有什么书籍值得推荐？

值得推荐的书籍有：《不公正的审判》、《法律与文学:以中国传统戏剧为材料》、《木腿正义》、《中国节日》、《回家过年》。

1、《不公正的审判》

本书笔法细致地呈现了一部跨度两千多年的西方审判史。作者把一个又一个非同寻常的审判拉进寻常人的视野，从两千年前苏格拉底被审判，到持续发酵多时的萨勒姆女巫案，从法国大革命中断头台上的冤魂、莫斯科审判中无以计数的冤案，再到今日扑朔迷离的辛普森案……通过对历史深处的案情的回溯，传达出对司法公正的呼呼。

2、《农历与民俗文化》

《农历与民俗文化》中华民族的民俗文化传统是个非常庞大的文化体系，展示着绚丽多彩的民族风情，而其中涉及岁时节令的文化习俗则在所有习俗中处于最突出的地位。这是我们的先祖靠仰观天象、俯察地情，以及结合常年生产和生活的经验积累而凝成的结晶。

3、《木腿正义》

《木腿正义(修订版)》一书共收录作者以前的31篇文章，其中上编16篇谈法律，属于带有学术性的法律杂文；下编15篇谈文学，学术性较强，也包括一些访谈文章。法律与文学、法律与社会之间究竟有着怎样的关系。

作者凭借其深厚的法学与文学功底，结合法律和文学个案，立足社会现实，以其一贯犀利的笔锋为我们展示了法学、文学、法律与文学不一样的图景。

4、《中国节日》

《中国节日》“节”字本义为竹节，引申为关节、节奏，再引申为时节、节令。人类生活在地球上，岁时伏腊，周而复始，于是有计时性节日，如公历的元旦、中国农历的春节等等；

5、《回家过年》

《回家过年》讲述有一种节日叫做回家。这个节日，就是不管路途多么遥远，不管环境多么恶劣，那么多人都必须赶在这个时间回到家的理由，因为“离家的人才懂得家，离家的人会想家。

有100种理由让我们离家，有一种理由叫我们回家”。每年的这个时候，成千上万的人，都要挤上回家的列车，干辛万苦，辗转回到那个小小而温暖的家。

扩展资料：

书籍选购技巧：

一是要从兴趣入手。按照自己的兴趣选择书籍都是应该坚持的原则，它可以让你保持对阅读的兴趣，在这个时代，拥有热情比拥有知识更重要，而且可以找到真正适合自己的好书

二是要阅读经典。除了从自己感兴趣的书入手之外，阅读经典名著也很重要，因为它们是大家公认的，而且往往经过了时间的洗礼，它们是真正的好书。

你曾经看过哪本书，对你有很大的意义？

维特根斯坦,佛洛伊德 ,康德，黑格尔，费尔巴哈,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、黑格尔

维特根斯坦（1889～1951）

Wittgenstein，Ludwing

英国哲学家，数理逻辑学家。分析哲学的创始人之一。1889年4月26日生于奥地利维也纳一个犹太人家庭，1903年他被送到林茨（Linz）的一所中学学习。1906年毕业。中学毕业后，维特根斯坦到柏林一所高等技术学校读书。1908年毕业。毕业后，他便转到曼彻斯特大学就读，专业是空气动力学。1911年暑期间维特根斯坦到耶拿拜访弗雷格。后者建议他到剑桥跟罗素学习。于是，这年秋天他来到剑桥，很快便得到了罗素的高度赏识。1913年秋-1914年春他写出了一些重要哲学笔记。1914年8月维特根斯坦报名参军，参加第一次世界大战。在战争期间他写了4－7本笔记。一战结束后，维特根斯坦在奥地利农村教了几年小学。1929年，他又回到剑桥，以《逻辑哲学论》作为博士论文，获得博士学位。 次年成为三一学院研究员，1939年继承G.E.摩尔在剑桥的教授职位。1947年辞去教授职务，在爱尔兰乡村专门从事哲学研究。

维特根斯坦的哲学思想可分为前期和后期，前期为逻辑分析哲学、核心是图式说，它对逻辑实证主义具有决定性影响；后期基本上抛弃了前期的哲学观点，即以语言游戏说代替了图式说，以语言分析代替了逻辑分析，以日常语言代替了理想语言。他这一时期的哲学对日常语言哲学和科学哲学中的历史主义有较大影响。著有《逻辑-哲学论》、《哲学研究》等。

1951年4月29日，维特根斯坦与世长辞。他的临终遗言是：“告诉他们我这一生过得很好！”。

S.弗洛伊德(Freud,Sigmund 1856-1939) 犹太籍医生，精神分析学派创始人。生于现属捷克的摩拉维亚的弗赖堡，1873年入维也纳大学学医，1881年获医学博士学位。1882年与学家J.布洛伊尔合作，用催眠术医治并研究癔病。1885年和1886年间，先去巴黎就学于J.M.沙可，后赴南锡参观催眠疗法。回维也纳后认识到催眠疗法的局限性，1895年后改用自己独创的精神分析或自由联想法，以挖掘患者遗忘了的特别是童年的观念和欲望。在治疗过程中，他发现患者常有抗拒现象，认识到这正是欲望被压抑的证据，因而创立了他的以潜意识为基本内容的精神分析理论。初期概念有防御、抗拒、压抑、发泄等。在临床治疗时患者还出现了对医生的“移情”现象，从而认为人的神经活动大都以为基础，被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性错乱是产生神经症的根本原因。1909年应美国克拉克大学校长、著名心理学家S.霍尔邀请，与荣格等赴美国参加该校20周年校庆纪念，并与美国著名心理学家W.詹姆斯、E.B.铁钦纳、J.Mck.卡特尔等晤面。发表了以精神分析为主题的演讲,声名远扬。回国后，他的一些弟子A.阿德勒、C.G.荣格和O.兰克反对他的泛性论，先后背离他而自立门户。第一次世界大战期间及战后，他不断修订和发展自己的理论，提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论，使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。30年代他的理论登峰造极。1930年被授予歌德奖金。1936年寿辰时，荣任英国学会会员。他在最后16年曾与口腔癌作斗争，坚持工作。在纳粹分子的胁迫下，1938年被迫离开维也纳去伦敦。1939年9月23日在伦敦死于癌症。主要著作有：《梦的解析》、《日常生活心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《弗洛伊德自传》。

苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是道德问题。

柏拉图认为精神是第一性的，物质是第二性的；认为现实世界不过是理念世界的微弱的反映，观念世界是真实的存在.而现实世界不是真实的存在，他完全颠倒了精神和物质的关系在政治上，柏拉图拥护贵族奴隶主专政制度，他的理想共和国有许多地方类似斯巴达的国家制度。

亚里士多德批判了柏拉图的唯心主义的理念论，主要指出了一般不能离开个别而存在，事物的本质，即“形式”在事物之内。他提出四因说，认为具体的事物是由于四种原因而构成，即质料因、形式因、动力因和目的因。在具体事物中没有无质料的形式，也没有无形式的质料。质料与形式结合的过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出他的自发的辩证思想。但他又认为，“形式”是积极能动的因素，并提出有一个没有质料的形式作为一切事物的最后目的和运动的最终原因，这就是“第一推动力”，从而倒向了唯心主义。他主张认识的对象是外在的事物，强调感觉在认识中的重要性，思维依赖于感觉。这里紧密地接近了唯物主义。但他又认为，理性的知识是“高贵的”知识，纯思辩的生活是最幸福的生活，是人生最高的理想，理性的发展是教育的最终目的。

黑格尔哲学的出发点是承认在自然和人类社会出现以前有一种宇宙精神（他称之为“绝对观念”）存在。他认为，“绝对观念”是一切事物的源泉；世界上的任何现象，无论自然界、社会或人的思维，都是从它派生出来的。这种思想实际上是关于上帝创造世界的一种更曲折、更隐晦的说法。黑格尔的哲学体系就是对绝对观念发展过程的描述。在他看来，绝对观念客观独立地发展着；它从逻辑阶段开始，经过自然阶段，最后发展到精神阶段而回到了自身。所以，他的哲学体系也就由“逻辑学”、“自然哲学”、“精神哲学”三个部分构成。

费尔巴哈把批判唯心主义跟批判宗教联系起来。他指出：一般唯心主义，特别是黑格尔的唯心主义，是宗教的理论基础；黑格尔关于观念的第一性以及观念在发展过程中变为自然界的学说，不过是以唯理论形式表现出来的关于上帝创造世界的基督教的教义而已。但是，费尔巴哈对黑格尔的批评是片面的。费尔巴哈抛弃了黑格尔的唯心主义，同时也抛弃了黑格尔的辩证法，他不能从黑格尔的辩证法中取出“合理的内核”。

康德认为因果关系并非能够自证的，不能够用逻辑的办法证明它，他确信，能够理解身边的现实，并且能够体验到外部事物和现象中的因果关系。

名人名言

席慕容的诗集。我是在图书馆中偶然看到的。当时我还在上中学，有一次到图书馆找书看。那时候特别喜欢看散文，就在散文诗歌的书架上去找。手指轻轻的划过一本又一本的书，突然发现有一本诗集，然后轻轻的抽出来翻阅了一下，一下子就被其中的一首诗打动了。

一棵开花的树

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这 我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛于是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下 慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近 请你细听 那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心

粗读一遍，觉得太美了。原来世上还有写得这么美的现代诗。于是赶紧买下来，带回家认真的读。读过以后，还拿到学校与同学们分享阅读的心得。这才知道，其实同学们早就在看这本书了，而我显然是后知后觉。这本书我不只读一次。每当夜深人静的夜晚，我喜欢捧出它来，逐字逐句的认真品味每一首诗。以至于书页都发黄了，我还在时不时的拿出来读。

这本书对我产生了很大的影响，让我感受到了诗歌的 情感 之美，意境之美和画面之美。这也成为我后来学习写诗并认真写诗的重要原因。感谢诗歌，感谢诗人，感谢《一棵开花的树》，感谢书籍如此地改变了一个人的人生。

所以，我要重复那一句话：多读书读好书，对我们大有裨益。

对我来说，应该是鲁迅的短篇集《呐喊》。小时候我家在农村，生活条件差，文化生活也不丰富。由于我喜欢文学，下学后，除了农忙时干农活外，剩下的时间就是看书。我所能接触到的书籍也少得可怜，正因为少得可怜，对于那时候嗜书如命的我来说，简直可以说是遇到什么书看什么书。就是在这种情况下，父亲从他以前教过的一个学生那里借到了十分难得的鲁迅的《呐喊》。我如获至宝，一有空闲就读，前前后后不知读了多少遍，有好些段落我都能背下来。

首先，是这本书对我的人生追求产生了很大的影响。鲁迅在《〈呐喊〉自序》中写他在日本留学的经历时说：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。”这个影像给年轻的鲁迅以莫大的震动和刺激。从这以后，鲁迅就决定放弃正在学习的医学，“因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”，开始走上了一条文化救国的道路。正是由于鲁迅的这个转变，无形中给我树立一个“远大的理想”，那就是做一个像鲁迅那样的作家，能写出像《呐喊》一样伟大的作品。

其次，是这本书给我寂寞的青春以精神的抚慰。过去农村条件艰苦，尤其是上世纪八十年代，那时候家里还没有通电，能有油灯供你看书就已经是很奢侈的了。我就是借着哥哥从化工厂里弄到的几十斤灯蜡，每天点着它，趁着微弱的灯光，废寝忘食地读书和写作。因为太用功，每年总有一两次眼睛被看到肿痛得不得不停下来休息的地步。

其三，《呐喊》是我接触到的最早的文学经典。读过这样的经典以后，心中就有了一个很高的参照，再读那些革命、侠义和一般的生活时，就感到读不下去，不隽永，没有味道，精神上得不到满足。所以在我的阅读经历中，几乎没有走什么弯路，一直是阅读经典。

最后，是《呐喊》对我写作的影响。里边的14篇，几乎篇篇都是杰作。《狂人日记》是中国第一篇真正意义上的白话，《阿Q正传》更是蜚声国际文坛的杰构，其创作的“阿Q”的艺术典型，早已深入人心，成为精神胜利法的代名词。鲁迅供人学习的地方非常之多。

阿德勒的《自卑与超越》

在曾经的一段时间里陷入了莫名的低落情绪，对生活和未来都感到非常的失望！

又经过一段时间的自愈和朋友的帮助，终于从这种情绪里走了出来。

于是开始接触心理学的书籍，这本书就是那段时间看的。

给了我非常大的启发，这本书让我更好的认识了自己，个人与这个 社会 的联系！

虽然到现在这本书的内容我已经记不太多，但是自己回想起来这的的确确是看过的书中对我影响最大的一本。不仅改变了当时我得想法，更让我对自我的认知提升了一大截！

在这里安利一下这本书《自卑与超越》，如果你感觉到自己心绪低落，迷茫无助，可以试着看看这本书。

以上就是我的回答了！

希望大家好好生活，好好爱人～

最近读书都很多，但是这两年读的书中对我启发或者说触动很大的是蔡磊磊的《认知突围》。

为什么呢？主要是因为我自身属于比较耿直boy，做事很多时候都不太去想“为什么”。这本书的很多观点颠覆了我的认知，让我明白，原来还有这样的说法。很有一种恍然大悟的感觉！

比如里面提到的：读书不是无用，而是你不会用！

就给了我很大的启发，让我去开始审视自己拥有的知识，哪些是可以帮助我在工作之余增加收入的；哪些知识又是可以通过一定的转化，让我现在我工作变得更好的……

于是，我开始尝试把我拥有的知识去转化，变现。最终确实找到了变现的方法，小赚了一笔。

比如里面提到的“有效社交”和“无效社交”。乍一听，似乎有点功利，但仔细想想，在我们生活中确实是这样的啊！

我们一生要遇到很多人，很多事，如果每一件事都去全情投入，那么肯定得累死。再说我们也不是人民币，不可能让所有人喜欢和满意。与其陷在这些苦恼里，不如想好哪些该取舍，又该怎样取舍！

这本书打开了我的认知，让我2018年有了很好的突破。虽然豆瓣评分并不是那么高，但一本书好不好，都是因人而异的。得看你怎么去看待这个问题。

《士兵突击》

结实这本书，是因为那部电视剧，看了不知道多少遍。“不抛弃，不放弃”这六个字也成了我的座右铭。这本书里没有爱情，有的更多的是战友之间的情。班长和许三多，成才和许三多，连长和许三多……许三多，到底是一个什么样的人？从父亲嘴里的“龟儿子”到后来的“兵王”。他经历了什么，很想知道。草原五班、钢七连、A大队，跟着他一起成长了。

中国的：平凡的世界和刘志丹，这是曾经让我能不睡觉看到天亮也不困的。平凡的世界里的田晓霞也成为我心目中一直的女神标准。刘志丹作为陕北红军创始人之一，他的一生真心让人敬佩，也使我无论何时都会懂得感恩，懂得去珍惜现在来之不易的生活。 国外的影响我最大的就是《悲惨世界》，里面有值得一辈子学习的男神形像冉阿让。

正在连载

《沈从文选》，年轻时对现代文学不感兴趣，印像里现代文学就是左派文学，政治大于文学，94年偶然看到这本书，一下子喜欢上了沈从文，原来中国也有这么好的作家，从此喜欢上了废名，汪曾祺，周作人，张爱玲…从此对现代文学有了重新认识

《苏维埃俄罗斯文学》美籍俄裔俄罗斯文学专家马克.斯洛尼姆写的，白银文学爱好者必看的一本书，这本书颠覆了我对苏俄文学的认识，从这本书我开始读巴别尔，皮里尼亚克，布尔加科夫，阿赫玛托娃…等的作品，

选集影响，教育，指导了这60多年。

《三体》作品别名《地球往事三部曲》，由《三体》、《三体·黑暗森林》、《三体·死神永生》组成。讲述了地球人类文明和三体文明的信息交流、生死搏杀及两个文明在宇宙中的兴衰历程。作为硬科幻作品里面有很多新鲜的科学理论，文明层面的 社会 学，作者描绘的宏观画面让人叹为观止。

读《我的一个世纪》

读一书，增一智。

不吃饭则饥，不读书则愚。

不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

树不修，长不直；人不学，没知识。

用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

蜂百花酿甜蜜，人读群书明真理。

劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

知识是智慧的火炬。

宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。

茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。

造烛求明，读书求理。

粮食补身体，书籍丰富智慧。

世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）

书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）

谦虚是学习的朋友

泰山不是垒的，学问不是吹的。 天不言自高，地不语自厚。

水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。

不实心不成事，不虚心不知事。 不自是者博闻，不自满者受益。

虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

自赞就是自轻。 自满是智慧的尽头。

如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。

言过其实，终无大用。 知识愈浅，自信愈深。

讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。

宽阔的河平静，博学的人谦虚。 秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。

山不厌高，水不厌深。 骄傲是跌跤的前奏。

骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。 骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。

说大话的人像爆竹，响一声就完了。 鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。

谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。

赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。

虚心使人进步，骄傲使人落后。 虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

强中更有强中手，莫向人前自夸口。 满足现在的成就，就窒息了未来。

喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。

知识贮藏在谦虚的大海中。（朝鲜谚语）

学问多深也别满足，过失多小也别忽略。（蒙古谚语）

懂得自己无知，说明已有收获。（拉丁美洲谚语）

学问学问，不懂就问

刀钝石上磨，人笨人前学。 以人为师能进步。

试试并非受罪，问问并不吃亏。 善于发问的人，知识丰富。

不听指点，多绕弯弯。 不懂装懂，永世饭桶。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。

学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。

井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。

手指有长有短，知识有高有低。 学无前后，达者为师。

边学边问，才有学问。 若要精，人前听。

只要是有益的话，小孩的话也要听。

要学蜜蜂百花，问遍百家成行家。

老姜辣味大，老人经验多。 请教别人不折本，舌头打个滚。

怕问路，要迷路。 嘴勤不走冤枉路。

书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

不问的人永远和愚昧在一起。（东非谚语）

耳朵没有底，可以从早听到晚。（非洲谚语）

世上无难事，只要肯登攀

一分耕耘，一分收获。 一艺之成，当尽毕生之力。

一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。 针越用越明，脑越用越灵。

学在苦中求，艺在勤中练。 不怕学问浅，就怕志气短。

才华是血汗的结晶。 才华是刀刃，辛苦是磨刀石。

上如阶尽管费力，却一步比一步高。 不经过琢磨，宝石也不会发光。

心专才能绣得花，心静才能织得麻。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。 多练多乖，不练就呆。

只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。 困难是人的教科书。

汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。

学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。 先学爬，然后学走。

心坚石也穿。 好记性不如烂笔头。 勤勉是成功之母。

好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。 百艺通，不如一艺精。

同时赶两只兔，一只也捉不到。 一回生，二回熟，三回过来当师傅。

学如逆水行舟，不进则退。 学习如赶路，不能慢一步。

学问之根苦，学问之果甜。 学问勤中得，富裕俭中来。

注意力是智慧的门户。 要得惊人艺，须下苦功夫。

只要功夫深，铁杵磨成绣花针。 拳不离手，曲不离口。

常说口里顺，常做手不笨。 最淡的墨水，也胜过最强的记性。

搓绳不能松劲，前进不能停顿。 瞄准还不是射中，起跑还不算到达。

没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。（南斯拉夫谚语）

谁游乐无度，谁没空学习。（法国谚语）

谁要懂得多，就要睡得少。（亚美尼亚谚语）

知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。（丹麦谚语）

知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。（尼泊尔谚语）

学如驾车登山，不进就退。（日本谚语）

书读百遍，其义自见

读了懂不了，用处也不大。

一窍通，百窍通

心里没有眼，有眼也无用。

仔细考虑一天，胜过蛮干十天。

吃别人嚼过的馍没有味道。

尽信书，莫如无书。

灯不拨不亮，理不辩不明。

没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。

学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。

闻而不审，不若无闻。

读书不知义，等于嚼树皮。

吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。

读书不想，隔靴挠痒。

温故而知新。

刀越磨越利，脑越用越灵。

身怕不动，脑怕不用。

强记不如善悟。

思索，就是跟自己争论。（西班牙谚语）

一次深思熟虑，胜过百次草率行动。（南斯拉夫谚语）

知识无底，学海无涯

万川归海海不盈。

山上的石头能背完，河里的流水能舀干，世上的知识学不完。

书囊无底。

生命有限，学问无涯。

走不完的路，知不完的理。

学如积薪，后来者居上。

学到知耻处，方知艺不精。

到处留心皆学问。

泉水挑不干，知识学不完。

做到老，学到老，活到八十还学巧。

聪明的樵夫，应该是既善于砍柴，也善于磨刀的。

聪明来自见多识广。（阿拉伯谚语）

不愿看的人，比瞎子还瞎；不愿听的人，比聋子还聋。（法国谚语）

学者的一天，比不学无术的人的一生还有价值。（阿拉伯谚语）

数不尽的土粒，渡不尽的学海。（蒙古谚语）

知识无底，学海无涯。（蒙古谚语）

时间是宝贵的财富

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

少而不学，老而无识。

少壮不努力，老大徒伤悲。

太阳落山了，人才感到阳光的可贵。

记得少年骑竹马，转身便是白头翁。

有钱难买少年时。

失落光阴无处寻。

节约时间就是延长寿命。

守财奴说金钱是命根，勤奋者看时间是生命。

时间是最宝贵的财富。

你和时间开玩笑，它却对你很认真。

补漏趁天晴，读书趁年轻。

把握一个今天，胜似两个明天。

清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。

等时间的人，就是浪费时间的人。

最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。

黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。

挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。

谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。

珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。

懒人嘴里明天多。

一日无二晨，时过不再临。

熟读游泳学，不如下大河

人在山外觉山小，人进山中知山深。

万事莫如亲下手。

荆条编小篮，看着容易做着难。

不见不识，不做不会。

不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。

不爬崎岖的高山，不知大地的平坦。

见识，见识，不见不识。

天平是轻重的衡量器，实践是是非的试金石。

发一回水，澄一次泥；经一回事，长一回智。

有钱难买经验多。

有知识不会运用，如同耕耘而不播种。

闭眼怎看三春井，出水才看两腿泥。

书到用时方恨少，事非经过不知难。

听不如看，看不如干。

近水知鱼性，靠山识鸟音。

经常出门的孩子，比父母知道的多。

读千赋者善赋，观千剑者晓剑。

读书如果不与实际结合，知识不过是天空的浮云。

站在森林外边，就不能完全了解森林。

欲知对岸事，就要渡过河。

聪明人听到一次，思考十次；看到一次，实践十次。

舞剑是一回事，作战是另一回事。（朝鲜谚语）

打铁才能成为铁匠。（法国谚语）

求推荐适合大学生看的书籍

原生成长

从22号开始读，一下读完了童年及青少年时期跳出火坑在封建大家庭中脱离深渊4个部分，对董竹君其人，及这本书的整体风格有了基本的认识。

书籍就文笔来说，不算优美，胜于故事；就故事而言，有很大的倾向性，毕竟跨度百年，能记得清楚很不容易。如自序中所说，此书从1958年开始着手，到63年中断，又于78年再次提笔，至出书，书中提到的人物众多，且多是历史上有记载的。足见董先生的辉煌一生。

第一部分是原生成长，个人感觉，她的童年虽然穷苦，但是成长还是很不错的：对一个孩子而言，最大的幸福莫过于父母对她的爱。对董竹君来说，因为意外，她成为了父母仅有的孩子，父母将全部的爱倾注于她，再苦再难依然送她去读了6年私塾，这也构成了她世界观、人生观、价值观形成的底色。

父母的爱不仅在送一个女孩去读书这样的大事上，还在“床前小茶几放几个铜钱”让她可以买点心这样的小事上，过年时家里没钱，母亲依然给她做了一件新背心，在物质上尽可能给她最好的。

在精神上，父母虽然日子穷苦，却从未无端对她发火。甚至父亲还会跟个10岁的女孩讨论“列强”“造反”等问题。因为她聪明伶俐，哪怕是在私塾里捣鬼，也从未被打过手心；还经常带着其他同学一起捣蛋，成为了孩子头儿；哪怕是迫入青楼，也因为出色的表现，在同行中脱颖而出，很少受到老鸨的辱骂羞辱，反而由于接触的人更多，有了新思想的渗透。

关于她迫入青楼，我觉得对她个人是有一些正面意义的：1、更深入地了解了穷人的疾苦，在社会最底层、最被看不起的地方感受了生活的残酷，为以后坚定的革命信心打下了基础；2、见识的世界与以往大不同，不是原来私塾的简单教条，而是有新思想的启发，有更多对政局的认识；3、认识她的丈夫夏之时，也是改变她人生命运的重要一环，很难想象，如她没有被置之死地而后生，是否会有这么坚决的反抗斗争；也可能一直不温不火的上私塾直到找个门当户对的穷人嫁了。

婚姻家庭

很多人可能会觉得董竹君的婚姻不幸福，但我感觉见仁见智。从最开始两人相识，夏之时是带着对前妻的不接受甚至是厌倦的，并未因她是青楼唱曲的而小瞧她，反而给了她足够的尊重，当然这里也有她自己自爱自强的因素，比如宁愿自己想法逃走，也不要丈夫将她赎出来。

在两人在日本期间，可谓是两人感情最好的阶段，带着刚刚相爱的甜蜜感，一起在异国他乡互相依偎，并且董慢慢的认识革命并做出一些贡献如送信等。同时在日本读完女子高等师范课程，进一步提升了自己的认知水平。

结婚三年后回到四川老家，度过了磨合期，赢得了大家的信任，回老家6年后开办织袜厂增加家庭收入，自己的地位也不断提升，思想不断开悟。

结婚12年后，创办黄包车公司，父母协助经营，与夏之时感情出现裂缝。

结婚15年后，感情破裂，开始分居。在上海创办企业，去菲律宾招股。经济和社会地位不断提高。

分居五年后，结婚第20年，正式离婚，董竹君带着四个女儿彻底摆脱夏之时。

回顾她的婚姻生活，有以下几点感受：

1、夫妻双方要共同进步。从结婚伊始，董竹君从一个14岁懵懂无知的少女到离婚时34岁的成功女性，20年时间她一直在不断进步，不管是学习文化知识、经营之道，哪怕是刚回老家时为了赢得尊重不得已学习的封建礼仪和家务。而夏之时，人生巅峰大概就是初识董竹君的30岁之前，那么意气风发、充满理想，之后一直是在对现实的不接纳、不得志中度过，对妻子越来越能干、越来越成功充满了怨恨，甚至到了要置对方于死地的承担，可叹至极。

2、所谓的相互尊重，说得容易做到难。随着两者地位的微妙变化，尊重的天平被打破。夏之时的大男子主义显露，对外界的愤懑通过妻子、孩子来发泄。

心冷如灯灭。不止是他对她，更有她对他。他心灭了就想将她绑在身边进行圈养；她心灭了，就想要逃离。两人终究不过是错付了。她该感谢他，带自己走出囹圄，获得新生，保护她长大至翅膀变硬；他该感谢她，年幼就跟随，不离不弃地接纳他给安排的几乎一切，为了他委曲求全、软言相劝，终究还是三观不合带来了两人的分开。

创业奋斗

这一部分很长，也是董竹君一生最辉煌的部分，不再回顾创业的过程，浅谈几点对这一部分的感悟：

1、带有利他的思想去做事，不仅能增加更多的责任感，也会使过程更愉悦。当她在四川创办企业时，想到的是帮助当地妇女改善经济条件，提高家庭地位。在创办锦江饭店时也是考虑可以帮助很多人，更重要的事给革命工作提供便利。于是，她的创业各个环节都如有神助。

2、在困难来临时，不限于眼前的困境，而是有远大的思考。被诬陷、被敲诈时，调动各种能用的，哪怕是政见不同的，意见不和的。

3、任何时候都报有希望，并做好失败的准备。在身陷马尼拉时、在从马尼拉逃跑时，从未放弃，争取一切机会。在跟夏之时签离婚协议时，给女儿们留有后路。

4、当心在事上，而不是在人上，问题会少很多。锦江饭店建设之初，面临种种难题，董竹君没有把眼光放在管好人，而是做好事，比如饭店的装修、卫生、菜品各个方面。人只是为了做好事而来的，那就给他们尊重，多发工资，用制度管理等。

5、用人不疑。哪怕是不值得信任的人，像她去菲律宾时托付于张某；有官司时对刘良律师的信任；甚至是政见不合的杨虎。这种不疑的底气我觉得来自于豁达的心胸。

6、时刻清楚自己要的是什么。目标坚定的不断前进，她一生所愿不过是教育好子女和为革命提供方便，那不管是做什么企业，保证这个目标即可。不论生意做的好不好，女儿们的教育一刻不停；不论是开纱厂、饭店、茶社、印刷厂，都在给革命储备资金、、途径。

7、不用在乎他人的评价，你若盛开，清风自来。她用自己的能力、人品、坚韧让朋友、同志甚至是敌人欣赏和尊重。她只是一步一步的做好自己，就让成千上万的人为其折服，很多只是听过她故事的人。

8、人生的积累是在任何时候、任何地方都可以实现的。所谓处处留心皆学问。她在装修饭店时有自己的思路和风格、审美，源于她从私塾、日本、夏家古董等对中西古今的思考和积累，没有白流的汗。

9、保有旺盛生命力的人，终究是要绽放的。回四川老家，在那种封建社会她敢于办企业；在上海，身陷困境反而要建饭店；看到他人误入歧途总想拉一把、告诫一声。这样的人像钻石一样，无论在哪里都是那么熠熠生辉。他们的存在好像总有不一样的意义，不止是为自己而活，而是过成别人向往的样子。

苦难重光

大篇幅写了在牢狱的生活，相信有很多由于各种原因未能用文字表达的，中间穿插了亲朋好友的离开，整个色调灰暗凄凉。专门注意到最后，她的第三代、四代，大部分都出国了，这也是对那段时光的一个回应吧。这一部分，有以下几个感悟：

1、要时刻保持希望。在书中，多次提到鲁迅的一句话，大意是敌人越希望你撑不住，我越要撑下去，带着这样的信念，跟命运抗争。同时，她心底有个坚定的念头，就是外面有亲人等着我，这一切总有结束的时候。这也是她一生保有的乐观向上的心态。

2、但行好事，莫问前程。回望她的一生，做了很多利他的、公益的，很多是出于本心的善良，有种普度众生的胸怀。同时，完全不求回报。在也给她积累了福报，在很多危难的时刻，也有那些不求回报的人给与她帮助和支持。很难不说有因果报应，或者可以说是善的流动。爱出者爱返，福往者福来！

3、在漫长的时间面前，没有什么是过不去的。一个人的一个世纪有多么长，只她离开监狱到去世，有25年时间，足够磨平很多伤痛；也可能到了一定的年龄，过往的一切也真成了云烟。

4、当一个人去回顾自己的过往，哪些是记住的，哪些是忘却了的；那些曾经刻骨铭心的记忆，也许过了很多年之后，自己也有了不同的认识。当写下某件事情，某个细节时，是否也会记得当时的撕心裂肺或欢欣雀跃，若干年后只有唏嘘罢了。

还有些想法，还没理清，明天再写吧。

总结复盘

最近读了《被讨厌的勇气》和《我的一个世纪》两本书，就想尝试在没有书的情况下，思考和回顾两本书的内容。用阿德勒心理学来分析一下董竹君，也不失为一种有趣的体验。

一、“一切烦恼都来自于人际关系”

这是阿德勒的理论体系的一个基础论断，对照董竹君的人际关系，对其产生烦恼的有很多：

夫妻：从两人意见不合开始到分道扬镳，直至夏之时去世，一直对她产生困扰

父母：在其年幼时将她送入青楼，让她困惑父母对她的感情；到后来她嫁人，父母投奔她，让她走夫家被瞧不起；再到最后父母病逝，是她心中最大的牵绊

子女：为了让女儿们有更好的未来，带着四个女儿离开四川，后又离婚；离婚后跟儿子分离多年

朋友：因为不同的政治立场，对其或拉拢、或利诱或陷害

下属：有同事陷她于不易，侵占她的财产；有同事家庭条件不好，将家属子女托她照顾

其他：在其漫长的一生中，接触的人何其多，那些曾经对她由羡慕生恨的不计其数，在人性的阴暗操纵下向其下绊、或对她的遭遇暗自窃喜

二、“让干涉你生活的人见鬼去”

人生分为两大课题：自我课题，他人课题。人际关系的主要核心是：课题分离并提出：一切人际关系的矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。良好的人际关系就是不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。

董竹君在自我课题上，始终清楚自己想要的是什么，怎么去追求；在维护自我课题上，敢于对一切伸手干涉的人说不，不论对方是丈夫、父母、朋友甚至上级。也能注意尊重他人的课题，对丈夫劝说再三终放弃，对一些国民党立场的朋友进行说服拉拢也不强迫；还有其他种种该点拨点拨，但都不过于干涉，哪怕是女儿、孙子辈的各种大事。

三、共同体感觉

共同体感觉是把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态。这个董竹君做得真的很不错，能够与人为善，把他人当做伙伴，并且时刻在共同体中找到自己的位置，发挥自己的作用。比如在青楼、在四川老家、在创办企业中、在地下革命工作中、在建国后参加妇女工作、政协工作、在监狱中跟狱友之间、在出狱后跟家人在一起等等。

建立共同体感觉的三个办法：自我接纳、他者信赖、他者贡献，这是一个循环往复的整体，有自我接纳产生不惧背叛的他者信赖，由信赖而视他人为伙伴，从而对伙伴进行他者贡献，有贡献产生价值感，进一步促进自我接纳。

按照阿德勒心理学的论断去分析董竹君的一生，能够发现她是在有意无意的运用三个办法去建立共同体感觉。首先是接纳自己，回看她所做的事情，没有强迫自己去委曲求全的；

出于对自己发自内心的认可她对周围的各种人际关系产生了不惧背叛的他者信赖（过于这一点，“不惧背叛”是最难做到的）；

因为信赖就会视他人为伙伴，包括丈夫、婆家人、投资人、下属、战友、哪怕是与她道不同的黑帮、国民党等；

既然周围都是伙伴，那她就心甘情愿的进行了大量的贡献，在她的回忆中，经常会有失散多年的旧识或他们的家属来找到她、感激她；

在他人的感激和回馈中，她更感到自己的价值，增加了更多的使命感，使她会为了让妇女提高收入在四川创办企业、在上海被冤出狱后为了家人和劳苦群众创办饭店；

她在当时的条件下创造了女子不能达到的天花板，得到了各界的青睐和欣赏，进一步带来了更多的自我接纳。

如此形成了完美的良性循环。

四、被讨厌的勇气

不去为了满足别人的期待而活，更不需要把自己的人生托付给别人；不畏惧被人讨厌而是勇往直前，才是对人而言的自由；人际关系中首先是自己，要将人际关系之卡掌握在自己手里，当我下定修复关系的“决心”的时候，对方拥有什么样的生活方式、怎么看我、对我主动靠近持什么态度等等，与我都毫无关系。

董竹君的一生都在为了自己而活，不去满足他人的期待；更没有把自己的人生托付给任何人，始终将主动权掌握在自己手中；人际关系中最重要的是自己，当她想要解决自己的各种问题时，都没有去猜测别人会怎样苛责于她，比如她要离婚时，做好最坏的打算，也要把握自己的人生；比如她要扩建饭店时，勇于去找到杜月笙，跟个黑帮头子过招，在刀尖上行走；比如在她被冤入狱时，为了能出狱，敢于去许诺空头支票。

整个她的一生，就像一个神话，是个开挂了的人生，一辈子活出了别人几辈子的宽度、高度、深度，此生足矣。

关于奉献的好句好段

　为你奉上大学期间应看的60本好书，好好看看吧，都很经典！

　

1.张爱玲：《倾城之恋》

2.马格利特·杜拉斯《情人》

3.考林·麦卡洛《荆棘鸟》

4.村上春树《挪威的森林》

5.渡边淳一：《失乐园》《男人这东西》

6.钱钟书：婚姻的镜子——《围城》

7.劳伦斯：《虹》《爱恋中的女人》《查太莱夫人的情人》

8.泰戈尔：《飞鸟集》《草叶集》

9.塞林格：《麦田里的守望者》

10.米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》《缓慢》

11.西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》

12.雪儿·海蒂：《性学报告》

13.德克旭贝里：《小王子》

第一章 如爱情

14.让我来成全你的幸福——小仲马《茶花女》

15.灵魂的哲学与博——司汤达《红与黑》

16.越过爱情，看见备暧花开——简·奥斯丁《傲慢与偏见》

17.我爱你，与你无关——茨威格《一个陌生女人的来信》

18.这简直像戏一样——威廉·莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

19.爱永远不用说对不起——西格尔《爱情故事》

20.山在那里，你在心碎中微关——岩井俊二《情书》

21.充满暗礁的爱情海洋——加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》

22.爱情终究成了一种传说——阿兰·德波顿《爱情笔记》

23.温柔而坚强——夏洛蒂·勃朗特《简·爱》

24.粉色的小爱情——堀川波《我就喜欢你这样的地方》

25.有天堂，但是没有道路——北村《玛卓的爱情》

26.美与爱是独立的——川端康成《雪国》

第二章　生命本真

27.难缁糊涂的爱情与婚姻——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

28.战火中成长的美丽与坚强——玛格丽特·米切尔《飘》

29.用哲学来思考——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》

30.奥德修斯式的——雨果《悲惨世界》

31.二十四小时，路过爱，走过禁区——霍桑《红字》

32.最残酷的爱和最不忍的恨——曹禺《雷雨》

33.值得一生的等待——帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》

34.再翅生命的人——海伦·凯勒《如给我三天光明》

35.只有渺小的人物，没有渺小的爱情——西奥多·德莱塞《珍妮姑娘》

36.黄叶铺满地，我们已不再年轻——路遥《平凡的世界》

37.生佝寂寞，死的单调——萧红《呼兰河传》

38.爱上你的心——雨果《巴黎圣母院》

39.爱和欲的煎熬——福楼拜《包法利夫人》

40.我的成长与战争共呼吸——安妮·弗兰克《安妮日记》

41.沉重的枷锁——张爱玲《金锁记》

42.在自我面前忏悔吧——列夫·托尔斯泰《复活》

43.片刻的浮华盛世——莫泊桑《项链》

44.战争，让女人走开?——瓦西里耶夫《这里的黎明静悄悄》

45.包容的爱还是彻底的恨——艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》

第三章　诗意盎然

46.从“黑暗意识”中苏醒——翟永明《女人》

47.溶解心灵的秘密——舒婷《舒婷诗集》

48.爱，我们曾共同用有——叶芝《当你老了》

49.你最荚的气质足自由——惠特曼《草叶集》

第四章　非常生活

50.此幸福，彼幸福——杨绛《我们仨》

51.成长是日的，爱足过程——张小娴《面包树上的女人》

52.用另一个角度来看婚娴——老舍《离婚》

53.一个女人的城市——王安忆《长恨歌》

54.爱情与食物的辩证关系——徐坤《厨房》

55.勇敢地被启蒙——高尔基《母亲》

56.跳来跳去，你跳得出生活吗——契诃夫《跳来跳去的女人》

57.棘心天天，母氏劬劳——苏雪林《棘心》

58.有时候，钱也是安全感——亦舒《喜宝》

59.一切只是私人生活——陈染《私人生活》

60.让它变成事实吧!——王小波《黄金时代》

关于舍己为人的名言

人生格言:

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。

做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。

萧楚女(1893-1927)原籍湖北黄陂，生于湖北汉阳。幼年丧父，家贫无以为生，十二岁在一家木材行当学徒，不久流浪外乡，做过轮船杂工、街头报童、酱园徒工、排字工人等。1910年回武汉参加湖北新军。1911年参加武昌起义。1912年考入武昌新民实业学校读书。1913年8月参加国民党。鉴于1912年改组的国民党成为官僚政客集团，1914年8月。1915年任武汉《崇德报》主笔。1917年任《大汉报》主笔。1919年5月，积极参加五四反帝反封建运动，为了表示爱国反帝的决心，声明与他曾任编辑的日本人所办的《湖广新报》脱离关系。1920年2月参加恽代英组织的利群书社。9月任襄阳湖北省立第二师范学校教员。1921年7月参加恽代英发起组织的共存社。同年秋，到安徽宣城省立第四师范学校任教。1922年8月加入中国***。随后相继在四川泸州师范、重庆联合中学任教。同年11月创办重庆公学，12月该校被当局勒令解散。1923年初，去万县四川省立第四师范学校任教。同年6月，到重庆四川省立第二女子师范学校任教，同时担任《新蜀报》主笔。1924年1月离开四川回武汉，不久第二次到襄阳湖北省立第二师范学校任教。8月任中央驻四川特派员，并重新任《新蜀报》主笔和重庆四川省立第二女子师范学校教职，并以此为掩护，领导重庆社会主义青年团和四川的革命斗争。10月组织四川平民学社，并出版刊物《爝光》。11月发动群众组织重庆外交后援会，反对日本侵略罪行。随后又发动了重庆国民会议促成会运动，1925年5月，到上海与恽代英一起主编《中国青年》，积极参加五卅反帝爱国运动。6月赴南京编辑《日报》，8、9月间调到河南参加豫陕区委及共青团豫陕区委工作，并主编《中州评论》。不久，回上海，撰写革命檄文，与戴季陶主义、国家主义派作斗争。1926年1月，去广州任国民党中央宣传部干事兼中国国民党政治讲习班教授，并协助任国民党中央代理宣传部长的编辑《政治周报》，同时在广东大学兼课。2月任国民党中央农动委员会委员。3月参加筹办第六届农动讲习所并任专职教员。6月兼任中华全国总工会教育宣传委员会开办的劳动学院讲师。9月兼任第二届青年训育养成所讲师。10月兼任妇女运动讲习所讲师。10月底任黄埔军官学校政治教官。12月任黄埔军官学校国民党特别党部宣传委员会政治顾问。1927年2月兼任华侨运动讲习所讲师。4月15日，在广州的大中被国民党派逮捕，4月22日在狱中被。

奉献乃是生活的真实意义。如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。

------阿德勒

阿尔弗雷德·阿德勒 [Alfred Adler 1870.02.07－1937.05.28]，奥地利学家。个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父；精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系，由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。

阿德勒出生于奥地利维也纳郊区一个富裕的谷物商人的家庭，但却度过了一个不幸的儿童时代，从小因患脊柱症而身体孱弱、行动笨拙，喉部也常因哭叫而感觉窒息。三岁时，睡在身旁的弟弟去世，又他幼年有两次被车撞的经验，使他十分畏惧死亡。五岁时，因得了肺炎，痊愈后决定当医生。求学时成绩平平，数学成绩极差，然因父亲不断地支持、鼓励，他终成班上数学最好的学生。

1895 年进入维也那大学取得医学博士学位，初为一眼科医师，他特别注意身体器官的自卑，认为它是驱使个人取行动的真正动力。后转向学，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，1902 年他参加弗洛伊德周三讨论会，是当时精神分析学派的核心成员之一。1910 年任维也纳精神分析学会。

1911 年因突出强调社会因素的作用，公开反对弗洛伊德的泛性论而两人关系破裂，阿德勒创立个体心理学（individual psychology），另建自由精神分析研究会，1912 年改称个体心理学会，成为一个颇有影响的学派。1914 年他创办《国际个体心理学杂志》。1920 年后任教于维也纳教育学院，并在学校系统中组织儿童指导临床活动，成立儿童指导中心。在 1922 年至 1930 年期间，他主持召开了五次国际个体心理学会议。1926 年任美国哥伦比亚大学的客座教授，1932 年他到长岛医学院任美国医学心理学的第一个讲座。1934 年定居纽约。1937 年赴苏格兰亚伯丁做讲演旅行时病逝。

阿德勒认为每个人在幼儿时期，就渐渐形成一种生活模式，根据此生活模式而形成生活的主观目标，但每个人的生活模式不同，因此每一个人的主观目标不完全相同，研究心理过程应以每个人的特殊心理经验为对象，故阿德勒的心理学被称为“个体心理学”。

阿德勒的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。主要概念是创造性自我、生活风格、想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣。

创造性自我 创造性自我是一种个人主观体系，它解释个人的种种经验使之有意义。它追求经验，甚至创造经验以帮助个人完成他独特的生活作风。创造性自我使人格有一贯性、稳定性和个性。它是人类生活中活的因素。

生活风格 生活风格是一个人在每一行动中所表现出来、极其独特并因人而异的各种动机、特性与价值的团集物。它决定一个人要学什么、怎样行动、怎样思维，有哪些经验要渗入他的人格之中。和生活风格无关的经验被抹煞，被抵制，被压抑。每个人有他自己的生活风格；没有两个人的生活风格是一样的。生活风格是由创造性自我发展、建立起来的。早在儿童时期四五岁时就形成了。

想的目的论 与弗洛伊德不同，阿德勒相信，人的行动是受他对未来的各种愿望，而不是受过去经验的激发。这些未来的愿望可能纯粹是想的－即不可能实现的各种理想，然而这些想的愿望却对一个人的行为有着深刻的影周。激发他去完成愈益重大的事业。正常人遇必要时能够摆脱这些想的影响而面对现实，而神经症患者却做不到这一点。

追求优越 追求优越是为求得自身完美所做的一种努力，而并非一种要超过他人的欲望，虽然试图完全达到自己愿望的方式因人而异。阿德勒观察到患神经症的人只顾努力达到自己的目的，正常人则以对社会有益为自己奋斗目标。

自卑感 人们常说的“自卑情结”是阿德勒最出名的概念之一。自卑感起因于一个人感觉生活中任何方面都不完善、有缺陷。自卑感使人努力克服缺陷。阿德勒把这种努力叫做补偿。

社会兴趣 社会兴趣是人希望对社会作出贡献以便使之更加完善的一种天赋的特性。个人试图在社会中完善单凭自己无法完善的东西。阿德勒说，社会兴趣是对个人的种种缺陷的最后补偿。社会兴趣使得一个人将个人私利服从于公共。

舍己为人，是一种高尚的的品德。自古就有很多的 名言 蕴含舍己为人的道理，下面我给你带来的是关于舍己为人的名言的内容，希望你喜欢!

关于舍己为人的名言(经典版)

　1) 点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗。

　2) 为了国家的利益、民族的利益和人民的事业而奉献自我，得来的是尊敬和歌颂，是值得的。那是人民的需要、是时代的需要、是事业的需要。奉献的血汗没有白流，因为创造了一个新的世界，开拓出了一代风范，带动了一代人的，激励了一代人的强劲，鼓舞了一代人的精神，甚至于流芳百世，成为激励社会进步的精神动力

　3) 在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。

　4) 鞠躬尽瘁，死而后已。?诸葛亮《后出师表》

　5) 捐躯赴国难，视死忽如归。?曹植

　6) 只有整个人类的幸福才是你的幸福。 狄慈根

　7) 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 果戈理

　8) 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。?苏霍姆林斯基

　9) 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。 李四光

　10) 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。?车尔尼雪夫斯基

　11) 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事?那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。?卡耐基

　12) 我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。?丘吉尔

　13) 一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。?蒙森

　14) 我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。?海塞

　15) 奉献乃是生活的真实意义。如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么?他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。?阿德勒

关于舍己为人的名言(最新版)

　1) 奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。

　2) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　3) 有人说，人生不是索取的枯井，而是赐予的喷泉。我很赞同这种说法，可是真正能做到的又有多少?这是个未知数，但奉献，就是亚让?利泽施于人?，为社会、群众发展提供物质财富和精神财富。

　4) 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　5) 其实，奉献对任何人都不苛刻。不能长成参天大树做栋梁之才，不妨是一颗小草为春天献上一丝新绿;不能成为高山昭示一种雄壮，何不当一块路碑，为迷途的为旅人拂去心头的阴云;不能像海洋用宽阔的胸怀拥抱百川，又怎么不可以是一条小溪为入旱的土地捧上甘露。

　6) 得到一个巴掌大一块地方，失去了整个世界，这就是婚姻。

　7) 爱情是毒品让你陷进去就无法自拔爱情可以让你变成瞎子看不到对方的缺点爱情是诅咒可以让为了喜欢的人奉献自己的生命。

　8) 奉献对人类来说，是一种美好的传承。奉献是一种大无畏的精神。奉贤让人赞颂，无私奉献的人让人称赞。

　9) 男人总想家里红旗不倒，外面彩旗飘飘，但又最怕女人红杏出墙。

　10) 真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。

　11) 小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩;清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩;红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。

　12) 如果有一天，你走得太倦，只要一转身，我的祝福就在你身边，不管理你多远,不管多少年，化祝福为蓝星点点，闪在晨曦，闪在日暮，闪在你生命的每一天。

　13) 微笑着面对生活，微笑着面对人生。

　14)送人玫瑰，手有余香，?有奉献就会有回报。芳香，将之升华而言便是一种责任。而它要求人们在危难之际能助人力挽狂澜，在安和之时能以益授人，这才是奉献的真谛。

　15) 嫁给富人。这句话犯了一个通俗易懂的错误，特点就是幼稚。

关于舍己为人的名言(热门版)

　1) 上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。?松下幸之助

　2) 雷锋曾经说过：?我的生命是有限的，而我的奉献是无限的。?因此，作为少先队员，我们更应该追求这种无私的品质。?我奉献，我快乐?明了而又简短，虔诚而又无私，当我想到自己是一个少先队员时我不禁为之骄傲。

　3) 以微笑面对每一个人，你会觉得每一个人对你充满爱意。

　4) 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

　5) 在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。

　6) 奉献并不在于大小，只要你善于留意，你就会变成奉献者。让我们继续发扬中华民族?春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干?伟大精神。让我们为社会出一份力，城市会变得更美好。

　7) 人生的真正价植首先在于对社会的奉献。?老吾老。以及人之老?是我们民族千秋相传的美德。范仲淹在岳阳楼下长嗟叹，杜少陵?安得广厦千万间?，乐于助人，已升华为忧国忧民之情。无怪乎人们总赞美这一金玉良言。

　8) 回报的前提来源于无私的奉献。生活中，父母 对子 女的关爱，老师对学生的关怀，乃至无数人的关心，这些都是无私的奉献爱。

　9) 正如马克思所说：?人只有为自己同时代的人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完善。?这些事情虽不是见义勇为、舍己救人的英雄壮举，甚至不足挂齿，但是却能让我们感受到他那默默无闻、无私奉献的精神，因为他让周围的人感到幸福，感到快乐。他的人生是有价值的，有意义的。

　10) 在我的心中把朋友看的重，根本就不需要那些虚伪的话，彼此的一个眼神都都能感觉到对方关怀的话语。

　11) 希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而为人类伟大的事业贡献自己的力量。

　12) 心是人最美好的地方，爱是人最美好的联络关系，爱心是每个人最美好的感情，它让人感动、让人动容。而我，就曾遇到过一件感人至深的人与人之间关爱的 故事 。他们之间非亲非故，更是互不相识，却无私的将爱心奉献。

　13) 恋爱就像某些领导，口口声声表示要扶植新人，但进入操作层面，新人却总是发现自己无法与老人抗衡。

　14) 男人说自己上网是为了查资料，学习充实自己，就算是玩游戏也是为了放松自己。但女人上网男人就要找出诸如什么时间长了会影响视力，熬夜久了会让容颜衰老等等理由阻止，其实内心怕的是女人上网遇上网络情人而慢待自己。

　15) 恋爱就象电脑，永远都有n个毛病等待 修理 ，等你修好后却发现等待修理的新毛病大于n。

　16) 爱情友情亲情，都遵守着守恒定律。

　17) 不同年龄阶段的男人，对女人的看法不一样。但成熟男人心里对女人的想法却大同小异。

　18) 当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你决不会再走第二回。

　19) 朋友们，就让我们带着这样的座右铭，为奉献插上的翅膀，在青春的隧道中穿行。就让我们拨动快乐的琴弦，因为：青春的时光要的唱一唱，只要心中有灿烂的太阳;即使一辈子没什么荣光，青春的奉献也同样辉煌!!!

　20) 恋爱就像摄影，即使你设备先进、技术精湛，但最后还是少不了暗室操作。

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本文到此结束，希望对大家有所帮助。