毛主席的重阳词

的重阳词如下：

采桑子重阳

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

文学赏析：

悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。自战国楚宋玉《九辩》以来，“悲秋”就成为中国古典诗赋的传统主题。而前人以“九九重阳”为题材的诗章词作，更借凄清、萧瑟、衰飒的秋色状景托怨情、兴别恨，少有不着一“悲”字者。

诸如王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、杜甫的“弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催”、杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”、苏轼的“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也悲”等，或叙写羁旅他乡的孤寂清冷，或寄寓伤时忧国的凄怆痛楚。

或倾吐落拓失意的抑郁苦闷，或抒发获罪被贬的万端感慨，皆“婉转附物，招怅切清”。毛泽东的这首词却脱尽古人“悲秋”的窠臼，一扫衰颓萧瑟之气，以壮阔绚丽的诗境、昂扬振奋的豪情，唤起人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操，独步诗坛。

此词以极富哲理的警句“人生易老天难老”开篇，起势突兀，气势恢宏。“人生易老”是将人格宇宙化，韶光易逝，人生短促，唯其易逝、短促，更当努力进取，建功立业，莫让年华付流水。“天难老”却是将宇宙人格化。

寒来暑往，日出月落，春秋更序，光景常新。但“难老”并非“不老”，因为“新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抗拒的规律”（毛泽东《矛盾论》）。“人生易老”与“天难老”，一有尽，一无穷；一短促，一长久；一变化快，一变化慢。异中有同，同中有异，既对立又统一。

这并非“天行键，君子以自强不息”这一古老格言的简单趋附，而是立足于对宇宙、人生的清理并茂的认知和深刻理解的高度，揭示人生真谛和永恒真理，闪耀着辩证唯物主义的思想光辉，具有极强的审美启示力。

生活的名人哲理故事大全

日子久了。

你会发现每天基本都在做一样的事情。

瞬间，我们就长大了。

却不知道昨天做了些什么。

感情路线走多了。

什么样的人都有。

渐渐地你会觉得有些东西很虚伪。

对于他们。

只能一笑而过。

时间总是在磨练人的意志力。

许多事情，总是在经历以后才会懂得。

活了这么久。

你想到了什么？

是努力？是奋斗？

我们还年轻。

时时刻刻都有挫折，失败。

我们都在慢慢学会独立。

什么事情都要学会自己一个人去扛。

因为凡事都靠自己。

生活并不残酷。

只是很真实。

很多人闯进你的生活。

只是为了给你上一课，然后转身离开。

一半是记忆，一半是继续。

不要总在过去的回忆里。

路还要走。

我们还有未来。

以后还有很漫长很漫长的路途。

除了勇敢面对，我们别无选择。

蕴含哲理的古诗文语句

蕴含哲理的古诗文语句一

1、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。元高明《琵琶记》

2、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。唐刘希夷《代悲白头翁》

3、会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫《望岳》

4、蚍蜉撼大树，可笑不自量。唐韩愈《调张籍》

5、人生七十古来稀。唐杜甫《曲江》

6、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。唐刘禹锡《杨柳枝词》

7、物情无巨细，自适固其常。唐杜甫《夏夜叹》

8、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。宋苏轼《和子由渑池怀旧》

9、假金方用真金镀，若是真金不镀金。唐李绅《答章孝标》

10、野火烧不尽，春风吹又生。唐白居易《赋得古原草离别》

11、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋苏轼《水调歌头明月几时有》

12、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。元戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》

13、瓜田不纳履，李下不正冠。汉乐府民歌《君子行》

14、何意百炼钢，化为绕指柔。晋刘琨《重赠卢谌》

15、古来青史谁不见，今见功名胜古人。唐岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

16、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。唐刘禹锡《乌衣巷》

17、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。唐李白《上李邕》

18、春花无数，毕竟何如秋实。宋陈亮《三都乐》

19、城中好高髻，四方高一尺。汉乐府民歌《城中谣》

20、海日生残夜，江春入旧年。唐王湾《次北固山下》

21： 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(宋欧阳修伶官传序)

22： 运筹帷幄之中，决千里之外。(史记高祖本纪)

23： 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐李绅悯农)

24： 投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)

25： 知人者智，自知者明。(老子)

26： 天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐李白将进酒)

27： 智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(史记淮阴侯列传)

28： 十年磨一剑，霜刃未曾试。(唐贾岛剑客)

29： 月上柳梢头，人约黄昏后。(宋朱淑真生查子)

蕴含哲理的古诗文语句二

1、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一举成名。司马迁

2、去留无意，闲看庭前花开花落;宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。《幽窗小记》

3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白

5、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。《旧唐书魏征列传》

6、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子》

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼

8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?《论语》

9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。《左传》

10、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》

11、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。《三国演义》

12、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。唐王勃

13、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王下》

14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备

15、学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。黄睎

16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子牧民》

17、志不强者智不达，言不信者行不果。墨翟

18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥

19、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语》

20、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。刘鹗

21、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语》

22、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备

23、学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。黄睎

24、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子牧民》

25、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。《旧唐书魏征列传》

26、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。《三国演义》

27、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

28、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语》

29、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。杜甫

30、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥

蕴含哲理的古诗文名句

1:桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。黄庭坚《寄黄几复》

2:谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

3:借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。杜牧《清明》

4:入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》

5:白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。杜甫《闻官军收河南河北》

6:历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐《咏史二首其二》

7:不知天上宫阙，今夕是何年。苏轼《水调歌头丙辰中秋》

8:最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。韩愈《早春呈水部张十八员外》

9:想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》

10:试玉要烧三日满，辨材须待七年期。白居易《放言五首其三》

11:四十三年，望中犹记，烽火扬州路。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》

12:当年万里觅封侯。陆游《诉衷情当年万里觅封侯》

13:一日不读书，胸臆无佳想。萧抡谓《读书有所见作》

14:庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。杜甫《咏怀古迹五首其一》

15:寄语洛城风日道，明年春色倍还人。杜审言《春日京中有怀》

16:故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。苏轼《念奴娇赤壁怀古》

17:壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。辛弃疾《鹧鸪天有客慨然谈功名因...》

18:可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪!。辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》陌上谁家年少足风流?妾拟将身嫁与一生休。韦庄《思帝乡春日游》

19:时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。晏殊《采桑子时光只解催人老》

20:孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。王维《少年行四首》

21:不见去年人，泪湿春衫袖。欧阳修《生查子元夕》

22:洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。韦庄《菩萨蛮洛阳城里春光好》

23:今春看又过，何日是归年。杜甫《绝句二首》

24:少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。杜荀鹤《题弟侄书堂》

25:少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹《劝学诗》

26:料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

27:锦瑟华年谁与度。贺铸《横塘路凌波不过横塘路》

28:归云一去无踪迹，何处是前期?狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。柳永《少年游长安古道马迟迟》

29:寒梅最堪恨，常作去年花。李商隐《忆梅》

30:去年花里逢君别，今日花开已一年。韦应物《寄李儋元锡》

31:重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。苏轼《花影》

32:今年元夜时，月与灯依旧。欧阳修《生查子元夕》

33:袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。元好问《京都元夕》

34:家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。罗隐《西施》

35:望天王降诏，早招安，心方足。宋江《满江红喜遇重阳》

36:已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。杜甫《宿府》

红色经典诗文

红色经典诗文

1、《沁园春长沙》

一九二五年

毛泽东

独立寒秋，湘江北去，

橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；

漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，

万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，

谁主沉浮？

携来百侣曾游，

忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；

书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，

粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，

浪遏飞舟！

2、《菩萨蛮黄鹤楼》

一九二七年

毛泽东

茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。

烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。

黄鹤知何去，剩有游人处。

把酒酹滔滔，心潮逐浪高。

3、《西江月秋收起义》

一九二七年

毛泽东

军叫工农革命，旗号镰刀斧头。

匡庐一带不停留，要向潇湘直进。

地主重重压迫，农民个个同仇。

秋收时节暮云愁，霹雳一声。

4、《西江月井冈山》

一九二八年秋

毛泽东

山下旌旗在望，山头鼓角相闻。

敌人围困万千重，我自岿然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

5、《清平乐蒋桂战争》

一九二九年

毛泽东

风云突变，军阀重开战。

洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。

红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。

收拾金瓯一片，分田分地真忙。

6、《采桑子重阳》

一九二九年十月

毛泽东

人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓江天万里霜。

7、《如梦令元旦》

一九三零年一月

毛泽东

宁化、清流、归化，

路隘林深苔滑。

今日向何方？

直指武夷山下。

山下，山下，

风展红旗如画。

8、《减字木兰花广昌路上》

一九三零年二月

毛泽东

漫天皆白，雪里行军情更迫。

头上高山，风卷红旗过大关。

此行何去，赣江风雪迷漫处。

命令昨颁，十万工农下吉安。

9、《蝶恋花从汀州向长沙》

一九三零年七月

毛泽东

六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。

赣水那边红一角，偏师借重黄公略。

百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂。

国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。

10、《渔家傲反第一次大围剿》

一九三一年春

毛泽东

万木霜天红烂漫，天兵怒气冲霄汉。

雾满龙冈千嶂暗，

齐声唤，前头捉了张辉瓒。

二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。

唤起工农千百万，同心干，

不周山下红旗乱。

11、《渔家傲反第二次大围剿》

一九三一年夏

毛泽东

白云山头云欲立，

白云山下呼声急。

枯木朽株齐努力，枪林逼，

飞将军自重霄入。

七百里驱十五日，

赣水苍茫闽山碧。

横扫千军各卷席，

有人泣，为营步步嗟何及。

12、《菩萨蛮大柏地》

一九三三年夏

毛泽东

赤橙黄绿青蓝紫，

谁持彩练当空舞？

雨后复斜阳，关山阵阵苍。

当年鏖战急，弹洞前村壁。

装点此关山，今朝更好看。

13、《清平乐会昌》

一九三四年夏

毛泽东

东方欲晓，莫道君行早。

踏遍青山人未老，风景这边独好。

会昌城外高峰，颠连直接东溟。

战士指看南粤，更加郁郁葱葱。

14、《忆秦娥娄山关》

一九三五年二月

毛泽东

西风烈，长空雁叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

15、《七律长征》

一九三五年十月

毛泽东

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

16、《念奴娇昆仑》

一九三五年十月

毛泽东

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。

夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。

千秋功罪，谁人曾与评说？

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。

安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？

一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

太平世界，环球同此凉热。

17、《清平乐六盘山》

一九三五年十月

毛泽东

天高云淡，望断南飞雁。

不到长城非好汉，屈指行程二万。

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

今日长缨在手，何时缚住苍龙。

哲理散文 夹叙夹议

一 名人哲理故事

生命的价值

在一次研讨会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举起一张20美元的钞票。

面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”

一只只手举了起来

他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前请允许我做一件事。”

说着，他将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”

仍有人举起手来

他又把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它

而后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要？”

还是有人举起手。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没有贬值，它依旧值20美元。”

人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒，甚至被碾得粉身碎骨

但无论发生什么，我们永远不会丧失价值

生命的价值不因我们身份的高低而改变，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们自身！永远不要忘记这一点！

马斯 洛 语：

心若改变,你的态度跟着改变；态度改变,你的习惯跟着改变；

习惯改变,你的性格跟着改变；性格改变,你的人生跟着改变。

二 关于名人哲理的小故事有什么

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

三字经中的“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。

孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺在任，孔融径直往大府内走。这时守门人忙把他拉住，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!”

孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，想必先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。

三 热爱生活的名人故事

张海迪

张海迪5岁时因患脊髓病导致高位截瘫。在残酷的命运挑战面前，她没有沮丧和沉沦，以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发奋学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。

张海迪现在的身份是作家，但写作是痛苦的，她得了大面积的褥疮，骨头都露出来了，但她还在写。她又做过几次手术，手术是痛苦的，她的鼻癌是在没有麻醉的情况下实施手术的，她清晰地感觉到刀把自己的鼻腔打开，针从自己皮肤穿过。第一次听说自己得了癌症，她甚至感到欣喜--终于可以解脱了。张海迪说：我最大的快乐是死亡。但是，她却活了下来。

海伦凯勒

20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她——海伦·凯勒，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一共度过了自己生命中的88个春夏秋冬，独自熬过了87年那些无光、无声、无语的孤绝岁月。

然而，正是这样一个被迫把自己幽闭在盲聋世界里的人，竟然奇迹般的毕业于哈佛大学德克利夫女子学院；并用自己生命的全部力量四处奔走，建立起了一家家盲人，聋哑人的慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像之一。

海伦.凯勒创造这一奇迹，全靠她那一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命残酷的挑战，用自己所有的爱心去拥抱世界，以惊人的顽强的毅力面对人生刻意制造的困境，终于在黑暗中找到了属于人生，属于自己的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。海伦·凯勒（Helen Keller）(1880年6月27日-1968年6月1日)，是美国20世纪著名的盲聋女作家和演讲者，她凭借坚强的意志考入哈佛大学的拉德克里夫学院，成为世界上第一个完成大学教育的盲聋人，曾入选美国《时代周刊》评选的“人类十大偶像”之一，被授予“总统自由奖章”。次年，被推选为世界十名杰出妇女之一。

《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切.本书中收录的《我的人生故事》，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。 海伦.凯勒，可惜自幼因病成为盲聋人，但她自强不息，克服巨大的困难读完大学。一生写了十几部作品，同时致力于救助伤残儿童、保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。19年获总统自由勋章。她的事迹曾两次被拍成**。

有一个叫黄美廉的女子，从小就患上了脑性麻痹症。这种病的症状十分惊人，因为肢体失去平衡感，手足会时常乱动，口里也会经常念叨着模糊不清的词语，模样十分怪异。医生根据她的情况，判定她活不过6岁。在常人看来，她已失去了语言表达能力与正常的生活条件，更别谈什么前途与幸福。但她却坚强地活了下来，而且靠顽强的意志和毅力，考上了美国著名的加州大学，并获得了艺术博士学位。她靠手中的画笔，还有很好的听力，抒发着自己的情感。在一次讲演会上，一位学生贸然地这样提问：“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你有过怨恨吗？”在场的人都暗暗责怪这个学生的不敬，但黄美廉却没有半点不高兴，她十分坦然地在黑板上写下了这么几行字：

一、我好可爱；

二、我的腿很长很美；

三、爸爸妈妈那么爱我；

四、我会画画，我会写稿；

五、我有一只可爱的猫；……

最后，她以一句话作结论：我只看我所有的，不看我所没有的

四 有哲理的名人故事

凿壁借光：

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大

鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

王亚南睡三脚床

王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家

五 关于生活的名人故事

周总理的朴素生活

周恩来总理居住在 *** 西花厅，过着俭朴的生活。这从他居住的房屋及院落都可以看得出来。自他住进来以后，不许装修与翻新房屋及庭院。

60年代初，周恩来身边工作人员乘总理出国访问的机会，为了保护与加固建筑物，他们抢时间只搞了点简单的内装修，更换了窗帘、洗脸池与浴缸。周恩来回国见了十分生气，将他们狠狠地批评了一顿。事后，他语重心长地对身边人员说："我身为总理，带一个好头，影响一大片；带一个坏头，也影响一大片。所以，我必须严格要求自己……你们花那么多钱，把我的房子搞得那么好，群众怎么看？一旦大家都学着修起房子来，在群 众中会造成什么样的影响？"周恩来的这一番话发人深省。自此以后，再也没有人敢提及装修房屋之事了。

邓颖超在悼念周恩来的文中说：解放初期你偶然看到这个海棠花盛开的院落，就爱上了海棠花，也就爱上了这个院落，选定这个院落，到这个盛开着海棠花的院落来居住，整整居住了26年，这里始终保持着庄严、幽静、美丽与朴素的开国总理风格。

正如陈毅元帅所说："廉洁奉公，以正治国者周恩来也。"

风趣的陈毅

建国初期，陈毅任上海市长。有一次对工商界人士演讲，讲台上摆放着名贵的鲜花和精美的茶具。陈毅一上台就说："我这个人讲话容易激动，激动起来容易手舞足蹈，讲桌上的这些东西，要是被我碰坏，我这个供给制的市长，实在赔偿不起，所以我请求支持会议主持人，还是先把这些东西'精兵简政'撤下去吧。"会场上的人们立刻发出了轻松的笑声。

在60年代的一个会议上，陈毅为落实知识分子政策而大声疾呼："不能够经过了几十年改造、考验，还把资产阶级知识分子这项帽子戴在所有知识分子头上！"说到这里，陈毅摘下帽子，向参加会议的知识分于代表鞠了一躬，然后大声说道："今天，我给你们行脱帽礼！"这真挚的感情和恰到好处的幽默，使与会者为之动容。

陈毅讲话大都不用稿子。但是，他出口成章，侃侃而谈，常常以机敏而风趣的言辞使听者折服。在一次会议上，有人看见他拿着一份稿纸，还不时地低下头看看，后来竟发现那是一张白纸。"陈总，您怎么用张空白的发言稿啊?"会后有人问他。他回答说："不用稿子，人家会讲我不严肃，信口开河。"

共和国大将罗瑞卿

罗瑞卿是我国著名的军事家，1906年出生于四川省南充县，1926年加入中国共青团，同年进入黄埔军校武汉分校学习。1928年由共青团转入中国 *** 。1929年参加中国工农红军。抗日战争时期，任中国人民抗日军政大学教育长、副校长，八路军政治部主任。时期，任多种职务。中华人民共和国成立后，任中央人民 *** 公安部部长，公安军司令员兼政治委员，国务院副总理， *** 中央秘书长，中国人民解放军总参谋长，国防部副部长兼国防工业办公室主任，中央秘书长。

罗瑞卿由于多年来在军事上的杰出贡献，1955年被授予大将军衔。

军神刘伯承

刘伯承（1892-1986），共和国元帅。原名刘明昭，四川开县人。1911年10月辛亥革命爆发时，在四川万县参加学生军。从而开始了长达70年的军事生涯。

1912年春，刘伯承考入重庆陆军将弁学堂。年底提前毕业后被编入川军第5师任见习排长，随部参加了反袁世凯的“第二次革命”。在战火中，刘伯承因功被提升为连长。

1915年12月，刘伯承在四川涪陵成立了四川护国军第四支队，参加了第二次反袁战争，即护国战争。1916年3月，在率领部队攻打丰都的战斗中，刘伯承头部连中两弹，右眼受了重伤。由于当时的医疗条件有限，当德籍沃医生为他摘除右眼球时，为保护脑神经，没有用一点 *** 。手术开始，刘伯承手扶着柱子，满头大汗，没吭一声，手术顺利地完成了。沃医生不禁为之动容地说：“你不是军人，而是军神！军神！真有三国关云长刮骨疗伤的气概！”。

朱德-从教育救国到从军

朱德元帅，1886年2月1日出生于四川仪陇县李家湾一户佃农之家。世代以租种地主土地为生，终年劳碌仅能糊口。朱德的母亲在朱德出生之前的几个小时还在干活。朱德生在这样一个家庭，使他从小就开始干力所能及的劳动。五岁时就上山砍柴、割草。

朱德因过继给无儿无女且又十分喜欢他的大伯朱世林才得以上学，从此改变了他的命运。六岁时朱德进入私塾，二十岁时入南充县高等小学堂，一年后考入四川高等学堂附设的体育学堂。由于在这里受到了资产阶级民主思想的影响，产生了教育救国的意识。毕业后于1908年邀几位同学好友一同回仪陇县城筹办高等小学堂，朱德任学校的体育教习兼庶务。学生由几人很快发展到七十多人。学校虽然办起来了，但土豪劣绅反对新思想、压制教育，社会的黑暗，民众的痛苦，统治阶级的腐朽，使朱德认识到教育无力救国。他毅然弃教从军，从此走上了曲折、伟大的革命道路

六 热爱生活的名人故事

海伦凯勒的

苏轼的简介，人生经历。。

为别人喝彩

小溪因为别人的喝彩变得更加欢快，彩虹因为人们的喝彩变得更加绚丽，人生需要喝彩——题记

听，那欢快而下在地面跳舞的舞者——雨，她哺育生物，滋润大地，他的无私是因为人们的喝彩，

看，那绚丽开放，在阳光下跳舞的舞者——花，点缀世界，散发清香，它的奉献是因为人们对它的喝彩。在雨中开放的鲜花更精彩，冲击鲜花的雨滴更顽强，他们一起构成了一幅美妙的图画，也许你会问：“是什么力量在支撑着他们？”我说：“是喝彩的力量！”

人生需要喝彩，和才会带给我们力量，更能带给我们自信，俄日我们也要为别人喝彩，给别人力量，给别人自信！

在同学之间，依据为别人的喝彩，会增进两人的友谊，会让对方感觉到这一句话的美，相信大家都有过这样的经历，当你在考试中考好的时候，同学的依据喝彩：“你真棒。”相信你会想遇到伯乐一样，感觉自己这段时间的努力得到了认可，会有格外开朗的心情，同时你也会感受到这位同学的真诚与友好，我们也应该如此，为别人喝彩，真诚的为对方喝彩，一句喝彩就能带给对方这么大的力量，何乐而不为呢？

喝彩，好似一家风筝，虽然你放飞了他，但不足以使他不知方向地向高处飞，因为还有一根绳的存在，喝彩，好似一盘棋局，步步为营，切合实际，符合大局，

为别人喝彩的完美诠释相信是在赛场上，一句句加油响彻赛场，相信你也一定有过这样的经历，你的一举交友，两句加油，似乎每一句加油都踏着他跑的节奏，相信此时你的感情是最真诚的，我们在为别人喝彩是，一定要以真诚为本，也要掌握一个度，喝彩并不是浮夸，

为别人喝彩是有好的表现，喝彩像一只船帆，能够住他前进，和猜想一杯茶，能够使他更加清醒，喝彩像一盏灯，能够让她的生活更加光亮，和猜想一碗汤，能够为他补充能量，让我们别他人喝彩，为自己喝彩，为人生喝彩！

一头白发，满山青葱

那是一个夏日炎炎的季节 ，又是农民伯伯辛勤插秧的时候，常常看见黑里透着银丝的农民伯伯弯着腰，满怀憧憬的插着秧；那是一个硕果累累的秋天，又是一个丰收的季节，时常看到银里透着黑发的农民伯伯弯着腰，充满喜悦的拾穗；这是一个花样年华，又是临近中考的秋天，不时看到园丁默默地耕耘，无私地奉献，青葱们茁壮地成长。

曾几何时，我怀着对学校的憧憬，对同学的期待和对老师仰慕。如今，已转化为了学习的紧张，对知识的渴望和对中考的恐惧，老师用宽容博大的心胸纳下我，让我在树荫下乘凉，让我感到无比的轻松，消除了大量恐惧。在老师们的这三个月引导下，我们泛舟书海。随刘方平一起望月，领略“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”的星夜美景；跟随白居易走上麦田，观看“田家少闲月，五月人倍忙”的农忙景象；独倚望江楼，领略着女子盼夫归的忧虑情怀；受教于孔子门下，聆听“学而不思则罔，思而不学则殆”的谆谆教诲。我常常迷路于电路中，老师手牵着手，把我从这迷茫的路途中牵引出来。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师日夜操劳，无论什么都改变不了您对教育事业的执著和痴情；无论什么都改变不了您那颗永远年轻而富于创造的心。因为热爱，您深情地演绎着您的人生，忍看青春年华的流逝，因为执著，您才会微笑着写下希望而擦去了功利，平平淡淡的讲座却成为您人生的舞台。拥有一颗感恩的心，我们才懂得去孝敬父母。拥有一颗感恩的心，我们才懂得去尊敬师长。拥有一颗感恩的心，我们才懂得去关心，帮助他人。拥有一颗感恩的心，我们就会勤奋学习，珍爱自己。拥有一颗感恩的心，我们就能学会包容，赢得真爱，赢得友谊。拥有一颗感恩的心，我们就会拥有快乐，拥有幸福。我们就会明白事理更快地长大，我们就能够拥有一个美好未来。前几天，我在书上找到一句对联，非常适合老师：一枝粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑七嘴八舌九思十想，教必有方滴滴汗水诚泽桃李芳天下；十卷诗赋九章勾股，八索文思七纬地理，连同六艺五经四书三字两雅一心，诲人不倦点点心血勤育英才泽神州！

在感恩中成长

“ 轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干；真心地为你祝愿，祝愿你幸福平安。”每当回忆起这首熟悉的旋律，我的心中便久久不能平静。2008年5月12日，一场突如其来的地动山摇打破了午后的寂静。灾难来临，天灾无情人有情。解放军叔叔来了，唐山的志愿者来了，全国人民团结一致，众志成城，投入到抗震救灾的洪流中，挽救出一个个奄奄一息的生命。从一个个被救者的眼神中，我读出了感恩。

感恩是快乐，感恩是幸福，感恩是传统，感恩是心态。自古就有这样一句话“滴水之恩，当涌泉相报。”感恩是中华民族的传统美德，更是我们今天构建和谐社会的先锋。

小时候，妈妈常对我讲，做人要拥有一颗感恩的心，因为感恩是生活的爱与希望。大概是因为小的缘故，对于妈妈的话，我并不太理解。现在我终于明白了：人因为感恩而变得善良，因为善良而变得纯洁，因为纯洁而变得崇高。世界上，只要是对我们有益的人或物，我们都应该报以感恩之心。

记得我上四年级的时候，在一个阴暗的下午，天朦胧胧的，我却因为一道数学题不会被留了下来。明亮的教室里，只剩下我孤零零的一人。我埋头紧张的算着，这时，一个同学推门进来了。原来他的伞落在了教室里，他和我匆匆的说了几句话就离开了。我多么希望他能留下来陪陪我啊！可随着关门那重重的一声，我的希望破灭了。没过多久，他又回来了。我以为他又回来拿东西，谁知道，他却对我说：“不要急，我陪你一起做。”“算了吧，***妈在等你回家呢！”我虽然嘴上这么说，心里却十分想让他留下来。他笑了笑：“没关系，我晚上在学校有点事，晚点儿走。”说着，他把书包放了下来，走到我的座位旁边，和我一起做起这道数学题。我做不出来，他好像比我还着急似的。不过，在我们的共同努力下，这道题还是被我们攻克了下来。这时候，天已经黑了，下楼梯时，我问他：“你不是留在学校有事吗？”他笑着说：“我要不这样说，你能让我留下吗？”我听了，鼻子一酸，竟什么也说不出来了，半天才从嘴中挤出了“谢谢”二字。他摇摇头说：“说什么谢嘛！你还记得吗？我们上二年级的时候，有一次美术课，我忘了带美术工具，是你借给了我。老师不是常说，人总会遇到困难，互相帮助是应该的！”我听了，感动极了。

小草感谢雨露和阳光使它茁壮成长；小鸟感谢蓝天和白云让它展翅高飞；红花感谢绿叶和黑土使它更加娇艳。感恩如同阳光，驱走黑暗，带来光明。它照亮了每一个人的心，照亮了和谐的社会，照亮了富强的国家。大爱无疆，人间有爱，在爱中茁壮，在感恩中成长！

莲的散文欣赏

书 香 世 家

苏轼，字子瞻，自号东坡居士。眉州眉山 (今四川眉山县)人。生于北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日，卯时 (午前六时)，出生于书香门第，其父苏洵是著名的文学家，他志在科举，但怀才不遇。苏轼道观私塾里度过童年， 苏轼在天庆观的私塾里读了三年，由于苏轼从小天资聪颖，十岁时母亲教他后汉书，在母亲教导下进步非常快。

第 二 卷 应 试 及 第

仁宗嘉佑元年(公元1056)，21岁的苏东坡和苏辙在父亲的陪伴下赶赴京城参加科举考试，一举进士及第。殿试时，献上二十五篇进策，深得仁宗皇帝的心，被评为翰林学士。

欧阳修很赏识他，提拔他，后来苏轼及苏辙便拜欧阳修为师。

嘉佑二年四月，母亲程氏去世，苏家父子三人在京，赶紧回乡料理丧事。

嘉佑四年，母丧期满，父子三人再度赴京都。

嘉佑六年，苏轼、苏辙二人在恩师欧阳修推荐下参加制科考试。是年举行贤良方正能直言极谏科的考试。苏轼以三等、苏辙以四等的成绩分别考中入选。

第 三 卷 出 任 凤 翔

嘉佑六年十一月十九日，苏轼出任签书凤翔府判官事 ，离开父亲和弟弟，苏辙一路送到京都外城郑新门才与兄长道别。

任职期间，闹过的水灾和旱灾，都得到很好的处理。但疲乏的工作加上官场的你争我斗，苏轼渐渐感到无比的忧戚。终于在英宗治平二年(1065)冬，凤翔的任期届满，苏轼迫不及待的奔回父亲及弟弟居住的都城开封。不料第二年他妻子死了，不到一年，父亲去世，带着沉重的心情，苏轼乘船运送父亲及妻子的灵柩回故乡眉山。

第 四 卷

王 安 石 变 法

熙宁元年，神宗即位，服父丧期满的苏轼在继室王氏的陪同下离开故乡，第二年出任监官诰院。

此时宋神宗为重建面临困境的国家财政，任用王安石为相，推行新法。 苏轼由于有不同的政治思想，受到排挤。 熙宁四年(公元1071年)，年方36岁的苏轼落败，被迫请调杭州 (今浙江省杭州市)，心中不免有些难过及挫败感。苏轼在办完公务后，一得空便四处游玩，以解烦忧。结识了许多知交，也作了不少优秀诗歌。如著名的<饮湖上初晴后雨>、<六月二十七日于望湖楼醉书>等。政治上的挫败反而促使东坡体验了更丰富的人生，开拓了一片更宽广的文学领域。

熙宁七年(1074)，苏轼自愿调任密州 (今山东省诸城县)，因那儿离苏辙任职的济南很近。也在密州作了许多脍炙人口的文学名作如<超然台记>、<水调歌头 - 中秋怀子由>、<江城子 - 密州出猎>等流传于世。

第 五 卷

乌 台 诗 案

后来苏轼被调任到徐州 (今江苏省铜山县)、湖州 (今浙江省吴兴县)。神宗元丰二年(公元1079年)时，在他移任湖州的第三个月的一天，，一位朝廷钦差，为了要讨好王安石，把苏轼捉拿进京，指称他诽谤朝廷，请皇上下令司法官员判他的罪。不久苏轼就被送入狱中，这就是著名的“乌台诗案”。

案子轰动一时，除湖、杭州等地的百姓请和尚念经为他祈福，许多赏识他的官员都舍身挽救，加上神宗原本就喜爱他的文学，生病的曹太后为他说情，最后只定 “讥讽政事”之罪。后受皇帝恩赐，判他流放黄州，免于一死。

第 六 卷

流 放 黄 州

元丰三年(公元1080年)，苏轼被贬为黄州团练副使，初到黄州，衣食住行都成问题。后来自力更生，开荒种地。在平淡地生活中找到喜悦，并坚定要艰险、乐观地在人生坎坷的道路上前进。一年后，苏轼在东坡旁筑了一间书斋，命名其为「东坡雪堂」，从此自号“东坡居士”。文章无论在思想还是在题材上都有了扩展。如 <前赤壁赋>， <念奴娇 - 赤壁怀古>、<后赤壁赋>等，此时的苏轼在文学艺术的造诣上已达极高的境界 !

元丰七年，神宗下令苏轼离开黄州，改授汝州 (今河南省汝南县) 团练副使。旅途中曾遇王安石，二人虽有不同政治简介，却谈得非常投机，王安石对他评价极高。

第 七 卷

元 佑 更 化

元丰七年，苏轼恢复名誉，被起用为登州 (今山东省蓬莱县)知事，不到十天，受朝廷之召出任礼部郎中。12月调回京都开封，任起居舍人。

元丰八年(公元1085年)三月，神宗崩逝，10岁的哲宗登基，逐次废除新法。新法派被排斥。昔日重臣重新掌政。史家称为「元佑更化」。

元佑元年(1086)，苏轼晋升为中书舍人、翰林学士、知制诰，同时兼任侍读。但此时的苏轼已对做官没有兴趣了。对王安石及新法的认识使他对新法有保留一件，保守派的人便说他是王安石的新法派了；新法派又不把他当作自己人，所以东坡便变成夹缝里的人物。

元佑四年，苏轼摆脱派阀之争，请调转任杭州知事。苏轼在知事任内修筑了西湖苏堤。

元佑六年又奉召出任翰林学士承旨，并兼任侍读，但遭排斥，不到几个月又被调任颖洲(今安徽省阜阳市)知事。离开朝廷，次年转任扬州(江苏省阳州市)知事。

元佑七年(公元1092年)九月，苏轼又被召回朝廷，出任兵部尚书，十一月晋升为礼部尚书，此即苏轼从政的最高职位。

第 八 卷南 行 千 里

晋升高位后，受到的党派攻击也越来越多，郁郁不乐的苏轼请奏调任江南，末获批准。继室王氏又去世。

元佑八年九月，出任定州(今河北省定县)知事。同月，太皇太后高氏崩逝。「元佑更化」宣告结束。18岁的哲宗开始亲政，重新推行新法。

绍圣元年(公元1094)四月，59岁的苏轼被指称诽谤朝廷，贬为岭外英州 (广东省英德县)知事，六月在转任英州的途中 (都还没到呢 !)又受命流放惠州 (今广东省惠州市)。在惠州的两年中，苏轼生活困窘，有时连酿酒的米也没有，吃菜也靠自己种。可是苏轼这一辈子，对磨难早就习惯了；对这一切安之若素，觉睡得还是那么香甜。朝廷奸人仍不罢休，苏轼被放逐到自古所说的天涯海角 - 儋州。在儋州，苏轼一贫如洗，他一边读书，读他最爱读的柳诗和陶诗 (他也只带了这两本书)，作诗自娱；结交平民朋友，生活虽然凄苦，但深具特色又有内涵的苏轼，仍然超然洒脱，自得其乐。

最 终 之 卷

永 存 的 诗 人 心

元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位。五月，苏轼获赦免于流放海外之罪，此时，苏轼一家死了九口人 !然而此时，苏轼因旅途辛苦早已染病在身。

建中靖国元年(公元1101年)六月，苏轼卧病常州 (江苏省常州市)并上奏致仕。七月二十八日，苏轼逝世。

66年的岁月里，或许波澜重重，或许生活窘困，苏轼始终未曾因而颓唐丧志，一直坚强的活下去。而最难得的，应属他始终保有，那颗温柔细腻的诗人心。

苏轼这个牛小子 文 / 蓼滩碧浪

——苏轼的飘逸与旷达

一、苏轼其人

苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。

苏轼是我国北宋时代的大文豪，他是一位在文学艺术具有多方面才能和成就的杰出作家。

他出身在一个富有文化教养的家庭，父亲苏洵是著名的散文家，长于策论，文风纵横恣肆，对苏轼有明显的影响。苏轼的散文、诗词、绘画等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奋，另一方面，苏洵对他是深有影响的。

苏轼因散文成就被列为唐宋八大家之一，进而又被列为“韩柳欧苏四大家”；他写的诗歌被尊为“宋诗的典范”；他的词，被称为“为词立法”，是公认的豪放派的代表和开创之人；他在绘画方面与米沛、李龙眠，并称宋代四大家，擅长画墨竹，其实他的书法也有独特的造诣。

苏轼一生经历坎坷。二十岁中进士，之后仕途多舛，走过了一条曲折艰险的人生道路，苏轼真的是历尽苦难，完成自我的一个诗人。

苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。足迹所履进20处：四川—开封—风翔—京城—杭州—密州—徐州—湖州—黄州—常州—登州—京城—杭州—颖州—宣州—惠州—儋州等。

苏轼一生虽然走过一条极其曲折艰险的人生道路，但他从未消沉绝望过，而是在历尽苦难中完成自我，实现了一种真正的超脱，任何挫折、不幸都不能在精神上击垮他，战胜他。

在坎坷的境遇中，苏轼就是苏轼，他摆脱了精神上的苦闷与压抑，在事业上终于成就一番作为，他所到之处，都积极为民众办是实事，处处留有“政声”。在风翔他被称为：“苏贤能”；在杭州疏浚西湖，修建苏堤；在海南他又建医院，学校等。在文明创作上，他的最优秀诗篇都是在贬低中写就；在生活方面，所到之处都能密切联系群众，深得当地人民爱戴。苏轼在民间影响极大，东坡巾、东坡帽、东坡扇、东坡酒等等，或时髦一时，或流传至今。足见苏轼在民间影响之大。

苏轼留下的遗产也为数不少，除了四川眉山有“三苏祠”外，全国上下有百处关于苏轼的遗迹。三苏祠有朱德亲笔题词：

一门三父子，都是大文豪。

诗赋传千古，峨眉共比高。

二、苏轼旷达性格形成的原因

由于受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫当以天下 为己任”，“穷则独善其身，达则兼善天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，会有以下表现：一、殉道。即用生命去殉自己的理想，如屈原自沉汨罗江。二、抱怨。即在诗中抒发穷困愁苦、怀才不遇的怨气。

陶渊明的诗多有贫病愁苦之叹，以及对仕途郁郁不得志的抱怨。以李白的豪放也不免颓废；杜甫关心国计民生，但抱负不能施展，多有失意的悲愁之吟。像《登高》中“亲朋无一字，老病有孤舟”；陈子昂之“念天地之幽幽，独怆然而涕下”；李白之“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”等。

但到了苏轼则完全成就了一派豪放天然、飘逸豁达的词风，对人生的富泰穷通充满谅解了，表现出一种“成固欣然，败亦同样有所作为”的胸怀。这应当是人生境界的一个新的拓展，表现了人类智慧大大前进了一步。

苏轼是何以达到这种境界的呢？我认为这与苏轼少年时代就具备的两种个性有一定的关系。

苏轼少年读书时，就能把儒道两家最好的品格和修养融到自己的修养当中，这是非常值得我们去注意的地方。一方面他从小就有坚定的儒家用世的志向，即“大丈夫当以天下为己任”的思想。《宋史·苏轼传》中有这样的记述：苏轼少时，母亲程氏教其汉书《范谤传》。范谤是东汉党争时受迫害的一个忠臣，任命为清诏使的时候，慨然有澄清天下的志向。后受迫害时，不苟且偷生，宁愿付出生命，像“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同一样。临别辞母时说：“为儿不孝，没能报答父母的养育之恩。”范母说：“一个人既想成就名节，又想富贵寿考，岂能两全？母亲愿你去完成理想。”读到这里时，小苏轼发誓自己长大了也要做范谤。苏母说：“你能做范谤，难道我就不能做范母吗？”

苏轼一生，不阿新党，也不附旧炎。他每次不管受到什么样的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然坚持自己的理想，不盲从哪一派人物，也不愿随波逐流。因此，才遭受到那么多的贬逐，但其志愿、理想、操行始终一致。关键时候，总是忍不住要说真话，用他的话说就是“如蝇在口，不吐不快”。

苏轼少年时代也深受庄子思想的影响。他自幼喜欢《庄子》。《庄子·逍遥游》有这样一个比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。”这个比喻是描述一种很高的修养。说是在藐姑射的山上，有一得道真人，肌肤像冰雪样洁白，姿态像处女样美丽，洪水滔天而不会被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不会被伤害。——这实际上表达的是道家在精神上自我保全的一种操守。此外，《庄子·养生主》中还讲了一个庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛数千矣，而刀刃如新发于硎。”这讲的是修养的问题。而在《庄子·逍遥游》中还有这样一个故事：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运将徙于南冥。南冥东，天池也。”这种高远的、不受拘束的、超远旷达的修养和想象的故事，《庄子》里还讲了很多。苏轼小时侯读《庄子》他说：“吾昔有见未能言，今见是书，得吾心矣。”（宋史·苏轼传）他是说从前内心也有些见解，自己不能说出来，现在在读《庄子》，发现《庄子》正好说出了自己心中所想的，这是非常奇妙的。说明苏子自幼就像佛家说的有慧根，对道学家说精髓有早悟。苏轼在幼小读书时就能把儒道两家的最美好的品格和修养融合到自己的修养之中，这是苏轼成材的一个重要因素。

通过前面的分析，我们对苏轼的两点做人的态度会有教深一步的认识：

苏轼两点做人态度：他对于自己的苦难挫折采取超然旷达的态度处理，正如他自己所言：“进退得丧，齐齐久矣，皆不足道。”而对于国家、人民的忠爱之心，则是始终执著，没有改变的。所以只要回到朝廷去，他应该说什么正直的话，还照样说。经过多少危苦患难，仍然是那样忠直。而且贬官在外时，尽力为民办实事。在风翔被人民称为“苏贤能”，在密救过旱灾，在徐州救过水灾，在杭州修西湖、建医院，惠州修桥梁，在儋州建医院、学校，尽力为民办实事，所到之处均有极好的政声。苦难铸就了苏轼伟大的人格。

三、苏轼的诗词

说起苏轼不说其诗词就像到了杭州没去看西湖一样。

（一）苏轼的诗文

苏轼的文学创作，以诗歌的数量最多，现存的诗中，数量最多、艺术价值最高的作品，是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗。

苏轼歌咏自然景物的诗作，往往能把寻常景物写得精警动人，极富情趣或理趣。如《惠崇春江晚景》、《饮湖上初晴后雨》等诗作，笔下描绘的湖光山色，风姿雨态及江南早春画面，无不曲尽其妙，具有悠然不尽的情致。《题西林壁》则由看山引发一个具有深刻哲理意味的问题。它告戒人们：由于各自观点立场不同，困难问题的出发点不一，对客观事物的认识难免有一定的片面性，要对事物有正确而全面的认识，就必须超越自己的狭小范围，摆脱个人偏见。它也启迪人们在认识复杂事物的过程中，对整体与部分，宏观与微观，分析与综合大呢个关系的思辩，以及在探索真理的过程中“当局者迷，旁观者清”的警戒。苏轼诗中这种引人入胜的景色与耐人寻味的诗意以及发人深省的这里融为一体，就是所谓的宋诗“理趣”。

反映社会现实，关心民生疾苦，是苏轼诗歌的另一主要内容。苏轼是有志于经世济民的诗人。他出身寒素，入仕后累遭贬谪，接近下层民众，这为他写作此类诗提供了基础，像《吴中田妇叹》等诗篇都是此种精神的反映。

苏轼还常常借用历史题材，揭露现实政治弊端。《荔枝叹》是这类诗的名作。表现了诗人敢于抗争的精神。

苏轼无事不可入诗，散文化、议论化是苏诗的特点，各种题材，他都能恰当地点染，融触处生春，无不如意。

苏轼的散文与韩愈、柳宗元、欧阳修并称，有“韩如潮水，柳如泉。欧如瀚，苏如海”之喻。

苏轼的论说文包括奏议、进策、经解、杂说等，其中重要的是史论和政论。其中具有代表性的一篇《教战守策》是论述居安思危、教民武备战之文，作者针对北宋苟安的现状，提出战守策略，非常切中时弊。

苏轼的记叙文包括碑传文、山水游记和亭台楼堂记等。数量虽不多，却在苏文中艺术价值最高，最具独创性，碑传文代表作有《方山子传》、《书刘庭式事》。山水游记《石钟山记》是一篇带有科学考察性质的文章。它以探求石钟山得名的原因组织成文，旨在说明“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

杂文小品在苏轼散文中也占有重要地位。数量大，艺术成就也很高，它包括随笔、序跋、书信、杂著等，此类文章大都是随手拈来，信笔写成，展现作者的襟怀和个性，且极富神韵和情趣。如《日喻》等。

苏轼的赋作，以前后《赤壁赋》名声最著。《前赤壁赋》写名月秋夜，与友人泛舟赤壁，在水光月色之中，借景抒怀，探索人生与宇宙的哲理，虽有一定的消极情绪，但主要表达了超脱的人生态度和乐观的情怀。《后赤壁赋》写作者在东夜月下，登高览物，表现出从清风明月和挟仙遨游中摆脱苦闷的潇洒和超脱。两赋语言骈散相间，声韵铿锵和谐，主宾问答自然，是宋代文赋的佳篇。

（二）苏轼的词

苏轼在中国词史上有着特殊的地位。他的词在题材内容、风格意境和语言音律等方面都有新的突破。他将北宋诗文革新运动的成果推广到词的领域，开创了词的创作的新阶段。

苏轼对词的贡献，首先在于提高了对词的认识与评价。他打破诗词有别的人为界限，促使词成为真正独立的抒情诗作。

在题材内容上，苏轼把词人的视野从传统的“花间”“尊前”引向了人间社会，以至赢得了“无意不可入，无事不可言”的评价。苏词众多的题材中，以抒情词、咏物词和田园词的成就最高。

就抒情词而言，除了传统的风月柔情之外，苏轼大胆开拓，把词体逐渐转化为文人言志抒情的工具。他用词表现自我，用词直接抒发自己的为政、爱国、怀古以至广泛的人伦之情。如《沁园春》（孤馆灯青）抒写“致君尧舜”“用舍由时”的为政抱负。《江城子》（老夫聊发少年狂）写密州出猎的盛况，抒发了自己的爱国情怀。其中又有一首词人四奶奶爱妻王弗的悼亡作。即“十年里生死两茫茫……”，借用梦境抒胸臆诉悲苦，情真意挚，沉痛断肠。

咏物词多达30余首，且艺术精湛，不但重形似描写，而且重神似描写，不但能写出物象，而且能写出寄托。如《水龙吟》（似花还似非花）。

苏轼的田园词是对宋词题材的一个突破。他在徐州所做的组词《浣溪沙》五首，描写了农村风光、农民形象、劳动生活和乡风民俗，宛如一曲清新优美的田园牧歌。

在词风上，苏轼可谓开创了豪放的意境。最具代表的是《念奴娇》（大江东去，浪淘尽），词人挥洒如椽之笔，描画雄奇壮美的江山景色，又驱使无限时空，赞美古代英雄的丰功伟绩，慨叹自己的怀才不遇，感情豪迈而又沉郁。

苏轼还开创了旷达词。所谓旷达，指豁达通脱、疏狂不羁、潇洒超俗、乐观开朗的创作个性。旷达是苏轼为人的性格特征，旷达词在苏词中数量很多，所以旷达可以称为苏词的主要风格。如《水调歌头》（明月几时有）。此词通篇吟月，却处处关合人事。词人似与月对谈，探讨人生意义，最终从大自然中得到慰藉，摆脱了人生苦恼，实现了旷达。此类词还有《定风波》（莫听穿林打叶声）。

苏轼传统婉约词的创作，也多佳制。如《水龙吟》（似花还似非花），《蝶恋花》（花褪残红青杏小）等。

在语言和音律上，苏轼也有创新。苏词的语言清新朴素、简洁畅达，不似柳词的俚俗，更没有花间词的脂粉气，而以清雄韶秀见长。在词调上，他引进不少慷慨豪放的曲调。如《沁园春》、《永遇乐》、《水调歌头》、《贺新郎》等。

总之，苏轼终究以苏轼的姿态成就了一代文豪！

苏轼轶事

少立范滂志 生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶?”(《宋史·苏轼列传》)

文惊欧公 嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对议居第一，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人一头地。”闻者始哗而厌，久乃信服。(《宋史·苏轼列传》)

何须出处 东坡《刑赏忠厚之至论》用“皋陶曰‘杀之三’，尧曰‘宥之三’。”梅圣俞为小试官，以示欧公，公曰：“此出何书?”圣俞曰：“何须出处!”及揭榜，见东坡姓名，欧公曰：“此郎必有所据。”及谒谢，首问之，东坡亦对曰：“何须出处!”与圣俞语合。公赏其豪迈。(《宋人轶事汇编》)

名慑举子 (东坡)初赴制举之召到都下，是时同召试者甚多。相国韩魏公语客曰：“二苏在此，而诸人亦敢与之较试，何也?”此语既传，于是不试而去者，十盖八九矣。(《宋人轶事汇编》)

老兵有鉴识 东坡在玉堂，一日，读杜牧之《阿房宫赋》凡数遍，每读彻一遍，即咨嗟叹息，至夜分犹不寐。有二老兵皆陕人，给事左右，坐久甚苦之。一人长叹操西音曰：“知他有甚好处，夜久寒甚不肯睡。”连作冤苦声，其一曰：“也有两句好。”其人大怒曰：“你又理会得甚底?”对曰：“我爱他道‘天下之人不敢言而敢怒。’‘叔党卧而闻之，明日以告。’”东坡大笑曰：“这汉子也有鉴识。”(《宋人轶事汇编》)

作文先有意 有问作文之法于东坡，坡曰：“譬如城市中种物，欲致为我用，有一物焉，曰钱，得钱则物皆为用。作文先有意，则经史皆为我用。”(《宋人轶事汇编》)

平生快意事 东坡尝谓：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意。自谓世间乐事无逾此矣。”(《宋人轶事汇编》)

换羊肉书 黄鲁直戏东坡曰：“昔右军书为换鹅书，近日韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帅姚麟家换羊肉数斤，可名公书为换羊书矣。”公在翰苑，一日宗儒致简相寄，以图报书。来人督索甚急，公笑曰：“传语本官，今日断屠。”(《宋人轶事汇编》)

回答者：没有网名的网民 - 同进士出身 七级 9-28 21:18

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苏东坡，即苏轼（公元1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。少时博通经史，于宋仁宗嘉?二年（公元1057年）中进士，深受欧阳修赞赏，名满京师。但在北宋激烈的变法运动及新旧党争的政治漩涡里，屡遭贬谪，先后贬至黄州、惠州、儋州，最后病死于常州。

苏东坡共留下2700多首诗、300多首词以及卷帙浩繁的散文，是我国作品数量最多、质量最优的作家之一。他在书法、绘画、饮食、医药、禅学等方面也有极其丰硕的建树。

回答者：杨董 - 魔法学徒 一级 9-30 00:08

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苏轼(1037－1101)字子瞻,一字和仲，号东坡,四川眉山人。北宋著名政治家,文学家，诗人，画家，书法家。“唐宋八大家”之一。

苏轼一生经历了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治与社会危机开始暴露,士大夫改革呼声日益高涨的时候。宋神宗熙宁年间,王安石实行新法,希望改变宋朝积贫积弱的局面。苏轼虽主张改革,反对因循守旧,抑制豪强,但也不同意王安石的变法理论,苏轼认为"欲速则不达",建议神宗特殊政策皇帝不要"求治太速,进人太税,进言太广"。由于这些意见和建议遭到变法派的

反对,苏轼被迫外调,先通判杭州,以后又做过密州,徐州湖州等地的知州。在他为官之处,注意了解民情,关心百姓的生产和生活,所到之处都受到人民群众的拥戴和热爱。

苏轼是继欧阳修之后宋代古文运动的领袖,散文作品留存至今约四千余篇。他的重大贡献在于和欧阳修一起建 树了一种稳定成熟的散文风格,世称"欧苏"。他的诗清新自然,逢源自始,似信手拈来,亦庄亦谐,大巧若拙,题材广阔,内容丰富,风格多样化,是宋诗走向成熟的标志。其代表作品:<<饮湖上初晴后雨>>,<<海棠>>,<<题西林壁>>,<<惠崇春江晚景>>,<<赠刘景文>>,<<春夜>>,<<荔枝叹>>等。苏轼的词对题材,意境,风格,语言,技巧都进行了大胆开拓与创新,与南宋的辛弃疾并称为"苏辛"词派,开了一代豪放词风。其代表作品有<<念奴娇.赤壁怀古>>,<<江城子.乙卯正月二十日记梦>>,<<定风波>>,(莫听穿林打叶声),<<卜算子>>.(缺月挂疏桐).<<水调歌头.丙辰中秋>>等。苏轼是宋代著名书法家,黄庭坚,米芾,蔡襄并称"四大家"。苏轼是宋代著名画家,"湖州墨竹派"创史人之一,苏轼善画枯木丝竹,兼擅人物花鸟,尤善画佛。他画的墨竹,运笔清拔,英风劲色,使人应接不暇,枯槎寿木,丝竹断山,放笔直取如入风烟无人之境。

苏轼以儒家思想为本,又能博采佛道之长,奉儒而不迂执,好道而不厌世,参禅而不佞。处顺境时不骄惰逸乐,在逆境 中能随遇而安,用乐观,洒脱的态度坚持对人生,对美好事物的追求。因此,苏轼得以实现从现实人生到艺术人生的转化,使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生,并体现在他丰富多彩的文学艺术创件中。

苏 轼

苏轼（1037－1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。

在任地方长官期间，苏轼关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。苏轼博学多才，是著名的散文家，为唐宋八大家之一，其文学作品标志着北宋文学创作的最高成就；苏轼是著名诗人，他同宋代著名诗人黄庭坚并称为“苏黄”；苏轼为杰出的词人，开辟了豪放词风，他同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”，对后世产生了很大的影响；苏轼是著名的书法家，他同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；苏轼还是著名的画家。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面也都取得了重要的成就。

苏轼（1037-1101）

字子瞻，号东坡居士，眉山 (今四川眉山县) 人。是北宋时诗坛成就卓越的大家，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林侍读学士，礼部尚书。

名人哲理经典故事

莲的散文范文

篇一：廉政散文-爱“莲”说“廉”

琦公主litchi打小就没有艺术细胞，写不得一手好字，也做不出一首小诗，更画不来一幅佳作，但唯独钟爱外公书房里的一副水墨莲花，闲散之时也会泼墨画之，装装文人骚客。“水陆草木之花，可爱者甚藩。”无聊之时也会逛逛园子，赏赏花草，置身在五色斑斓的花卉世界里，我也依然会偏爱莲多一些，不过是附庸风雅罢了。仔细回想一下，也实在是很难忆起外公的那副“莲”到底是出自哪位高人的杰作了，依稀记得孩提时期的自己常常会偷溜进外公的书房对着那副莲花发呆。很简单的线条勾勒出一朵盛开在泥沼中的莲花，大大的荷叶在下面稳稳地托扶着，淡淡的墨汁也晕染出一种随风摇曳的温柔情怀，虽不是“清水”，但也确实出了“芙蓉”，“天然”的去了“雕饰”。现在想想似乎也觉得可笑，四五岁的孩子能知道什么，难道还真能看得懂画作吗？但仿佛儿时的我似乎就真的已经能领悟到“莲”的那份端庄典雅、处之泰然与清正廉洁的高尚品质了。这时，午休起来的外公漫步踱到我身旁，并没有责怪我乱闯书房的行为，也没有询问我能否看得懂画作所表达的深意。

午后的阳光暖暖的照到我们身上，在厚实的红木地板上拉出长长的影子，我们祖孙二人就这样默默地站定在这幅水墨画前，静静地感受着来自“莲”的灵魂洗礼。调皮的我也像模像样的学起外公来，在身后背起了小小的脏手，头颅微扬，细细地欣赏着这朵莲花，似乎那份淡雅芬芳，宁静致远真能侵入到我幼小的心灵中，瞬间安抚了我浮躁的情绪与焦虑的心情。久站须臾，纤细的短腿儿实在是支撑不住大大的身躯，我终于忍不住问到外公：“外公，外公，为什么要把这幅莲花挂在书房呀？我觉得外面的“公鸡花”五颜六色的，画出来也一定很好看的！”稚嫩的童音刚停，外公就被我奇妙的思维逗得哈哈大笑，弯腰抱起我，高高举过头顶，面对面的对我说到：“这幅水墨画虽然没有炫丽的色彩，但却有一股刚正不阿，洁身自好的清廉风骨。琦琦再大些就能懂喽！走，咱们吃雪糕去！”

那时的我确实似懂非懂，“清廉”二字怕是也第一次听到，直到初中学了文言文，周敦颐的那篇《爱莲说》才让我真正理解到何谓“清廉”。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态心理和自己追求洁身自好的美好情操。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。印象中也记得经常会有一些叔叔阿姨们提着东西来拜访为官的外公。然而每次的结果都是一样，喝茶聊天，棋场厮杀，高谈阔论后所带之物全部归还拿走。不要奇怪，收点礼品还是可以的嘛！这样想的就大错特错了。俗话说得好：拿人家的手短，吃人家的嘴软。早晚有一天你还是要还回去的！官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难，切忌同流合污，随波逐流，廉洁之气不可忘。现在的社会风气太差，诱惑太多，保持一颗廉洁之心是很难得的，我们要向那朵水墨莲学习，看似柔弱的杆儿径却笔直挺拔，铮铮的风骨散发出清正廉洁的芬芳，她以奉献美的精髓，个性美的筋骨，自洁美的肌肤，仁爱美的内涵，为我们描绘出一幅真善美的画卷，作为人类的我们也定要回赠给他们一份“清廉正气”的生存环境。

写于2014年5月25日17点

（本文纯属虚构，如有雷同，纯属巧合）

篇二：古典散文

爱莲说《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，选自《周敦颐集》，是一篇议论散文。

北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作《爱莲说》相赠，表明了他对莲花?出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉?的赞赏。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

创作背景

宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，不与世俗同流合污，平生酷爱莲花。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；月明露冷无人见，独为先生引兴长。赏析《爱莲说》，其重点是?出淤泥而不染，濯清莲而不妖?，这是全文的中心题意。古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，?出淤泥而不染，濯清莲而不妖?也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有?出淤泥而不染，濯清莲而不妖?的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。

这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而?濯清莲而不妖?，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。周敦颐的《爱莲说》从?水陆草木之花，可爱者甚蕃?开篇，就是作此感叹吧。

周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他?志趣高远，博学力行，有古人之风?。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名?濂溪?，并自号?濂溪先生?。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一莲堂，堂前凿一池，名?莲池?，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句?出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉?成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。作品原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛(甚)爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！[1]滕王阁序

《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。

滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时(公元653年)始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者"无路请缨"之感慨。创作背景

滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢*逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：?愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。?《滕王阁序》全称《秋

日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：?王勃著《滕王阁序》，时年十四。?那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有?童子何知，躬逢胜饯?之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在现在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。?童子?不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有?无路请缨，等终军之弱冠?的话，?弱冠?是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。《新唐书〃文艺传》记滕王阁诗会为：?九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也！’请遂成文，极欢罢。?可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。

关于《滕王阁序》的由来，唐末王定保的《唐摭言》有一段生动的记载。原来阎公本意是让其婿孟学士作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以?更衣?

篇三：散文赏析

一、散文赏析概述——散文的特点

散文或许是一个内涵较空疏、外延极宽泛的模糊概念。就文学体裁分类的传统而论，诗歌、小说、戏剧文学无不特征鲜明、疆域了然。惟独散文包罗万象、融汇大千。似乎不宜归入前三类体裁者，都应划作散文的范围。

散文在表现方式上，自由自在自主，记人叙事、摹景状物、抒情论理皆纵意所如；在题材对象的选择上，无拘无束无穷，笼天地于形内、聚万物于笔端，全然一副海纳百川的博(转载于:wWw.HnnsCY.cOM: 莲的散文 )大气象。形散神凝——历来被视为散文的本质特征。其所以散者固然是指题材的无穷无尽，更是指格局结构、章法笔意的无拘无束。对此，一代文宗苏轼颇多妙喻：

吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。

吾文如行云流水，初无定质，常行于所当行，止于不可不止。

散文崇尚真诚。唯真诚方能自然。它记真人事，绘真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑泻、风流云起，无心营构、随意命笔；当行则行，不可行则止。欣赏散文当然要珍惜这一特性，认真体味作者的心境意图，感受其喜怒哀乐。

散文是灵魂的倾诉、心弦的交响。强烈的精神个性、真切的生命体验，通过自然景物的灵性透视、世态人情的静观默察而渗露挥发，化作一种无法抑制的抒情冲动。这便是散文与诗歌血脉相通的共质。散文中那些托物言志、寄怀山水之作，因其意象丰富、情景交融、洋溢着浓郁的诗情画意而最接近于诗。如果稍加韵律修饰，这样的散文便可称为“散文诗”了。

在文言文中，那些本属于应用文体的散文，其文学价值的形成更依赖情感的表现。诸葛亮的《出师表》是公文，可通篇流溢着忧国忧政的苦心孤诣和“鞠躬尽瘁，死而后已”的耿耿忠心。曹操的《让县自明本志令》也属公文，但以简洁朴素的文笔将作者的坦荡襟怀披肝沥胆地倾吐出来。司马迁的《报任安书》以深沉苍凉的笔调传达了为事业忍辱发愤的悲痛心情，表现出作者崇高的人格境界。此类散文都是实用的，并非以发表为目的的文学创作，作者的心绪情怀更坦诚真挚，诗歌的情蕴意味也因此而生成在语体特征方面，散文也是多姿多彩诸体皆备且独具风貌：含蓄凝练、形神兼备、声韵并美的诗歌语言比比皆是；真率质朴、本色天然、如话如诉的日常口语也屡见不鲜。由于在题材、结构、篇制、语言等方面少有局限，散文的审美空间更为广阔。诗歌的本性在散文中已经扩张放大。唯此，诗歌的赏析方法、思路大都可移用于散文。

二、散文赏析概述——散文的分类

散文分类的标准不太严格，大体上可分为三种：

1.抒情性散文

抒情性散文指侧重于表现思想感情、内心体验的散文。它们或咏物状景中言志抒怀，或在叙事记人中传达情思。此类散文往往以小见大，追求诗情画意的统一和语言的精粹，以获取强烈的艺术感染力。一般说来，最受人们喜爱、历代传诵不已的散文，如周敦颐的《爱莲说》，朱自清的《荷塘月色》等就多属此类。

抒情性散文大都以作者情感的展现为构制线索，溶吉光片羽式的描写、画龙点睛式的议论、浮光掠影式的叙述为一体，所以有形散神凝之谓。抒情散文同诗歌一样注重意象和意境的表现。不过，意象、意境与其它诗歌要素都因溶解稀释到更大的语言系统之中而相对地“淡化”了。

2.记叙性散文

记叙性散文或以记人为主，或以叙事见长，也有二者并重难分主次的综合类型。除了经典的文学散文之外，报告文学、人物传记、回忆录、游记等也属于记叙散文。

3.议论散文性

议论性散文不同于政治性、科学性论说文。它托物言理、寓论于事、寄说情景，以充沛的感情、雄辩的论理汇成一种情理交融的气势和意韵，具有较鲜明的文学性和审美特质。它虽以论说见长，但注重选取生活中的典型现象或言行，以生动形象的语言由表及里地剖析、议论，在理性精神的指导下生成强大的艺术冲击力、感染力。

议论性散文中影响较大的是杂文和小品文。

杂文侧重抒写杂感随想。优秀的杂文体式短小精悍，行文泼辣尖锐，多用讽刺幽默的笔调，极富感染力、说服力。鲁迅先生的杂文堪称颠峰之作。其关注视野之广阔、批判锋芒之犀利、哲理议论之精辟、文化底蕴之深邃、语言表达之精纯完美，在文学史上罕见其匹。

小品文是一种短小精练带有较强抒情意味的议论文。所谓知识小品、科普小品、随笔、札记即属此类。小品文篇制虽短但立意集中，行文挥洒自如，语言或诙谐幽默或雅致蕴籍，溶思想味性于一体，兼知识性休闲性之并长。虽然社会意义、时代精神有限，但可拓展视野陶冶性情，满足人们求知、审美、休闲的文化需求，因此也拥有大量读者。

三、散文赏析点

1、了解创作背景：

了解创作背景本是文学赏析的一般方法，其渊源可上溯到孟子的“知人论世”之说。但对散文赏析来说,它别有一番意义。散文创作求真实、忌虚构,其背景对于内容解读的指示作用更显重要。例如,古代散文中多应用文体,其内容往往涉及一些具体的人物、事件和历史环境。无论议论性散文或是记叙性散文，凡涉及具体背景的，总要先把背景搞清楚。

了解创作背景的.另一个任务是熟悉作家的生活经历、创作概况。也就是从作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中阅读一个作家的作品并无多少困难。这样，从作家生平切入了解背景就更为必要了。了解创作背景的方法主要是查阅有关资料。好在一般散文选本都附有注或提示，作到大致了解并无困难。重要的问题是在平时学习中扩展阅读范围，积累大量的文史知识，将大致了解提升为深刻了解。

2、分析作品结构：

结构解析应为散文欣赏的着眼点。这是因为散文样式差异较大，结构灵活多样。要透过繁复各异的形态去把握凝聚贯注的神韵，似乎非由此不可。前述散文大致分为抒情、记叙、议论三类，是说它们的表现对象、内容、方式有所不同。这些不同必然导致结构的差异并形成一定的模式化趋向与文体化特征。无论任何对象，只要其结构呈现出规律性，那么由此开始认识的进程都是较便捷的。

现代散文的结构可以分为两重：思想内蕴结构和艺术形式结构。古代散文往往还要多出一重文体结构。古人作文非常重视文体特性。其立意谋篇、记事说理都要受到文体的规范。现代散文的文体结构比较自由，模式化趋向不太显著。

例如，古文中的“记”以记叙为本，要先记地点，次记景物、传说，再叙事件经过或事物特性，最后还要说明作文原由。“记”的这种写法说明：文体结构实质上是一种表达模式。早在魏晋时代，曹丕就曾指出：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。由此可见，文体结构对文章的内容、风格也会产生较直接的影响。熟悉文体结构对提高欣赏效果的作用是显而易见的。

3、感受审美内蕴:

艺术要表现人生的况味与真韵，怎能回避对思想哲理的呼唤？散文在这一领域中也有着数不清的成功尝试。余秋雨先生认为：艺术哲理的本质，在于对世界、人生的内在意蕴的整体性开发。

哲理性的文学作品，既不侧重于故事情节的叙述、人物性格的塑造，也不着重于表扬好人好事，一般地抒发爱憎感情，揭示一般的人生道理，褒赞一般的品格，而是对社会的总体感悟，对人生意义的普遍开发。例如一只羽毛未干的麻雀幼雏被大风从树巢里摇下来，痴呆地、绝望地蹲在地上。这时一条猎狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀从附近一棵树上飞快地冲下来，落在狗鼻子前面，它蓬松着羽毛，惊恐失态，迎着獠牙狰狞的狗嘴跳着，要以自己软小的身躯掩护幼雏。如果到此为止，只是把"老雀护雏"这一件事真实地记下来，不去突破故事框架作更多的构想，那么，这篇散文的内容未免矢之琐碎，意义就有限得很，没有多少美学价值；或者如某些惯于结笔点睛、开拓哲理者所做的那样，下面用一段文字，就老雀的行动议论开来，落实到母雀无所畏惧的勇敢精神上。这样写，对原先的故事框架虽有所突破，思想意义增强了，但是，它所揭示恶毒仅限于庸常的道理，而不是对人生意义的整体性开发；而且，这种脱离故事、缺乏形象意蕴的孤立发挥，不能给人以美感享受，与艺术哲理相距很远。可是，俄国著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（见〈屠格涅夫散文选〉）的写法却不同，它突破如上故事框架，使其在理性光辉的照耀下，显示出非凡的意义。在叙述老雀从树颠冲下，迎着凶犬“绝望而哀戚地吱吱地叫着”之后，文章这样写道：

它俯冲下来救护。它用躯体掩护自己的幼雏但瘦小的躯体，吓得浑身颤抖，小小的叫声变野，变哑了。它垂死挣扎。它准备牺牲自己！对它来说，猎狗是多么庞大的怪物呵！可它不能稳坐在安全的高枝上，一种比它的意志更强烈的力量，把它从那里抛了下来。我的猎犬特列佐尔停下步子，后退了一下，显然，它也承认了这种力量。爱，我认为，比死亡和死之恐惧更强大。只有它，只有爱，才能维持和推动生活前进。

作者既没有纯然叙事，也没有简单地用叙事加议论的方法拔擢事件的内蕴，而是把力量大小悬殊的两个动物对比着描写，以收到超出故事之外的特殊意义。这里有两组艺术比照：凶猛庞大的猎犬与躯体瘦小、惊恐失态、哀凄绝望的麻雀比照；浑身颤抖、吱吱哀鸣、勇敢冲向狗的嘴边，以死相拼的麻雀，与凶猛的猎犬一时停下、向后退一步相比照。这种反差强烈的比照，具有异常鲜明动人的美学效果；同时也就自然地于寻常意义的琐碎的故事中，渗透着具有普遍意义的人生道理：“爱，比死亡和死之恐惧更强大”，“只有爱，才能维持和推动生活前进”。这就是屠格涅夫对社会爱的哲理认识。

散文对哲理的追求，往往通过作者精神活动得以实现。日本散文家得富芦花在“相模滩”观看落日，看着，看着，片刻之间，作者内心涌起一种非同寻常的体验：

在风平浪静的黄昏看落日，大有守侍圣哲临终之感。庄严之极，平和之至。纵然一个凡夫俗子，也会感到已将身子包裹于灵光之中，肉体消融，只留下林灵魂端然伫立于永恒的海滨之上。落日溅沉，接近山顶。终于剩下最后一分了，猛然一沉······

举目仰视，世界上没有了太阳。光明消逝，海山苍茫，万物忧戚。太阳沉没了。忽然，余光上射，万箭齐发。遥望西天，一片金黄。伟人故去皆如是矣。（《相模滩落日》）

我们所见过的写落日的散文，一般侧重于山光水色、余光反照的客观描写，或从中引出悲喜之情，而《相模滩落日》却不同。作者不是纯客观描写落日与后辉下的海滩奇景，而是把自己置身于风平浪静的黄昏滩头那“庄严之极，平和之至”的气氛中，描写心灵上引起的触动、顷刻之间产生的特有的感受—“大有守侍圣哲临终之感”，“伟人故去皆如是矣”--一种“宏大无比的悲喜的情绪性体验”。这种体验当然是一种情感，但不是个人的悲喜之情，所以作者说："有物，幽然浸乎心中，言"喜"则过之，言"哀"则未及。"经过理性纯化而超乎"喜""哀"之外的这种感情，无疑是哲理化感情。

“行于所当行，止于所不可不止，人生亦是如此”这句话是什么意思？

A. 名人的励志故事 有人生哲理的 300字左右

1·人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。

2.天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光。

3.别小看任何人，越不起眼的人.往往会做些让人想不到的事。4.我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运！

5.自信的生命最美丽！

6.相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。

7.如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

8.命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。

9.只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。

10.穷则思变,差则思勤！没有比人更高的山没有比脚更长的路。

11.带着感恩的心启程,学会爱,爱父母，爱自己,爱朋友,爱他人

12.用爱生活，你会使自己幸福！用爱工作，你会使很多人幸福！

13.流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强！

14.当世界给草籽重压时，它总会用自己的方法破土而出。

15.千里之行，始于足下。

16.自己选择的路,跪着也要把它走完。

17.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

18.我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程！

19.我走得很慢！但我从不后退！！！

20.这个社会是存在不公平的，不要抱怨，因为没有用！人总是在反省中进步的！

21.不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的～只要你珍惜。

22.志在山顶的人，不会贪念山腰的风景…

23.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。

24.快乐不是因为得到的多而是因为计较的少！

25.待人对事不要太计较，如果太计较就会有悔恨！

26. 把艰辛的劳作看作是生命的必然，即使没有收获的希望也心平气和的继续。

27.前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的 *** ，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。

B. 名人故事，有哲理的，400字的

经典哲理故事之一：人生的试金石

当著名的亚历山大图书馆在一次火灾中被毁之后，人们在废墟中发现

了残存的一本书。可惜这本书没有任何学术价值， *** 打算把这本书拍卖掉。

由于大家都知道这本书没有任何学术价值，没有人打算买这本书。最终，一个

穷学生以

3

个铜币的低价购得这本书。

这本书不但没有学术价值，内容也

枯燥无味。那名穷学生在少有其他书可读的情况下，还是经常把这本书拿出来

翻阅。翻到后来，书被翻破了，书脊里掉出一个小纸条，上面写着试金石的秘

密：试金石是能把任何金属变成纯金的一种小鹅卵石，它看起来和普通的鹅卵

石没有两样，静静地躺在沙滩上；然而，一般的鹅卵石较冷，只有试金石摸起

来是温暖的。

穷学生获知这个秘密后，欣喜若狂，立即赶到大海边寻找试金石。穷学生

满怀信心地挑选着那些鹅卵石，可是那些石头摸起来都是凉凉的。穷学生渐渐

地有些失望了，他愤懑地把捡起来的每块凉凉的鹅卵石朝大海深处扔去。他就

这样日复一日、年复一年地在海边扔鹅卵石，而且扔鹅卵石的力气越来越大，

那些鹅卵石也被越扔越远。

多年后的一天，穷学生捡到一块温暖的鹅卵石。然而，他已经形成了到手

就扔的习惯，当他意识到那是块温暖的鹅卵石时，那块传说中的试金石已经被

他扔到深海中。他懊恼地潜到海底，寻找了许多天，还是找不到他扔出去的那

块试金石。

穷学生终于失望了，他一无所获地回到首都。当时城里正在举行建国百年

庆典，国王一时开心，摆擂台寻找全国力气最大的人，冠军可以封为伯爵，并

获得大量黄金和良田的赏赐。穷学生想起这么多年在海边扔鹅卵石的经历，觉

得机会来了。穷学生随着众人去看热闹，看来看去，都觉得那些人没有自己的

力气大。

于是他上台去比试，

结果把参赛者一个个打败，

获得全国大力士冠军，

得到了国王的赏赐。穷学生变成了富裕而体面的伯爵，他感谢那本给他带来好

运的书，决定把那本书重新装订并保存起来。他拆开书脊以便于重新装订，却

在书脊里发现了夹藏的另一张纸条，上面写着：世界上没有真正的试金石，你

对人生的态度就是试金石，当你老是抱怨没有机会的时候，或许机会真的到了

手边你也把握不住了。

经典哲理故事之二：捡起地上的鸡毛

圣菲利普是

16

世纪深受爱戴的罗马牧师，富人和穷人追随着他，贵族

和平民也都喜欢他，这一切都是因为他的善解人意。

有一次，一位年轻的女孩来到圣菲利普面前倾诉自己的苦恼。圣菲利普明

白了女孩的缺点，其实她心地倒不坏，只是她常常说三道四，喜欢说些无聊的

闲话。这些闲话传出去后就会给别人造成许多伤害。

圣菲利普说：“你不应该谈论他人的缺点，我知道你也为此苦恼，现在我

命令你要为此赎罪。你到市场上买一只母鸡，走出城镇后，沿路拔下鸡毛并四

处散布。

你要一刻不停地拔，

直到拔完为止。

你做完之后就回到这里告诉我。

”

女孩觉得这是非常奇怪的赎罪方式，但为了消除自己的烦恼，她没有任何

异议。她买了鸡，走出城镇，并遵照吩咐拔下鸡毛。然后她回去找圣菲利普，

告诉他自己按照他说的做了一切。

圣菲利普说：

“你已完成了赎罪的第一部分，

现在要进行第二部分。你必须回到你来的路上，捡起所有的鸡毛。”

女孩为难地说：“这怎么可能呢？在这时候，风已经把它们吹得到处都是

了。也许我可以捡回一些，但是我不可能捡回所有的鸡毛。”

“没错，我的孩子。那些你脱口而出的愚蠢话语不也是如此吗？你不也常

常从口中吐出一些愚蠢的谣言吗？你有可能跟在它们后面，

在你想收回的时候

就收回吗？”女孩说：“不能，神父。”

“那么，当你想说些别人的闲话时，请闭上你的嘴，不要让这些邪恶的羽

毛散落路旁。”生活中，如何说话，尤其如何谈论别人，需要我们慎重考虑。

经典哲理故事之三：欣赏使人变美

19

世纪末，

美国西部的密苏里有一个坏孩子，

他偷偷地向邻居家的窗户

扔石头，还把死兔子装进桶里放到学校的火炉里烧烤，弄得臭气熏天。他

9

岁

那年，父亲娶了继母，父亲告诉她要好好注意这孩子。继母好奇地走近这个孩

子。当她对孩子有了了解之后说：“你错了，他不坏，而且很聪明，只是他的

聪明还没有得到发挥。”继母很欣赏这个孩子，在她的引导下，这孩子的聪明

找到了发挥的地方，后来成了美国当代著名的企业家和思想家。这个人就是戴

尔。卡内基。

台湾作家林清玄去一家羊肉馆用餐，老板对他说：“你还记得我吗？”林

清玄说：“记不起来了。”老板拿来一张

20

年前的旧报纸，那里有林清玄的

一篇文章，那时他在一家报社当记者。这是一篇关于小偷的报道，小偷手法高

超，

作案上千次，

次次得手，

最后栽在一个反扒高手的手上。

文章感叹道：

“像

心思如此细密，手法如此灵巧的小偷，做任何一件事情都会有成就的吧！”老

板告诉他：“我就是那个小偷，是你的这段话引导我走上了正路。”

连小偷身上也有可欣赏的地方，连小偷也能在欣赏的引导下走上正路，我

们周围还有什么人不能欣赏、不能被引导呢？

学会欣赏别人吧！欣赏你的同事，你和同事之间会合作得更加亲密；欣赏

你的下属，下属会工作得更加努力；欣赏你的爱人，你们的爱情会更加甜蜜；

欣赏你的孩子，说不准他就是下一个卡内基?

经典哲理故事之四：如果能再活一次

起初，我想进大学，想得要死。

随后，我巴不得大学赶快毕业。

接着，我想结婚，想有小孩，想得要死。

再来，我又巴望小孩快点长大，好让我回去上班。

之后，我每天想着退休，想得要死。现在，我真的快要死了。

忽然间，我突然明白了———我忘了真正去生活。

如果我能再活一回，我会试着多犯点错误，我将不再追求完美，我会轻松

一点，愚笨一点。

其实，很多事都可以不必太认真，我应该疯狂一点。

我会抓住更多的机会，旅行更多的地方，爬更多山，趟更多的河，去更多

我没去过的地方。

我还要吃更多的冰淇淋。

我愿意去面对更多实际的问题，而不要只在脑子里想象。

你看，我就是那些身体健康、心智健全、平平稳稳活过一天又一天的人。

如果能从头再来，我要经历更多只属于自己的时刻。

我曾经是那种没有电吹风、防晒霜、牙具和雨伞就出不了门的人。如果能

重新开始，我要旅行得更轻松简单。

我要从春天开始就光着脚丫，直到秋末；我要欣赏更多的日出日落；我要

和更多小孩滚在一起———如果能再活一次的话。

可是，你瞧，我已经无法重新来过。

经典哲理故事之五：最出色的地方

一个人需要技巧和智慧，但最不能缺少的是原则和信念。有一个流亡海

外的女孩子，因为能讲一口流利的英语和法语被英国特工组织看中，加入了英

国的特工组织。她其实并不适合特工工作，性情急躁，所有同事都不看好她，

认为她做间谍，无疑是为敌国送上一座秘密的宝矿。

正在这时，

英国在法国的一个秘密电台被纳粹分子破坏，

因为电报员奇缺，

她被暂时派遣到法国从事电报收发工作。果然，正如大家所预测的，所有的训

练过程都对她没有丝毫用处。组织上让她拿一份敌国驻军图送给地下交通员。

她到了接头地点后，怎么也想不起接头暗号，情急之下，索性把地图展开，对

着来来往往的人群进行试探：“你对这张地图感兴趣吗？”幸运的是，她很快

遇上了两位地下交通员，

他们扮作精神病人迅速地掩盖了这个可怕而致命的错

误。

不仅如此，她认为越是繁华的地段越是安全，于是自作主张把秘密电台搬

到了巴黎的闹市区，

可是她不知道，

盖世太保的总部就在离她一街之远的地方，

如果在晚上，盖世太保们甚至能听见她发报的声音；终于在一天夜里，盖世太

保们把这个胆大妄为正在发报的间谍逮捕了。英国特工员得知她被捕之后，都

后悔不已，如果这个天真的姑娘在盖世太保的刑具下毫无保留地说出一切，那

么对在法的特工组织将是一个重创。出乎意料，盖世太保们用尽了种种残酷的

刑法，都无法撬开她的嘴。盖世太保对这个外表柔弱被折磨得半死的女孩简直

起敬了。

她的名字叫努尔，曾是一位印度王族的娇贵女儿。二站结束后，英国 ***

追授她乔治勋章和帝国勋章。这样一个不称职的间谍获得英国 *** 的最高奖

赏，官方的解释是：对敌国而言，梦寐以求的是间谍的背叛，这等于无形的巨

大宝藏。但这个很笨的女孩儿，至今都没有吐露一个字。一个人也需要技巧和

智慧，

但最不能缺少的，

是原则和信念。

这就是一个间谍最本位最出色的地方，

所以我们从没怀疑她是一位优秀的间谍。

C. 有哲理的名人故事

凿壁借光：

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大

鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

王亚南睡三脚床

王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家

D. 求蕴含哲理的神话传说、名人轶事及历史故事。多多益善。先道一声谢谢了。

要有哲理的，那就是精卫填海，夸父逐日。愚公移山，

名人轶事有，乐不思蜀，南柯一梦，卧薪尝胆，望梅止渴，城门失火殃及池鱼，士别三日当刮目相待， 画饼充饥， 智子疑邻 。等等这个是最多的。都是网络里找的，希望对你有帮助

E. 名人哲理故事：什么是鲶鱼效应

鲶鱼效应：鲶鱼在搅动小鱼生存环境的同时，也激活了小鱼的qiú生能力[1] 。鲶鱼效应是采取一种手段或措施，刺*激一些企业活跃起来投入到市场中积极参与竞争，从而激活市场中的同行业企业。其实质是一种负激励，是激活员工队伍之奥秘。

需要强调的一点，在某些企业中，由于一些guān僚长期无所作为或者无力承担新任务新责任，鲶鱼性人才成为企业正向提升的动力。

大部分种类的鲶鱼生存于淡水中，但也有部分种类的鲶鱼是生活在海洋中。（有学者文章指出，“鲶鱼效应”的主体*内容存在致命瑕疵：鲶鱼属于生活在jiāng河湖等淡水水体中的鱼类，而沙丁鱼则属于海洋咸水鱼类，运输沙丁鱼需要使用海水，将鲶鱼放入海水将导致鲶鱼sǐ王，根本不可能出现两种物种共生并相互影响的情况。）

目前关于鲶鱼效应的描述都是中文，并没有确切的外文文献引用可以说明其出处是囯外，且没有数据表明其在实践中的有效性，请读者斟酌采纳。

F. 关于名人哲理的小故事有什么

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

三字经中的“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。

孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。10岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺在任，孔融径直往大府内走。这时守门人忙把他拉住，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去!”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头？笑着问：“小公子，可有红贴？”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进!”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代交情，我怎么想不起来啊!”孔融微笑着说：“500年前孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年就有师生之谊。今你姓李，我姓孔，也是师生关系，我们两家不是累世通家吗!”

孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”唯有太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”面对挑战，孔融笑着说：“这样说来，想必先生小时候一定很聪明。”这一巧妙对答，弄得陈韪面红耳赤无言回对，暗暗坐在一旁生气。孔融则目不斜视，装着大人模样，一本正经地喝着茶，引得众人哈哈大笑。

G. 名人哲理故事

生命的价值

在一次研讨会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举起一张20美元的钞票。

面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”

一只只手举了起来

他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前请允许我做一件事。”

说着，他将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”

仍有人举起手来

他又把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它

而后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要？”

还是有人举起手。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没有贬值，它依旧值20美元。”

人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒，甚至被碾得粉身碎骨

但无论发生什么，我们永远不会丧失价值

生命的价值不因我们身份的高低而改变，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们自身！永远不要忘记这一点！

马斯 洛 语：

心若改变,你的态度跟着改变；态度改变,你的习惯跟着改变；

习惯改变,你的性格跟着改变；性格改变,你的人生跟着改变。

H. 我需要一个富有哲理的名人故事

富有哲理的名人故事很多，这里摘录一则让人感触最深且记忆犹新的故事，以飨读者：

13岁的那年，父亲有一天突然递给他一件旧衣服。

“这件衣服能值多少钱?”

“大概一美元。”他回答。

“你能将它卖到两美元吗?”父亲用探询的目光看着他。

“傻子才会买!”他赌着气说。

父亲的目光真诚中透着渴求：“你为什么不试一试呢？你知道的，家里日子并不好过，要是你卖掉了，也算帮了我和你的妈妈。”

他这才点了点头：“我可以试一试，但是不一定能卖掉。”

他很小心地把衣服洗净，没有熨斗，他就用刷子把衣服刷平，铺在一块平板上阴干。第二天，他带着这件衣服来到一个人流密集的地铁站，经过六个多小时的叫卖，他终于卖出了这件衣服。

他紧紧攥着两美元，一路奔回了家。以后，每天他都热衷于从垃圾堆里淘出旧衣服，打理好后，去闹市里卖。

如此过了十多天，父亲突然又递给他一件旧衣服：“你想想，这件衣服怎样才能卖到20美元？”

“怎么可能？这么一件旧衣服怎么能卖到20美元，它至多值两美元。”

“你为什么不试一试呢?”父亲启发他，“好好想想，总会有办法的。”

终于，他想到了一个好办法。他请自己学画画的表哥在衣服上画了一只可爱的唐老鸭与一只顽皮的米老鼠。他选择在一个贵族子弟学校的门口叫卖。不一会儿，一个管家为他的小少爷买下了这件衣服，那个十来岁的孩子十分喜爱衣服上的图案，一高兴，又给了他5美元的小费。25美元，这无疑是一笔巨款!相当于他父亲一个月的工资。

回到家后，父亲又递给他一件旧衣服：“你能把它卖到200美元吗？”父亲目光深邃。

这一回，他没有犹疑，他沉静地接过了衣服，开始了思索。

两个月后，机会终于来了。当红**《霹雳娇娃》的女主角拉佛西来到纽约做宣传。记者招待会结束后，他猛地推开身边的保安，扑到了拉佛西身边，举着旧衣服请她签名。拉佛西先是一愣，但是马上就笑了，没有人会拒绝一个纯真的孩子。

拉佛西流畅地签完名。他笑着说：“拉佛西女士，我能把这件衣服卖掉吗?”“当然，这是你的衣服，怎么处理完全是你的自由!”

他“哈”的一声欢呼起来：“拉佛西**亲笔签名的运动衫，售价200美元!”经过现场竞价，一名石油商人以1200美元的高价买了这件运动衫。

回到家里，他和父亲，还有一家人陷入了狂欢。父亲感动得泪水横流，不断地亲吻着他的额头：“我原本打算，你要是卖不掉，我就叫人买下这件衣服。没想到你真的做到了!你真棒我的孩子，你真的很棒……”

一轮明月升上山头，透过窗户柔柔地洒了一地月光。这个晚上，父亲与他抵足而眠。

父亲问：“孩子，从卖这三件衣服中，你有明白什么吗?”

“我明白了。您是在启发我，”他感动地说，“只要开动脑筋，办法总是会有的。”

父亲点了点头，又摇了摇头：

“你说得不错，但这不是我的初衷。”

“我只是想告诉你，一件只值一美元的旧衣服，都有办法高贵起来。何况我们这些活着的人呢？我们有什么理由对生活丧失信心呢？我们只不过黑一点、穷一点，可这又有什么关系？”

“是的，连一件旧衣服都有办法高贵，我还有什么理由妄自菲薄呢!”

20年后，他的名字传遍了世界的每一个角落。他的名宇叫——迈克尔·乔丹。

蕴含的哲理：做人首先要有自信，自信再加上愿意动脑，即使是不可能的事情也会变成可能的，奇迹是存在的，只是看你愿不愿意去做。

“行于所当行，止于所不可不止，人生亦是如此”这句话是什么意思？, 常行于所当行 止于不可不止是什么意思

出处为北宋大文学家苏轼的《文说》，他谈到他的散文写作时说:“吾文如万斜泉涌,不择地而出。在乎地,滔滔汩汩,虽一日干里无难;及其与山石曲折,随地赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣。”

行于所当行,止于所不可不止。

字面上翻译过来就是在该走的时候走，在不得不停的时候停。

这里蕴含着顺其自然，顺势而为的人生哲理。这样的哲理不仅适用于作文，也适用于人生，提醒我们学会审时度势，借自然之力，顺势而为。所以说人生亦是如此。

行于所当行止于不可不止

当行则行，当止则止的意思。

出自《东坡志林·答谢民师书》　作者：宋，苏轼。

苏轼（1038～1102），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山眉州人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。

《答谢民师书》是苏轼写的一篇书信体文论，作者用生动简洁、舒展自如的笔墨，称赞了谢民师的诗文，并借此总结了自己的创作经验。信中指出，文章要如“行云流水”、“常行于所当行，常止于不可不止,文理自然,姿态横生”。这篇书信是苏轼文学创作基本观点的表述。

文章写于元符三年（1100）。当时谪居琼州的苏轼遇赦北还，九月底路过广州。担任广州推官的谢民师多次携带诗文登门求教，他们在很短的时间内结下了情谊。苏轼离开广州后，两人继续书信往来，这是答谢民师的第二封信。

“常行于所当行，常止于所不可不止”出自哪里？

苏东坡 《答谢民师书》

行于所当行，止于所当止 是什么意思

行于所当行,止于所当止 北宋大文学家苏拭在谈到他的散文写作时说:“吾文如万斜泉涌,不择地而出。在乎地,滔滔汩汩,虽一日干里无难;及其与山石曲折,随地赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣。

意思：行动在应当行动的时候，停止在应该停止的时候。

就是该做时就做，该停时要停。

自评文,苏轼 所可知者,常行于所当行,常止于不可不止 解释

……所能知道的是，（我的文章）常常是在它应当继续的时候继续，在它不能不停的地方停止！

行于所当行，止于所不可不行。是谁写的？有整首的内容吗？

出自苏轼的《答谢民师书》

原文

近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎！数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是物也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。 欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。 所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。

人生便是如此,岁月亦蹉跎这句话是什么意思

真正爱一个人是无法说出原因的。你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪着你。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。