曾国藩人生大智慧四句话__

1、世事多因忙里错

好人半自苦中来

这是一副自诫自勉书室联。上联自诫，尘世繁杂，世事多变，处事遇忙则乱，所以做事要稳。下联自勉，有成就的人大多吃过苦，吃得苦中苦，方为人上人。

2、大处着眼，小处着手

群居守口，独居守心

大处着眼是说，看事情要高瞻远瞩，有全局意识，并且能够考虑长远，小处着手是说做事的时候要谨慎，着手细节，才能避免眼高手低的毛病。

群居守口，和一群人相处的时候要谨言慎行，该说的说，不该说的不要说，所谓祸从口出，做一个善于聆听的观众才是大智慧。自己独处的时候要乐于享受，要反思，守住自己纯善的心。

3、不为圣贤，便为禽兽；

莫问收获，但问耕耘。

不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩先生对自己严格的要求，要求自己建立好的品格，容不得一点点苟且。

莫问收获，但问耕耘。告诫我们，不要只想着收获，若不耕耘，怎么收获，就像大树一样，养的深根，日后才能枝繁叶茂。

4、有子孙，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽

无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹

此联一说为曾国藩父亲所作，曾国藩所书。一说为曾国藩所作。不过不管是出自谁之手，我们都可以看到对联中所表达的高尚的情操以及高洁的品格！

5、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化

办事无声无臭，既要老到，又要精明

曾国藩用打仗的经验来告诫我们，在做事的时候，要稳当，在稳当的基础上，才能创新变化；办事要讲方法和原则，顾全大局的同时，处事老道，又要不失精明。

6、天下无易境，天下无难境

终身有乐处，终身有忧处

易境和难境就是顺境和逆境，顺境和逆境、乐处和忧处，这是生活的两种状态，是一体两面。如《道德经》所说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

7、养活一团春意思

撑起两根穷骨头

不管是顺境还是逆境，人的信念都要像春天一样朝气蓬勃，保持旺盛的生机。不管身处何种境况，脊梁骨必须要撑得起，不能委曲求全，要挺起腰杆，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。

8、战战兢兢，即生时不忘地狱

坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀

君子处事应该兢兢业业，居安思危。内心坦荡，放得开，即便是在逆境，也要保持一个积极的心态。

曾国藩：人有四种福相，两大凶德

曾国藩算是在清末比较有名的人物了，这不仅是因为他有骨气还因为他从骨子里是一个正直的人。他曾经说了一句很有名的话，那就是“人有四种福，两大凶德”。很多人可能不能很好的理解这句话到底是什么意思，现在就让我和你们具体的说一下吧。

首先呢，四种福包括了，作为一个人，为人要端庄，一个人的行为举止如果不好的话，那这个人看起来也没有很大的福气的。不够端庄的人给人的感觉总是不好的，一个给人感觉不好的人怎么会有福气呢。还有就是做人要谦虚，谦虚的人总是很受人欢迎的，这样你遇到事情的时候，大家都愿意去帮助你的。

除了上面说到的两个做人的态度以外还有做事的态度。首先做事需要有始有终，这样你就是一个有责任心的人，叫做事有归着，这样子容易让人觉得你靠谱。最后一个就是心存济物了，这个告诉我们自己有条件的时候要心怀天下，帮助他人。

那么两大凶德到底说的是什么意思呢，曾国藩说的两大凶德应该就是傲和多言。傲就是指一个人比较傲慢，一个容易傲慢的人，对他人的态度高高在上的话，大家是不会喜欢他的。多言就很显然是一个人话比较多的意思了，中国有句老古话说的很好，叫做“坏人死于话多”。这不是没有道理的，言多必失嘛，很多的灾祸都是从不会说话或者乱说话开始的。

曾国藩观人的方法，主要从以下哪一方面着手

四种福相，持而保之。一曰端庄厚重；二曰谦卑含容；三曰事有归着；四曰心存济物。两大凶德，傲慢多言，避而戒之。——社长

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人有四种福相，一定要修成

咸丰八年（1858年）三月的一天，曾国藩在日记中记下这样四句话：

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。

事有归着是富相，心存济物是富相。

曾国藩从做人、做事的角度，提出了人的两大贵相和两大富相。这道出了人生的四大福相。

第一福相：端庄厚重

端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了“厚”，才能真正端庄、重。

《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。

《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。

一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。

曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕?却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张相片。

看了他的相片，曾国藩徐徐地说：

“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改”。

又说“这是一个翩翩美少年，举目略嫌轻佻了些，看来难以负重任；身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。”

莫问收获，但问耕耘出处在哪？

他老人家的观人四法是：讲信用，无官气，有条理，少大话。

老杜琢磨，观人从此四方面下手，还是较为科学的。

先说讲信用。我们在与人打交道过程中，对讲信用的人，一般都持肯定态度，愿意与其交往。什么是讲信用，老杜最朴素的理解就是说话算数。比如说，老张找到老李，说手头一时不便，要从老李那里借一万元周转一下，10天之后，肯定归还。老李信了老张的话，痛快地把钱借给他。到了第10天头上，老张把钱拿来了，还给老李。老张这就叫讲信用，下次老张再从老李那里借钱，老李绝对还会借给他，因为他在老李那里有信用了。信用，是一个人在社会上的立身之本，如果某个人半点信用也无，最好离他（她）远些再远些。生活中，我们常会遇到一些人，随口乱说，说过的事儿马上就忘。久而久之，形成一种习惯，就像女人的习惯性流产那样。比如，咱国人喜欢请人吃饭，借此相互沟通。老杜曾遇到一人，此人说，好久不见，下周请你吃饭。下周已经过去了，此人没有丝毫动静。再往后，仍是没有动静。不是说要吃某某人的一顿饭，没有哪个人因为无人请吃饭被饿死。但，可以通过这个细节看某人是否说话算话，是否讲信用。像这种说话不靠谱的人，不能交朋友，更不能委以重任（如果你掌握使用干部大权的话）。

再说无官气。官气，当然是当官后才有的那种“气”，一介自无官气之说。然而，并非没有升官的可能。说不准今天是个，明天就有顶小官帽戴上了。有位老兄说，他曾与一哥们同年到某县某单位工作。平时，二人好得不分你我，就是有一个核桃也要掰开，每人一半。几年后，那哥们当了副股长，这下就不一样了。有一回，那哥们前头走，这位老兄在后直呼其名，那哥们愣是不回头。老兄知道这哥们“病”害在哪里，喊了一声“某股长”，那哥们立即回过头来，满面笑容。老兄说，自那以后他与那哥们拉开距离，从“哥们”名单里直接把他点“黑”了。像老兄说的这号人，老杜亦非止一次地见过。有位哥们从机关下到县里担任主要领导，那哥们再次见到老杜，握手时软软地架在那里，仿佛让屠夫剔了骨头，说话打起官腔，好像只有他最革命。后来这小子腐败落马，见到老杜，上前套近乎，老杜已认清其本质，懒得搭理他了。当官，无法改变一个人的本性，却可以暴露一个人的本性。对那些官气十足的家伙，还是尽量离他远点，不是什么好人。

三说有条理。说话、做事有无条理，实际上反映的是某个人思维混乱与否的问题。一个患者，很难让他说出有条理的话来。一个遇事心中无数的人，很难让其抓住主要矛盾，从关键处解决问题。做事有条理，有的可以通过后天培训增强本领。比如，“”期间推广的优选法，就是解决做事条理问题的。华罗庚曾举过一个例子。家里来客，要为客人泡茶，一切从头做起，要洗杯子，寻找茶叶，烧开水。这几件事情先从哪里做起，当然是先把水坐上，然后再洗杯子，再放茶叶。因为在烧开水过程中，这几件事情既可以做好，还不浪费时间。我们在生活中遇到的并不仅仅是烧开水泡茶这么简单的事情，有些人做起事来总是东一榔头西一棒子，让人弄不清他从哪里下手。这些人如果放在较高职位，按其无条理的思维处理事情，绝对事倍功半，误国误民。现在的考察干部，如果能把有条理作为一条重要内容，该有多少做事无序、无条理的人物占据不了重要位置。

四说少大话。老曾说“少大话”，看来人们偶尔说说大话可能还是有的。说大话的人，每个人身边都有。什么是说大话，其实就是夸海口，也就是在旁观者看来，某人不可以做到，他却夸口说他可以做到。比如，卡扎菲目前不知逃亡何处，你身边的一位朋友说他可以抓到卡扎菲，这就是说大话，甚或你以为他喝多了。但那兄弟过一会拿着一张卡扎菲的照片回来，说抓到卡扎菲了，哈哈，那是搞笑。说大话的人最常用的就是，我可以怎样怎样，我能怎样怎样，似乎天下就没有他办不成的事，没有他解决不了的难题。对这种大话篓子，你只要淡淡一笑就够了，因为通过他的言行，你又认识了一个人，了解了一个人，与这个人打交道时要特别当心，否则，吃亏上当的就是你。

老曾的识人四法，并非可以概括所有识人要领，但总的说来，有一定参考价值。你就看着办吧！

一：

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。

心存济物是富相，事有归著是富相。

二：

邪正看眼鼻，真看嘴唇。功名看气宇，事业看精神。

寿夭看指爪，风波看脚跟。若要问条理，全在语言中

这四句话，一个是“端庄厚重为贵相”。他认为这个人如果是很端庄、很厚重的话，这个人就会尊贵，在社会上有地位。过去讲的尊贵就是做官了，我们现在的尊贵可以范围宽广了，就是在社会上赢得人们的尊重。“端庄、厚重”，他非常强调这一点。他给他儿子写信，批评他的儿子不厚重，走路有点轻飘，就是走得太快，说话也太快了。所以他经常会讲，你近来走路是不是慢一点啦？脚步是不是重了一点啦？说话说得缓了一点啦？他会关心去问他。他就希望他的儿子成为一个厚重的人。

他批评了恭亲王。当时朝廷执掌实权的恭亲王，是军机处领班大臣，相当于我们今天的院总理。他是咸丰皇帝的弟弟。他说恭亲王这个人很聪明，他最大的缺点就是不厚重。他是处在周公这个位置上，但是因为他不厚重，可能担负不起这个重任。他认为一个人要尊贵的话，要端庄厚重，轻飘是不行的，轻佻更不好。

第二句话是“谦卑含容是贵相”。一个人要“谦卑、含容”。“谦卑”大家都知道，“含容”是什么？“含”就是包含的“含”，“容”就是容貌的“容”。就是一个人的喜怒哀乐不露在脸上，要包藏起来。如果有点事就在脸上显出来，那么这个人不能是做到很尊贵的地方，也不能做很大的官。

第三句话就是“心存济物是富相”。心里面存在着“济物”，“济”就是救济的“济”，“物”就是外物，物理的“物”。我们中国所说的“物”通常就是置身以外的东西，用“物”来表述。你心里面不只是说想到自己，你要去关心你之外的人，关心别人、关心社会、关心弱势群体。就是我们今天讲的要有一颗爱心、一颗仁心，这样你才可能发财。“富相”的“富”，就是有钱，有财富。

第四句话是“事有归着是富相”。“归”就是回归，归纳的“归”，“着”就是着落。就是做事情有一个着落，那么这种人会发财。你如果做事情有头无尾，虎头蛇尾，或者做事情撒出去一张大网，最后没办法收拢，这种人都发不了财。这些东西不是人天生的，是可以靠自己的修炼来做到的，我们可以把它称为从修为上识别人。

曾国藩的识人诀窍大致有几点：“邪正看鼻眼”。他认为，正人君子的鼻子首先是正，厚实、饱满。其次是看眼。眼神、眼光。他认为黄光、白光、青光、淡光都不好。眼神分散、游弋、漂浮等不好。目光炯炯为好。还有眼光正色为好。谈到眼神，则安定的眼神是最好的。　　

真看嘴形。曾国藩认为，好的嘴唇是厚实的。曾公日记多次谈到“面正而嘴歪，心地不甚正”。凡是提到嘴唇和鼻子不正的人，他通常没有好印象。太薄的嘴唇不为曾国藩看好。

主意看脚跟。一个人遇事是否有主见，能否拿定主意，看其脚后跟。大厚、很粗、筋直挺者为好。　　功名看气。就是一个将来能否成就功名，看这个人长相是否英俊。气可以理解为外在表现和内在修养的总体体现。

事业看精神。一个人能否成就事业，看的是精神状况。精力充沛者为佳。

曾国藩有句名言，“若要看条理，全在言语中。”也是有一定道理的。说话没有条理的人，思维必定也是无条理性。曾国藩不喜欢说话多、说话快的人。其实中国文化中一个很重要的一个元素，不主张话多。“敏于行、讷于言。”　　

男人欲成大器，记住曾国藩这4句话，助你走出低谷大器晚成！

“莫问收获，但问耕耘”意思是指努力耕耘就好了，不要去担心是否有收获，只要坚持耕耘，总有一天你会有收获。

这话出自曾国藩的至理名言:“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”。这是曾国藩一生谨遵的座右铭。表明人生不要只想着收获而忘记耕耘，只要好好努力，做好当下的事情，将来一定会有足够的回报。

纵观曾氏一生，以治国平天下为己任，内圣外王，内圣则格致诚正，外王则修齐治平。曾国藩用世之大智慧，立志、修身，为学，齐家，为官，识人用人，平治天下，其身上所体现出的中华传统文化之精髓，真正是“学有本源，器成远大，忠诚体国，节劲凌霜”。

曾国藩军事成就：

曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。

他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。

曾国藩在治军方略上苦费心机，主张用儒家学说治军，即用封建纲常去教育官兵，以仁礼忠信作为治军之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此来维系军心，培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队。

完人曾国藩的七副对联，道尽人生的大智慧

常言道：心态就是你的主人，一个健全的心态要比一百种智慧更加重要。

很多人做事纠结，导致机会流失。最大的问题就是出在心态上，今天给大家分享曾国藩四句关于心态的名言：

物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋

意思是，心中没有牵挂，事情来了就顺应它，事情没来就不要主动去寻求。

过多的担忧未来的事情，只会让自己的精神日渐疲惫，纠结过去的事情，对当下没有半点意思，只会换来痛苦。

曾国藩画像

物来顺应

俗话说“识时务者为俊杰”，对于已经发生的事情，一定要学会接受、适应。有了困难，就想办法解决。

一味逃避现实、自欺欺人只会让自己更加窘迫。存在即是真理，不懂事情，我们应该做的是去学习而不是逃避。

未来不迎

对于未来，不要有太多担忧，未来充满无限可能，但是全都掌握在我们自己手中。

做事要有魄力，敢于承担敢于挑战，凡事要谨慎，但是过于谨慎、前怕狼后怕虎反而会让我们停滞不前。

当时不杂

现下发生的事情，才是我们人生中最有价值的。做事一心一意、专心致志，才会有好的效果。三心二意、思前顾后处事只会是一团糟。

摒弃心中的杂念，将整颗心都放在当下之事上，踏踏实实、勤勤恳恳，人才会充实、安稳。

既过不恋

我们都知道过去事情已成定局，是无法改变的，纵使我们再留恋，也不会改变一分一毫。

不因过去的成功而沾沾自喜，不因过去的失败而垂头丧气，成功了就再接再厉，失败了就吸取教训，不再犯错。一味沉浸于过去，又怎么会看到未来呢？

曾国藩被誉为“千古第一完人”，他独特的修身齐家理念和教育方式深得人心。很多成大事者都喜研究曾国藩。最后再来欣赏一下这四句话：

物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋

曾国藩传名言名句

曾国藩是晚清名臣，同时也是被人认为是完成了中国文化中立德立功立言，所以被誉为完人。曾国藩的一生，严格遵守修身立德指导，完美地践行了中国儒家的内圣外王之道，可以说是中国历史上非常那个少有的大宗师。要说忙，没有人比曾国藩忙，但是曾国藩一生勤奋，坚持写作写日记，记录下他的人生智慧。特别是他的家书，更是深沉不做作，充满了中国传统文化的智慧。好玩的国学择取曾国藩的七首著名的对联，献给读者朋友们。

1.不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘

这是曾国藩的座右铭，深刻体现了他一生的追求和行事方式。关于圣贤和禽兽，这是亚圣孟子的思想。孟子认为人是有道德价值观念的，人性是善的，如果能存心养性，则人皆可以为尧舜，反之，要是丢掉了善心，只是追求那些声色犬马功名利禄的东西，那就和禽兽只知道吃吃睡睡没有任何区别。莫问收获但问耕耘，其实说的也是儒家的天命思想。儒家认为，做人之道就是尽人事知天命。只要努力了，就可以平心静气地等待命运的结果。一个没有做到最好的自己的人，是没有资格谈命运的。换言之，你不努力，你就不要怪命运的不公。

2. 取人为善与人为善；忧以终身乐以终身

上联说为善之道。为善之道是儒家的重要思想。孟子认为舜最伟大的地方，就是善与人同，能够带动其他人一起做好人做好事。在人与人的交往中，最好的就是与人为善了，因为这样你将收获幸福和安然。下联也是孟子的思想。孟子强调乐以天下，忧以天下，以天下为重的担当和责任。北宋明相范仲淹有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的名句。

3. 养活一团春意思；撑起两根穷骨头

这是曾国藩的做人之道。其实说的是做人要有一硬一软的境界。上联“养活一团春意思”，形象地阐述了做人处事，要像春天一样，既能颐养万物，有容人之心，又能挺立自我，滋养自己，一切都要积极有为，不管是顺境还是逆境，是顺流还是逆流，我们都要像春天那样生机勃勃。下联“撑起两根穷骨头”，意思是人不能只是一味地“柔”，一味地“内圣”，人不管身处何种境况，脊梁骨必须要撑得起，不能弯曲了。为了事业，不能一味的委曲求全，要挺起腰杆，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。

4. 天下无易境，天下无难境 终身有乐处，终身有忧处

易境就是顺境，难境就是逆境。顺境和逆境、乐处和忧处，这是人生的两组矛盾，他们相辅相成，是一体两面。人生就是要保持清醒的认识，努力则天下无难事，懒惰则万事不成，人的终身乐处在哪里，在于心无愧怍持之淡然，人的忧处在哪里，用孔子的话说，在于德之不修也，学之不讲也！

5.大处着眼，小处着手 群居守口，独居守心。

这是曾国藩的人生境界和人生修为之说。大处着眼，是说心有多大舞台就有多大，格局造就命运，因为不谋万世者,不足谋一时；不谋全局者,不足谋一域。“群居守口”事实上讲得是做人要谦虚谨慎的问题，因为大部分的祸事都是祸从口出，而独居守心说的是慎独的问题。越是在无人看见无人监督的时候，越要守住自己内心的底线。

6.战战兢兢，即生时不忘地狱 坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀

这是曾国藩为人处世的座右铭。上联是说，君子处世应该谨慎警惕，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，居安思危。这个精神来自于中国最古老的哲学书易经。易经告诉我们，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。只有如此，人生才能无灾无难。下联是说，胸怀要坦荡，放得开，即便是在逆境在死地，也要舒畅自己的情怀，保持一个积极的心态。这就是论语中的君子坦荡荡，小人长戚戚的道理。做人坦荡，则心平气和，做人阴谋诡计，则一生忧愁也。

7.从前种种，譬如昨日死； 从后种种，譬如今日生。

这首对联不是曾国藩的作品，而是了凡四训中一首。意思是，从前的往事无论多少，到今天为止就都与我无关，以后的事情不管如何，从今天开始就当重头来过。其实这是一种人生的归零心态。以前的就算了，我该努力还是要努力，所有的成功失败快乐忧愁，一切都尘归尘土归土，让他随风去吧。以后的事情，不管他未来的结果如何，我还是把握自己的原则，做最好的自己，尽人事知天命也！

曾国藩临死的时候说的四句话是什么意思

1.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

2.国家安危在于一心，一心不可不持久，持久不可不固守。

3.修身、齐家、治国、平天下。

4.做事要运用大智慧，行动要持有大定力，通达大胸怀，历练大格局，做人要保持大道德。

5.坚定的信仰、耐心的努力、淡泊的心态、严谨的作风，才是治国的王道。

6.身先士卒，责成下属，谨慎从事，勇敢前进。

7.知己知彼，百战不殆；凡事预则立，不预则废。

8.精通细节，追求卓越。不放过任何一点事情的瑕疵，追求完美的品质和效率。

9.人生最好的修养，就是日日不断地力求自己内心、外在的完善。

10.三人行，必有我师。以开放的心态，虚心听取各方的意见和看法，取长补短，才能不断成长和进步。

一是慎独则心里平静。自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能 尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺， 别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会 有行为无悔恨而心却退缩的时候。人如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的 第一件大事。

二是主敬则身体强健。在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？

三是追求仁爱则人高兴。一般的人生下来，都得到天地之理以成心性，得天地之气以成形体， 我和民间万物根本是同出一源的。如果只知道谋求私利，而对百姓不知道宽仁，对万物不知道爱护，这是和同出一源道理相违背的。至于高官厚禄，高居在百姓之 上，就有拯救百姓于水火、饥饿之中的责任。读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧 的，莫过于“欲立立人，欲达达人”这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？

四是参加劳动则鬼神也敬重。如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力 相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一 事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应， 这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。这样怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力 前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。为天下人考虑，一定要使自己饥饿，自己陷于水火之中，把民贼强盗不被擒获视为自己的过失。大禹治水十三年三过 家门而不入，墨子摩顶放踵以有利于天下，都是极俭朴以修身、极勤劳以救百姓的实例。所以勤劳能使人长寿，安逸能使人夭亡；勤勉则人尽其才，安逸则无能而被 人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

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