走了一样，远处的山上，云雾弥漫，整个山都被遮住了一半。
黄庭竖:宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）知县任上，公事之余，诗人常到"澄江之上，以江山广远，景物清华得名"（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。它集中体现了诗人的审美趣味和艺术主张，因而，常被评论家们作为代表举。
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，"生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山阁"及李商隐"万古贞魂倚暮霞"之典，还多有翻新出奇之妙。"痴儿"二字翻前人之意，直认自己是"痴儿"，此为谐趣之一；"了却"二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与"快阁"之"快"暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；"倚晚晴"三字，更是超脱了前人的窠臼。杜诗之"倚"，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之"倚"，主语为"万古贞魂"，乃虚境幻生而成；黄诗之"倚"，可谓虚实相兼；诗人之"倚"，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影......
不仅如此，"倚晚霞"三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了"落木千山天远大，澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮，澄江净如练"的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道："其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。"（张宗泰《鲁斋所学集》）
五、六二句，是诗人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴谢知音的故事。《吕氏春秋·本味篇》载："钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，"见礼俗之士，以白眼对之"，见所悦之人，"乃见青眼"（《晋书·阮籍传》）。诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。此处"横"字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。从全诗的结构看，这个结尾是相当精彩的：起首处诗人从"痴儿了却官家事"说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对"公家事"之"了却"形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的"归船"、"白鸥"之想。这一结尾，不但呼应了起首，顺势作结，给人以"一气盘旋而下之感"（潘伯鹰评语）。而且意味隽永，让人想象无穷。
此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵，此移太白歌行于七律内者"；方东树评析说："起四句且叙且写，一往浩然，五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云："坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。"细吟此诗，当知无愧。
王士稹:叶子红红的树木在山上排成行，远眺过去，层层山峦又浸在夕阳的余晖当中。让人身清气爽，好不自在，好不快活。
王维:诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回里说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
红楼梦的好词好句
腹有诗书气自华 最是书香能致远
若有诗书藏于心，岁月从不败美人。最近又看到了董卿，经历岁月沉淀之后的优雅与从容。《中国诗词大会》中，董卿诗词歌赋信手拈来，名著典故脱口而出。
董卿曾说：“如我几天不读书，我会感觉像一个人几天不洗澡那样难受”。?
董卿极力推荐的十本书有《最是人间留不住》、 《愿你出走半生归来时仍是少年》 《羊皮卷全集》《曾国藩全集》《道德经全集》《别在吃苦的年纪选择安逸》。
1、《最是人间留不住》
推荐理由
《最是人间留不住》以严谨细致但不失飞扬的文字，对伟大的国学巨人王国维的短暂人生进行了理性而客观的记述和解析，掩卷沉思，令人如沐惠雨，又似有钟吕之音震颤心鼓，共鸣不绝。
内容简介
作者作为炎黄子孙，面对中华传统文化写下的些许断章。虽是断章，却有线索。以中华传统文化的外在表象为明线，以个人对文化的感悟为暗线，自然地分成了精美风俗画、壮美旧俗事、淳美脱俗情、秀美履痕处、大美民俗风五部分。
“精美风俗画”是描写与中华传统节日有关的习俗，“壮美旧俗事”是叙写与中华文化相关的系列旧事，“淳美脱俗情”是记录人与人之间纯朴、淳厚的情感，“秀美履痕处”是我四处游走时的点滴感悟，“大美民俗风”是展现炎黄子孙身上的系列优秀品质。
体验
“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”无论人有多么的高傲执着，时间总会将锋利的一角磨得圆润。若朱颜郡主不经历，不错过，不失去，不努力，不相信，那她就不会成长，所以最后和男主能在一起也是靠的是她朱颜自己啊。
或许明天，后天，多天之后，时影还是我心中那个时影，而那个胡闹任性的郡主朱颜已经在我心中成长，“我至少努力过了，拼过了。”“我大漠儿女敢爱敢恨，敢作敢当。”这些让我回味无穷，终于知道当初刚刚拿起这本书的时候会有人说，留下的印象真深刻。
2、《愿你出走半生归来时仍是少年》
推荐理由
文字里，耳熟目详的金句随处可见，他也并不忌讳，并以此为结绳，把一个中年男子日常的生活片段串起，在其中：有人、有事、有景、有物、有思、有感、有温度。
随着一行行文字一篇篇故事的结束，终于勾勒出一个相对完整的少年模样。
处子之心，唯坦诚以待。
内容简介
我们跋山涉水穿越红尘，抵达的不是远方，而是内心最初出发的地方。饱经的风霜，历练的人事，都是生命里温柔的灌溉。豆瓣单篇阅读量超10万的人气文章，讲述那些隐藏在成长过程中最深切的感同身受，给每一个经过的你，和回不去的自己。任周遭再多变迁，初心不容亵渎。
体验
很多事情，只有经历过，才会明白，这世间，除了爱情，还有很多很多你无法抗拒的东西，权力、金钱、双方的家庭，等等。
3、 《羊皮卷全集》
推荐理由
该书是世界上最伟大的励志丛书。
孩子们的表现相应这这本书的一句话：你整天把自己想成什么人，就会成为什么人。
内容简介
羊皮卷丛书所记录的11本书的作者，都是近200年来美国各个行业中的成功人士，他们根据自己的经历，循循善诱地向世人告知成功的秘密以及由之所带来的幸福生活的意义。世界每天都在发生着变化，但是，做人处事的原则却是亘古不变的，心灵的纯净会带来纯净的生活和纯净的身体。同样，肮脏的心灵，会带来肮脏的生活和腐化的身体。太多的人都在忙于改善自己的物质社会中的地位，拼命的去占有一切，孰不知，生命是有规律的。? 只有遵循了一定的原则去生活，才能获得成功，才能实现你的目标，从而改变你的一生。
体验
孩子们受到了启发，每个人表现得非常自信，练习广播操更加积极，学习效率也明显提高。
一个人若想取得成功，需要先完善自己的意识，必须接受自己，必须得信任自己，必须不断强化和肯定自我价值，并且会感到自信、这样才能通过不断努力走向成功。
4、《曾国藩全集》
推荐理由
唐浩明版《曾国藩》是公认的写曾国藩最好的版本，这样的好作品，读一部，简直就相当于多活了好几辈子。
按照儒家“修身齐家治国平天下”的人生追求，曾国藩也都一个不落地做到了。古人用一副对联，就写出了曾国藩难以企及的人生高度，所谓：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。
内容简介
《曾国藩》全书分上中下三册，第一部《血祭》共十章，主要写曾国藩的湘军起兵之初的大事小情，穿插着交代了早年经历与步入仕途的经过；第二部《野焚》共八章，还原了湘军战胜太平天国的整个过程；第三部《黑雨》共七章，主要写战后曾国藩的官场生涯。
体验
曾国藩是一个资质极其平庸的人，也没有显赫的家庭背景，和现实中的大多数普通人一样。但他就是凭着超强的自制力，极强的韧性，跑赢了这场人生马拉松，最终站到了一个无可匹敌的高度。
5、《道德经全集》
推荐理由
虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，单用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。因此，对每一个人来说，老子的《道德经》定会做到“开卷有益”！
内容简介
《道德经》又称《道德真经》、《老子》，分《道经》和《德经》上下两篇。分书共计八十一章，文约五千言，涉及到哲学、学、政治学、军事学等诸多学科，历来被学人们称为"哲理诗"。《道德经》道出了天地万物变化的，更指出了处世的方略。《道德经全集》提供了《道德经》的原著实录，对原文进行了经典解读，并进行了说文释文，最后还逐章对相应的经典思想进行了活学活用。阅读《道德经全集》，能更深刻地认识《道德经》中所蕴涵的思想，《道德经全集》更是现代人修身处世的必备宝典。
体验
学习中国传统哲学文化典籍，本人还是首推《周易》，这也是我这个读《道德经》多年人的最大感受。另，性格刚健的人更建议读《道德经》中和过于刚健之气，性格柔软的人则不建议读《道德经》。
6、《别在吃苦的年纪选择安逸》
推荐理由
别在吃苦的年纪选择安逸，
你必须对自己狠一点，趁年轻，拼一拼，
年轻的时候不拼搏、不折腾、不吃苦，
难道等年华老去的时候去抱怨、去后悔、去鄙视自己吗？
内容简介
本书写了那些勇敢做自己的敬润篮人，他们轰轰烈烈活得彻底，在跌跌撞撞中遇见真理--生活本身已够残酷，就让我们将春天还给大地，将人生还给自己。
体验
有多少人在异地漂泊，忍受着寂寞与孤独，下雨没人送伞，吃饭没有人陪，没人分享喜悦，难过只能一个人哭……人生就是这样，耐得住寂寞才撑得起繁华；该奋斗的年龄，不要葬在了安逸，相信自己，终将破茧成蝶！
去年今日此门中人面桃花相映红
《红楼梦》这本奇书，读来读去，迷宫一样。人事纷纭，用典纷纭，真实阴，天马行空的开阖纵横，大起大落的'荡气回肠——除了服气，就是迷离了，这才算是正常事儿。下面是红楼梦的好词好句，欢迎参考阅读！
（一）
好词
1、指奸责佞 一技无成 阶柳庭花 自相矛盾
2、了然不惑 炎凉世态 荣华富贵 从头至尾
3、酌酒吟诗 称功颂德 茅椽蓬牖 利物济人
4、无中生有 剑眉星眼 风尘碌碌 锦衣纨裤
5、晨夕风露 惯养娇生 消愁破闷 乐极悲生
6、美中不足 洗耳谛听 不近人情 巨眼英雄
7、离合悲欢 胡牵乱扯 追踪蹑迹 瓦灶绳床
8、粉妆玉琢 青红皂白 安身乐业 人非物换
9、好事多魔 谋虚逐妄 伤时骂世 自怨自叹
10、父慈子孝 青天白日 贬恶诛邪 面阔口方
11、静极思动 偷香窃玉 忽离忽遇 好货寻愁
12、腰圆背厚 敝巾旧服 高谈快论 不可胜数
好句
★ 满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？（选自第一回 自题一绝，脂批：此是第一首标题诗。）锋芒时隐时现，怨中含恨。
★ 作真时真亦，无为有处有还无。（选自第一回 太虚幻境对联，脂批：叠用"真"、""、"有"、"无"字。妙！）哲理诗的语言。
★ 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。（选自第一回好了歌注，脂批：此等歌谣，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极）含意极深。
★ 蟾光如有意，先上玉人楼。（选自第一回 中秋对月有怀口占一律） 典故用语。
★ 一局输嬴料不真，香销茶尽尚逡巡（选自第二回 题头诗，脂批：只此一诗便妙极！）政治用语。
★ 偶因一着错，便为人上人。(选自第二回 娇杏赞，脂批：从来只见集古、集唐等句，未见集俗语者。此又更奇之至！妙极！更妙！)用意巧妙。
★ 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。（选自第二回 智通寺对联）文虽浅近，其意则深。
★ 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。（选自第三回 西江月·嘲贾宝玉二首）批宝玉。也可指无真才实学的人。
★ 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。（选自第三回 赞林黛玉，脂批：直画一美人图。）美人美语。
★ 春梦随云散，飞花逐水流。（选自第五回 春梦歌 脂批：开口拿"春"字，最紧要）恰似一江春水向东流。
★ 应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉！生于孰地，来自何方？信矣乎！瑶池不二，紫府无双。（选自第五回 警幻仙姑赋 ）赞美女神。
★ 根并荷花一茎香（选自第五回 金陵十二钗图册判词 副册判词一首， 脂批：却是咏菱妙句）指香菱。
★ 清明涕送江边望，千里东风一梦遥。（选自第五回 金陵十二钗图册判词 正册判词之三，脂批：好句！）写贾探春梦魂难度。
★ 转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（选自第五回 金陵十二钗图册判词 正册判词之四）诗中有史湘云名。隐晦写法。
★ 子系中山狼，得志便猖狂。（选自第五回 金陵十二钗图册判词 正册判词之六，脂批：好句）恶人得志，望恩负义。
★ 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。（ 选自第五回 金陵十二钗图册判词 正册判词之七，脂批：好句！）美女出家，无可奈何。
（二）
红楼梦中的好词
风尘碌碌 锦衣纨裤 饫甘餍 肥无可如何 一技无成 茅椽蓬牖 瓦灶绳床
美中不足 好事多魔 静极思动 乐极悲生 人非物换 无中生有 安身乐业
离合悲欢 青天白日 青红皂白 炎凉世态 不可胜数 自相矛盾 不近人情
晨夕风露 阶柳庭花 了然不惑 自怨自叹 高谈快论 荣华富贵 利物济人
消愁破闷 追踪蹑迹 好货寻愁 谋虚逐妄 胡牵乱扯 忽离忽遇 指奸责佞
贬恶诛邪 伤时骂世 父慈子孝 称功颂德 从头至尾 酌酒吟诗 偷香窃玉
洗耳谛听 粉妆玉琢 惯养娇生 敝巾旧服 腰圆背厚 面阔口方 剑眉星眼
红楼梦中的好句
1) 富贵又何为，襁褓之间父母违，展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞、(史湘云)
2) 才自精明志自高，生于末世运偏消、清明涕送江边望，千里东风一梦遥、(探春)
3) 细挑身材，容长脸面，穿着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙--袭人
4) 2子系中山狼，得志便猖狂、金闺花柳质，一载赴黄粱、(迎春)
5) 欲洁何曾洁，云空未必空、可怜金玉质，终陷淖泥中、(妙玉)
红楼梦好词好句好段
去年今日此门中人面桃花相映红
这句诗的意思是去年的今天，在这户人家里，我看见那美丽的脸庞和桃花互相衬托，显得分外红润。
这句诗出自唐朝诗人崔护的《题都城南庄》。
原文：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
译文：
去年的今天，在这户人家里，我看见那美丽的脸庞和桃花互相衬托，显得分外红润。
时隔一年，我再故地重游，只是不知那美丽的脸庞去了何方，只留下满树的桃花笑开在这和煦的春风里。
扩展资料：
诗的开头两句是追忆。“去年今日此门中”，点出时间和地点，写得非常具体，足见这个时间和地点，在诗人心中留下了多么深刻难忘的记忆。
第二句是写人，诗人拈出一个人们犹知的形象——桃花，春风中的桃花都知道是何等的艳丽，而“人面”竟能“映”得桃花分外红艳，则“人面”之美可以想见；再者，本来已经很美的“人面”，在红艳艳的桃花映照之下定是显得更加青春美貌，风韵袭人。
一个耀眼的“红”字，正是强烈地渲染出这种相映生色的景象和气氛。面对着这一幅色彩浓丽、青春焕发、两美相辉的人面桃花图，不用说姑娘的神美貌如在目前，就是她的情态，诗人的心事，彼此藏在心中的欢爱和兴奋，也都是可以“思而得之”的。
三、四两句写今年今日。去年今天，有同有异，有续有断。同者、续者，桃花依旧；异者断者，人面不见。这就产生了愈见其同，愈感其异，愈觉其续，愈伤其断。正是这种相互交织、相互影响的心情，越发加剧了眼前的惆怅与寂寞。
整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照，在这首诗中起着极重要的作用。
因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。
崔护，字殷功，唐代博陵人，生平事迹不详，唐代诗人。公元796年登第。公元829年为京兆尹，同年为御史大夫、广南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。
《全唐诗》存诗六首，皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广，脍炙人口，有目共赏。该诗以“人面桃花，物是人非”这样一个看似简单的人生经历，道出了千万人都似曾有过的共同生活体验，为诗人赢得了不朽的诗名。
参考资料：
奈何惊鸿入我心
“我本无意惹惊鸿，奈何惊鸿入我心”这句话是一句网络流行语，出处不详。其中句中惊鸿是意思是：惊飞的鸿雁；常用于形容美人体态轻盈；借指体态轻盈的美女或旧爱，出自三国时期魏曹植《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙。”
“我本无意惹惊鸿，奈何惊鸿入我心”这句话的意思是：我原本不是有意的去招惹惊艳了时光的你，但是你却悄无声息的在我心里了。
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无可奈何花落去
出自《浣溪沙·一曲新词酒一杯》，是宋代词人晏殊的代表作。原文如下：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
译文如下：
填曲新词品尝一杯美酒，时令气候亭台池榭依旧，西下的夕阳几时才能回转？
无可奈何中百花再残落，似曾相识的春燕又归来，独自在花香小径里徘徊。
词句注释如下：
⑴浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。沙，一作“纱”。
⑵一曲新词酒一杯：此句化用白居易《长安道》诗意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因为词是配合音乐唱的，故称“曲”。新词，刚填好的词，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
⑶去年天气旧亭台：是说天气、亭台都和去年一样。此句化用五代郑谷《和知己秋日伤怀》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。去年天气，跟去年此日相同的天气。旧亭台，曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧，旧时。
⑷夕阳：落日。西下：向西方地平线落下。几时回：什么时候回来。
⑸无可奈何：不得已，没有办法。
扩展资料：
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”这两句都是描写春天的，妙在对仗工整。为天然奇偶句，此句工巧而浑成、流利而含蓄，声韵和谐，寓意深婉，用虚字构成工整的对仗、唱叹传神方面表现出词人的巧思深情，也是这首词出名的原因。
但更值得玩味的倒是这一联所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，虽然惋惜流连也无济于事，所以说“无可奈何”，这一句承上“夕阳西下”；然而这暮春天气中，所感受到的并不只是无可奈何的凋衰消逝，而是还有令人欣慰的重现，那翩翩归来的燕子就像是去年曾此处安巢的旧时相识。
这一句应上“几时回”。花落、燕归虽也是眼前景，但一经与“无可奈何”、“似曾相识”相联系，它们的内涵便变得非常广泛，意境非常深刻，带有美好事物的象征意味。
百度百科——浣溪沙·一曲新词酒一杯
似曾相识燕归来
浣溪沙·一曲新词酒一杯：
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
译文：
听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？
那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。
注释：
浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。沙，一作“纱”。
一曲新词酒一杯：此句化用白居易《长安道》意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因为词是配合音乐唱的，故称“曲”。新词，刚填好的词，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
去年天气旧亭台：是说天气、亭台都和去年一样。此句化用五代郑谷《和知己秋日伤怀》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。去年天气，跟去年此日相同的天气。旧亭台，曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧，旧时。
夕阳：落日。西下：向西方地平线落下。几时回：什么时候回来。
无可奈何：不得已，没有办法。
似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。
小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。
等闲识得东风面万紫千红总是春
”等闲识得东风面，万紫千红总是春“意思是：谁都可以看出春的面貌，万紫千红，到处都是百花开放的春景。此句出自《春日》，作者：朱熹。
扩展资料：
《春日》是宋代思想家、教育家朱熹创作的一首诗。此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。
这首诗从字面意思看来，是作者春天郊游时所写的游春观感，王相注《千家诗》，就认为这是游春踏青之作。而根据作者生活年代可知这首诗所写的泗水游春不是实事，而是一种虚拟。宋高宗绍兴十一年，宋金签订了《绍兴和议》，一顶宋金领土以淮水为界。隆兴元年，张浚北伐，又败于符离。从此，主和派得势，抗战派销声。
宋孝宗以还，南宋朝廷稍稍安稳，偏安于东南，而金人亦得暂时息兵于淮北。终朱熹一生，南宋没有很大的边防军队，而朱熹本人更无从渡淮而至鲁境，不可能北上到达泗水之地。作者从未到过泗水之地，而此诗却写到泗水，其原因是朱熹潜心理学，心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，弦歌讲诵，传道授业的胜事，于是托意于神游寻芳。因此此诗其实是借泗水这个孔门圣地来说理的。
参考资料
春日_百度百科
一朝春尽红颜老花落人亡两不知
意思是：春天到尽头了美人也老了，花落了、人逝去了，互相也不再知道彼此了。有些繁华过后一切成空的悲伤忧郁之感。
出自
葬花吟
清代：曹雪芹
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一_净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
译文：
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
扩展资料：
《葬花吟》是清代文学家曹雪芹的《红楼梦》第二十七回中女主角林黛玉所吟诵的一首古体诗。
此诗通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展示了黛玉在冷酷现实摧残下的心灵世界，表达了她在生与死、爱与恨复杂的斗争过程中所产生的一种焦虑体验和迷茫情感。它是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是曹雪芹借以塑造黛玉这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。
金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世身魂，荣府么女贾敏与巡盐御史林如海之独生女，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、恋人、知己，贾府通称林姑娘。
参考资料：
《红楼梦》里的好词有哪些？
经典片段一——“这个妹妹我曾见过的。”
宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，一双似喜非喜含情目，两弯似蹙非蹙笼烟眉。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”
甲戌侧批：疯话。与黛玉同心，却是两样笔墨。观此则知玉卿心中有则说出，一无了滞皆无.
贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”
宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
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经典片段二——“也亏你倒听他的话。”
可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”
雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”
黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”甲戌双行夹批：要知尤物方如此，莫作世俗中一味酸妒狮吼辈看去。
……
薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？”
黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”
甲戌双行夹批：用此一解，真可拍案叫绝，足见其以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神。真真绝倒天下之裙钗矣。
薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”
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经典片段三——“你死了，我做和尚”
“你也不用哄我，从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。”
宝玉听了笑道：“你往那去呢？”
林黛玉道“我回家去”
宝玉笑道：“我跟了你去。”
林黛玉道：“我死了。”
宝玉道：“你死了，我做和尚。”
林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：
“想是你要死了，胡说些什么！你家到有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。”
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经典片段四——“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”
林黛玉信步便往怡红院中来，原来是李宫裁、凤姐、宝钗都在这里呢，一见他进来都笑道：“这不又来了一个。”
林黛玉笑道：“今儿齐全，谁下帖子请来的？”
凤姐道：“前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶去，你往那去了？”
林黛玉笑道：“哦，可是倒忘了，多谢多谢。”
凤姐儿又道：“你尝了可还好不好？”
……
林黛玉道：“我吃着好，不知你们的脾胃是怎样？”
凤姐笑道：“你要爱吃，我那里还有呢。”
林黛玉道：“果真的，我就打发丫头取去了。”
凤姐道：“不用取去，我打发人送来就是了。我明儿还有一件事求你，一同打发人送来。”
林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”
凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”
众人听了一齐都笑起来。林黛玉红了脸，一声儿不言语，便回过头去了。李宫裁笑向宝钗道：“真真我们二婶子的诙谐是好的。”
林黛玉道：“什么诙谐，不过是贫嘴贱舌讨人厌罢了。”说着便啐了一口。
凤姐笑道：“你别作梦！你给我们家作了媳妇，少什么？”指宝玉道：“你瞧瞧，人物儿、门第配不上，根基配不上，家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”
经典—写景*抒情*哲理—诗词 %￥%高分高分￥%￥
红楼梦的好词：
忽离忽遇 指奸责佞 贬恶诛邪 伤时骂世
父慈子孝 称功颂德
风尘碌碌 无可如何
锦衣纨裤 饫甘餍肥 一技无成 茅椽蓬牖
从头至尾 酌酒吟诗 偷香窃玉 洗耳谛听
粉妆玉琢 惯养娇生
瓦灶绳床 晨夕风露
阶柳庭花 了然不惑 自怨自叹 高谈快论
离合悲欢 青天白日 青红皂白 炎凉世态
不可胜数 自相矛盾
不近人情 消愁破闷
追踪蹑迹 好货寻愁 谋虚逐妄 胡牵乱扯
红楼梦的好句
①说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋挨过
②枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。盈盈烛泪因谁泣，默默花愁为我嗔。
③花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。
④
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
⑤ 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。
⑥闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
⑦柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
⑧胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。
⑨太高人愈妒，过洁世同嫌。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回是清代作家高鹗所补。以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
1、陆游：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
在迷茫中坚定执着地前行，才会有希望的惊喜。
2、刘禹锡：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
世间万物总不能摆脱消亡，但是同时又会有新生命的诞生，表达一种欣慰的情感。
3、杜甫：会当凌绝顶，一览众山小。
表达一种历尽艰难险阻后取得成功的骄傲情感，告诉人们成功的韵味，从而激励世人。
4、朱熹：问渠哪得清如许，为有源头活水来。
教人应当有奉献自己，服务他人而且默默无闻的精神。
5、王安石：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
站的高看的远，每个事物都能发挥他的作用，即使饱受他人的压制摧残也要实现自己的价值。
6、龚自珍：落红不是无情物，化作春泥更护花。
死而后已的一种爱恋。感动他人的往往还是人与人之间的真情，所以好好去守护他人吧。（可能有点下掰，不过我这种答案往往有轰动效应，建议可以一试）
7、苏轼：人有悲欢离合，月由阴晴圆缺。
自然万物包括人都是分分合合，不必难过，可是你不是他，怎知别人的痛苦。表达无奈时的内心感受。
8、李白：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
人生就该豪迈洒脱，不谓权贵，做自己想做的事。
9、白居易：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
抒发一种享受生活情趣吧，感叹自然给人的美感，表达一种乐观的思想。
参考资料：
原创！百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
不塞不流,不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
不以规矩,无以成方园。(孟子)
C
得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
吃一堑,长一智。(古谚语)
尺有所短,寸有所长。(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
一刻值千金。(苏轼)
从善如登,从恶如崩。(《国语》)
D
大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)
当断不断,反受其乱。(汉书)
当局者迷,旁观者清。(新唐书)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
读书百遍,其义自现。(三国志)
读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
读万卷书,行万里路。(刘彝)
多行不义必自毙。(左传)
E
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)
F
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
防民之口,甚于防川。(国语)
非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)
富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
高山仰止,景行行止。(《诗经》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)
光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
H
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
海内存知己,天涯若比邻。(王勃)
海上生明月,天涯共此时。(张九龄)
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)
会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施于人。(论语)
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
见义不为,非勇也。(论语)
江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)
金玉其外,败絮其中。(刘基)
近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)
鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)
君子成人之美,不成人之恶。(论语)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
君子忧道不忧贫。(论语)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)
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老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
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满招损,谦受益。(尚书)
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)
靡不有初,鲜克有终。(诗经)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)
莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)
木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
N
浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)
P
皮之不存,毛将焉附？(左传)
蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)
Q
其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
千里之行,始于足下。(老子)
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)
前车之覆,后车之鉴。(汉书)
前事不忘,后事之师。(《战国策》)
锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)
青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)
青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
穷则变,变则通,通则久。(易经)
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
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人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)
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塞翁失马,焉知非福？(淮南子)
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)
山不厌高,水不厌深。(曹操)
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)
山高月小,水落石出。(苏轼)
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)
生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)
绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其实难副。(后汉书)
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)
十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
时危见臣节,世乱识忠良。()
士不可不弘毅,任重而道远。(论语)
士为知己者死。(史记)
世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)
书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)
谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)
水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
T
它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)
桃李不言,下自成蹊。(史记)
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)
天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)
天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)
W
玩物丧志。(书经)
往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘忧国。(陆游)
文武之道,一张一弛。(礼记)
文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)
问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)
无意苦争春,一任群芳妒。(陆游
吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)
物以类聚,人以群分。(易经)
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夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)
心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)
新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚书)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
学然后知不足。(礼记)
学无止境。(荀子)
血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)
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言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)
《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)
有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)
有志者,事竟成。(后汉书)
与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
欲加之罪,何患无辞。(左传)
欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)
欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)
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早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)
知识就是力量。(培根)
知无不言,言无不尽。(苏洵)
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
至长反短,至短反长。(吕氏春秋)
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)
竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！
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一封书信只为墙，让它三尺又何妨
长城万里今尤在，不见当年秦始皇
临渊羡鱼，不如退而结网
默无言，心事重，万千情思。
绕结心头，咫尺相近天涯远
从何开口？欲说还羞
天上乌飞兔走，人间古往今来
万般回首化尘埃，唯有青山不改
望断天涯无际，凄凉无语悲伤
只为两地信茫茫，才子佳人愁状
贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱
滴水之恩，定当涌泉以报
贵有恒，何必三更起、五更眠
最无益，只怕一日曝、十日寒
沧海横流，方显英雄本色
夜深风雨归何处，西月窥人到半窗
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
静以修身，检以养德
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台
登山则情满于山，观海则意溢于海
莫等闲，白了少年头，空悲切
经多世事心长惬
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子十里荷花
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽
万花丛中过，片叶不沾身
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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