春江花月夜诗词赏析

《春江花月夜》唐代.张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

注释：

滟（yàn）滟：波光荡漾的样子。

芳甸(diàn）：芳草丰茂的原野。甸，郊外之地。

霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。

流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。在这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。

汀（tīng）：沙滩。

纤尘：微细的灰尘。

月轮：指月亮，因为月圆时象车轮，所以称为月轮。

穷已：穷尽。

江月年年只相似：另一种版本为“江月年年望相似”。

但见：只见、仅见。

悠悠：渺茫、深远。

青枫浦上：青枫浦 地名 今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。

扁舟子：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。

明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。

月徘徊：指月光偏照闺楼，徘徊不去，令人不胜其相思之苦。

离人：此处指思妇。

妆镜台：梳妆台。

玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。

捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。

相闻：互通音信。

逐：追随。

月华：月光。

文：同“纹”。

闲潭：幽静的水潭。

复西斜：此中“斜”应为押韵读作“xiá”。

潇湘:湘江与潇水。

碣(jié)石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。

无限路：极言离人相距之远。

乘月：趁着月光。

摇情：激荡情思，犹言牵情。

释义：

春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光！江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。

月色如霜，所以霜飞无从觉察，洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。江边上什么人最初看见月亮？江上的月亮哪一年最初照耀着人？人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。

不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。

月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光，月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。

昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。

赏析：

诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。

诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。

月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。

同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。

这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。

清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。

这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。

张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。

这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。

“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。

江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。

“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。

“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。

以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。

它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。

这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。

“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦！

最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。

沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上……

“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。

扩展资料：

诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水溶的幽美而邈远的意境。

全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。

在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。

这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。

春江潮水连海平,海上明月共潮生.《春江花月夜》诗词原文赏析|名句解读

1. 关于劳动的诗句或名言

关于劳动的诗句或名言 1.关于劳动的诗词或名言有哪些

只有人的劳动才是神圣的。

—— 高尔基 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李绅 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。

一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 —— 李大钊 劳动是一切知识的源泉。

—— 陶铸 所有现存的好东西都是创造的果实。 —— 米尔 在人的生活中最主要的是劳动训练。

没有劳动就不可能有正常的人的生活。 —— 卢梭 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

—— 卢梭 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 —— 欧文 体力劳动是防止一切社会的伟大的消毒剂。

—— 马克思 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 —— 拉·乔乃尼奥里 劳动是财富之父，土地是财富之母。

—— 威廉·配第 有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。 —— 松苏内吉 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。

—— 高尔基 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。 —— 拉·封丹 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。

—— 苏霍姆林斯基 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。

—— 高尔基 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 —— 马卡连柯 热爱劳动吧。

没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 —— 高尔基 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。

……劳动，这是一切钝感的最好的医生。 —— 奥斯特洛夫斯基 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

—— 乌申斯基 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。 —— 乌申斯基 懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。

它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 —— 杰普莉茨卡娅 人生在勤，不索何获？ —— 张衡 临渊羡鱼不如退而结网。

—— 班固 “一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少…… —— 鲁迅 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 —— 知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。

—— 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 —— 叶圣陶 做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。

这样，才做得有趣味，也就会有收获。 —— 谢觉哉 从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！ —— 朱自清 应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。

—— 童第周 凡事总要有信心，老想着“行”。要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧？”那你就没有勇气了。

—— 盖叫天 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和仁义的。 —— 德谟克利特 科学是到处为家的，——不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。

—— 赫尔岑 科学不是可以不劳而获的——诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。 —— 赫尔岑 天才不能使人不必工作，不能代替劳动。

要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。

—— 斯米尔诺夫 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。 —— 歌德 从科学园地收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与和有利的情势的共同产物。

—— 贝齐里乌斯 灵感，不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。 —— 列宾 谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。

—— 恩格斯 世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。 —— 爱迪生 在劳力上劳心，是一切发明之母。

事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 —— 陶行知 经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。

一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。 —— 薄伽丘 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。

—— 歌德 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 —— 休谟 只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。

—— 车尔尼雪夫斯基 我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。 —— 高尔基 我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。

当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。 —— 巴甫洛夫 懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。

—— 富兰克林 不停留在已得的成。

2.关于劳动的名言或古诗

春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 ——吴玉章

劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。--作者：乌申斯基

热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。--作者：高尔基

劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。--作者：马卡连柯

在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。--作者：高尔基

既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。--作者：苏霍姆林斯基

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！-作者：李绅

我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 —— 高尔基

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 —— 李大钊

这些可以吗？

3.关于劳动的名言名句有哪些

1、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。——奥斯特洛夫斯基

2、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾

3、只有人的劳动才是神圣的。——高尔基

4、人们在自觉的、有目的的生产劳动与社会活动的基础上，也逐渐获得了从事自觉的、有目的的审美的活动，即从事审美创造与发展的能力。——波斯彼洛夫

5、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。——达·芬奇

6、整个人生就是思想与劳动，劳动虽然是无闻的、平凡的，却是不能间断的。——冈察洛夫

7、劳动是社会中每个人不可避免的义务。——卢梭

8、完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。——欧文

9、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。——邓拓

10、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

11、当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。——雨果

12、只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。——车尔尼雪夫斯基

13、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。——列宁

14、科学不是可以不劳而获的，诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。——赫尔岑

15、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。——马克思

4.关于劳动的名言或古诗

春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。

一息尚存须努力，留作青年好范畴。 ——吴玉章 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

--作者：乌申斯基 热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。

--作者：高尔基 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。--作者：马卡连柯 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。

——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。--作者：高尔基 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。

--作者：苏霍姆林斯基 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！-作者：李绅 我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。

—— 高尔基 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

—— 李大钊 这些可以吗？。

5.关于劳动的古诗名句

蚕 妇

张俞 昨日入城市， 归来泪满巾。

遍身罗绮者， 不是养蚕人。

悯 农 李 绅 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田，

农夫犹饿死。 江上渔者 范仲淹 江上往来人， 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟， 出入风波里。

观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。

6.有关劳动的名言

1、劳动是社会中每个人不可避免的义务。 ——卢梭

2、体力劳动是防止一切社会的伟大的消毒剂。 ——马克思

3、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 ——马卡连柯

4、正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 ——休谟 5、懒惰作者：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 ——杰普莉茨卡娅

6、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 ——乌申斯基

7、劳动是财富之父，土地是财富之母。 ——威廉·配第

8、如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那么幸福本身就会找到你。 ——乌申斯基

9、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。 ——苏霍姆林斯基

10、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ ——雷锋

11、为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大！ ——圣西门

12、成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 ——爱因斯坦

13、为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大！ ——圣西门

14、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 ——冼星海

15、只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。 ——列宁

16、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。 ——契诃夫

17、完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 ——欧文

18、我知道什么是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 ——高尔基

19、我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 ——高尔基

20、热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 ——高尔基

21、劳动是一切知识的源泉。 ——陶铸

22、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 ——李大钊

23、只有人的劳动才是神圣的。 ——高尔基

24、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 ——卢梭

25、社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 ——

26、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 ——

27、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。 ——高尔基

28、劳动使人建立对自己的理智力量的信心。 ——高尔基

29、没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。 ——斯坦尼斯拉夫斯基

30、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动者，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。 ——奥斯特洛夫斯基

31、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。 ——奥斯特洛夫斯基

32、只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。 ——车尔尼雪夫斯基

33、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 ——拉·乔乃尼奥里

34、世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。 ——爱迪生

7.关于劳动的名言或诗词 临沂人知道哪些

1. 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。杜荀鹤

2. 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。《四时田园杂兴》

3. 四海无闲田，农夫犹饿死。

4. 君看一叶舟，出没风波里。

5. 开门半山月，立马一庭霜。方夔《早行》

6. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《古风二首其二》

7. 怪禽啼旷野，落日恐行人。贾岛《暮过山村》

8. 得鱼不自饱，辛苦为谁忙。《题画》

9. 得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐《蜂》

10. 少年辛苦终身事，莫向光阴情寸功。杜荀鹤《题弟侄书堂》

“又是一年芳草绿”出自哪首诗？全诗是什么？

春江花月夜①

张若虚

名句：春江潮水连海平，海上明月共潮生。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

导读

张若虚（约660—720），扬州人。曾任兖州兵曹。唐中宗神龙年间，以“文辞俊秀”而名扬于上京，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。其作品多散佚，《全唐诗》仅录存两首，其中《春江花月夜》富有浓郁的生活气息，艺术上写景写情交织成文，反复咏叹，清丽婉扬，在初唐的七言古诗中非常突出，备受称颂，诗人因此名垂后世。

原诗

春江潮水连海平，海上明月共潮生②。

滟滟随波千万里③，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸④，月照花林皆似霰⑤。

空里流霜不觉飞⑥，汀上白沙看不见⑦。

江天一色无纤尘⑧，皎皎空中孤月轮⑨。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已⑩，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠○1，青枫浦上不胜愁○12。

谁家今夜扁舟子○13？何处相思明月楼○14？

可怜楼上月徘徊○15，应照离人妆镜台○16。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来○17。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君○18。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文○19。

昨夜闲潭梦落花○20，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽○21，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路○2。

不知乘月几人归○23，落月摇情满江树○24。

注释

①《春江花月夜》：乐府旧题，原为短章。郭茂倩《乐府诗集》卷四十七录隋炀帝《春江花月夜二首》其一云：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”②连海平：江潮浩瀚，仿佛与大海连成一片。共潮生：明月从海潮中涌动而出。③滟滟：水波动荡闪光的样子。里，一作“顷”。④芳甸：遍生花草的原野。甸：郊外之地叫甸。⑤霰（xiàn）：小冰粒，俗称雪子，此形容洁白的月光映照下的花朵。⑥空里流霜：此形容月光的皎洁，古人认为霜是从空中飘落的。⑦汀（tīnɡ）：水中或水边的平地，此指沙滩。⑧纤尘：细微的尘埃。⑨皎皎：洁白明亮。⑩无穷已：无穷无尽。已：止。○1悠悠：此指白云缓缓飘动的样子，形容游子像天上的云飘然而去。○12青枫浦：一名“双枫浦”，今湖南浏阳有此地名，此泛指水边。浦：水边。○13扁舟子：漂泊江湖的人，即游子。扁（piān）舟：小船。○14明月楼：月光下的闺楼，泛指思妇住处。此借指月下楼中的思妇。○15“可怜”句：化用曹植《七哀》诗：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”徘徊：指月影移动。○16离人：指思妇。妆镜台：梳妆台。此句以月照思妇妆镜台，暗示思妇望月思人，对镜伤怀。○17“玉户”二句：字面指思妇居室中的月光帘卷不去，月光照在捣衣砧上，手拂还来；实际说月光勾起思妇对游子的相思之情难以排遣。捣衣砧：捣洗衣物用的垫石，缝制衣服前，先捣洗衣料，而家中思妇常给游子缝寄新衣，故睹物易思人。○18逐：追随。○19“鸿雁”两句：鸿雁飞得很远，也不能随月光飞到游子身旁；鱼龙能潜游到远方，但也只能在水面泛起阵阵波光，无法到达游子身边。古人有鱼雁传书之说，此谓二人相去遥远，鱼雁也无法传递对游子的思念之情。度，通“渡”。文，通“纹”。○20闲潭：幽静的潭水。落花：暗示春将逝去。○21江水流春：春光随江水流逝。○2碣石：山名，在今河北省境内。一说古代碣石山已没入海中。潇湘：原二水名，潇水源出湖南九嶷山，湘水源出广西海阳山，二水在湖南零陵县合流，称为潇湘，北入洞庭湖。这里以“碣石”指北，以“潇湘”指南。无限路：极言离人相距遥远。○23乘月：乘着月色。○24“落月”句：落月的余晖仿佛带着人间的离情，洒满江边摇曳不停的树上。意思是说看到落月余辉洒满江树，不由情思牵动，心灵激荡。

译诗

春天的江潮奔涌浩荡，与大海连成了一片汪洋。

一轮明月伴随着潮水，冉冉升到浩渺的天空上。

明静的月光一泻千里，照射着闪闪晃动的波浪，

春江水宛转流向天际，何处不朗照明亮的月光？

静静的江水曲曲弯弯，穿过了开满野花的原野；

银色月光洒在花林上，好似一颗颗雪珠在飞散。

空中似有浮霜在流动，却感觉不到它在哪飘飞；

小洲旁白色的沙滩上，月光照射变得一片茫茫。

江天呈现同一种颜色，洁净得没有细微的尘埃，

只见一轮皎洁的孤月，高高悬在明净的天空上。

在这明月朗照的江畔，是什么人最早见到月亮？

这江上的永恒的明月，又是哪一年照到人世上？

感叹人生代代在更迭，子子孙孙一辈一辈相传。

江上的明月年复一年，周而复始总是状态依然。

不知道这江上的月亮，在久久等待谁人的惠顾，

只见奔流不息的长江，默默地把流水送向远方。

天上的白云悠悠飘逝，勾起青枫浦游子的忧伤。

在这花好月圆的夜晚，是谁家的浪子在外飘荡？

也不知哪一家的离妇，还独自相思在明月楼上？

楼上的月光多么可爱，欲长伴离妇难耐的孤单；

婆娑朦胧的溶溶月光，也许正照在她妆镜台上。

长夜漫漫她怕见月亮，可卷起门帘卷不走月光；

来到溪边砧石上捣衣，月光又照射在她的身旁。

此时两个人不通消息，只能在月亮下遥遥相望。

多么希望能随着月光，飞到亲人身旁把他陪伴。

只可惜鸿雁虽飞得远，也追不上那飞逝的月光；

鱼龙能在水底下潜游，也只能白白地泛起纹浪。

昨夜梦里回到了故乡，梦见落花飘零在闲潭上。

可惜春天已过去一半，我仍然还不能够把家还。

春光伴江流就要逝去，江潭落月慢慢坠向西山。

浓浓的夜色沉沉的雾，渐渐吞没了西坠的月亮，

你和我只能天各一方，彼此默默思念独自忧伤。

不知今夜里有几个人，能乘着月色踏上归家路；

看落月隐没在江树中，仿佛有无限情意在荡漾。

赏析

这是一首极负盛名的七言古诗，一千多年来使无数的读者为之倾倒。它以优美的语言，精致地描绘了春江花月夜绮丽的自然景色，抒发了游子、思妇的离愁别绪，表达了诗人对江月长存、宇宙永恒而人生短暂的感慨，传达出对青春年华的珍惜和对美好生活的向往之情，可以说是盛唐之音的先声。

诗篇题目首先就令人心驰神往。春、江、花、月、夜这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。接着分五个部分展开全诗的内容。第一部分是绘景，开篇就题生发，逐句吐题，展现春江花月夜绮丽的自然景观，尤其注重描写了江月初升和月上中天的景致，对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻般的银辉色，创造了一个神话般的美妙境界，使春江花月夜显得格外恬静幽美。第二部分是思索。面对这清明澄澈而美好的大自然，诗人即景生情，神思飞跃，引发对人生哲理、宇宙奥秘的思考和探索，感慨人生短暂而江月长存。“人生代代无穷已，江月年年只相似”，在发出人生无常的淡淡哀伤的同时，又从“代代无穷已”的永恒中找到一种欣慰。第三部分是过渡。“白云一片”下四句由自然写到社会，由人生短暂的慨叹转入抒写人间的离愁别怨。“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”两句提出抒情的对象——思妇和游子。第四部分集中写思妇的闺思、别怨、怀想和惆怅。第五部分集中写游子的别恨、相思、乡愁和慨叹。这两部分以思妇和游子为代表，写尽悲欢离合的人间真情。结尾“不知乘月几人归”一句将思念亲人、盼望团圆的美好感情扩大开来，由自身推及他人，由个人推及大众，赋予了普遍的社会意义，表达了自己不能回家，盼望别人能归家；自己不能团圆，盼望别人能团圆的博大情怀。

诗歌构思新颖，别出心裁地以春、江、花、月、夜五种时空元素构图，以月为核心、以月光为全诗之魂。所绘之景皆月下之景，所抒之情皆随月的变化而变化。结构精巧、层次清晰，运用时空交叉的手法构成众多意象。绘景丰富细腻，画意、诗情、哲理水 *** 融，做到了景物情感化，情感诗意化，景情哲理化。加上语言精美，朗朗上口，读来美不胜收。《春江花月夜》是张若虚“以孤篇压全唐”的杰作，千百年来一直传唱不衰，不愧是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（闻一多语）。

感慨生活点点滴滴感慨的诗句

又是一年芳草绿”出自老舍的理坑《云溪别墅》。全句为：又是一年芳草绿，依然十里桃花红。

释义：春天又到了，郊外的各种小草一片翠绿，散发出清香，连绵不断的杏树开满了粉红的花朵，仍然是那么的灿烂迷人。

“又是一年芳草绿，依然十里桃花红。”是形容春天欣欣向荣的美丽景色，寄托了人们对美好生活的向往和追求。

扩展资料：

跟“又是一年芳草绿，依然十里桃花红。”类似描写春意盎然的古诗句：

1、 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》

释义：春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮， 醒来时只听见窗外一片鸟鸣啁啾。

2、春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》

释义：满园的春色是关不住的，开得正旺的一枝红杏正悄悄地探出墙头。

3、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——北宋·王安石《元日》

释义：在燃放爆竹的鸣响中一年又结束了，春风把新一年的温暖和喜庆送入酒杯里的屠苏酒中。

4、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》

释义：多好的春雨啊,好像知道时节变化,到了春天,它就自然地应时而生.伴随着和风在夜里悄悄飘洒,滋润着万物轻柔而寂然无声。

5、蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——唐·王驾《春晴》

释义：被苦雨久困的蜂蝶，好不容易盼到大好的春晴佳期，它们怀着和诗人同样高兴的心情，翩翩飞到小园中来，满以为可以在花丛中饱餐春色，不料扑了空，小园无花空有叶。

中秋诵读经典诗词

1. 李白关于感慨生活的诗句

李白关于感慨生活的诗句 1. 关于人生的诗句 李白

渡远荆门外，来从楚国游。

—— 李白《渡荆门送别》含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。—— 李白《行路难·其三》蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

—— 李白《宣城见杜鹃花 》宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 —— 李白《上李邕》会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

—— 李白《南陵别儿童入京》游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。 —— 李白《南陵别儿童入京》高歌取醉欲，起舞落日争光辉。

—— 李白《南陵别儿童入京》处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。 —— 李白《春日醉起言志》白日何短短，百年苦易满。

—— 李白《短歌行》白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 —— 李白《南陵别儿童入京》笑尽一杯酒，都市中。

—— 李白《结客少年场行》仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 —— 李白《南陵别儿童入京》相携及田家，童稚开荆扉。

—— 李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》桃李务青春，谁能贯白日。 —— 李白《长歌行》梦绕边城月，心飞故国楼。

—— 李白《太原早秋》群峭碧摩天，逍遥不记年。 —— 李白《寻雍尊师隐居》我爱铜官乐，千年未拟还。

—— 李白《铜官山醉后绝句》桃李待日开，荣华照当年。 —— 李白《长歌行》。

2. 对李白感悟的诗

李白的诗惹人如此的令人爱不释手，仔细想想，也确有其必然性：

首先是其言语琅琅上口，韵味十足.《宣州谢眺楼饯别校书叔云》即为一典型代表，“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧.”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁.”随心而出，使人备感其情真意切，一遍之后，余香在口，很难再忘却.又如《登金陵凤凰台》中“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流.”一句，自然而然，毫不做作，却已饱含美感在其中.如此自然之气，使人于不自觉间感受其仙风道骨，怡性移情，脱骨成新.

其次是其豪放的性情.仕途唯艰，人生境遇不能不反映到其文笔上，但李白没有沉迷颓丧，头发甩甩，烦恼抛开.“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜.”愉情山水，尽情歌颂万里大好河山，使人感觉不到多少颓废的情绪.如此心性，对与任何人来说，都是极为需要而又极其难得的，人最难战胜的就是自己，不是吗？当自己压抑不得志之时，读到这样的诗句，总能使人暂时抛开烦忧，得到一些心灵的寄托.

再次，恰当的夸张饱满深情，也是其引人的一个方面.“桃花潭水深千尺，不及汪沦送我情.”简简单单的离别到了他的笔下，就得到了一种惊人的显现.说夸张吧，在那时那景，丝毫都不会使人感到突兀.别离之所，就地取材，深情尽在一言间.又似“白发三千丈，缘愁似个长.不知明镜里，何处得秋霜.”岁月苍茫，容颜已衰，感慨伤怀之情，让人不觉一丝的离奇渲染.如此林林总总，在李白的诗中屡见不鲜，充分显现了其惊人的想象力与艺术魅力.

当然，对我而言，吸引人的还是其诗中所流露出的处世态度.李白名之“仙”，除了诗的缘故外，应该还有其个人因素在内--道家习气.李氏是极重道教的，初唐乃至盛唐，道教得到了很大的推广，崇尚自然以山水为伴也成了很多文人用以求仕的一条捷径，而山水也重塑了文人的性情，豪放旷达的人生态度得到了很大的认可，李白亦也不能例外.“吾爱孟夫子，风流天下闻.红颜弃轩冕，白首卧松云.醉月频中圣，迷花不事君.高山安可仰，徒此揖清芬.”这首诗既是写孟浩然，实也是他自己心迹的一种表述.而数年间，李白的足迹即遍及了神州大地万里河山，写下了一系列咏山吟水的名篇，也足见自然对他的影响.个人的情怀在山水间得到了极大的张弛，这也成了李、杜的一个比较明显的区别，杜甫的诗更多的富于民族、国家特质，言安史之乱世，叹国家之衰落，有一种大气在其内，非可怡情养性也，也因而很难获得众多（似我）的认同感，其诗圣之誉实更多的是在文学成就上；李白之誉则在成就之外有着一种性情的东西，使人能自然沉醉，有所感悟.

诸位也不要以为就我所言，李白即无国家感，事实上，李白有很强的侠客情怀，国家感也很强烈，安史之乱期间他曾屡图有所功，“愿将腰下剑，直为斩楼兰.”虽非此时所写，表达的情感却是一样的，可惜终未能如愿.不过这方面却非我所要言，李白“淡泊”的人生态度才是我所要取的.《古风十五首》有云：“青门种瓜人，旧日东陵侯.富贵固如此，营营何所求？”又如《江上吟》云：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州.功名富贵若长在，汉水亦应西北流》.”富贵功名皆不久长，人生实在不要过于执着于其上，而辜负了别样好风景.我虽不要学其逸世之习，却不能不从中有所鉴.在这样一个竞争激烈的时代，压力不想即知，心理问题也越来越成为一普遍性的问题，李白这两句诗实可谓医治痼疾的一帖良药.从自己的能力出发，作自己能做之事，心安理得，这实不是一件容易的事，贪欲谁人能免！谁要能有李白那样的豪放不羁，也着实令人惊羡，那可不是那么容易就学的来的.

李白人格特性之现实意义如上所言，充溢着诱人的魅力.以景愉情，徜徉山水，固所愿也.有一份张狂，有一份豪迈，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘.手持绿玉杖，朝别黄鹤楼.五岳寻山不辞远，一生好入名山游.”超逸于世尘之外，“早服还丹无情，琴心三叠道成.遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京.先期汗漫九垓上，愿接卢遨游太清.”与仙为伴，飘逸不凡，人如其诗，诗如其人，令人读之飘飘然焉，这或许也正是我们这个时代所独缺的.

“道”的东西到底有多少合理的地方，我不想去深究，但从其隐逸的人生哲学中，确实透着一份超俗，造就了几世代人，成就了诗仙独到人格特性与艺术成就.从诗中感受人性，从诗中领悟人生，李白使我收益非浅.不求李白之飘逸，但求人生之潇洒，有所寄托，有所追求，李白如斯，我亦求如斯.

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3. 读李白的诗对人生的感悟 作文

历史上看，我们是个特别喜欢月亮的民族。

入晚，我们抬头望月，想起住在那里面的嫦娥、张果老、吴刚、白兔和蟾蜍，再想起古典诗词中有关月亮的佳篇名句，有一种特别的感受。如果这也算是一种民族心理，那么最善于表现这种心理的诗人就是李白了。

李白咏月，不象别的诗人仅留下若干名篇名句，他还用多不胜计的篇句构织出一个特殊的世界。李白笔下的月光世界，千姿百态： “小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端。”

（《古朗月行》） “待月月未出，望江江自流。倏忽城西月，青天悬玉钩。”

（《挂席西江上待月有怀》） 满月如镜，新月如钩，这是说月的形状。 “秋风渡江来，吹落山上月。

主人出美酒，灭烛延清光。”（《送崔氏昆季之金陵》） “月随碧山转，水合青天流。

杳如星河上，但觉云林幽。”（《月夜江行寄崔宗之》） 这是写月出的位置及其周围环境。

李白写得最多的是山上月和山间月，视野开阔，月的动态使人顿生清新明媚的舒畅之感。另有水上月，望去又别是一种迷蒙幽冷的景象： “玉蟾离海上，白露湿花树。

云畔风生爪，沙头水浸眉。”（《初月》） “四郊阴霭散，半蟾生。

万里舒霜合，一条江练横。”（《雨后望月》） 有时月挂松梢，给人以窅缈古奥之感： “我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。”（《送杨山人归嵩山》） 有时月亮透过藤萝窥见，则又令人心清神爽： “闲窥石镜清我心，绿萝开处悬明月。”

（《庐山谣》） “摇萝枝，半挂青天月。”（《忆秋浦桃花旧游》） 以上所举山、水、松、萝，是为说明月出的位置，其本身又是李白咏月诗中常见的景物，或幽冷隽永，或刻削古峭，无不具有一种非人间的童话般的幻想色彩。

景物是真实的，极为寻常的，却又好象是在梦幻中看见的。有时还能看见些在月光下活动的小动物——猿和鹭，也使人产生同样感觉： “秋浦多白猿，超腾若飞雪。

牵引条上儿，饮弄水中月。”（《秋浦歌》其五） “痛饮龙筇下，灯青月复寒。

醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。”（《送殷淑》其三） 白猿饮水、白鹭受惊起飞，都是从现实里捕捉到的真实动态。

有趣的是，这些动态并未破坏，反而增强了月光世界的静谧和神奇。甚至是人的活动，也很难打破上述的意境。

李白的月光世界里人物形象为数不多，均出自下层社会，如： “东阳素足女，会稽素舸郎。相看月未堕，白地断肝肠。”

（《越女词》其四） “镜潮水如月，耶溪女如雪。新妆荡新波，光景两奇绝”（同上其五） 前写月下等待幽会的男女，后写月夜从远处看见的一群湖上少女，均具有活泼的生活气息，却又使人感到真中有幻、动中有静。

后首仅以月比水，其实写的也是月夜，只有在月光下才能产生那样的透明感。在这神奇的世界有时还传出劳动者的歌声： “渌水净素月，月明白鹭飞。

郎听莲女，一道夜歌归。”（《秋浦歌》其十三） “炉火照天地，红星乱紫烟。

郎明月夜，歌曲动寒川。”（《秋浦歌》其十四） 莲女已很传神，冶炼工写得尤有声色。

火光映脸、歌声远播，何等热烈！但妙处还在画外有画：月夜、寒川。热烈的劳动场面出现在静谧的月光世界，相反相成，相映成趣，可谓画中之神品！ 以上举例未必能概括李白笔下月光世界的全貌，却也可以从中看出其基本的特点了。

总的说来，李白笔下的月光世界，是一个远离喧嚣尘世的未受污染的世界，它无论怎样变化，永远是那样幽冷而静谧，使人产生达到透明和空灵程度的纯洁感。这个世界的自然存在既是真实的，而它在李白诗中出现又具有特殊的意义。

李白写过许多游仙诗，也写过不少歌咏隐逸的诗，这些作品经常是借题发挥，以抒发怀才不遇的苦闷；但他却很少把自己的苦恼和愤懑带进笔下的月光世界。李白象别的不满现实的诗人一样也需要有个世外桃源，但他的世外桃源不在仙山也不在田园，而在与污浊现实截然分开的月光世界。

“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），这个世界无处不在。 二、月光世界里的李白 我们从前面引诗中所看见的，主要还都是客观的景物。

李白笔下的月光世界充满灵机异趣，关键还在于能从中看见诗人自己的活动。 李白最喜爱的月下活动是泛舟，用他自己的说法，叫做泛月： “秀色不可名，清辉满江城。

人游月边去，舟在空中行。”（《送魏万还王屋》） 李白泛月诗画面均极美，闲情逸致中流露出不合流俗的高雅情怀。

泛月时他还经常想起王徽之乘兴访载的轶事，并借以表达自己的情致： “日落山明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。”

（《东鲁门泛舟》其一） 不用说，李白写得最多的还是月 下饮酒——即所谓醉月！此类名篇不胜枚举，仅录一首： “花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。”（《月下独酌》其一） 一般说来，李白饮酒诗突出一个“豪”字，咏月诗突出一个“逸”字，一旦二者结合，便表现出一种既豪放又飘逸的性格——可用“清狂”二字概括；除《月下独酌》四首，名篇如《襄阳歌》、《谢朓。

4. 李白写的诗现实生活中实现了的诗有哪些

李白诗中的现实主义精神 作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。

他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色. 李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。

因此就其诗歌的内容而言，又具有鲜明的现实主义精神，他常用浪漫主义的手法来表现现实题材。《秋浦歌》十七首就是其现实主义精神的代表之作。

唐天宝初年，诗人李白来到了长安。在此后三年的生活中，他渴望施展自己远大抱负的理想破灭了，而逐渐代之以怀才不遇和有志莫酬的感慨。

《旧唐书》记载，李白“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去，乃浪迹江湖，终日沉饮”。 其实，李白是在朝中权贵们的排斥之下，离开长安的。

长安三年之后，他又开始了前后大约十二年的第二次漫游生活。 《秋浦歌》十七首正是诗人在此次漫游中写下的。

李白晚年的政治遭遇是不幸的，其生活道路亦愈加坎坷。他在“山水多奇踪”的秋浦一带漫游吟咏，久久盘垣，抒发自己的情感。

并将自己政治上的不得意、苦闷、忧愁、悲愤寄情于山水之间。这是诗人日益觉醒，对现实认识愈加深刻，创作有了新发展的时期。

《秋浦歌》十七首反映了较广阔的社会生活，并有一定的深度，主要表现在以下几个方面： （一）热爱自然，热爱生活，与诗人前期作品相比表现得更为执着，更为热烈。 诗人对大自然的热爱，是与他对祖国、对生活，对自由的热爱统一在一起的。

诗人笔下的山川景物是那么绚丽多姿，那么气势豪迈那么富有旺盛的生命力。他简直就是一位巧夺天工的丹青手，将大自然的美、生活的美，呈现在我们面前。

诗人赞美清溪，那里的山川景物兼有浙江会嵇与湖南洞庭湖之美，“山川如剡县，风日似长沙。”（《秋浦歌》其六）诗人还用传神之笔着意临观“天倾欲坠石，水拂寄生枝。”

的水车岭（《秋浦歌》其八），“水急客舟疾，山花拂面香。”的万箩山（《秋浦歌》其十一），“人行明镜中，鸟度屏风里。”

的玉镜潭，“江祖一片石，青天扫画屏。”的江祖石（《秋浦歌》其九）。

又如《秋浦歌》其十二： 水如一尺练，此地即平天 耐可乘明月，看花上酒楼。 齐山山脚插入清溪，旁有平天湖。

当年山水相连，乘舟即可登山游览。李白曾在月夜由平天湖乘舟观赏山景，饮酒赋诗。

美丽的秋浦平天湖，月光下宛若绢素澄清鲜亮，又似天空般开阔平静。船行水上，仿佛乘月而行。

沿岸山花拂面，诗情浓郁。诗人面对这“水如一尺练”的大自然的美妙景致，寄托了自的热爱之情。

再如《秋浦歌》其九： 江祖一片石，青天扫画屏。 题诗留万古，绿字锦苔生。

诗人以短短的四句，便将江祖石的雄姿展现在我们面前。字里行间，无不寄托着诗人对自然的热爱和对美好生活的向往。

同时，也驱策李白不断追寻人生的真谛，让自己的心灵游弋于茫茫宇宙大化之中，以获得精神上的慰籍。正因为如此，他笔下的大自然，往往流淌着生命的底蕴。

（二）热情歌颂劳动人民，与诗人的前期作品相比，具有更多的人民性。诗人通过对社会的长期观察和接触，越来越看清了唐王朝统治集团的黑暗、腐朽，加之自己政治上累遭挫折，生活上每况愈下，使他有机会接触到下层社会，并得以接近当时的普通的劳动人民。

在李白诗集中，直接描写劳动人民的诗篇大都是他晚年所做，《秋浦歌》十七首则是这些作品的代表。 在诗中，诗人热情歌颂了樵夫、船工、渔民和冶炼工们的生活、爱情以及他们的美好情操，充分表现了诗人对普通劳动人民的热爱。

如《秋浦歌》其十三： 绿水净素月，明月白鹭飞。 郎听菱女，一道夜歌归。

这是一首美好动人的爱情颂歌。水净月明，村姑们在月下菱，小伙子和她们一道唱着歌，踏着皎洁的月光回家。

一幅纯洁美好的生活图画，生动形象地展现在了我们面前。这与诗人所憎恨的统治阶级“轻薄儿”们“日暮醉酒归，白马骄且驰”（《古风》其八），“斗鸡金宫里，徇蹴瑶台还”（《古风》其四十六）的花天酒地，斗鸡走狗，百无聊赖的腐朽糜烂生活是一个鲜明的对照。

因此，这首诗不仅歌颂了劳动人民的生活和爱情，更重要的在劳动人民中间，诗人还发现了与统治阶级乌烟瘴气的生活决然不同的别一世界——一个健康明朗的美好天地。 又如《秋浦歌》其十四： 炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。 这是一首冶炼工的颂歌。

在当年秋浦铜矿冶炼场，诗人看到了一幅壮丽的图景——冶炼工人夜间炼铜的场景。诗人满怀豪情，以鲜明夺目的色彩，将冶炼工人在极其简陋的工地，艰苦夜战的情景传神地描绘了出来，热情歌颂了冶炼工人的美好情操。

再如《秋浦歌》其十六： 秋浦田客翁，鱼水中宿。 妻子张白鹇，结置映深竹。

丈夫，妻子捕鸟，忙忙碌碌，夜以继日地同事劳动。这与统治阶级四体不分，饱食终日的寄生生活相比，显得。

5. 关于李白人生理想的诗

李白的诗歌今存990多首。

有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，如“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”（《上李邕》）。

但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：“大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。

《将进酒》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显著特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。

诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）；有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。

李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。

为中华诗坛第一人。 李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。

他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。

李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。

他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。

大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。

明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。

意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”

歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。

狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”

（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。

欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》） 安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。

朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。

暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”

（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”

（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。

李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。

酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。

他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不。

李白名句烟花三月下扬州中的烟花是指？

中秋诵读经典诗词如下：

1、但愿人长久，千里共婵娟 —— 宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》

2、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 —— 唐·张九龄《望月怀远 / 望月怀古》

在古代，由于交通不便，人们往往因各种原因而离别，因此在中秋之夜，思念之情尤为浓烈。诗人们借助诗词，表达了对远方亲友的思念之情，同时也寄托了对团圆的渴望。

在众多中秋诗词中，苏轼的《水调歌头·明月几时有》可谓是最著名的一首。这首词以月亮为主线，通过描绘明月的美丽和神秘，表达了苏轼对人生的思考和感悟。词中的“但愿人长久，千里共婵娟”一句，更是成为了千古名句，寄托了人们对团圆的渴望和对美好生活的向往。

除了苏轼的《水调歌头》，还有许多其他著名的中秋诗词，如辛弃疾的《青玉案·元夕》、王之涣的《登鹳雀楼》、白居易的《八月十五日夜湓亭望月》等。这些诗词都以独特的视角和表达方式，描绘了中秋之夜的美丽和思念之情。

中秋诗词不仅在文学上具有重要意义，更承载了中华民族深厚的文化底蕴。在诵读这些诗词时，我们不仅可以感受到诗人们的才情和情感，更可以领略到中华文化的博大精深。在这个特殊的节日里，让我们一起诵读经典诗词，共同感受中秋的美好和温馨。

除了文学价值和文化底蕴，中秋诗词还具有重要的教育意义。在诵读这些诗词时，我们可以学习到诗人们的创作方法和表达技巧，提高自己的文学素养和写作能力。同时，这些诗词也传递了许多积极向上的价值观和人生态度，如珍惜眼前人、乐观向上、不屈不挠等。

春日美景。

烟花三月下扬州中烟花有多种说法，主流认为，指的是烟柳和琼花这两种美景，在诗句中形容春天薄雾霭霭，柳絮如烟，琼花盛放的景象，代指美丽的风景。

烟花三月下扬州出自《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，唐代诗人李白的名篇之一。这是一首送别诗，寓离情于写景。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》全诗释义

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

这句话在诗词中的意思是在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。

联合在整句诗词的意思：

老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。

友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

这里所表达的李白对孟浩然深厚的友谊和对友谊的珍惜和重视。

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