春江花月夜 翻译

白话译文

春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。

月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。

江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。

月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。

江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。

江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？

人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。

不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。

游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。

哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？

可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。

月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。

这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。

鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。

昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。

江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。

斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。

不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。

原文

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。?

扩展资料

创作背景

《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，后来隋炀帝又曾做过此曲。北宋郭茂倩《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝的两篇。张若虚这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。

此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨，表现了一种迥绝的宇宙意识，创造了一个深沉、寥廓、宁静的境界。

全诗共三十六句，每四句一换韵，通篇融诗情、画意、哲理为一体，意境空明，想象奇特，语言自然隽永，韵律宛转悠扬，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，具有极高的审美价值，素有“孤篇盖全唐”之誉。

关于此诗的具体创作年份已难以确考，而对此诗的创作地点则有三种说法：扬州文化研究所所长韦明铧认为，诗人是站在扬州南郊曲江边赏月观潮，有感而发，创作了此诗，表现的是唐代曲江一带的景色。

后世影响

《春江花月夜》一诗在立意和选材上总结前人的经验，借乐府旧题谱写出天下众多人的心声，同时具有很高的审美价值，一直令后人传诵不已，千百年来有无数读者为之倾倒。它是由齐梁绮丽浮靡文风转向盛唐的自然清丽的一面旗帜，同时又是中国古代诗歌史上的一个重要里程碑。它的内容和形式多为后世诗人所借用。

此诗既不像南朝山水诗那样着力模山范水，也不像玄言诗那样枯燥说理，更不是一首单单抒发儿女离情别绪的爱情诗，而是将多种诗情融为一体。它的诞生，填补了中国古代诗歌史上以月为中心媒介，同时写男女双方两地相思，探索宇宙和人生哲理于同一首诗的空白。不论从主题的提炼还是题材的加工上，此诗对唐朝繁荣的诗歌局面起着不可估量的作用，对后代诗歌创作有重要的启蒙作用。

作者简介

张若虚（约公元647年— 约公元730年），字、号均不详，扬州（今江苏扬州）人。初唐诗人。以《春江花月夜》著名，与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。

他的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《?春江花月夜?》是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬。

诗歌流传过程

在唐代，似乎没有诗集传世。从唐至元，他的《春江》诗几乎无人所重。据文史学家程千帆先生考证，今存唐人选唐诗十种、唐人杂记，宋代《文苑英华》、《唐文粹》、《唐百家诗选》、《唐诗记事》，元代《唐音》等唐诗选本，均未见他的诗作。不仅唐诗选本无载，而且在由唐至明的二十余种诗话中也无一字提及。

最早收录他的《春江》诗的本子，是宋人郭茂倩的《乐府诗集》卷四十七，共收《春江花月夜》同题诗五家七首，张若虚一首也在其中。

明嘉靖年间，李攀龙选编《古今诗删》收录张若虚的《春江》诗，万历年间的三种选本《唐诗所》、《唐诗解》、《唐诗归》，崇祯年间的《删补唐诗脉笺释会通评林》七言古诗、《石仓历代诗选》，明末成书的《唐诗镜》都选录了此诗。

最早提及张若虚及其诗的诗话，是成书于万历年间的胡应麟《诗薮》。及至清代，有关唐诗的重要选本，如成书于康熙年间的季振孙《唐诗》、徐增《而庵说唐诗》、《御制全唐诗》（卷十九和卷一一七），成书于乾隆年间的沈德潜《重订唐诗别裁》、管世铭的《读雪山房唐诗钞》等等，都收录了他的《春江》诗，有的还附录有关此诗的评论。?

其诗描写细腻，音节和谐，清丽开宕，富有情韵，在初唐诗风的转变中有重要地位。但受六朝柔靡诗风影响，常露人生无常之感。诗作大部散佚，《全唐诗》仅存2首，其一为《春江花月夜》，乃千古绝唱，是一篇脍炙人口的名作，有“以孤篇压倒全唐”之誉；闻一多评价《春江花月夜》是“诗中的诗，顶峰中的顶峰”。另一首诗是《代答闺梦还》。

泊秦淮的翻译

《飞鸟集》

一、出处+寓意

1、《生如夏花》整篇收录在泰戈尔的《飞鸟集》第82首。

2、生命要像夏季的花朵那般绚烂夺目，努力去盛开，可除了生命中的美丽，人生也难免会有不完美的地方和不如意的结局，即使是悲伤如死亡，淡然的看待，就像秋叶般静美地接受所有的结局，最美的我已尽力去争取经历过了，那便没有遗憾了。

二、原文+翻译

1、原文：Life, thin and light-off time and time again

Frivolous tireless

翻译：生如夏花；生命，一次又一次轻薄过；轻狂不知疲倦

2、原文：

I heard the echo, from the valleys and the heart

Open to the lonely soul of sickle harvesting

Repeat outrightly, but also repeat the well-being of

Eventually swaying in the desert oasis

I believe I am

Born as the bright summer flowers

Do not withered undefeated fiery demon rule

Heart rate and breathing to bear the load of the cumbersome

Bored

翻译：

我听见回声，来自山谷和心间

以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂

不断地重复决绝，又重复幸福

终有绿洲摇曳在沙漠

我相信自己

生来如同璀璨的夏日之花

不凋不败，妖冶如火

承受心跳的负荷和呼吸的累赘

乐此不疲

3、原文

I heard the music, from the moon and carcass

Auxiliary extreme aestheticism bait to capture misty

Filling the intense life, but also filling the pure

There are always memories throughout the earth

I believe I am

Died as the quiet beauty of autumn lees

Sheng is not chaos, smoke gesture

Even wilt also retained bone proudly Qing Feng muscle

Occult

翻译

我听见音乐，来自月光和胴体

辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美

一生充盈着激烈，又充盈着纯然

总有回忆贯穿于世间

我相信自己

死时如同静美的秋日落叶

不盛不乱，姿态如烟

即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然

玄之又玄

4、原文

I hear love, I believe in love

Love is a pool of struggling blue-green algae

As desolate micro-burst of wind

Bleeding through my veins

Years stationed in the belief

翻译

我听见爱情，我相信爱情

爱情是一潭挣扎的蓝藻

如同一阵凄微的风

穿过我失血的静脉

驻守岁月的信念

5、原文

I believe that all can hear

Even anticipate discrete, I met the other their own

Some can not grasp the moment

Left to the East to go West, the dead must not return to nowhere

See, I wear Zan Flowers on my head, in full bloom along the way all the way

Frequently missed some, but also deeply moved by wind, frost, snow or rain

翻译

我相信一切能够听见

甚至预见离散，遇见另一个自己

而有些瞬间无法把握

任凭东走西顾，逝去的必然不返

请看我头置簪花，一路走来一路盛开

频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动

6、原文

Prajna Paramita, soon as soon as

life be beautiful like summer flowers and death like autumn lees

Also care about what has

翻译

般若波罗蜜，一声一声

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美

还在乎拥有什么

扩展资料

《飞鸟集》的艺术特色

泰戈尔在《飞鸟集》中十分注重对自然的描写，一只鸟儿、一朵花、一颗星、一个雨滴、也都具有人性与生命力。他热爱整个大自然。他认为人类情感和自然力之间是有内在联系的，或自然融入人类的感情，或人类的感情融入自然。

只有融入自然才能净化自己的生命。自然不仅提供了暗示的形象，而且还积极的协助我们抹去人类生活中一切分离的痕迹；情人可能会分离，而这种分离将淹没与在阳光里欢笑的绿草和繁花之下。

读了他的作品,便令人觉得宇宙的活动和人生的变化是有意义的，是快乐的，便给人以无穷的勇气。

参考资料

百度百科-生如夏花

勇敢做自己，人生就幸福——《被讨厌的勇气》读书札记

杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒*享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

1 明妃曲／王安石

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；

意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

明妃曲 （其二）

王安石

明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

含情欲语独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。

后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。

这样，王安石就提出一个社会制问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。

郭沫若在一篇文章中说，王安石闯了诗祸。这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传语琵琶心自知。黄金捍拔春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”

所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”一联。此语一出，议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说，“汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女关系，无关君臣之义。我想，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想非常近代化，有资本主义萌芽味道。不过，男女关系也要从政治上看问题，例如我们在大批判中就是这样，那情况就有所不同了。

还有，王安石这诗的结尾是错误的。曾经拜访过明妃的青冢，而明妃的“哀弦”却并未“留至今”（留下的是词）。

杜牧的《泊秦淮》这首诗从文字的面上看似乎批评的是歌女，而实际上是有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味深长，巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来，表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。这首诗写诗人所见所闻所感，语言清新自然，构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉，景为情设，情随景至。借陈后主的荒*亡国讽喻晚唐统治者，含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思。这首诗感情深沉，意蕴深邃，被誉为唐人绝句中的精品。尤其是诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主因追求荒*享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

杜牧（803～852年）唐代诗人，字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。出身高门士族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。文宗大和时中进士后，曾为黄、池、睦、湖等州的刺史，也在朝中做过司勋员外郎、中书圣人等官。

杜牧早年即以经邦济世的才略自负。慷慨激昂，好谈军事。立朝刚直不阿，敢于论列大事，指陈时弊。政治上不失为有识见、有胆量的进步人士。但一生仕途并不得意，始终未能施展抱负。

他的诗、赋和古文都极负盛名，而以诗的成就最高，后人称为「小杜」，以别于杜甫。又和李商隐齐名，并称「小李杜」。在艺术上，杜牧自称追求「高绝」，不学「奇丽」，不满「习俗」，所谓「不今不古」，正是力图在晚唐浮浅轻靡的诗风之外自具面目，但他的风格不像李贺的奇特，也不似元稹、白居易的平易，和李商隐比也能各树一帜。著有《樊川文集》。

①.选自《樊川诗集注》。秦淮：即秦淮河，源出江苏溧水县东北，流经南京地区，入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。

②.笼：笼罩。这句运用的是“互文见义”的写法：烟雾、月色笼罩着水和沙。

③.商女：一说商女即歌女，在酒楼或船舫中以卖唱为生的女子。清徐增《而庵说唐诗》云："商女，是以唱曲作生涯者。唱《后庭花》曲，唱而已矣，哪知陈后主以此亡国，有恨于内哉？杜牧之隔江听去，有无限兴亡之感，故作是诗?,陈寅恪《元白诗笺证稿》云："牧之此诗所谓隔江者，指金陵与扬州二地而言。此商女当即扬州之歌女，而在秦淮商人舟中者。夫金陵，陈之国都也。《玉树后庭花》，陈后主亡国之音也。此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡遗音。牧之闻其歌声，因为诗以咏之耳。"今人钟振振云："商女当释作商妇"（《中国古典诗词的理解与误解》，载《文学遗产》1998年第二期）。一说即商人妇，如白居易《琵琶行》中的商人妇。二说皆可通。《后庭花》：即乐曲《玉树后庭花》，以此曲填歌词者，今存数种，而以南朝陈后主陈叔宝所作最为有名。因陈后主是亡国之君，所以后人又把他所喜爱的《玉树后庭花》曲、词当作亡国之音的代名词。如《旧唐书·音乐志》引杜淹对唐太宗语："前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》；齐将亡也，而为《伴侣曲》。行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。"许浑《金陵怀古》诗云："《玉树》歌残王气终，景阳兵合戍楼空。"

编辑本段译文

像烟雾一样，朦朦胧胧的水汽笼罩在秦淮河上，月光映照着江边的沙岸。

宁静的夜里把船停在岸边，靠在酒家。

歌女不知道亡国的遗恨，在秦淮河对岸的酒店还唱着亡国的《玉树后庭花》。

编辑本段诗词鉴赏

建康是六朝的都城，秦淮河穿过城中流入长江，两岸酒家林立，是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。唐王朝的都城虽不在建康，然而秦淮河两岸的景象却一如既往。

有人说作诗“发句好尤难得”（严羽《沧浪诗话》）。这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。现在这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很象一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面（这就犹如“烟笼寒水月笼沙”），然后再去看那边角的题字（这便是“夜泊秦淮”）。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的习惯。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，却很值得玩味。这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”、“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。因此，从诗的发展和情感的抒发来看，这“近酒家”三个字，就象启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。

历史背景

商女，是侍候他人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定，可见诗说“商女不知亡国恨”，乃是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者—封建贵族、官僚、豪绅。《后庭花》，即《玉树后庭花》，据说是南朝荒*误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这怎能不使诗人产生历史又将重演的隐忧呢！“隔江”二字，承上“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎声色。“犹唱”二字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。

“后庭花”是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》

南朝陈后主的贵妃张丽华本是歌妓出身，她发长七尺，光可鉴人，陈后主对她一见钟情，据说朝堂之上，还常将其放在膝上共商国事。当时杨坚正积蓄兵力，有夺取天下之心，而陈后主并不在意，还整天过着花天酒地的生活。陈后主在光照殿前，又建“临春”、“结绮”、“望仙”三阁，自居临春阁，张丽华住结绮阁，龚孔二贵妃同住望仙阁，整日只作饮酒赋诗之事。这首诗是即景感怀的，金陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日

衰，当权者昏庸荒*，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边

夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由“近酒家”引出商女

之歌，酒家多有歌妓，自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权

贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之尸，鞭

笞权贵的荒*，深刻犀利。

编辑本段补充内容

陈后主曾做一首《玉树后庭花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！这首诗被认为是亡国之音、不祥之兆。

《泊秦淮》教案

衰，当权者昏庸荒*，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边

夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由“近酒家”引出商女

之歌，酒家多有歌妓，自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权

贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之尸，鞭

笞权贵的荒*，深刻犀利。

编辑本段补充内容

陈后主曾做一首《玉树后庭花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！这首诗被认为是亡国之音、不祥之兆。

《泊秦淮》教案

《泊秦淮》 [教学目标] 1、有感情地朗读背诵并默写这首诗。 2、理解诗歌的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。 3、细心品味脍炙人口的千古名句。 [重点难点] 1、重点：背诵默写诗歌。 2、难点：体会诗歌的意境。 [教学时数]一教时 [教学过程] 在上课前请同学们先听老师朗读一首诗"远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车枫林晚，霜叶红于二月花。"这首诗是谁写呀？（杜牧 山行） 1、简介作者和写作背景; 杜牧是什么朝代的诗人？（唐代）唐代有哪些著名的诗人呀？最著名的两位诗人是谁呀？（李白、杜甫）……

编辑本段写作背景

杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒*享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

编辑本段古诗说明

唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。杜牧另有一首《江南春》，是写金陵春色的，基调开朗得多：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”读罢这二十八字，闭目就能想见唐朝的金陵春色：黄莺于红花绿柳，酒旗飘在水村山郭，风景是极动人的则是许许多多的寺庙，它的缕台在烟雨中放光，这些寺庙是南朝留给金陵的宗教艺术财富。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

杜牧的诗作就其内容题材而言，大致可分为以下几类—— 第一类，关心世事，爱国忧民之作。如《郡斋独酌》、《河蝗》、《早雁》、《昔事文皇帝三十二韵》《感怀诗》等。第二类，品评历史，借古讽今之诗。如《过勤政楼》、《过华清宫三绝句》《赤壁》、《题乌江亭》、《题商山四皓庙》、《春申君》等。第三类，以女性为题材的诗。如《题桃花夫人庙》和《月》《金谷园》《宫人家》《杜秋娘诗》和《张好好诗》等。第四类，酬赠抒怀之作。如《寄扬州韩绰判官》等。 主要作品 《遣怀》 《泊秦淮》 《秋夕》 《过华清宫》 《旅宿》 《山行》 《将赴吴兴登乐游原》 《赤壁》 《寄扬州韩绰判官》 《赠别两首其一》 《赠别两首其二》 《金谷园》 《清明》 《中秋》

本段诗词注释

①.选自《樊川诗集注》。秦淮：即秦淮河，源出江苏溧水县东北，流经南京地区，入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。

②.笼：笼罩。这句运用的是“互文见义”的写法：烟雾、月色笼罩着水和沙。

③.商女：一说商女即歌女，在酒楼或船舫中以卖唱为生的女子。清徐增《而庵说唐诗》云："商女，是以唱曲作生涯者。唱《后庭花》曲，唱而已矣，哪知陈后主以此亡国，有恨于内哉？杜牧之隔江听去，有无限兴亡之感，故作是诗?,陈寅恪《元白诗笺证稿》云："牧之此诗所谓隔江者，指金陵与扬州二地而言。此商女当即扬州之歌女，而在秦淮商人舟中者。夫金陵，陈之国都也。《玉树后庭花》，陈后主亡国之音也。此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡遗音。牧之闻其歌声，因为诗以咏之耳。"今人钟振振云："商女当释作商妇"（《中国古典诗词的理解与误解》，载《文学遗产》1998年第二期）。一说即商人妇，如白居易《琵琶行》中的商人妇。二说皆可通。《后庭花》：即乐曲《玉树后庭花》，以此曲填歌词者，今存数种，而以南朝陈后主陈叔宝所作最为有名。因陈后主是亡国之君，所以后人又把他所喜爱的《玉树后庭花》曲、词当作亡国之音的代名词。如《旧唐书·音乐志》引杜淹对唐太宗语："前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》；齐将亡也，而为《伴侣曲》。行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。"许浑《金陵怀古》诗云："《玉树》歌残王气终，景阳兵合戍楼空。"

本段译文

像烟雾一样，朦朦胧胧的水汽笼罩在秦淮河上，月光映照着江边的沙岸。

宁静的夜里把船停在岸边，靠在酒家。

歌女不知道亡国的遗恨，在秦淮河对岸的酒店还唱着亡国的《玉树后庭花》。

编辑本段诗词鉴赏

建康是六朝的都城，秦淮河穿过城中流入长江，两岸酒家林立，是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。唐王朝的都城虽不在建康，然而秦淮河两岸的景象却一如既往。

有人说作诗“发句好尤难得”（严羽《沧浪诗话》）。这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。现在这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很象一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面（这就犹如“烟笼寒水月笼沙”），然后再去看那边角的题字（这便是“夜泊秦淮”）。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的习惯。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，却很值得玩味。这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”、“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。因此，从诗的发展和情感的抒发来看，这“近酒家”三个字，就象启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。

历史背景

商女，是侍候他人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定，可见诗说“商女不知亡国恨”，乃是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者—封建贵族、官僚、豪绅。《后庭花》，即《玉树后庭花》，据说是南朝荒*误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这怎能不使诗人产生历史又将重演的隐忧呢！“隔江”二字，承上“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎声色。“犹唱”二字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。

“后庭花”是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》

南朝陈后主的贵妃张丽华本是歌妓出身，她发长七尺，光可鉴人，陈后主对她一见钟情，据说朝堂之上，还常将其放在膝上共商国事。当时杨坚正积蓄兵力，有夺取天下之心，而陈后主并不在意，还整天过着花天酒地的生活。陈后主在光照殿前，又建“临春”、“结绮”、“望仙”三阁，自居临春阁，张丽华住结绮阁，龚孔二贵妃同住望仙阁，整日只作饮酒赋诗之事。这首诗是即景感怀的，金陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日

衰，当权者昏庸荒*，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边

夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由“近酒家”引出商女

之歌，酒家多有歌妓，自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权

贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之尸，鞭

笞权贵的荒*，深刻犀利。

编辑本段补充内容

陈后主曾做一首《玉树后庭花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！这首诗被认为是亡国之音、不祥之兆。

《泊秦淮》教案

《泊秦淮》 [教学目标] 1、有感情地朗读背诵并默写这首诗。 2、理解诗歌的字面意思，体会字里行间蕴涵的情味。 3、细心品味脍炙人口的千古名句。 [重点难点] 1、重点：背诵默写诗歌。 2、难点：体会诗歌的意境。 [教学时数]一教时 [教学过程] 在上课前请同学们先听老师朗读一首诗"远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车枫林晚，霜叶红于二月花。"这首诗是谁写呀？（杜牧 山行） 1、简介作者和写作背景; 杜牧是什么朝代的诗人？（唐代）唐代有哪些著名的诗人呀？最著名的两位诗人是谁呀？（李白、杜甫）……

编辑本段写作背景

杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒*享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

编辑本段古诗说明

本段名句

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

裴寂文言文阅翻译

你是否会讨厌自己呢？

你是否时时为复杂的人际关系感到疲惫？

你是否感到自己的生活离幸福越来越远？

你是否认为人生的意义越来越模糊不清？

……

如果有，那请打开（日） 岸见一郎，古贺史健《被讨厌的勇气— “自我启发之父”阿德勒的哲学课》。

总有一句触动心扉，总有一点启迪心智。

这本书是一个青年与哲学家的思辩，探讨的是阿德勒的哲学。

书中的青年深陷自卑、无能与不幸福。

书中的哲人充满智慧，主张的“ 世界无比单纯，都能幸福 ”。

有天，青年敲开了哲人的门，进行了五个夜晚的交流，开始了一场关于人生哲理的探讨。

真理总是越辨越明，智慧的传承始于理性的探索。

如下部分，整理摘录书中要点。

一切的结果都有原因 。

遭遇伤害对人格影响很大，但如果一直依赖原因就会永远止步不前。

你若不幸，都是自己“选择的”，不是因为生来就不幸。

人并不受过去的原因所左右，是朝着自己定下的目标前进。

重要的不是被给予了什么，而是如何利用被给予的东西。

向着目标作出改变就可以获得幸福，但改变很难，所以人们总是期待改变。

人们常常下定决心“不改变”自己的生活方式。

如果选择新的生活方式，那就既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情。

即使人们有各种不满，还是认为保持现状更加轻松，更能安心。

所以，是我们自己选择了那种生活方式。

正是因为不断下定“不要改变”的决心，缺乏选择新的生活方式的勇气，也就缺乏“获得幸福的勇气”

由于太惧怕人际关系，才会变得讨厌自己，这是通过自我厌弃来逃避人际关系。

承认就是很了不起的态度。但是，请你不要忘记，在人际关系中根本不可能不受伤。

只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人。

要想消除烦恼，只有一个人在宇宙中生存。

但是，人根本不可能一个人活着，只有在社会性的环境中才能成为“个人”。

之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，只要在某个地方存在着那个某人，孤独就会袭来。

自卑，是自我价值判断。价值必须建立在社会意义上。价值问题最终追溯到人际关系上。

都有自卑感，并不是坏事，表示追求优越性，是努力和成长的催化剂，但不能因此当成借口。

越自负的人越自卑，沉浸在一种虚的优越感，例如“权势张扬”，这是活在他人的价值观和人生之中。

最健全的姿态应是通过努力和成长去弥补欠缺部分。

人生不是与他人比赛。

价值在于不断超越自我。

工作

无论什么工作都不可能一个人独立完成

工作上的人际关系，因着共同目标，即便不投缘也最可以合作或必须合作。

学校与职场容易构建关系，但只是限于那种场合的表面关系。

交友

朋友或熟人的数量没有任何价值，我们应该考虑人际关系的距离与深度。

不是改变他人，而是改变自我。

只要你变了，周围也会改变。

不能等着别人发生变化，也不要等着状况有所改变，而是由你自己勇敢迈出第一步。

爱

爱之课题是最难的课题。

分两种：一个就是恋爱关系，一个就是与家人的关系，特别是亲子关系。

当有能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。

既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持 一种平静而自然的状态。真正的爱应该是这样的。

设你讨厌A这个人，说是因为A身上有让人无法容忍的缺点。

但是，那并不是因为A的缺点才讨厌他，而是你先有“要讨厌A”这个目的，之后才找出了符合这个目的的缺点。

这样做 ，是为了逃避与A之间的人际关系。

处于恋爱关系的人分手时候，有时候对方任何言行都会让你生气。这是因为那个人已下定决定要找机会“结束这种关系”，继而搜集结束关系的材料，所以才会有那样的感觉。对方其实没有任何改变，只是自己的“目的”变了而已。

为什么叫人生谎言？

因为决定你的生活方式（人生状态）的不是其他任何人，而是你自己这一事实。

人生谎言教我们学会逃避。这是对于自己目前所处的状态，把责任转嫁给别人，通过归咎他人或者环境来回避人生课题。

要把自己和别人的“人生课题”分开来。

一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。

辨别方法“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？”

既不可以被他人操纵，也不能操纵他人。

父母也得放下孩子的课题。

正因为是关系紧密的家人，才更有必要有意识地去分离课题

人生的真理：别人怎么看我怎么评价我，这是别人的课题，我无法左右，我只需要诚实地面对自己的人生，做自己应该做的事情

自由就是被别人讨厌。

共同体

共同体：我们都属于多个共同体，属于家庭、学校、企业、社会、国家。

归属感不仅仅是在那里就可以获得，它必须靠积极地参与到共同体中去才能获得。也就是不回避工作、交友、爱之类的人际关系课题。

只要跳出杯子，猛烈的风暴也会变成微风。

当人际关系遇到困难或者看不到出口的时候，要考虑“倾听更大共同体的声音”这一原则。

横向关系

否定赏罚教育，就是因为它是为了操纵孩子。

表扬背后是上下级关系，在于操纵比自己能力低的对方。

如果以获得表扬为目的，那最终就会选择迎合他人价值观的生活方式。

反对一切纵向关系，提倡所有的人际关系都看作横向关系。

不要居高临下地命令孩子学习，而是努力地帮助他本人建立“自己能够学习”的自信以及提供其独立应对课题的能力。

可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。

最重要的是不评价他人，评价性的语言是基于纵向关系的语言。如果能够建立起横向关系，那自然就会说出一些更加真诚地表示感谢、尊敬或者喜悦的话。

存在本身

人只有要可以体会到“我对共同体有用”的时候，才能够感觉到自己的价值。

只要存在着就有价值。

不要用“行为”标准去考虑，要首先从“存在”标准去接纳。

不要用他人“做了什么”去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。

自我接纳

自我接纳是指诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。

在诚实地接受60分的自己基础上努力思考“如何才能接近100分”，这就是接纳自我。

不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”，这就是自我接纳。

他者信赖

在相信他人的时候不附加任何条件。

设你的人际关系的基础建立在“怀疑”之上，怀疑他人、怀疑朋友、甚至怀疑家人或恋人，生活中处处充满怀疑，对方也能够感觉到你怀疑的目光，会凭直觉认为“这个人不信赖我”。

如果不敢去信赖别人，他者皆敌人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。

他者贡献

对作为伙伴的他人给予影响、作出贡献，就这是他者贡献。

工作的本质是对他人的贡献。

三者的关系

行为的目标有两个：“自立”，“与社会和谐共处”。

对应的心理目标：“我有能力”的意识，“都是我的伙伴”的意识。

“自立”、“我有能力”的意识，是关于自我接纳。

“与社会和谐共处”、“都是我的伙伴，”则与他者信赖和他者贡献相关。

人生是一连串的刹那。

我们只能活在此时此刻，我们的人生只存在于刹那之中。

即使生命终结在此时此刻，那应并不足以称为不幸。

人生最大的谎言就是不活在“此时此刻”。

并不存在普遍的人生意义。

人生的意义由自己决定。

没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。

如果我改变，世界也会改变。

世界很简单，人生也一样。

合上书，很多话仍在心中萦回：

“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”

“不是改变他人，而是改变自我。”

“如果我改变，世界也会改变。”

“想要活出真正的自我，就需要学会课题分离。”

“既不可以被他人操纵，也不能操纵他人。”

“可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。”

“在人际关系中，自由的代价就是被人讨厌。”

“只要跳出杯子，猛烈的风暴也会变成微风。”

“人生是一连串的刹那。”

据说，阿德勒的咨询室里放着一根三面柱。

柱子的一面刻着“ 我很可怜 ”

另一面刻着“ 别人很可恶 ”

最后一面刻着“ 怎么办？ ”

每次有来访者到他的咨询室里，他都会拿出他的三面柱，问来访者：“你选择谈什么呢？”

现在，如果你面前也有一根三面柱，我问你同样的问题，你会怎么选择呢？

不要急于得到答案

答案不是从别人那里得到

而是自己亲自找出来

一切烦恼皆源自人际关系的烦恼

人生的幸福也在人际关系之中

岁月匆匆，放下执念

活在当下，勇敢做自己，人生就幸福

帮我找些资料

1. 旧唐书 裴寂传 的翻译

译文：裴寂，字玄真，是蒲州桑泉人。

祖 父裴融。任司木大夫。

父亲裴瑜，任绛州 刺史。 裴寂小时候丧失双亲，由各兄长抚养。

十 四岁时，任州主簿。到长大，眉目清秀， 身材魁伟。

隋开皇年间，任左亲卫。家裹 贫穷没有自己的产业，常常步行到京城， 经过华岳庙，祭祀祷告说：“我穷困到这 一地步，冒昧修身致诚前来拜谒，神要有 灵，指出我的命运。

如果富贵有望，就给 我降下好梦。”拜了两拜离开了。

夜裹梦 见白发老翁对裴寂说：“你三十岁以后才 能得志，最终官位可达人臣的最高极限。 ”后来任齐州司户。

2. 旧唐书裴寂传翻译

原文：裴寂，字玄真，蒲州桑泉人也。

祖融，司本大夫。父瑜，绛州刺史。

寂少孤，为诸兄之所鞠养。年十四，补州主簿。

及长，疏眉目，伟姿容。隋开皇中，为左亲卫。

家贫无以自业，每徒步诣京师，经华岳庙，祭而祝曰：“穷困至此，敢修诚谒，神之有灵，鉴其运命。若富贵可期，当降吉梦。”

再拜而去。夜梦白头翁谓寂曰：“卿年三十已后方可得志，终当位极人臣耳。”

后为齐州司户。大业中，历侍御史、驾部承务郎、晋阳宫副监。

高祖留守太原，与寂有旧，时加亲礼，每延之宴语，间以博奕，至于通宵连日，情忘厌倦。时太宗将举义师而不敢发言，见寂为高祖所厚，乃出私钱数百万，阴结龙山令高斌廉与寂博戏，渐以输之。

寂得钱既多，大喜，每日从太宗游。见其欢甚，遂以情告之，寂即许诺。

寂又以晋阳宫人私侍高祖，高祖从寂饮，酒酣，寂白状曰：“二郎密缵兵马，欲举义旗，正为寂以宫人奉公，恐事发及诛，急为此耳。今天下大乱，城门之外，皆是盗贼。

若守小节，旦夕死亡；若举义兵，必得天位。众情已协，公意如何？”高祖曰：“我儿诚有此计，既已定矣，可从之。”

及义兵起，寂进宫女五百人，并上米九万斛、杂彩五万段、甲四十万领，以供军用。大将军府建，以寂为长史，赐爵闻喜县公。

从至河东，屈突通拒守，攻之不下，三辅豪杰归义者日有千数。高祖将先定京师，议者恐通为后患，犹豫未决。

寂进说曰：“今通据蒲关，若不先平，前有京城之守，后有屈突之援，此乃腹背受敌，败之道也。未若攻蒲州，下之而后入关。

京师绝援，可不攻而定矣。”太宗曰：“不然。

兵法尚权，权在于速。宜乘机早渡，以骇其心。

我若迟留，彼则生计。且关中群盗，所在屯结，未有定主，易以招怀，贼附兵强，何城不克？屈突通自守贼耳，不足为虞。

若失入关之机，则事未可知矣。”高祖两从之，留兵围河东，而引军入关。

及京师平，赐良田千顷、甲第一区、物四万段，转大丞相府长史，进封魏国公，食邑三千户。 及隋恭帝逊位，高祖固让不受，寂劝进，又不答。

寂请见曰：“桀、纣之亡，亦各有子，未闻汤、武臣辅之，可为龟镜，无所疑也。寂之茅土、大位，皆受之于唐，陛下不为唐帝，臣当去官耳。”

又陈符命十余事，高祖乃从之。寂出，命太常具礼仪，择吉日。

高祖既受禅，谓寂曰：“使我至此，公之力也。”拜尚书右仆射，赐以服玩不可胜纪，仍诏尚食奉御，每日赐寂御膳。

高祖视朝，必引与同坐，入阁则延之卧内，言无不从，呼为裴监而不名。当朝贵戚，亲礼莫与为比。

武德二年，刘武周将黄子英、宋金刚频寇太原，行军总管姜宝谊、李仲文相次陷没，高祖患之。寂自请行，因为晋州道行军总管，得以便宜从事。

师次介休，而金刚据城以抗寂。寂保于度索原，营中乏水，贼断其涧路，由是危迫。

欲移营就水，贼因犯之，师遂大溃，死散略尽。寂一日一夜驰至晋州。

以东城镇俱没，金刚进逼绛州，寂抗表陈谢，高祖慰谕之，复令镇抚河东之地。寂性怯，无捍御之才，唯发使络绎，催督虞、秦二州居人，勒入城堡，焚其积聚。

百姓惶骇，复思为乱。夏县人吕崇茂遂杀县令举兵反，引金刚为援，寂击之，复为崇茂所败。

被征入朝，高祖数之曰：“义举之始，公有翼佐之勋，官爵亦极矣。前拒武周，兵势足以破敌，致此丧败，不独愧于朕乎？”以之属吏，寻释之，顾待弥重。

高祖有所巡幸，必令居守。麟州刺史韦云起告寂谋反，讯之无端。

高祖谓寂曰：“朕之有天下者，本公所推，今岂有贰心？皂白须分，所以推究耳。”因令贵妃三人赍珍馔、宝器就寂第，宴乐极欢，经宿而去。

又尝从容谓寂曰：“我李氏昔在陇西，富有龟玉，降及祖祢，姻娅帝室。及举义兵，四海云集，才涉数日，升为天子。

至如前代皇王，多起微贱，劬劳行阵，下不聊生。公复世胄名家，历职清显，岂若萧何、曹参起自刀笔吏也！唯我与公，千载之后，无愧前修矣。”

其年，改铸钱，特赐寂令自铸造。又为赵王元景聘寂女为妃。

六年，迁尚书左仆射，赐宴于含章殿，高祖极欢，寂顿首而言曰：“臣初发太原，以有慈旨，清平之后，许以退耕。今四海乂安，伏愿赐臣骸骨。”

高祖泣下沾襟曰：“今犹未也，要相偕老耳。公为台司，我为太上，逍遥一代，岂不快哉！”俄册司空，赐实封五百户，遣尚书员外郎一人每日更直寂第，其见崇贵如此。

贞观元年，加实封并前一千五百户。二年，太宗祠南郊，命寂与长孙无忌同升金辂，寂辞让，太宗曰：“以公有佐命之勋，无忌亦宣力于朕，同载参乘，非公而谁？”遂同乘而归。

三年，有沙门法雅，初以恩幸出入两宫，至是禁绝之，法雅怨望，出妖言，伏法。兵部尚书杜如晦鞫其狱，法雅乃称寂知其言，寂对曰：“法雅惟云时候方行疾疫，初不闻妖言。”

法雅证之，坐是免官，削食邑之半，放归本邑。寂请住京师，太宗数之曰：“计公勋庸，不至于此，徒以恩泽，特居第一。

武德之时，政刑纰缪，官方弛紊，职公之由。但以旧情，不能极法，归扫坟墓，何得复辞？”寂遂归蒲州。

未几，有狂人自称信行，寓居汾阴，言多妖妄，常谓寂家僮曰：“裴公有天分。”于时信行已死，寂监奴恭命以其言白寂，寂惶惧不敢闻奏，阴呼恭命杀。

3. 文言文翻译 李泌,字长源,魏八柱国

李泌，字长源，魏八柱国弼六世孙，徙居京兆。

七岁知为文。玄宗十六年，悉召能言佛、道、孔子者，相答难禁中。

有员俶者，九岁升坐，词辩注射，坐人皆屈。帝异之，曰：“半千孙，固当然。”

因问：“童子岂有类若者？”俶跪奏：“臣舅子李泌。”帝即驰召之。

泌既至，帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋“方圆动静”，泌逡巡曰：“愿闻其略。”

说因曰：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”泌即答曰：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”

说因贺帝得奇童。帝大悦曰：“是子精神，要大于身。”

赐束帛，敕其家曰：“善视养之。”张九龄尤所奖爱，常引至卧内。

九龄与严挺之、萧诚善，挺之恶诚佞，劝九龄谢绝之。九龄忽独念曰：“严太苦劲，然萧软美可喜。”

方命左右召萧，泌在旁，帅尔曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎？”九龄惊，改容谢之，因呼“小友”。及长，博学，善治《易》，常游嵩、华、终南间，慕神仙不死术。

天宝中，诣阙献《复明堂九鼎议》，帝忆其早惠，召讲《老子》，有法，得待诏翰林，仍供奉东宫，皇太子遇之厚。尝赋诗讥诮杨国忠、安禄山等，国忠疾之，诏斥置蕲春郡。

4. 潘蕃字廷芳文言文阅读答案

锺蕃（1438年-1516年），字廷芳，又称潘蕃，浙江承宣布政使司嘉兴府崇德县（今浙江省桐乡县）人，明朝两广总督、四川巡抚、左都御史。

潘蕃早年冒姓锺，后改之。成化二年，登进士，授刑部主事，历任郎中。云南镇守中官钱能被巡抚王恕弹劾，潘蕃奉命调查。之后出任安庆府知府，改郧阳府知府。后累升至山东布政使、湖广布政使。弘治九年，以右副都御史巡抚四川，并兼提督松潘军务。后改南京兵部右侍郎，再换为刑部右侍郎。弘治十四年，晋升右都御史，总督两广。后论功升左都御史，平定归善剧贼古三仔、唐大鬓等。正德三年，因得罪刘瑾被谪戍肃州。六年后去世。

5. 阅读文言文《画工弃市》,文言文翻译

画工弃市①

元帝后宫既多②，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之③。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯④，遂不得见。后匈奴入朝⑤，求美人为阏氏⑥。于是上案图⑦，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定⑧。帝重信于外国，故不复更人⑨。

乃穷案其事⑩，画工皆弃市，籍其家（11），资皆巨万。画工有杜陵毛延寿（12），为人形（13），丑好老少，必得其真；安陵陈敞（14），新丰刘白、龚宽（15），并工为牛马飞鸟众势（16），人形好丑不逮延寿（17）；下杜阳望亦善画（18），尤善布色（19），樊育亦善布色：同日弃市。京师画工于是差稀（20）。

注释：

①本篇写汉元帝误遣王嫱出塞事，而归罪画工，则系后来之传说。叙事简洁传神。弃市，被斩后，陈尸于闹市。题目有的作《王嫱》。

②元帝：名刘奭，公元前48年至前33年在位。后宫：此指皇帝内宫中的妃嫔宫女。

③案：通"按"。幸：此指皇帝与后宫女子同房。

④王嫱（qiáng墙）：字昭君，南郡秭归（今属湖北）人，元帝时被选入宫。后奉召出塞与匈奴和亲。

⑤匈奴入朝：指竟宁元年（前33），匈奴呼韩邪单于入朝，求汉朝美人做阏氏事。

⑥阏氏（yānzhī烟支）：匈奴王后的称号。

⑦上：古代对皇帝的称呼。此指汉元帝。

⑧名籍：出塞和亲的名册。

⑨更：换。⑩穷案：彻底追查。

(11)籍：没收财产归入官府。

(12)杜陵：县名，在今陕西西安市东南。

(13)为人形：画人像。

(14)安陵：县名，在今陕西咸阳市东北。

(15)新丰：县名，即今陕西西安市临潼区新丰镇。

(16)众势：各种姿态。

(17)不逮：不如。

(18)下杜：地名，在今陕西西安市南。（19）布色：设色，着色。

(20)差（chā插）稀：比较少。差，比较。

译文：

汉元帝后宫里的宫女已经够多了，不能经常见到，就使令画工画像，依照图象的面貌召见宠幸。所有宫女都贿赂画工，多的达十万贿钱。只有王嫱不肯行贿，因此就得不到皇帝的召见。匈奴来朝拜，想求得美人做王后。于是皇帝察看图象，让王昭君去匈奴。临去时召见她，长相是皇宫里最美的，而且擅长对答，举止沉静文雅。皇帝很后悔，但是名册已经定下来了。皇帝对外国注重信义，所以不再换人。就追究查明行贿画工的这件事，画工都被在市中斩首，抄没画工的家产，都有亿万巨额。

6. 文言文翻译鲍子难客

原文齐田氏祖于庭，食客千人.有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用.”众客和之.有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言.天地万物与我并生，类也.类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之.人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （选自《诸子集成·列子·说符》）翻译齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客有上千人.席间，有人献上鱼雁，他看了就感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用.”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同.这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类.物类本身，并无贵贱之分，而仅仅凭借智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢？比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗？”注释齐田氏：齐国姓田的（贵族）.食：宴饮.祖于庭：在庭院里设宴祭路神.祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”.殖：种植，使……繁衍生长.以：用来 .为：给.迭：更迭.交替地，轮流地.预于次：参与在末座.预，参与.次，中间.祖：古代祭祀的名称.原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义.和：应和.表示同意.亦：也.坐：通“座”，坐席，座位.响：回声.徒：只.类：种类；物类.蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤.蚋，一种吸血昆虫.囋：叮咬.食客：投靠在贵族门下有一技之长的人.并：一起.智力：智慧和力量.本：本来，原本.非相为而生：不是为了对方的生存而生存的.。

7. 魏文侯改过 文言文翻译 阅读答案

参考答案：

9.B（“趋”词义应为“快步走”）

10.C(A项“以”分别为“介词，用”“介词，因为”；B项“于”分别为“介词，向，对”“介词，表被动，被”；C项“乎”均为语气助词，表反问，相当于“呢”；D项“而”分别为“连词，表转折关系，却”“连词，表修饰”)

11.B（①是说魏文侯礼贤下士，④是说魏文侯善听音乐，⑤是子方对子击诘问的回答）

12.D（“愤然与之绝交”错，原文为“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子”）

13.译文：

(1)我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。

（落实“则”“直”“向”“是以”等词语的解释，语句要通顺）

(2)地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事。我在朝外任职，不敢接受您的命令。

（落实“卑”“尊”“谋”“疏”“戚”等词语的解释，语句要通顺）

文言参考译文

魏文侯用卜子夏、田子方担任国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。各地的贤才德士很多前来归附他。

魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克了中山国，魏文侯把它封给了自己的儿子魏击。魏文侯向群臣问到：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子。这算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯接着问翟璜。翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你凭什么知道？”回答说：“我听说国君仁德。他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上宾。

魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗？左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”

魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击生气，对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢？”田子方 说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君如果对人骄傲就 将亡国，大夫如果对人骄傲就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人拿他当国君的；失去他的封地的人，也没有听说有人拿他当一家之主的。贫贱的游士，话不被听从，行为不合自己的心意.就穿上鞋子告辞了‘，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。

魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事：我在朝外任职，不敢接受您的命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“国君您没有仔细观察的缘故呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定他，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色。说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国被攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差！”李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我推断国君肯定会让魏成为相的原因，是魏成享有千钟的俸禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成并列呢！”翟璜听罢徘徊不敢进前，行了两次礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子！”

8. 王拱辰文言文阅读答案

译文供参考：王拱辰，字君贶，开封咸平人。

原名拱寿，十九岁时考取进士第一名，仁宗赐名“拱辰”。任怀州通判，直集贤院，历任盐铁判官、修起居注、知制诰。

庆历元年（1041）为翰林学士。 契丹使者刘六符曾对贾昌朝说“：一条界河有什么险要可言？乘一叶小舟就可以渡过来，将士们投下马鞭就可以填平。

或者，挖掉河堤，做十万个装满沙土的袋子放在上游，随时都可以打通道路。”仁宗将这一问题同拱辰讨论，拱辰说“：打仗总是要搞阴谋的。

对方果然能这么办，不应该告诉我们，这必然是在说大话。设置险阻保卫国家，先王就是这样干的，祖宗也是利用险要地形抵御敌人的。”

不久，契丹又派刘六符来，要求宋割让关南十县，并指责当年太宗伐燕是无理取闹，师出无名。全朝廷上下都不知该怎样对答才好。

拱辰说“：当年王师征河东，契丹既已同我们互通往来，却又袭击石岭关以支援河东反贼。太宗生气，于是回师伐契丹，怎能说没有道理？”于是写回书说：“先有石岭关的交锋，后来才有蓟门之役。”

契丹得到答复后，恢复了和好。仁宗高兴地对大臣们说“：若不是拱辰熟悉历史，还真难答复啊。”

拱辰又代理开封知府，任御史中丞。夏竦当上了枢密使，拱辰说：“夏竦主持西部边务时，没有什么建树，无功而还。

现在让他主持国家的两大最高军、政机构之一，怎样表率天下？”因而同皇帝当面争执，言辞激烈。皇帝没有想通，陡然起身，拱辰上前牵住他的衣角。

皇上最后听了他的话，夏竦离职。又说：“滕宗谅在庆州所作所为违背了法度，而仅仅降级调任虢守，恐怕以后边臣都会像他一样了。

应该施以重罚。”皇上没有听从，他就请回家，请求降职降级。

于是皇上将滕宗谅调到岳州，命令拱辰继续负责原先的工作。拱辰拜见皇帝时，皇帝说“：你们这些参谋官，各陈己见就可以了，不要以为朝廷没有纳你们的某一建议就是压制你们，而轻易地离职，沽名钓誉。

从今以后你们觉得应该说的，就尽量说出来，不要有所回避。” 僧绍宗以铸佛像为名欺骗老百姓，京城居民争相将金子投入炼炉中，后宫也出钱帮助他。

拱辰说“：西部连年派兵驻守，我们却将财费用于不该用的地方，这会导致军心动摇，引起民怨。”皇上就下令禁止了僧绍宗的这一活动。

苏舜钦在进奏院时宴请宾客，王益柔醉作《傲歌》，拱辰劝苏的下属鱼周询、刘元瑜举报这件事。结果苏、王被贬谪到远方，一起宴会的人都被驱逐到地方上去了。

当时执政大臣是杜衍、范仲淹，他们对传统规章制度多有改革，拱辰的朋友感到不安。舜钦、益柔都是范仲淹推荐提拔上来的，舜钦又是杜衍的女婿，因此，拱辰借这个机会搞翻了这批人，当时舆论很是瞧不起拱辰的为人。

后又以翰林学士身份代理三司使。因为推举富民郑旭不当，出任郑州知州，又先后迁任澶、瀛、并三州。

几年后归来，任学士承旨兼侍读。皇上在迩英阁存放《太玄经》和占卦用的蓍草，对拱辰说“：我常研读这些。

你也了解这些吗？”拱辰作了回答，并说：“希望陛意儒家的经典《六经》，再以记录历代兴衰盛亡的史书为就够了，这些杂书不足以为学。” 至和三年（1056），重新任三司使。

出使契丹，与契丹主在混同江会面，一块儿饮宴钓鱼。契丹主每次钓到鱼，必定替拱辰斟酒，亲自弹奏琵琶助酒兴。

又对其丞相说：“这位是南朝的少年状元，考取翰林十五年了，因此我要特别厚待他。”回来后，御史赵扌卞认为他的行为不合礼制“：他日契丹使者如果以此为例来要求我们，我们又怎样拒绝呢？”湖南转运判官李章、潭州知州任颛贱价强买死商人的珠宝，罪行败露后被抓，拱辰将全部珠宝都贿赂给了后宫，赵扌卞也一并弹劾这件事。

改任宣徽北院使，赵扌卞说：“宣徽之职位，本来是给有功勋的人的，只有前任执政大臣和节度使才能获得此职位，拱辰怎么能污辱这一职务呢？”于是让他以端明殿学士身份知永兴军，先后主管泰、定二州、河南大名府，累官至吏部尚书。 神宗即位后，照资格拱辰应转任仆射，欧阳修以为仆射是宰相级别，不应按资排辈，只任命他为太子少保。

熙宁元年（1068），又召他回来任北院使。王安石任参知政事，讨厌他老同自己作对，趁两位宰相有事之机，赶他去管应天府。

八年（1075），入朝见皇帝，任中太一宫使。 元丰初年（1078），转任南院使，赐给他金方团带。

再次判大名，改任武安军节度使。三路长官编制老百姓的户籍建立保甲制度，天天招集百姓训导，禁令苛刻急躁，老百姓往往被逼去做盗匪。

郡县官隐瞒这些情况，不敢上报。拱辰毅然上书指责其弊端“：不仅仅老百姓的物质利益大受损害，而且耽误他们的务农时间，这是在用法律来迫使他们犯罪。

他们逐渐演化为大盗的征兆已经可以看出来了。纵然不能全部废除这些办法，也应该让那些最穷苦、承受能力最差的百姓免于受害，缓和一下形势。”

当权者指责拱辰抗拒新法，拱辰回答说：“这是老臣在尽忠报国啊。”接连上奏不停。

皇帝醒悟了，于是第五等户得以免受其害。 哲宗即位，迁任彰德节度，加封检校太师。

这年死去，终年七十四岁。追赠开府仪同三司，谥号“懿恪”。

9. 掩鼻记文言文阅读答案

魏王遗楚王美人，楚王甚悦之。

夫人郑袖知王悦爱之也亦悦爱之甚于王。衣服玩好，择其所欲而为之。

王曰：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。此孝子之所以事亲，忠臣之所以事君也。”

夫人知王之不以己为妒也，因谓新人曰：“王甚悦爱子，然恶子之鼻。子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。”

于是新人从之，每见王，常掩鼻。王谓夫人曰：“新人见寡人常掩鼻，何也？”对曰：“不知之也。”

王强问之，对曰：“顷常言恶闻王臭。”王怒曰：“劓之！”夫人先戒御者曰：“王适有言，必亟从命。”

御者因揄刀而劓美人。译文编辑魏惠王赠给楚怀王一个美女，怀王很喜欢。

怀王的夫人郑袖，知道怀王宠爱新娶的魏女，所以表面上也很爱护这个新娶的美女。衣服首饰都挑她喜欢的送去；房间和家具也都选她喜欢的让她使用。

似乎比楚王更喜欢她。楚王说：“女人仰仗自己的美色来博取丈夫的欢心，而嫉妒乃是人之常情。

现在郑袖明知寡人喜欢魏女，可是她爱魏女比寡人还要厉害，这简直是孝子侍奉双亲，忠臣侍奉君主。”郑袖知道楚王认定她不是嫉妒以后，就去对魏女说：“君王爱你的美貌。

虽然这样说，但是他讨厌你的鼻子。所以你见了君王，一定要捂住鼻子，则大王会长久宠幸你。”

从此魏女见到楚王就捂住自己的鼻子。楚王对郑袖说：“魏女看见寡人时，就捂住自己的鼻子，这是为什么？”郑袖回答说：“我不知道这件事。”

楚王说：“即使再难听的话，你也要说出来。”郑袖说：“她像是讨厌君王身上的气味。”

楚王说：“真是个泼辣的悍妇！” 王，郑袖，美女三人坐一起，郑袖于是先行告诫御者说：王如果说了什么，一定要快速执行。王叫美女到他前头，靠近他，几次掩口，王十分生气，命人割掉美女的鼻子，绝不宽赦。

10. 田子方赎老马翻译及文言文阅读答案

田子方看见一匹老马站在道旁，不禁叹息着牵挂在心中的事。

便询问赶车的人说：“这是什么马呀？” 赶车的人回答说：“这是旧尊老家所养的一匹马，由于老弱不再使用了，使牵出来想把它卖掉。” 田子方说：“年少的时候贪用它的力气，年老的时候就杨把它抛弃，这是仁义之人所不愿干的事。”

说着便用5匹帛赎买了这匹才能马。 老臣罢武听说之后，便知道有所归向了。

说明这则寓言里，老臣罢工武之所以能够“知所归心”者，是由于他向往以束帛赎老马的田子方。它说明，少者怀之，老者安之，这是常理、常情，那种“卸磨杀驴”的做法会令人寒心的。

文言文罗洪先答案

他们彼此深信 是瞬间迸发的热情让他们相遇

这样的确定是美丽的 但变幻无常更为美丽

他们素未谋面

所以他们确定彼此并无任何瓜葛 但是自街道、楼梯、走廊传出的话语——

他俩或许擦肩而过一百万次了吧？

我想问他们 是否记得—— 在旋转门 面对面的那一刹那？ 或者在人群中喃喃道出的「对不起」？ 或者在电话的另一端道出的「打错了」？

但是我早知答案。 是的，他们并不记得。

他们会很讶异 原来缘分已戏弄他们多年。 时机尚未成熟 变成他们的命运，

缘分将他们推近，驱离， 忍住笑声 阻挡他们的去路，

忍住笑声 然后闪到一旁。 有一些迹象和信号存在， 即使他们尚无法解读。

也许在三年前 或者就在上个星期二 有某片叶子飘舞于 肩与肩之间？

有东西掉了又捡了起来？ 天晓得，也许是那个 消失于童年灌木丛中的球？

还有事前已被触摸 层层覆盖的 门把和门铃。

检查完毕后并排放置的手提箱。 有一晚，也许同样的梦， 到了早晨变得模糊。

每个开始 毕竟都只是续篇， 而充满情节的书本 总是从一半开始看起.

回答者： 乖乖雨 - 试用期 一级 10-31 20:11

1. 命运是时代抛起的飞鸟，时代是历史崭新的脚步。

2. 呼喊是爆发的沉默，沉默是无声的召唤。

3. 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

4. 逆境，不是痛苦；顺境，不是幸福。

5. 欢乐是人生的驿站，痛苦是生命的航程。

6. 一只脚踩扁了紫罗兰，他却把香味留在那脚上，这就是宽恕。

7. 难得是真情，宝贵的是自由。

8. 当爱情的浪漫上升为相互依恋的亲情时，我们就可以结婚了！

9. 人心，无论穿什么样的衣裳 ，都会，不太漂亮！

10. 温柔乡，是英雄坟。

11. 把百分之百的责任分给两个人，那么这两个人承担的责任都是百分之十。

12. 人，大部分总是生活在面具的遮蔽之中----自

13. 女人经常抱怨：世上的好男人实在是太少了，好男人不是出国了，就是结婚了。

14. 婚姻中的科氏定理：配偶是最大的财产，没有配偶，婚姻不可能存在，建立和保有这种财产是市场营销的中心任务。

15. 有人说爱情就和中国的禅一样，有一种不能言说的神秘感，一旦试图解释什么是爱情，就跟试图解释什么是禅一样，不说还好，一说就错。

16. 什么叫浪漫？明知道那个女孩儿不爱他，还送给她999朵玫瑰；

什么叫浪费？明知道那个女孩儿爱他，还送给她999朵玫瑰。

17. 等待是可以的，但不可以停下脚步------曾哲

18. 在每一个地方都有两套机制：一是国家的法律，二是地下机制。---古惑仔

19. 岁月慢慢风蚀着容颜

20. 爱情怎么能用谁多谁少来衡量，为爱付出也是享受爱情。

21. 没有污染的地方，是心灵最好的栖息地；没有污染的心灵，是都市最美丽的风景。

22. 如果你连自己都不爱，你又怎么去爱别人；如果你只爱自己，你又懂得什么是爱！

23. 善良，不是夜色里的松明，却总能

把前途照亮 热血点燃

真诚，不是春光里的花朵

却总能指示希望 把憧憬编织成花篮

24. 如果你已经把感情丢了，一定要把自尊留下，不能和你在一起坚持的，对你来说，一定不是最好的。

25. 目标永无止境，有止境的人生。

26. 离开我就不要在安慰我，要知道每一次的缝补，都会是爱情遭受再一次的穿刺。

27. 含蓄是一种性格，豪放是一种美德。

28. 户外运动，手写情书，情人节的真玫瑰，荷塘月色，乘凉和取暖，相思病，好好吃顿饭，睡八个小时无梦的觉--------网络时代的八个愿望。

29. 拎着尺子上街-----只量别人不量自己

30. 烟囱里招小手-----往黑道里撵

31. 爱情在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一路长径点缀的花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，又泪可落也不是什么悲哀！

32. 谎言有三个级别：第一个级别是美丽的谎言；第二个级别是可恶的真话；第三个级别，也就是最高的一个级别，即数字统计。--------英政治家 迪斯莱

33. 红粉佳人念，财帛动人心。

34. 神秘，通常是引起人们好奇和崇拜的原因。------自

35. 女孩子为什么总是喜欢他们不了解的人呢？---自

36. 人活着就该挨宰，古人留给我们那么多的至理名言，可我们偏偏愿意花费半生的经历亲自实践，才去懂得它的真谛。

37. 接受不完美，如同接受不同的色彩，才有可能拥有多彩的人生。而且，生活中的几个“不完美”斑点，正是让人谦卑同情和珍惜的原因。----《读者》2002.9上

38. 我觉得男孩子恋爱，应该是对人生的一种教育，是应该学会怎样去爱一个人，这是最重要的。------《青年文摘》2001.10

39. 只是当两个人真正走到一起之后，摩擦也不可避免。---自

40. 面对两只同样精彩的玫瑰，你要么选择其一，要么就只有全部失去。

41. 一个人可以被击败，却不可能战胜。----海明威

42. 全世界的黑暗也不能是一只小蜡烛失去光辉！----《读者》2002.4

43. 机关：三分工作，七分关系。

44. 很难说生活中是机会多还是陷阱多，因为机会常常就是陷阱；而陷阱里也不排除机会的可能。------愚人妙语

45. 女人的三种类型：一是：冰箱----虽有令人倾倒的美丽，却冷酷的让我们不敢靠近。

二是：熨斗---忽冷忽热，外表完全无法确定。

三是：洗衣机---你一身污秽，她大方的接纳。

-------《读者》2002..9

46. 决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。--------卡耐基

47. 没有问题，才是最大的问题。

48. 美经不得长久的凝视，因为美常在凝视中凋零；生命经不得长久的思想，因为死亡总横在思想的尽头。

49. 幸福像掉到沙发下面的一颗纽扣，你专心找，怎么也找不到，等你淡忘了，她自己滚出来了。----《红袖倚袈裟》钱海燕

50. 我们一定要明白，不要要求别人跟我们一样，既是“别人”，就应该真的有“别”，我们应该克制支配欲，别想用斧凿，把别人雕刻成我们的样子。------淡如

51. 只有躺进坟里的人，才没有问题；不管你的问题怎么多，只要有问题，就表明你是个有生命的人，就有解决的希望。

52. 没有办法是用老方法才没有办法，如果用新方法，就有办法了。

53. 丹麦嘉士伯与塔堡竞争------丹麦联合啤酒公司

54. 美国纽约 梅瑞 “把顾客介绍给别人的服务“

55. 要想成功，你需要朋友；要想非常成功，你需要敌人。-----希腊船王欧纳西斯

56. 马匹虽然失去了运输的功能，但却又以高价值的面目出现。

57. 一滴蜜比一桶毒药捉住的苍蝇还要多。---一企业家对幼子的教导

58. 美国高露洁把牙膏口放大50%

59. 金钱珠宝都是身外之物，只有知识才是世界上最重要的东西。---犹太语

60. 不要强拉马喝水，要让马口渴---------推销术

61. 世界上那些非常富有的人都是负过债的人，他们都是利用别人的钱来达到自己目标的抓专家。

62. 屋宽不如心宽

63. 企业家心中有工人，工人心中才会有企业

64. 骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长就以短，智者难为谋

65. 人间智者难觅，天涯芳草难寻。

66. 历史就是这样：留下脚印的成为创造家；研究脚印的成为学问家。

67. 战胜自己的心灵比攻占一个城市还要伟大。

68. 不论发生什么事，永远做你自己。-------自

69. 心灵是他自己的殿堂，

它可成为地狱中的天堂，

也可成为天堂中的地狱。

-----------------弥尔顿

70. 在我的生命中，找不到六天快乐的日子。-----拿破仑

我发现人生是如此的美妙。------海伦凯勒(聋哑)

71. 伤害人的并不是本身，而是他对的看法。------法哲学家 蒙田

72. 当我们对敌人心怀仇恨时，就是让对方以更大的力量来压倒我们。给他机会控制我们的睡眠、胃口、血压、健康，甚至我们的心情。如果我们的敌人知道，他一定高兴死了！憎恨伤不了对方一根毫毛，却把自己的日子弄成了炼狱。

73. 耶稣说：“爱你的敌人。”

74. 充满爱意的粗茶淡饭胜过仇恨的山珍海味。-----------------圣经

75. 仇恨的火，将烧伤你自己-----------------------莎士比亚

76. 逆来顺受是人生的必修课-------------------哲学家叔本华

77. 天堂在你心内，当然地狱也在-----------------------耶稣

78. 接受不可改变的事实是克服任何不幸的第一步--------------威廉 詹姆焉

79. 祈求上帝赐予我平静的心，

接受不可改变的事；

给我勇气，

改变可改变的事；

并赐予我，

分辨二者的智慧。

-----------〈美〉神学家尼布博士Dr.ReinbolkNiebuhr

80. 我写不出莎士比亚风格的书，但是我可以写一本我的书。------劳雷爵士

81. 一个人都会有一天感到嫉妒是无用的，而模仿无异于自杀；因为不论好坏，人只有自己可以帮助自己，只有耕种自己的田地，才知道这份能力到底是什么。------爱默生

82. 如果你不能成为山颠的挺松，

就做谷中的灌木吧！

如果你不能成为灌木，

何方作一棵小草；

给道路带一点生气！

如果你做不了麋鹿，

就做一条小鱼也不错！

并且是湖中最活泼的一条！

我们不能都做船长，

总的有人当船员，

不过每个人还得各顾其职。

不管是大事还是小事，

我们总的完成工作，

做不了大路，

何方作羊肠小径，

不能成为太阳，

又何妨是星星；

成败不再与大小

----只在于你是否已竭尽所能。

83. 保险公司亦是，他赌的是人们所担忧的灾难永远不发生，但不称之为，而称为保险。

84. 两个人由铁窗往外望，

一个人看到满地的泥泞，

另一个人看到满天的繁星。

85. 最美好的事，往往也是最困难的。

86. 人生最重要的事不是以你的所得作投资，任何人都可以这样做。真正需要的是如何由损失中获利，这才需要智慧，也才显示出人的上智下愚。

87. 人生，断了一条弦，也要以剩余的弦继续演奏出美丽的乐声。

88. 人生如花开花谢，潮涨潮落，有得便有失，有苦也有乐；如果总以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。

89. 人际润滑油-----

90. 你的面部表情比你的穿戴服饰更能给人留下深刻的印象。

91. 谈论别人感兴趣的事物，是一种愉快的与人相处的方式，他与虚伪的恭维是两码事-----罗斯福在每当有人来的前天晚上，开始翻阅这位客人感兴趣的话题。

92. 如果你想每天得到快乐，那么抱怨的次数就不能超过三次----不管是上司临时派给你任务，中午的饭菜，还是恋人的着装。相反，你的赞美要超过三次，这样你会更快乐。

93. 在尚未确实了解一个人之前，唯一妥当的法子就是设他是诚实正直的----人们往往会按别人已形成的观点去做，再说谁都希望享有品德与好名声。

94. 我始终相信，只有用放大镜看自己的错误。而用相反方法看他人的错误时，你才能对自己和他人又叫公正的评价---这话是甘地说的。

95. 沉默并不永远是美德，他有时会自在你周围筑起一圈篱笆，让别人无法走进你----而对你的距离感并不一定都会延伸出好意，他有时会造成他人对你的误解。

96. 为朋友要一份丰盛点的菜吧，在条件具备的情况下，不要太克俭。因为你同时也享受了美味，和在美食佐餐下的友情的酣畅。

. 不一定要在他人生日结婚是送礼，只要你碰到了合适的礼物，不一定要是什么特殊的日子，礼物不是为了义务与交换，只是为了向对方表达友好与感情。

98. 有人在光明中注视着阴影，有人在阴影眺望着光明。

99. 除了时间，任何东西都会让爱情衰老。

100. 你永远不可能成为别人。

101. 大海的母亲是小溪--------一中学生的作文妙喻

102. 时间是在打发我们，而不是我们在打发时间。

103. 世说新语：如果你是恒星，追定你；如果你是彗星，等着你；如果你是流星，懒得理你。

-------------新新人类的爱情还挺动人的

104. 过去生活步调慢，旅游是为了看新东西；现在生活步调快，旅游是为了看旧东西。

--------小王子

105. 有人帮你，是你的。无人帮你，是公正的命运；没有人改为你做什么，因为生命是你自己的，你的为自己负责。--------某作家倡言生活在现代社会里的人们应该学会自救

106. 朱元璋开始是当和尚，最后成了皇帝。

----学设计出身的香港导演王家卫回答答学生德提问：“如何看待专业不对口？”

107. 婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即：两个人各削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。 ----------------婚姻公式

108. 伸手摘星，未必如愿，但不会脏了你的手。----XX女座右铭

109. 做体操不一定非要借奥林匹克会场阿！

-------当条件不具备时最好想起他

110. 不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信；而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。-------布鲁斯金学会网站格言（注：布鲁斯金学会以推销员闻名于世。2001年5约20日，该会成员乔治 赫伯特成功的把一把斧子推销给总统小布什，）

111. 生活不是黑白分明，而是朦胧的灰色，所以你应当用上帝赋予你的法宝永远对一切提出质疑，因为一切事物并不是一清二楚的。

112. 有时候我们遇上一点点挫折就自怨自艾，事实上，比起其他比我们更不幸的人，我们根本没有痛苦的资格。--------《做人与处事》

113. 愤怒有力量，因为它常与尊严有关。害怕是没有用的东西，与其一个人害怕，还不如让人激怒你，一个人的尊严往往就在这叫愤怒的情绪中得到体现，----《新青年》

114. 情字箴言：世上最难断的是感情；最难求得是爱情；最难还得是人情；最难的得是有情；最难分的是亲情；最难受的是无情；最难找的是真情。

115. 友情的绳索请不要轻易割断，虽然断了之后可以接上，但是他却多了一个结。

116. 如果你喜欢上了圈子了的某人，想开始展开追求对方，第一步就是不断的在对方面前出现，将自己的本身生活和工作程序配合对方的，领导对方的程序中有你，而你的程序中又有对方，你的爱情攻略就事半功倍了。

117. 没有错误的人，是最失败的。

118. 一个从来没有失败过的人，就是一个从来没有成功过的人。

119. 文明从错误开始，成功也是。

120. 优势，只能看作是保障，并不能过渡仰仗；仰仗优势的人，虽然也能成功，但失败的亦不少，故而虽然有优势，仍需努力。-------自

121. 量大福也大，机深祸亦深。----评价梁山王伦之死

122. 非法手段去表达一下自己，总是给人一种悲哀，等待黎明的到来，却如盼望一只远飞得小鸟，总也飞不回来。

123. 如果一个人连自己都不爱，他又怎么去爱别人；如果一个人，只爱自己，那他又懂得什么是爱？

回答者： obj0108 - 副总裁 十一级 11-29 14:02

心灵——

心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

痛苦——

痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

愚蠢——

愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。

谎言——

谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。

阴险——

阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。

自私——

自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

隐约.伤 2007-07-01 15:35 检举

《世说新语·德行第一》文言文怎么翻译？

1. 文言文 罗洪先,字达夫 翻译

罗洪先，字达夫，吉水人。其父罗循，历任兵部武选郎中，镇江、淮安知府，徐州兵备副使。

洪先年幼时慕罗伦的为人。十五岁读王守仁《传习录》，非常喜爱，欲去从王守仁受业，父亲制止了他。于是，改拜同乡李中为师。嘉靖八年（1529）中进士第一名，授修撰，立即告归乡。岳父太仆卿曾直高兴地说“：吾婿成大名了。”洪先说“：儒者的事还有比这大的。进士第一，三年就有一人，何足为喜。”洪先孝敬父母，父亲每次请客，他都站在一旁依次斟酒、拂席。不久父丧，在墓边，以草为席，土块为枕，蔬菜为食，守孝三年。继母死，也是如此服丧。

嘉靖十八年（1539），选任宫中官员，召拜春坊左赞善。第二年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春，上书奏请明年岁首祭太庙之后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。当时，世宗称病不临朝，讳言太子临朝事，见洪先等人的奏疏，大怒道“：是料定朕一病不起！”亲手下诏谴责他们，并剥夺三人官职。

洪先归家后，更加钻研守仁的学说，而安于淡泊生活。他考图观史，凡天文、地理、礼乐、典章、河渠、边塞、战略战术、阴阳、算术等等，无不精通。至于人才、吏事、国计、民情都加访察。认为“：如果有一日为官，这些都是我要做的事情。”本县田赋一向有不均之弊，他呈请官府，要使百姓合理负担。官府将此委托于他，他便细心调查，清除了弊病。饥荒年月，他写信给郡守，得粟数十石，亲自与友人同去赈济饥民。流寇侵入吉安，知府张惶失措，洪先为他策划战略，使寇撤走。洪先素与唐顺之友好，顺之 *** 出仕，想约他同去做官，严嵩与他同乡，也准备起用他，都被他拒绝。

洪先虽崇信“良知”学，但未曾向守仁登门求教，总是以《易大传》所云“寂然不动”、周敦颐的“无欲故静”的主题思想来教导学人。他说“：读书人要学经邦济世，须以无欲为本，只有无欲才能出来治国，才能见识深远，精力充沛。”王畿认为良知本于自然，不借丝毫人力。洪先则不以为然，认为“世上岂有现成的良知者？”他虽与畿友好，但二人观点始终不同。山中有一石洞，过去是个虎穴，洪先移住在里面，命名“石莲”。在那里谢客静坐，三年不出户。

隆庆初逝世，赠光禄少卿，谥文庄。

2. 崔子忠文言文翻译和答案

原文

崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生，甚贫。为文崛奥，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季可鉴也。”后果有以复社植党者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所常见。（选自《江西古文精华丛书?笔记卷?周亮工?书影》）

译文

崔子忠，字青蚓。他的祖先是山东平度州人。崔子忠在州府县学读书时，（家境）很贫穷。他写的文章很奇崛深奥，多次参加科举考试都没有考中，（于是他）很洒脱地放弃科考离开了。住的地方都是柴门土墙，（但是）洒扫得很整洁干净；冬天穿一件粗布袄，夏天穿一件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布袄，很勤勉劳作，（他的）三个女儿也能读书识字；虽然没有可以保证一日三餐的生计，但他很愉快。他善于作画，（常常）画一些与世隔绝之地的绝美之景，经常借助不俗的匠心来寄托傲世之志；更善于画人物 *** ，没有不逼真的。当时身份尊贵的人，大多愿意与他交往，（但）他总是逃避不理人家。他不喜欢饮酒，两三个老朋友也是以文字交往，一起聊上一整天也不离开。很多士人从各地赶来，都仰慕他的为人，（但他）大多推辞不见。有人责怪他，他笑着说：“交往的人太多太密切就容易被视为私结朋党，东汉末年的历史可以借鉴。”后来果然有以搞“复社”建立党派的，可见他看问题的能力就是如此过人！他所作的诗歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的画而已。董其昌（谥号文敏）先生曾经称他的为人、文章、绘画，都不是近代以来所常见到的。

3. 《郭进请官》文言短文答案

答案：（1）太祖大怒/以其诬害忠臣/命缚其人予进/使自处置。

（2）郭进“请赏以官”是因为那人按约定诱降敌方“一城一寨”。 太祖“赏以一官”是为了不让郭进失信于人。

阅读下面一段文言文，回答后面问题。 太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者，太祖大怒以其诬害忠臣命缚其人予进使自处置。

进得而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨，不止赎尔死，当请尔一官。”岁余，其人诱其一城来降。

进具其事送之于朝，请赏以官。太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎死尔，赏不可得也！”命以其人还进。

进复请曰：“使臣失信，则不能用人矣。”太祖于是赏以一官。

（节选自欧阳修《归田录》）[注释]郭进：宋初守卫北疆的名将，以善于用兵、从严治军而享誉一时。（1）文中划线部分没有标点符号，请在需要加标点符号的地方用“/”标出来。

太祖大怒以其诬害忠臣命缚其人予进使自处置。__________________________________________（2）有人曾诬告郭进通敌，郭进为什么还为他“请赏以官”？太祖开始不答应，后来为什么还是“赏以一官”？答案：（1）太祖大怒/以其诬害忠臣/命缚其人予进/使自处置。

（2）郭进“请赏以官”是因为那人按约定诱降敌方“一城一寨”。 太祖“赏以一官”是为了不让郭进失信于人。

4. （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文,完成4~7题

4.D 5.C 6.C. 7 ( 1 ) 这样的话，重振纪纲，改变风俗，引进贤能，斥退小人等事，便可依次施行了。

（2） 于是金灿巡按四川时，曾推荐李中，李中没有感谢他，金灿因此心生怨恨，这时便以别的事弹劾李中。 译文 李中，字子庸，吉水人，正德九年考取进士。

杨一清任吏部尚书，屡次召李中参加选拔谏译官的考试，李中不去参加。 到了李中任工部主事时，武宗自称大庆法王，在西华门内建立寺庙，并用西番僧人任寺庙住持，朝中大臣无人敢反对。

李中到任三个月即上书直言说“以前逆贼刘瑾窃取权柄，气焰嚣张。陛下觉察以后，将他处死而不予赦免，皇上的圣明英武堪称卓绝。

现在大权尚未收回，太子尚未确立，义子尚未革去，朝纲日益松弛，风俗日益败坏，小人随时得以进身，正人君子随时遭贬退，志士之气日渐消磨，臣子进谏的言路日渐闭塞，重要职位更加容易获取，贿赂日益盛行，礼乐教化日益荒废，严刑重罚日益滥施，人民财产日益耗尽，军政防务日渐疲敝。刘瑾虽已处死，但至今仍未出现善政，这是陛下受异端邪说迷惑的缘故。

皇宫是森严邃密的所在，怎能允许异教杂居其内？现在皇上却在西华门内修建寺庙，请来西蕃僧人住在里面，每日与他们相处。异端邪说日益滋长，忠正之言日益疏远，取舍颠倒，措施失当。

朝政废弛，正是由于这些的缘故。臣下祈望陛下幡然悔改，毁去佛寺，驱逐蕃僧，精选儒臣，朝夕对陛下劝讲儒学旨义，总揽大权来杜绝天下邪恶，确定太子以建国家根本，革去义子以正天下名分，这样的话，重振纪纲，改变风俗，引进贤能，斥退小人等事，便可依次施行了。”

皇上见疏大怒，李中将遭重责后果不堪设想，因大臣们救助方才豁免。过了一天，皇上降旨将李中贬任广东通衢驿丞。

后来王守仁巡抚赣州，下文传令李中参赞军务。李中后来还参与了平定宸濠叛乱。

世宗继承皇位，李中得以恢复原来官职。尚未回京上任，升任广东按察佥事。

又提升为广西提学副使，在任以身作则示教。挑选优等生员汇集于五经书院，每隔五天到书院与学生讲论经义。

第三次提升任广东右布政使。因触犯了总督和巡抚御使，被指控为不称职，应当罢免。

这时霍韬以吏部侍郎代理主持吏部尚书事务，认为李中为官一向廉洁有才干，应当留任。适逢朝中有人不喜欢李中，将他降为四川右参政。

嘉靖十八年提升为右佥都御使，巡抚山东。这年山东遇灾歉收，李中下令给捕捉蝗虫的百姓以加倍的粮食，这样既消灭了蝗虫，饥民也得到救济。

又捕获大盗关继光，邻境的官员窃夺他的功劳，李中也不与他争辩。后来，李中晋升为副都御使，总督南京储粮事务。

于是金灿巡按四川时，曾推荐李中，李中没有感谢他，金灿因此心生怨恨，这时便以别的事弹劾李中。朝廷正商议将他调任而李中去世。

光宗朝，给李中追加谥号庄介。 李中为官廉正。

从广西归来后，一次想留客人吃饭，家中无米只好到邻居家去借。米借来了，却又没有柴薪，准备劈开澡盆来烧火。

这时天已黄昏，客人来不及吃饭便告辞离去。李中少年时跟从同乡杨珠读书，后来扩充自己的学识，治学深邃精密，学生称他为谷平先生 。

他门下的学生罗洪先、王龟年、周子恭等都能继承他的学问。

5. 文言文去私的答案

选文

晋平公问于祁黄羊（1）曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。

居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

注释

(1)[祁黄羊]晋大夫，名奚，字黄羊。

练习

1、将本文分为三层，用“||”在原文中隔开。并概括层意。

(1)

(2)

(3)

2、下边句子中的“之”字与“臣之子”中的“之”字用法相同的一项是（ ） A、孔子闻之 B、吾欲之南海

C、予独爱莲之出淤泥而不染 D、午非子之子邪

3、与“其谁可而为之”语气完全相同的一句是（ ）

A、解狐非子之仇邪 B、学而时习之，不亦说乎

C、其如土石何 D、孔文子何以谓之“文”也。

4、下面对文中四句话的理解，正确的一项是（ ）

A、“遂用之”，是说解狐被祁黄羊任用做县令。

B、“居有间”，是说祁黄羊与晋平公居住了一段时间。

C、“祁黄羊之论”指的是祁黄羊向晋平公推荐他的儿子作“尉”所说的一番话。

D、孔子称赞“祁黄羊可谓公矣”的原因是“外举不避仇，内举不避子”。

5、对《去私》这段文字的中心内容概括准确的一项是（ ）

A、通过对晋平公任作贤才的事迹的描写，赞扬了晋平公知人善用的优秀品质。

B、通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊知人善用的优秀品质。

C、通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重、不顾个人恩怨的优秀品质。

D、通过对晋平公任用贤才的事迹的描写，赞扬了晋平公善于听取纳他人正确意见的优秀品质。

6、翻译下列句子：

(1) 君问可，非问臣之仇也。

(2) 外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。

本文的主旨是“去私”。文章先泛论“去私”的道理，然后引用一些事例做例证。这种结构在古代论说类文章里比较常见。文中重点写了两个事例，一个是着眼于国家的利益而不顾一己的恩怨，一个是为了守法而处死自己的儿子。这两个事例内容具体，形象鲜明，很有说服力。

文章结尾落到“王伯之君”应该“诛暴而不私”上，这恐怕只能看作是无视历史与现实的痴人说梦了。

6. 文言文《范滂》阅读答案

范滂，字孟博，汝南征羌①人也。

少厉②清节，为州里所服。冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏，使案察之。

滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。

后诏三府掾属③举谣言④，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥⑤多，疑有私故。

滂对曰：“臣之所举，自非叨秽⑥奸暴，深为民害，岂以污简札⑦哉！ 以会日⑧迫促，故先举所急；其未审者，方更参实。若臣言有贰，甘受显戮。”

吏不能诘。 建宁二年，遂大诛党人。

诏下，急捕滂等。督邮吴道至县，抱诏书，闭传舍⑨，伏床而泣。

滂闻之曰：“必为我也。”即自诣狱。

县令郭揖大惊，出，解印绶，引与俱亡，滂曰：“滂死则祸塞⑩，何敢以罪累君，又令老母流离乎！” 注①汝南征羌：郡县名。 ②厉：磨练。

③掾属：下属的官。 ④谣言：群众反映官吏好坏的歌谣。

⑤猥：众多。 ⑥叨秽：贪污腐败。

⑦简札：指奏章。 ⑧会日：指三公会议的日子。

三公，即大司徒、大司马、大司空。 ⑨传舍：驿舍，供外交使节和传递 *** 文书者休息的地方。

⑩塞：消弭，平息。 7. 下列句中的“以”与“以会日迫促”中的“以”的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A. 以土砾凸者为丘 B. 以其境过清 C. 令辱之，以激怒其众 D. 域民不以封疆之界 8. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（2分） A. 范滂年轻时就注重品德修养，受到州郡和乡里的钦佩。

冀州因灾荒而动荡，范滂被委任为清诏使。 B. 因为弹劾人数过多，范滂受到尚书的责备与怀疑，但范滂不为所屈，大义凛然地表示如检举失实，甘愿接受。

C. 范滂秉公办事，不徇私情，曾主动上书揭发依仗权势欺压百姓的刺史、权豪。 D. 建宁二年，皇上下诏缉捕范滂等人。

督邮吴道和县令郭揖的行为表现了对范滂的无比敬仰。 9. 解释下列句子中加点的词（4分） ⑴慨然有澄清天下之志 ⑵疑有私故 ⑶即自诣狱 ⑷引与俱亡 10. 翻译下列句子（4分） ⑴及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。

（2分） ⑵臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！（2分） 参考答案：更多文章请参考 中小学作文阅读答案网 7.(2分)B（因为） 8.(2分)C（并非主动揭发，而是受诏奉命。） 9.(4分)①情绪激昂的样子 ②原因，缘故 ③到，到……去 ④逃跑（每个1分） 10.(4分)⑴等他到冀州境内后，太守、县令知道自己贪污受贿，听说范滂来了，都自动辞官而去。

（2分）（臧污、望风、解印绶）⑵我检举的，如果不是贪污腐败、奸邪残暴，深深地祸害百姓的人，（我）难道会因为私心而使奏章受到玷污吗？（3分）（举、自、奸暴、岂、以、污）。

7. 求游石钟山记译文 罗洪先 在线等

水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。”

郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”这种解说，人们常有怀疑。

现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。但是这种解说，我更加怀疑。

铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。

待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。

船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。

古人不骗我们呀！” 事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。

我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。

1. 《世说新语·德行第一》文言文怎么翻译

1. 《世说新语·德行第一》文言文翻译：

华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

2. 文言文原文：

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

3. 文章简介：

《德行》是南朝刘义庆《世说新语》的第一章，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。涉及面广，内容丰富，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观。

2. 《世说新语·德行第一》文言文翻译

第一则，管宁割席 管宁，华歆（xīn）俱为汉末人。

初，二人共园中锄菜，见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异，华捉而喜，窃见管神色，仍掷去之。又尝同席读书，乘轩冕（miǎn）过门者，宁读如故，华废书出观。

宁割席分坐，曰："子非吾友也。"——《世说新语·德行第一》 第二则，陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方："尊君在不？"答曰："待君久不至，已去。

"友人便怒："非人哉！与人期行，相委而去。"元方曰："君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。"友人惭，下车引之，元方入门不顾。

——选自余嘉锡《世说新语笺疏》 第三则，谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。——《世说新语·言语》 第四则， 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。

朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。

既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

——《世说新语》 第五则，钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。

毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”

又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”——《世说新语》 第六则，王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

——《世说新语》。

3. 《德行》文言文翻译

《世说新语德行》文言文翻译如下： 陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。

他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。

主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。

我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！” 周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！” 李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。

后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”

太丘县县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。

到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。

这时候太史启奏朝廷说：“有往东去了。” 有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担负了天下如此崇高的声望？”季方说：“我的父亲就好像是生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有深不可测的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？所以我不知道我父亲有什么功德。”

陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父太丘长陈寔。陈寔说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟。”

荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对巨伯说：“我这下活不成了，您可以走了！”巨伯说：“我远道来看您，您却叫我走；损害道义来求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！”强盗进了郡城，对巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男子汉，竟敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿我自己代朋友去死。” 强盗听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入有道义的地方！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。

华歆对待子弟很严肃，虽然是在家里，礼仪也像在朝廷上那样庄敬严肃。陈元方兄弟却是尽量实行和睦友爱的办法。

但是两个家庭内部，都没有失掉和睦安乐的治家准则。 管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。

还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”

王朗常常在识见和气度方面推崇华歆。华歆曾经在蜡祭那天把子侄聚到一起宴饮，王朗也学他的做法。

有人向张华说到这事，张华说：“王朗学华歆，都是学些表面的东西，因此距离华歆越来越远。” 华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。

王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。

已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。

王祥侍奉后母朱夫人非常小心。他家有一棵李树，结的李子特别好，后母一直派他看管着。

有时风雨忽然来临，王祥就抱着树哭泣。有一次，王祥在另一张床上睡觉，后母亲自去暗杀他；正好碰上王祥起夜出去了，只砍着空被子。

王祥回来后，知道后母为这事遗憾不止，便跪在后母面前请求处死自己。后母因此受到感动而醒悟过来，从此就当亲生儿子那样爱他。

晋文王称赞阮嗣宗是最谨慎的，每逢和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，未曾评论过别人的短长。王戎说：“和嵇康相处二十年，未曾看见过他有喜怒的表情。”

王戎和和峤同时丧母，都因为尽孝得到赞扬。王戎骨瘦如柴，和峤哀痛哭泣，礼仪周到。

晋武帝对刘仲雄说道：“你经常去探望王戎、和峤吗？听说和峤过于悲痛，超出了礼法常规，真令人担忧。” 仲雄说：“和峤虽然礼仪周到，精神状态没有受到损伤；王戎虽然礼仪不周，可是伤心过度，伤了身体，骨瘦如柴。

臣认为和峤是生孝，王戎是死孝。陛下不应为和峤担扰，而应该为王戎担忧。”

梁王和赵王是皇帝的近亲，贵极一时。中书令裴楷请求他们两个封国每年拨出赋税钱几百万来周济皇亲国戚中那些贫穷的人。

有人指责他说：“为什么向人讨钱来做好事？”裴楷说：“破费有馀的来补助欠缺的，这是天理。” 王戎说：“太保处在正始年代，不属于擅长清谈的那一类人。

等到和他谈论起来。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。