唯物辩证法的原理有哪些

①联系的普遍性原理；②联系的客观性原理；③联系的多样性原理；④联系的条件性原理；⑤整体和部分辩证关系原理；⑥系统和要素关系原理等。 扩展资料 《马克思主义哲学》把不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在称作物质，无论是自然界还是人类社会都是客观存在的物质世界。世界的本质是物质，世界的真正统一性就在于其物质性，意识能够反映客观世界。唯物辩证法是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者（比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等）发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的'核心组成部分。唯物辩证法认为：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

急急急，政治哲学——唯物辩证法的所有观点和原理

　唯物辩证法是高中政治哲学课程的一个重要知识点，具体有哪些知识需要我们理解呢?下面我给大家带来高中政治哲学唯物辩证法知识点，希望对你有帮助。

高中政治哲学唯物辩证法知识点

　1、联系的观点：含义、特点(普遍性、客观性、条件性、多样性)

　(1)联系的普遍性和客观性原理

　原理内容：世界上的一切事物都处在普遍联系之中，没有孤立存在的事物，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。事物的联系又是客观的，不以人的意识为转移，人们不能否认和割断事物之间的客观联系，也不能主观臆造联系。

　 方法 论：要求我们坚持用联系的观点看问题，具体地分析事物之间的联系，根据事物的固有联系改变事物的状态(改变条件创造条件)，建立新的具体联系。

　运用：东西部经济协调发展;处理好改革、发展、稳定的关系;全面建设小康社会包括政治、经济、 文化 、生态四个目标

　(2)因果联系原理

　原理内容：唯物辨证法认为，引起和被引起的关系就是因果联系，任何事物都处于因果联系之中，有因必有果，有果必有因。因果联系具有普遍性、客观性、条件性。

　方法论：这就要求我们承认因果联系的普遍性和客观性，要求我们善于 总结 、善于 反思 找原因，提高人们实践活动的自觉性和预见性。

　(3)整体和部分关系原理

　原理内容：(1)整体和部分既相互区别又相互联系。(2)整体居于主导地位，统率着部分。整体具有部分根本没有的功能。当各部分以合理结构形成整体时，整体功能就会大于部分之和。当部分以欠佳的结构形成整体时就会损害整体功能的发挥。(3)整体和部分二者不可分割，相互影响。整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化。部分也制约着整体，甚至在一定条件下关键部分性能会对整体的性能状态起决定作用。

　方法论：(1)要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。(2)搞好局部，使整体功能得到最大发挥。

　运用：地方与中央的关系;反对地方保护主义;西部大开发;经济结构调整;国企改革中抓大放小

　2、发展的观点

　(1)事物是变化发展的原理

　原理内容：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。

　方法论：要求我们坚持用发展的眼光看问题。<1>要把事物如实地看成一个变化发展的过程。<2>要明确事物处于怎样的阶段和地位。

　(2)物质与运动的辩证关系

　运动与物质密切联系，不可分割。首先，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。其次，运动是物质的运动，物质是运动的主体。离开物质谈运动，或者离开运动谈物质都是错误的。我们既要反对离开物质谈运动的唯心主义观点，也要反对离开运动谈物质的形而上学观点。

　3、矛盾普遍性原理

　原理内容：矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，即对立统一。矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在、无时不有。

　方法论：要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，运用一分为二的观点，坚持两分法、两点论，反对片面性、一点论

　4、矛盾的特殊性原理

　原理内容：矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾的特殊性表现在，不同事物的矛盾具有不同的特点，同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点，矛盾的双方各有其特点。矛盾的特殊性是事物千差万别的内在原因。

　方法论：坚持具体问题具体分析

　5、矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理

　原理内容：矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一、相互联结的。普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。二者在不同的场合可以相互转化。在这个场合为普遍性的东西，到另一场合则变为特殊性。在这个场合为特殊性的东西，到另一场合则变为普遍性。

　方法论：①有助于我们掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序。②有助于我们掌握一般号召和个别指导相结合，?从群众中来，到群众中去?，?解剖麻雀?，?抓好典型?等科学方法。③有助于我们理解和把握把马克思主义普遍原理同各国革命和建设的具体实践相结合的原则，以建设有中国特色的社会主义。

　6、主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理

　原理内容：在复杂事物发展过程中，处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，在一定条件下可以相互转化。

　方法论：善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾;学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾;坚持两点论和重点论的统一。

　7、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理

　原理内容：在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的。事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的，次要方面对事物的性质也有一定的影响。二者在一定条件下也是可以相互转化的。

　方法论：要求我们看问题时既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性质

　8、坚持两点论和重点论的统一

　(1) 唯物辩证法关于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理论，是两点论和重点论相统一的理论依据。

　(2)所谓两点论，就是在认识复杂事物的过程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾;在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所谓重点论，就是在认识复杂事物的发展过程中，要着重把握它的主要矛盾;在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。

　(3)两点论和重点论是紧密相联的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点，离开两点谈重点，和离开重点谈两点，都是错误的。我们应该把两点论和重点论统一起来，看问题既要全面，又要善于抓住重点和主流。

　9、内因和外因辩证关系原理和方法论

　原理内容：<1>事物变化发展是内因和外因共同起作用的结果;<2>内因是事物变化发展的根据;<3>外因是事物变化发展的条件<4>外因通过内因起作用。

　方法论：这一原理要求我们观察事物、分析问题时，要重视内因的作用，也不能忽视外因的作用，即要坚持内外因相结合。

高中政治哲学唯物辩证法考点

　1.事物联系的普遍性原理(与发展的观点并称唯物辩证法的两个总特征)重点掌握

　原理内容唯物辩证法认为，联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。世界上的一切事物都处在普遍的联系之中，没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。

　方法论坚持用联系的观点观察和处理事物，认识和把握事物的真实联系，具体地分析事物之间的联系。反对切忌割裂事物之间的联系，用形而上学孤立的、片面的观点来认识和处理问题。

　2.事物联系的客观性原理重点掌握

　原理内容事物的联系不仅是普遍的，而且是客观的，是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。

　方法论承认事物之间存在的客观联系，坚持联系观点看问题，根据事物固有联系，改变事物的状态(改变条件创造条件)，建立新的具体的联系。

　反对否定和割断事物的联系，或主观臆造联系，把本来不存在的联系强加给事物。

　3.联系的多样性原理

　原理内容世界上的事物千差万别、无限多样，事物之间的联系也纷繁复杂、多种多样。事物之间多样性的联系表现为直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，偶然联系与必然联系，因果联系、整体与部分联系等等。多种多样的联系对事物的存在和发展起着不同的作用。

　方法论人们要了解一个事物，就必须对它所处的各种不同联系作出具体的分析。

　反对以一种联系概括事物之间多种多样的不同联系，否认联系的多样性。

　4.整体和部分关系原理重点掌握

　原理内容唯物辩证法认为，整体和部分既相互区别又相互联系。

　(1)区别：①二者的内涵不同;②地位不同：整体居于主导地位，统率着部分;③功能不同：整体具有部分根本没有的功能。当各部分以合理的结构形成整体时，整体的功能就大于部分功能之和;当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。

　(2)联系：①二者不可分割：整体由部分构成，没有部分就无所谓整体;部分是整体中的部分，没有整体就无所谓部分。②二者相互影响：整体的性能状态及变化会影响到部分的性能状态及其变化;反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。③两者在一定条件下相互转化。

　方法论(1)要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。(2)搞好局部，用局部的发展推动整体的发展，使整体功能得到最大发挥。

　应用范围应用此原理，说明在我国的改革和建设这些重大问题上，要树立?全国一盘棋?的思想;说明我国是一个社会主义国家，要正确处理中央和地方的关系，必须维护国家整体利益和中央的权威，又充分调动地方的积极性;说明在社会主义市场经济条件下，既要发挥各地区的经济潜能，又要加强国家的宏观调控;说明建设全面小康社会，必须促进城乡经济、区域经济协调发展，必须坚持物质文明、精神文明和政治文明的和谐全面发展;说明航天产业的发展对整个国民经济的促进作用。

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唯物辩证法的哲学道理有哪些？

这是全的

哲学核心考点

1，唯物主义和唯心主义★哲学是系统化理论化的世界观，是世界观的理论体系

（1）一切哲学都不能调和唯物主义和唯心主义两大基本派别，这是哲学的党性

（2）唯物主义主张物质第一、精神第二，按世界的本来面目去说明世界，不附加外来成分。

（3）唯心主义主张精神第一性、物质第二性。（把握唯心主义的两个基本形态）

①主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原；（唐刘禹锡唯物）

②客观唯心主义把某种脱离个人的精神变为独立的存在，作为世界本原和万物创造者。

（4）唯心主义产生的根源：（感觉是屏障，不可知论）（马克思和旧唯物最主要区别：唯物史观）

①阶级根源：在阶级社会，唯心主义哲学受到没落的社会阶级的拥护和利用，所以得到保存和留传。根源不能说主观和客观相背离，因为它是认识错误的原因，可以是教条主义经验主义的错误

②社会根源：社会分工、脑体劳动分离，为片面夸大精神意识的作用提供了条件。

③认识论根源：在认识过程中，将认识的某一特征、方面、部分加以夸大。将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义

（5）旧唯物主义的缺陷：机械性、形而上学性、不彻底性，没有确立科学的实践观（重点把握）

（6）马克思主义的特点：（马克思最伟大的贡献：创立唯物史观；） （旧唯物半截子是因为自然观唯物，历史观唯心；）①阶级性---公开申明为谁服务；（一切辩证法都认为世界是普遍联系的，发展变化的。没有认为世界统一）

②实践性---强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。（解决问题的出发点----实践）

③革命性与科学性的统一，革命性建立在科学性基础之上，即正确认识事物的基础之上。

（7）马哲与具体科学的关系：一般与个别；抽象与具体；指导与被指导；普遍与特殊。

2，解放思想、实事求是、与时俱进

①实事求是：一切从实际出发，从中找出其固有的规律性，作为我们行动的向导。

②解放思想：在马克思主义指导下，破除不符合实际的旧观念，研究新情况，解决新问题，使主观与客观相符合

③与时俱进：马克思主义理论及其指导下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性。

④解放思想是前提，实事求是是核心，与时俱进、开拓创新是目的，三者相互依存、相互促进。

3，辩证唯物主义和历史唯物主义的作用（多选把握）

①揭示人类社会的本质和发展规律，为我们理解社会提供思想武器。唯心不是改造世界的思想武器

②为我们认识社会提供了辩证法原则，我们要用联系和发展的观点认识社会。

③帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观。

④提高人们对社会发展、社会管理规律的认识和运用能力。

4，科学主义，人本主义

①科学主义否定哲学世界观功能，推崇科学知识，放弃世界观的研究。

②人本主义反对科学和理性，强调人的存在的本体论（不是以人为本），具有非理性主义的特点。

5，世界的物质性和人的实践活动

庸俗唯物主义的错误是抹杀了意识的主观特征

①物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。物质定义的意义：三个划清界限---同唯心主义和二元论、同不可知论、同旧唯物主义。（正确理解物质范畴要把握自然物质的多样性，客观实在性。）

②客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来。

③运动是物质的存在方式和根本属性。运动和物质不可分离，设想没有运动的物质是机械唯物论；设想没有物质的运动是唯心论。运动和静止都是物质的固有属性，运动绝对，静止相对，他们相互包含。

④静止是运动的特殊状态。相对静止使事物呈现多样性，是区分事物基础，衡量事物运动尺度。

⑤实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。形式：生产、处理和变革社会关系和科学实验。

⑥实践有三个基本特征：客观现实性、自觉能动性和社会历史性。实践目的、手段、结果的反馈调节。

⑦主体是指从事实践活动和认识活动的人，客体是主体活动对象的总和。实践活动就是以主体、中介和客体为基本骨架的动态系统，通过实践活动使客体主体化，使主体客体化。

6，自在世界和人类世界及其与人的实践活动的关系

①主观世界：人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动、心理活动的总和；（存在主义所谓的存在是指“个人的存在”），（主体和客体相互作用的实质是主体和客体之间的限定和超越的关系）

②客观世界：物质的，可以感知的世界，人的意识之外的一切物质运动的总和，包括自然存在和社会存在。（主体和客体的关系：目的和手段；创造者和被创造者；能动者和被动者）

③自在世界(天然自然)，是人类世界产生前的先在世界，是尚未被人化的自然界；

④人类世界(属人世界)，是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社会的统一体。

7，意识的产生、本质及其能动作用

（1）从起源看，意识是物质世界高度发展的产物，既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。不能说意识创造物质，可以说意识可以转化为物质。

（2）从意识的本质看，意识是物质在人脑的机能和属性，是对客观事物的主观映像。

（3）从意识的作用看，意识对物质具有能动作用。计划性，主观创造性，生理机能调控。

（4）本质：意识是人脑对物质的反映，意识在形式上是主观的，在内容上是客观的，是客观世界的主观映像。（不能说意识是物质的东西，只能说意识依赖于物质，没有独立存在的意识和精神。）

（5）意识发挥的条件：①遵循物质运动的客观规律；②必须把正确的思想付诸实践；③借助一定的物质条件和手段。（对实践结果进行评价有：对实践效能、实践效率和实践效果的评价。）

8，世界物质统一性原理：要求我们一切从实际出发，实事求是★★★

①世界是统一的，即世界的本原是一个；反对一元论反对二元论。

②世界的统一性在于它的物质性，物质是世界的本原；坚持唯物主义反对唯心主义

③物质世界的统一性是多样性的统一，是在客观实在基础上的统一。 坚持辨证唯物反旧唯物

9，联系的客观性、普遍性和多样性★★

（1）联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。是客观的普遍的。坚持用联系的观点，反对孤立片面的观点

（2）系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。

（3）系统的主要特征：整体性，结构性，层次性，开放性。最主要特征：整体性。

（4）科学的任务：揭示事物联系，科学的突破往往表现在把看来没有联系的事物联系起来。

（5）①整体由部分构成，但不等于部分之和②部分离不开整体，否则将失去原有的性质和功能；③整体决定部分，部分影响整体；④整体和部分字一定条件下相互转化。

10，发展的永恒性和普遍性。发展的实质。唯物辩证法过程论的内容和意义

（1）运动是指宇宙间所发生的一切变化和过程。

（2）发展是具有前进性质的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新陈代谢

（3）新事物必然战胜旧事物（发展的本质：新生旧灭）：①新事物代表事物发展的基本趋势②新事物取代旧事物是辨证的否定过程③在社会领域，新生事物符合人民大众的根本利益。

（4）过程指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。世界是过程的集合体；世界总过程的主导方向是前进。存在即过程，产生出来的东西都要灭亡

11，规律

①规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势，是本质的、必然的、稳定的、客观的联系。

12，本质和现象

（1）本质：事物的内在联系和根本性质。

（2）现象：事物的外部联系和表面特征，有真象和假象之分。假象也表现本质，它从反面表现事物本质

（3）本质和现象的辨证关系：①现象为感官直接感知，本质为抽象思维把握；②现象是个别，本质是一般；③现象多变易逝，本质相对稳定；④任何事物都是现象和本质的统一体；⑤我们能够通过现象认识事物的本质，必须透过现象看本质。

13，必然性和偶然性（正确分析可能性）★★★

①必然性：事物联系和发展过程中一定要发生，确定不移的趋势。偶然包含、表现必然，是必然的补充

②偶然性：可以出现，可以不出现，可以这样出现，可以那样出现的不确定趋势。必然制约偶然

③必然性产生于事物内部的根本矛盾，必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隐藏着必然性。

14，原因和结果

①原因：引起某种现象的现象。②结果：被某种现象引起的现象。

③因果联系是有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系（原因和结果的界限是确定的）

15，事物发展过程中的量变和质变

（1）概念：（质是起点前提）

①质是一事物成为它自身并区别于他事物的规定性，质和事物的存在是直接同一的。

②量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表示的规定性，量和事物的存在不是直接同一的。认识量是认识事物的深化和精确化。

③度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。认识度要掌握适度原则。

（2）量变和质变既相区别，又相联系。★★★

①其区别的标志是事物的变化是否超出度。把同质的事物区别开来的依据是事物的属性和量

②其联系是相互转化和相互渗透：量变向质变转化，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变向量变转化，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路。量变中渗透质变，即在总的量变过程中包含部分质变；质变中渗透量变，即在质变中包含新质在量上的扩张。事物的发展就是由量变到质变，由部分质变到根本质变，在新质的基础上又开始新的量变，如此循环往复、相互交替，以至无穷。（背熟）

16，事物发展中的肯定和否定及其辩证关系。辩证的否定观及其方法论意义。

①肯定是事物中保持其存在的因素。②否定是事物中促使其灭亡的因素。

③辩证的否定：事物内在矛盾引起的自我否定，包含肯定的否定；既是发展的环节，又是联系的环节。否定之否定规律是新生事物必然要战胜旧事物的哲学依据（背熟）

17，矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理及其方法论意义★★★

①对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。这是因为：对立统一规律揭示了事物联系的实质内容和发展的内在动力；它是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索；矛盾分析方法是最根本的认识方法。

②斗争性是指矛盾双方之间相互分离、相互排斥的性质和趋势，其形式多种多样。斗争性绝对。

③同一性是指矛盾双方之间相互联系、相互吸引的性质和趋势。同一性是相对的

④斗争性和同一性是相互联结、相互制约的：同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。矛盾斗争性和同一性相互联结的原理，要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一从同一中把握对立。

18，矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用（07年新改）（背熟）★★

（1）同一性的作用是：

①矛盾的一方可以利用另一方的发展使自己获得发展；

②矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展；提供矛盾双方得以存在和发展的条件

③矛盾双方向着自己的对立面转化而得到发展。规定事物向自己对立面转化的基本趋势

（2）斗争性的作用是：

①斗争推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的量变；

②斗争促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的质变。

（3）矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因不在事物外部，而在事物内部的矛盾性。

①内因是事物发展的根本原因，是变化的根据；

②外因是事物发展的第二位的原因，是变化的条件，外因通过内因而起作用。

19，矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义★★★

（1）矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。（具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。）

（2）矛盾的特殊性：具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。

（3）矛盾解决的形式：（多选注意）

①矛盾一方克服另一方；②矛盾双方同归于尽；③矛盾双方融合成一个新事物，以及创造出一种使矛盾双方可以长期共存的形式。

（4）矛盾的普遍性和特殊性的关系：（共性和个性的关系）★★★矛盾问题精髓

①区别是：普遍（一般）只是大致地包括特殊（个别）的一部分、一方面或本质；任何个别都不能完全地被包括在一般之中。

②联系是：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般，都具有一般的本质或属性。任何事物都是普遍性和特殊性的统一。普遍和特殊相互依赖，不可分割。

20，唯物辩证法和形而上学的对立（07年新加）对立的焦点是：是否承认事物发展动力是内部矛盾

①联系观点和孤立观点②发展观点和静止观点③全面观点和片面观点④承认矛盾和否认矛盾

21，科学发展观与唯物辩证法（07年新加）

①以人为本、全面协调可持续的发展的科学发展观集中反映了唯物辩证法的基本思想。

②以人为本是科学发展观的核心，它深刻体现了发展的本质内涵，发展是人为了满足自身需要而改造世界的实践活动，是人的本质力量的对象化，

③科学发展强调人是发展的主体，既是发展的目的又是发展的手段，体现了依靠人民谋发展和发展为人民的辩证统一；

④全面发展就是以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步，体现了辩证法的全面观点；

⑤协调发展就是统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，这“五个统筹”体现了辩证法的普遍联系的观点和协调矛盾各方关系的辩证方式；

⑥可持续发展是指发展的持久性、连续性和可再生性，体现了辩证法的发展过程性思想。

22，认识（认识论三对立：可知论和不可知论、反映论和先验论、能动反映论和直观反映论）

①认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。（辨证唯物主义认识论和旧认识论的区别）

②认识主体是指从事社会实践和进行认识的人；主体对信息的选择表现：感觉选择；信息能动选择；自觉选择

③认识客体是指进入人的认识活动，被主体的认识活动所指向的客观对象；

④认识中介是各种形式的认识工具、手段及其操作程序和方法。

⑤主体反映客体的过程需要发挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用，这是主体能动性的重要表现。经验论的错误表现为：夸大了感性认识在认识中的作用

23，实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用（认识和实践的关系）

（1）实践是认识的基础，它对认识具有决定作用，具体表现在：四个决定作用

①实践是认识的源泉②实践是认识发展的动力③实践是检验认识是否具有真理性的根本标准④实践是认识的最终目的。实践是认识的动力四点：提供新课题；经验材料；研究手段；规定发展方向

（2）认识对于实践也有巨大的反作用：思想本身不是现实力量，和实践相结合才会变现实，被群众掌握才起作用

①实践本身就包含认识的因素，需要以正确的认识作先导；

②认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的逻辑；

③认识能够反过来指导实践。正确认识对实践起促进作用，错误认识对实践起阻碍作用。

24，认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系★感性是基础，理性是升华

①感性认识是认识的低级阶段，是对事物外部形态的直接的、具体的反映。特点直接性具体性。

②理性认识是认识的高级阶段，是对事物内部联系的间接的、概括的反映。特点间接性抽象性。

③区别和联系：理性认识依赖于感性认识，必须以感性认识为基础；感性认识是在理性认识指导下进行的并要发展到理性认识；在认识活动中，感性认识和理性认识又是互相渗透的。

25，从感性认识到理性认识的飞跃。从理性认识到实践的飞跃。

（1）第一次飞跃的条件：（能动反映论和机械反映论区别：是否承认社会实践是认识的基础；认识过程的辩证法）

①必须占有丰富、真实的感性材料；②运用科学的思维方法进行加工制作。

（2）第二次飞跃的条件：（抽象的东西是深刻的，正确的）

①从实际出发，理论与实际相结合；②把对客观事物本质和规律的认识，同主体自身利益结合起来，形成正确合理的实践观念；③理论必须掌握群众，化为群众的行动；

④要有正确的实践方法即工作方法。认识的辩证过程是：①实践认识实践无限循环；②感性-理性-实践

26，真理

★★★真理与谬误的界限：是否正确反映客观对象的本质和规律；是否符合客观实际。

（1）真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。

（2）凡是真理都具有客观性：①真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容；②检验真理的标准是客观的社会实践。（真理的客观性两点）

（3）真理的绝对性或绝对真理的含义：①真理是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依赖于人的客观内容。②世界是可知的，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近。③无数相对真理的总和构成绝对真理

（4）真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：

①从广度上说，它只是客观世界的一定范围的正确认识，有待于扩展；

②从深度上说，它只是对特定事物的一定程度的近似正确认识，有待于深化；

③从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

（5）任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。

①绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。

②相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。

（6）真理的具体性指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。

27，实践是检验真理的唯一标准。实践标准的确定性和不确定性★★

（1）实践标准的绝对性即确定性是指：实践是检验真理的标准，这个标准既是确定的，又是不确定的

①只有实践才是检验真理的标准，此外再无别的标准；

②实践也一定能够检验认识的真理性；

③凡经过实践检验过的都包含绝对真理的因素。

（2）实践标准的相对性即不确定性是指：

①一定历史阶段的具体实践具有局限性，往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；

②实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；

③已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。

对哲学中矛盾辩证法的理解(越详细越好)

1）联系的客观性、普遍性和多样性；?

（2）整体与部分的关系；?

（3）唯物辩证法和形而上学两种发展观的对立与根本分歧；?

（4）新生事物必然战胜旧事物；?

（5）矛盾的同一性与斗争性的关系；?

（6）矛盾是事物发展的动力；?

（7）内因和外因的关系；?

（8）矛盾的普遍性和特殊性的关系；?

（9）主要矛盾和次要矛盾的关系；?

（10）矛盾的主要方面和次要方面的关系；?

（11）“两点论”和“重点论”的统一；?

（12）量变和质变的关系；?

（13）量变和质变的基本形式；?

（14）肯定和否定的关系；?

（15）辩证否定观与形而上学否定论的区别；?

（16）事物的发展是前进性和曲折性统一的原理；?

（17）原因和结果的辩证关系原理；?

（18）必然性和偶然性的辩证关系；?

（19）可能性的复杂性；?

（20）可能性和现实性的辩证关系原理；?

（21）内容和形式的辩证关系原理；?

（22）本质和现象的关系。

高中哲学辩证法内容

矛盾辩证法就是关于对立统一规律的基本原理。

一、矛盾同一性和斗争性辩证关系原理

矛盾是事物要素之间或事物之间既对立（相互排斥）又统一（相互联系）的关系。

对立和统一是矛盾关系的两个方面或两种属性，矛盾的对立属性又叫做斗争性，矛盾的统一属性又叫做同一性。

1、范畴定义

①矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通性质和倾向。

其一，矛盾双方相互依存。

20世纪三十年代到四十年代，在中国大地上进行着一场你死我活战争。

其二，矛盾双方的相互贯通。相互贯通包括两个方面：

一是矛盾双方相互渗透。

日方在中方培植汉奸，中方在日方寻找友人。

二是矛盾双方相互转化的趋势。

开始，日攻中防；后来，中胜日败。

②矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互分离的性质和倾向。

矛盾斗争性是一个普遍的哲学范畴。包括：

对抗性斗争：敌我双方你死我活。

非对抗性斗争：人民内部各种分歧。

2、辩证关系

①矛盾的同一性和斗争性是统一的（相互依存）

一方面，斗争性制约同一性。

1937年9月抗日民族统一战线的形成。坚持独立自主的原则。王明的“统一政府”、“统一军队”、“统一群众组织”的观点是完全错误的。“以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。”

另一方面，同一性制约斗争性。

中共领导军民坚持有理、有利、有节的原则，维护了统一战线的存在，为抗日战争的胜利创造了条件。

②矛盾的同一性和斗争性是对立的（相互区别）

同一性是相对的（有条件性）；斗争性是绝对的（无条件性）。

在战争中，你死我活的斗争必然导致一场战争以某种方式结束。

二、矛盾是事物发展的动力的原理

矛盾是事物发展的动力，可从两大方面来分析：

（一）内因和外因在事物发展中的作用

事物的内部矛盾即事物内部诸要素之间的矛盾，是事物发展的内部原因，简称内因。

事物的外部矛盾即该事物同他事物之间的矛盾，是事物发展的外部原因，简称外因。

内因和外因之间关系是辩证统一的。

1、内因是事物发展的根据，是第一位的原因。

中国有特殊的国情和矛盾，我国的发展首先要靠内因，必须坚持独立自主、自力更生的方针，主要依靠自己的力量。

2、外因是事物发展的条件。

当今世界是开放的世界，我国的发展还要利用外因，必须坚持对外开放的方针，利用其他国家的资金、技术和市场，促进自己的发展。

3、外因要通过内因而起作用。

坚持独立自主和实行对外开放是辩证统一的。实践证明，把二者有机结合起来，才能全面建设中国特色社会主义。

（二）矛盾同一性和斗争性在事物发展中的作用

1、同一性的作用：

①同一性是事物存在和发展的前提。

世界上没有十全十美的人。一位学者研究发现，有些独身女性在择偶中陷入误区，“浪漫的男人不可靠，可靠的男人不浪漫”。男女双方性格互补是美满婚姻的一个重要因素。

②同一性使矛盾双方相互利用、相互促进。

战斗力是人和武器的结合，武器是双方可以利用的共同因素。夺取并利用对方的武器，就增强了自身的力量。

③同一性规定着事物发展的基本方向。

矛盾双方的相互贯通决定事物发展的方向。事物的发展就是向对立面的转化，战争中防御的一方转化为进攻的一方，失败的一方转化为胜利的一方。

2、斗争性的作用：

①在事物量变过程中，斗争性推动双方力量消长，为质变创造条件；

抗日战争中，双方有进有退，中国人民的力量不断增长，日本一方的力量逐渐削弱，为抗战的最后胜利积累条件。

②在事物质变过程中，斗争性导致矛盾解决，实现事物的质变。

苏联红军出兵东北，中国人民对日寇最后一战，抗日战争时期胜利结束。

总之，事物发展是矛盾同一性和斗争性共同作用的结果。

三、矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理

1、矛盾的普遍性和特殊性的含义

①矛盾的普遍性

一是指矛盾性质的普遍性即指矛盾的共性。敌我之间的矛盾一般是对抗性的，而人民内部矛盾一般是非对抗的。

二是指矛盾存在的普遍性，包括两个方面的含义。其一，是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的发展过程始终存在矛盾运动，即时时有矛盾。

②矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾和矛盾的每个侧面各有其特点。

第一，矛盾性质的特殊性。不同的事物具有不同的矛盾。

第二，矛盾地位的特殊性。矛盾分为基本矛盾和非基本矛盾、主要矛盾和次要矛盾等等。

第三，矛盾解决方式的特殊性。

一是矛盾一方克服另一方。例如，资产阶级推翻地主阶级的统治。

二是矛盾双方同归于尽。例如，奴隶和奴隶主同时退出历史舞台。

三是矛盾双方相互融合。例如，三大差别在中国发达地区逐步消失。

不同的矛盾要用不同的方法来解决。

2、矛盾普遍性和特殊性的辩证关系

矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性与个性的辩证统一关系。

①共性与个性是相互区别的。个性是一事物区别于它事物的特殊性质。共性是个别事物之间的共同本质。例如，每种水果都有自己的特性，但它们都是水份较多的能吃的植物果实。

②共性和个性是相互依存的。

一方面，共性只能存在于具有个性的具体事物之中。例如，谁也没有见过一般的房子，只有北京的四合院、天津的洋楼等等。

另一方面，具有个性的具体事物同时又蕴涵某种共性。例如，就汉语来说，没有“果（果实）”一词，就没有“苹果”和“芒果”等带有“果”字的名词。

③共性和个性在一定条件下可以相互转化。在一定场合为共性的东西，在另一场合则变为个性的东西。例如，辽宁的毛孩。

哲学基本原理

唯物辩证法(Materialist Dialectics)，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者（比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等）发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。

唯物辩证法认为：“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

目录 [隐藏]

1 起源

2 两个基本特征

2.1 普遍联系

2.2 永恒发展

3 三个基本规律

3.1 对立统一规律

3.2 质量互变规律

3.3 辩证否定观

4 五对基本范畴

4.1 现象和本质

4.2 内容和形式

4.3 原因和结果

4.4 可能性和现实性

4.5 偶然性和必然性

5 其他辩证范畴

5.1 整体和部分

5.2 个性和共性

5.3 相对和绝对

6 矛盾分析法

6.1 矛盾的同一性和斗争性

6.2 矛盾的普遍性和特殊性

6.3 两点论和重点论的统一

6.4 具体问题具体分析

7 参考条目

[编辑] 起源

黑格尔认为，世界历史的进程由心灵“正、反、合”的“对反、重复、超越”原则支配，这是辩证法；费尔巴克则提出“唯物质才是真实”的世界观,这是唯物主义。马克思和黑格尔、费尔巴克的学说而创造出“唯物辩证法”。马克思主义哲学认为唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。

[编辑] 两个基本特征

唯物辩证法试图回答的问题是“世界的存在状态问题”。在这个问题上，唯物辩证法认为世界存在的基本特征有两个：一个是世界是普遍联系的，另一个是世界是永恒发展的。

[编辑] 普遍联系

唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，认为世界是一个有机的整体，认为世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。

唯物辩证法认为：联系具有客观性、普遍性、和多样性。

联系的客观性：联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的。

联系的普遍性：联系包括横向的与周围事物的联系，也包括纵向的与历史未来的联系。一切事物、现象和过程，及其内部各要素、部分、环节，都不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。但另一方面事物又存在着相对独立性，即任何事物都同其他事物相区别而相对独立地存在。事物的普遍联系和事物的相对独立存在是互为前提的。

联系的多样性：从大的方面说，联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系，等等。

唯物辩证法认为：矛盾（即对立统一）是事物普遍联系的根本内容。所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”；矛盾的双方总是“相比较而存在，相斗争而发展”的。恩格斯认为：“运动本身就是矛盾。”毛泽东更强调：矛盾存在于一切事物的发展过程中；矛盾存在于一切事物的发展过程的始终。换言之，矛盾无处不在，无时不有。矛盾是事物存在的深刻基础，也是事物发展的内在根据。从一定意义上说，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合体；没有矛盾就没有事物或世界，没有矛盾就没有事物或世界的发展。

[编辑] 永恒发展

唯物辩证法认为：世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的事物，有生必有灭，无灭必无生；旧事物灭亡的同时，就意味着新事物的产生。

唯物辩证法认为：所谓发展，是指事物由简单到复杂、由低级到高级的变化趋势，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。一个事物的发展往往是一个“不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡”的波浪式前进、循环往复式上升的过程，而一个个有限的过程就组成了无限发展的世界，换言之，世界也可以被看作是永恒发展的“过程”的集合体。

[编辑] 三个基本规律

唯物辩证法认为：规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。换言之，规律不依赖于人的主观意识，既不能被人创造，也不能被人消灭，只要条件具备就一定要发生作用，所以必须尊重规律。但辩证法也强调人类主观能动性的重要性：其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，只有发挥主观能动性才能透过现象、把握规律；其二，在改造世界时，也要依靠主观能动性，根据实践的目的、因势利导地改变规律赖以起作用的条件，从而引导规律起作用的具体方式。

唯物辩证法的基本规律有三条，即对立统一规律（矛盾的规律）、质量互变规律、和否定之否定规律。

关于这三条基本规律的内在关系，一般认为对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，质量互变规律揭示了事物发展的状态，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。以毛泽东为代表的很多人主张最基本规律只有一条，即对立统一规律；毛泽东曾指出：“应该是一元论，不应该是三元论”、“对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心”。但也有的人不赞成这个观点，而主张把三大规律并列化和立体化——即矛盾方面的共存、斗争、综合规律；量变、序变、质变规律；肯定、否定、再肯定的否定之否定规律。

[编辑] 对立统一规律

唯物辩证法认为：一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成（例如, 有光就有影，有正就有负，有生就有死，有得就有失，电现象中包含有正电荷和负电荷，等等）。矛盾着的双方既对立又统一，从而推动着事物的发展。因此对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力。马克思和恩格斯的对立统一思想来自黑格尔。

[编辑] 质量互变规律

唯物辩证法认为：事物的属性具有质和量两个属性。量是指衡量事物处在的某种状态的数量或具体形式；质是指事物的性质或本质。量变是事物连续的、逐渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化；质变是事物根本的变化，是一种飞跃，往往表现为突变。

质量互变规律，即从量变到质变，是说处在不断的变化之中的事物，在其每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化（即量变）慢慢积累开始，当这种积累达到一定程度就会导致事物由一个性质变化到另一个性质（即质变）。量变是质变的准备，没有量变就不会发生质变；经过质变，在新质基础上又开始新的量变……如此循环往复，推动事物无限地发展下去。因此说质量互变规律揭示了事物发展的状态。

例如，冰、水、水蒸气之间的随温度变化而相互转化的过程，可以看成量变到质变的例子；又如物质与能量之间的互相转化：根据爱因斯坦提出的质能方程E=mc?，质量可以转变成能量；能量子，光子等，也可以以E=mc?等量转为质量。

再例如，经螺旋形楼梯向上，在坐标不断转化后，平面坐标回到原点（0,0）而本身也就更上一层楼,在三维世界的坐标即变为(0,0,1),其中平面坐标的变化即伴随三位坐标整体改变,是量变过程,设坐标为(a，b,z)，（a,b)为量变，z为质变，量变也伴随质变，是质变的积累，积累到z=1自然质变，二维即变为三维，若设（a,b,z,n)为四维，即空间abz和时间n，n随abz改变而改变，当n改变单位1时，假设这个单位是年，你在同一地点站一年，地球绕一周，空间abz(只考虑太阳系为不动体）回到原来位置，你却不是一年前n时的你了，n+1即为n的质变，而随不动体的改变，单位亦随之变化，则abz改变充斥不动体的每个二维位面时，质变发生。而每个质变又是新量变的基础，循环往复。就像原子到夸克的盒子关系的反向发展，没有尽头，不断发展进化。反映到人的主观意识就是理想或者追求一类的东西了。

[编辑] 辩证否定观

马克思和恩格斯的否定之否定原理来自黑格尔的“正-反-合”三阶段论：“正”态事物由于内部矛盾的发展，会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面，是为否定之否定。经过否定之否定后，事物显然回到“正”态。

唯物辩证法认为：事物的发展是一个过程连着一个过程的，过程的更替要通过否定来实现。在事物发展的长链条中，经过两次否定，三个阶段——即肯定、否定、否定之否定——就表现为一个周期。因此说，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。

需要特别指出的是：否定之否定后的状态并不是原有的肯定的状态，而是一种更上层楼后的“扬弃”。用列宁的话说：仿佛是旧东西在高级基础上的回复，是“内容的前进、形式的复归”。

唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的，之所以说总趋势是前进的，正是因为否定不是“抛弃”，而是“扬弃”，是在肯定一部分的基础上再发展，是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善。而之所以说发展是曲折的，是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的。

例如，种子到果实再到种子，是一个否定之否定的过程。又如中国的民间谚语，“物极必反”是第一否定，“否极泰来”则是否定之否定。再如，按照马克思主义的历史观，原始社会是公有制，奴隶、封建和资本主义是私有制，社会、共产主义社会又将是公有制（不是原始社会的物质匮乏的公有制，而是经奴隶、封建和资本主义发展后，物质极大丰富的公有制），这也是一个否定之否定的过程。

[编辑] 五对基本范畴

唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。

[编辑] 现象和本质

唯物辩证法认为：现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征。

唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一：

现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。

现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。

[编辑] 内容和形式

唯物辩证法认为：内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。事物总是具有一定的内容和形式。

唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一：

内容和形式是对立的：内容不同于形式。

内容和形式是统一的：其一，内容和形式相互依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆要素。其二，内容和形式是相互作用的，内容决定形式，形式反作用于内容，或说服务于内容——因为当形式适合内容时就促进内容发展，形式不适合内容时就阻碍内容发展，不讲究实际效果的形式被称为形式主义。其三，内容和形式的区分是相对的、也是复杂的，同一形式可以容纳或表现不同的内容，同一内容也可以有多种表现形式，旧形式可以服务于新内容，旧内容可以采用新形式。

现象和本质与形式和内容的区别是：现象反映本质是一种必然的自发，形式表现内容则可以人为选择。

[编辑] 原因和结果

唯物辩证法认为：原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。有原因必会造成某种结果（或影响），有结果又必来源于某种原因。一般来讲，原因在前结果在后；同一个现象，依据不同的条件，可以是原因也可以是结果，前一个原因的结果也可能是后一个结果的原因；同时，一个原因可以引起几个结果，一个结果也往往由几个原因所引起。

唯物辩证法认为原因和结果是一对辩证统一：

原因和结果是对立的：因果倒置，在逻辑推理或实践试验中都会引起混乱或危害。

原因和结果是统一的：其一，原因和结果相互依存，既没有无因之果，也没有无果之因。其二，原因和结果在一定条件下相互转化，一般有两种情形：第一，同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言，则转化成了结果；第二，原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以反作用于新的原因（例如电路设计中的反馈系统）。

[编辑] 可能性和现实性

唯物辩证法认为：可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。可能性指事物包含的种种可能的发展趋势，现实性指已经实现了的可能性，即实际存在的事物和过程。由于事物内部矛盾和外部矛盾的复杂性，事物往往包含相互矛盾的几种可能性。但是只有一种可能性在内外条件齐备的情况下转化为现实，其他的可能性在矛盾的斗争中被克服而没有成为现实。

唯物辩证法认为可能性和现实性是一对辩证统一：

可能性和现实性是对立的：可能性是尚未实现的现实，而现实性则是已经实现了的可能。

可能性和现实性是统一的：其一，可能性和现实性相互依存，可能性的根据存在于现实性之中；现实性是由可能性发展而来的。其二，可能性和现实性在一定条件下可以相互转化，一方面，可能性在一定条件下可以变成现实，另一方面，转化为现实性也意味着出现了新的可能性。

唯物辩证法还指出：在可能性转化为现实的过程中，尽管客观事物和客观条件是基础，但主观能动性往往起着起着重要的作用。

[编辑] 偶然性和必然性

唯物辩证法认为：偶然性和必然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。事物发展过程中一定要发生的趋势是必然性；事物发展过程中可能出现，也可能不出现，或可能以多种多样的不同方式出现的趋势是偶然性。

唯物辩证法认为偶然性和必然性是一对辩证统一：

偶然性和必然性是对立的：其一，两者地位不同，必然性居于决定地位，偶然性居于从属地位。其二，两者的根源不同，必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。其三，两者作用不同，必然性决定事物发展的基本方向，偶然性则使事物发展过程变得丰富多样（或说不好预料）。

偶然性和必然性是统一的：其一，必然性不能离开偶然性，一切必然性终归要以某种偶然性的形式表现出来。其二，偶然性也不能离开必然性，一切偶然性都受必然性的制约，也总是以某种形式表现着相应的必然性。其三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化，在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以转化为偶然；反之亦然。

[编辑] 其他辩证范畴

唯物辩证法认为任何事物都是矛盾（即对立统一）的辩证体，而任何一对具有哲学意义的矛盾也都可以看作是一个辩证范畴。除了上述五个基本辩证范畴，比较重要的辩证范畴还有整体和部分，个性和共性，相对和绝对，等等。

[编辑] 整体和部分

整体和部分，或说全局和局部，是一对由来已久、使用广泛的辩证法范畴。由于整体在量上是一，部分在量上是多，因而某些哲学家也把整体和部分看成一和多。

唯物辩证法认为整体和部分是一对辩证统一：

整体和部分是对立的：整体不同部分，部分组成整体，整体包括部分，部分又从属于整体。

整体和部分是统一的：其一，整体和部分的互相包含，不仅整体包含部分、部分蕴涵整体，部分也常常是具体而微的整体。其二，整体和部分的互相转化，各种分解、分化、分裂、解体中都有部分转化为整体的过程，而各种融合、兼并、整合、整体化中又都有整体转化为部分的过程。其三，整体是部分的有机结合，不一定等于部分之和——例如，在不同条件下，整体的功能也可能大于、等于或小于各个部分功能之和，整体还可能具有部分根本没有的功能。

[编辑] 个性和共性

个性和共性，或说个别和一般、特殊和普遍，往往被认为是整体和部分这对范畴的深化。

唯物辩证法认为个性和共性是一对辩证统一：

个性和共性是对立的：个性即指个别的东西的属性（不仅有它所独具的属性，也有它与同类个体所共有的属性）。共性是一类事物共同的属性，是由部分个性组成的。

个性和共性是统一的：其一，个性和共性互相包含，个性包含共性（当然还包含其特性），共性也包含个性（更确切地说，是包含了部分个性），不能设想有任何两个事物是绝对不同的或者是绝对相同的。其二，个性和共性（特殊性与普遍性）可以相互转化，例如，个性相对于更低层次的个体来说可以成为共性，共性相对于更高层次的共性来说也可以成为个性；又如，在同一关系中个性的交集可以成为共性。

个性和共性的辩证范畴对人们的认识和实践有很大意义。人们通过对个别东西的认识，从而归纳概括出共性（普遍性）的认识，而只有共性认识才能大规模的指导实践。

[编辑] 相对和绝对

相对和绝对是一个影响深远的辩证范畴，也可以看作是个性和共性这对范畴的延伸。相对就是有对、有条件、有限，绝对就是无对、无条件、无限。但相对与绝对的区别本身又是相对的。

唯物辩证法认为相对和绝对是一对辩证统一：

相对和绝对是对立的：相对和绝对概念不同，在特定的条件下互相排斥。

相对和绝对是统一的：两者不可分割，相对依存于绝对，绝对依存相对；两者互相包容的，相对性蕴涵绝对性，绝对性蕴涵相对性，相对的东西包含绝对的东西，绝对的东西包含相对的东西；两者可以相互转化，相对在一定条件下的可以转化为绝对，绝对失去了条件也会转化为相对。

唯物辩证法认为：任何事物、过程和规律都具有相对与绝对两个方面，不可分割，缺一不可。与之相对立的理论即包括绝对主义，也包括相对主义——前者把绝对的东西绝对化，例如形而上学的思维方式，或者将神绝对化（一般表现为绝对的万能、公正、仁爱）的一些宗教；后者把相对的东西绝对化，著名的有“一切事物都是相对的”的悖论（这句话本事就是绝对的，因此自己否定自己）

[编辑] 矛盾分析法

所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”。所谓矛盾分析法，就是运用矛盾的观点来分析处理问题的哲学方法，是对立统一等基本规律的综合和延伸

[编辑] 矛盾的同一性和斗争性

唯物辩证法认为：同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性是指矛盾双方相互依存，相互联系、相互吸引、相互贯通、或相互渗透的性质和趋势，表现了矛盾双方共处于一个统一体中的内在的统一性。斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分离、或互相批评的性质和趋势；矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式，有对抗性斗争，也有非对抗性斗争。

矛盾同一性和斗争性的关系是辩证统一的。两者相互依存，任何一个矛盾总是既具有同一性，又具有斗争性，两者相互制约：一方面，同一性要受斗争性制约，因为矛盾双方的共存要靠斗争来维持，矛盾双方的转化也要靠斗争来实现；另一方面，斗争性又要受同一性的制约，因为同一性规定制约着斗争的形式、规模和范围。

毛泽东曾经指出：矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。他的意思主要是指同一性是有条件性的，斗争性是无条件的。他认为：矛盾的同一性体现着事物的稳定性、常住性，而事物的稳定性、常住性是有条件的、暂时的、可变的，因而是相对的；而矛盾斗争既存在于具体条件之中，受特定条件所限制，同时又能打破这些条件的限制，创造出事物发展所需要的新条件，因而矛盾的斗争性既存在于事物的相对稳定状态中，也存在于事物的显著变动状态中，是无条件的、绝对的。但是也有人不同意毛泽东的这一看法，认为矛盾的同一性和斗争性本身都是无条件的、绝对的，因为存在的矛盾的双方必然同时具有某种同一性和某种斗争性，而同一性和斗争性的具体形式又都是有条件的、具体的、历史的、相对的、暂时的。还有人认为上面两种看法在本质上是一致的，只是对一个问题不同角度的两种说法。

[编辑] 矛盾的普遍性和特殊性

唯物辩证法认为：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，这是一事物区别于他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的根据。矛盾不仅存在于事物内部，而且存在于事物之间。对于任何事物来说都存在着内部矛盾，内部矛盾是事物存在和发展的根据内因；外部矛盾是事物存在和发展的条件外因。这是事物自我运动的源泉；它承认外部矛盾在事物变化发展中所起的作用。

矛盾特殊性的具体表现在：每个不同的事物和不同的运动形式各有其自身特殊的矛盾；在事物发展的不同过程和同一过程的不同阶段，都有各自的特殊矛盾。由于事物中所包含的主要矛盾或矛盾的主要方面的不同，由于事物所处的外部矛盾、环境、条件的区别，矛盾的发展过程总是呈现出不同的形式；由于矛盾的性质、地位以及条件的复杂性，矛盾的解决也是又多种多样的形式，可能矛盾一方克服另一方、矛盾双方同归于尽、或矛盾双方融合成一个新事物。毛泽东同志说：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”

矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的，两者的关系与共性和个性（或一般和个别、普遍和特殊）、绝对和相对等范畴中两个方面的辩证关系是相对应的。

[编辑] 两点论和重点论的统一

唯物辩证法认为：所谓“两点论”就是在处理众多矛盾时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在处理某个矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；要两点兼顾，只注重一方面、忽视另一方面就是一点论。所谓“重点论”就是在处理矛盾时，要重点抓住主要矛盾，解决主要矛盾，在处理某一矛盾时，要重点把握矛盾的主要方面；不能等量齐观，要“一分为二”，“合二为一”全面分析，主次分明，否则就会胡子眉毛一把抓，无重点无主次，犯均衡论的错误。

两点论和重点论的关系是辩证统一的。两点论和重点论的辩证统一，是矛盾分析法的一个要主要内容。第一，任何事物都有对立统一的两点，而不可能只有孤立而绝对的一点。第二，两点的地位和作用并不是同等重要的，两点是有重点的两点，重点两点中重点。第三，两点以及两点中的重点，都不是孤立的、僵化的、或固定不变的，都是会随着内部矛盾的变化和外部条件的变化而不断变化发展的。第四，两点、两点中的重点、以及其变化发展，都是客观的、具体的、历史的、有条件的、和有规律的，而不是主观的、空洞的、任意的、或无条件的。

[编辑] 具体问题具体分析

所谓“具体问题具体分析”，就是在分析和解决问题时，都要在矛盾普遍性原理的指导下，重点分析具体矛盾的特殊性；其唯物辩证法的哲学依据就在于共性和个性、矛盾普遍性和特殊性的等哲学范畴的辩证关系。

唯物辩证法认为：具体问题具体分析是正确认识事物的基础，也是正确解决矛盾的关键。与之内涵相类似的提法还有“理论联系实际”、“实事求是”、“解放思想”、“与时俱进”，等等。与之相对立的包括抽象地空谈矛盾，或一刀切、模式化、机械化地处理问题，等等；这些在政治领域往往被称为“教条主义”。

[编辑] 参考条目

矛盾

辩证法

自然辩证法

唯物论

辩证唯物主义

历史唯物主义

马克思主义哲学

毛泽东思想

唯物主义

一、唯物论（三观两原理一方法论）10个原理

1、三观：物质观、意识观和实践观

①物质观：

物质和运动的辩证关系原理：

世界上一切事物都处在运动和变化之中，运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的物质，脱离运动的物质是不存在的；运动是物质的运动，物质是运动的承担者（主体），脱离物质的运动是不存在的。

运动和静止的辩证关系原理：

区别：运动是绝对的、无条件的、永恒的，静止是相对的、有条件的和暂时的

联系：静止是绝对运动的一种特殊状态，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。

只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。 运动的物质与时间、空间的辩证关系原理：

空间是物质的广延性或伸张性。空间的特点是三维性，即具有长、宽、高三度。时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性，即一去不复返的性质。

时间、空间与物质运动是不可分离的：一方面，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开了时间和空间的物质运动是不存在的；另一方面，时间和空间也离不开物质的运动，离开了物质运动的时间、空间同样是不存在的。（人的时间观念既有相对性又有可变性）

时空的绝对性和相对性的辩证关系原理：

时间和空间的绝对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式是客观实在的，不以人的意志为转移；所谓时间和空间的相对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式又是客观具体的，它因物质具体形态和运动速度的不同而不同，因而是相对的。

时空的有限性与无限性的辩证关系原理：

时空的无限性是指物质世界的存在方式和发展的持续性是无限的，物质世界具有永恒性。时空的有限性是指物质存在的各种具体形态在时间和空间上又都是有限的。

②意识观：意识的能动性原理：

第一，在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。

第二，在改造世界的过程中，意识具有指导性。意识可以通过实践把观念的东西变成现实的东西。意识的这一能动作用具有两种不同的性质：其一，正确的意识促进事物的发展，使人们的实践活动获得成功；其二，错误的意识阻碍事物的发展，使人们的实践活动遭到失败。意识的这一作用是意识能动性最突出的表现。

第三，意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。人的精神是否愉悦，对于其身体健康状况有重要影响。

③实践观：主体与客体的辩证关系原理；自在世界与人化世界的辩证关系原理。

2、两原理：

①物质和意识的辩证关系原理

②世界的物质统一性原理：辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的属性----客观实在性；世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一；世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。

3、一方法论：一切从实际出发、实事求是

二、辩证法（一个核心，两大特征，三大规律，四对范畴）23个原理

1、一个一是指一个核心——矛盾

①矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理；

②矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系原理；

③矛盾的不平衡性原理：主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理；矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理。

④矛盾是事物发展动力的原理：

第一，矛盾双方相互依存，使每一方在相互统一中得以存在和发展。

第二，矛盾双方相互包含，使任何一方都从对方那里吸收到了有利于自身的因素，从而在相互利用、相互促进中共同地得到发展。

第三，矛盾双方相互贯通，规定了事物发展的基本趋势。

第四，矛盾双方相互排斥、相互否定、相互斗争，推动事物的发展。矛盾的斗争性首先引起事物的量变，一旦矛盾双方的斗争突破原有事物的限度，就会引起事物的质变。

⑤内因与外因的辩证关系原理。

2、两个二是指两大总特征：联系和发展

联系：

①世界是普遍联系的原理（联系的含义和特征）；

②整体与部分的辩证关系原理；

③系统与要素的辩证关系原理。

发展：

①新事物必然要战胜旧事物的原理：新事物符合客观世界发展的规律，具有存在的必然性和前进性，因而具有强大的生命力；新事物脱胎于旧事物的母腹，它对旧事物采取了扬弃的态度，具有旧事物所没有的优越性；社会领域的新事物符合人民利益，得到人民的拥护、支持。

②尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理。

③唯物辩证法过程论的原理：世界的发展是无限的，而每一个具体事物的发展是有限的，世界的无限发展是由无数个事物有限的发展过程的集合而成的。

3、三个三是指三大规律：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律

（1）质量互变规律：

①度的原理：度是质和量的统一。把握事物的度，可以全面而深刻地认识事物，做到胸中有数，定性分析与定量分析相统一。把握事物的度，要求我们在实际工作中掌握“适度”的原则，不能随意超出事物所允许的范围。

②质变和量变的辩证关系原理；

③改变了物的量的结构引起质的飞跃的原理。

（2）否定之否定规律:

①肯定和否定的辩证关系原理；

②辩证的否定观的原理：

第一，辩证否定观认为，事物否定的根源存在于事物的内部，否定是事物的自我否定。

第二，辩证否定观认为，否定的实质是扬弃，否定是批判和继承、克服和保留的统一。肯定和否定相互渗透，肯定之中有否定，否定之中有肯定。

（3）对立统一规律（又叫矛盾规律）见一个一。

4、四个四是指四对范畴：原因与结果，现实与可能，必然与偶然，现象与本质

①现象和本质；②必然与偶然；③原因与结果；④现实与可能。⑤形式与内容

三、认识论（三个一，一观一论一方法）10个原理

1、一观——真理观

①绝对真理和相对真理的辩证关系原理；

②真理的具体性的原理；

③真理和谬误的辩证关系原理；

④真理的价值性与客观性的原理：

第一，真理既具有客观性又具有价值性。

第二，真理的客观性是指，真理的内容是对客体的本质及其规律的正确反映，不附加任何主观随意想象的成分。

第三，真理的价值性是从真理对主体的意义和效用上考察，是对真理的作用、意义、功能的揭示和反映。第四，真理的价值性是以真理的客观性为基础的。

⑤价值的主体性与客观性的原理：

价值既有客观性，又有主体性。价值的客观性表现在：价值必须以客观事

物本身所具有的属性为现实基础，人的需要受社会历史条件制约。价值的主体性表现在：客观事物的某种属性是否能实现价值的满足要以人的需要为基准，另外，同一客体对于不同的主体的价值满足带有主体的个性特征。

⑥实践是检验真理标准的原理（实践标准的确定性和不确定性的辩证关系原理）。

2、一论——认识论

①实践和认识的辩证关系原理；

②感性认识和理性认识的辩证关系原理；

③实践和认识的具体的历史的统一：

所谓具体的统一，是指认识、理论要同一定时期、地点、条件下的具体实践相适应。认识、理论要根据具体实践不断地补充、丰富和完善。所谓历史的统一，是指认识、理论要同不断发展的实践相适应，要根据实践的变化而变化，不能落后于实践。

④认识过程的反复性与无限性：

实践、认识、再实践、再认识、循环往复以至无穷，这是认识从简单到复杂、从低级到高级无限发展的全过程。

3、一方法——辩证思维方法。

注意：辩证思维方法、理性因素与非理性因素在认识活动中发挥了至关重要的作用

四、唯物史观（社会发展的因素、规律、特点和动力）15个原理

1、因素：

①人口是社会发展的必要条件；

②地理环境是社会发展的必要条件；

③生产方式是社会发展的决定性因素。

2、规律：

①生产关系一定要适应生产力发展的规律（生产力与生产关系的辩证关系原理，从属）。

②上层建筑一定要适应经济基础发展的规律（经济基础和上层建筑的辩证关系原理）。

3、特点：

① 会形态更替的多样性与统一性的原理；②社会形态更替的前进性与曲折性的原理；③社会形态更替的必然性与主体选择性的原理。

4、动力：

①生产力是社会发展的最终决定性力量；②社会基本矛盾是社会发展的根本动力；③阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；④科学技术是推动社会发展的重要力量；⑤人民群众是历史的主体和创造者；⑥社会革命和改革推动着社会发展；

注：本章还有一个原理：社会存在和社会意识的辩证关系原理

马克思主义哲学方法论意义总结

一、唯物论的方法论意义：

1、一切从实际出发

一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按客观规律办事。

2、要坚持尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一（也就是主观与客观的统一）

其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，我们只有发挥主观能动性，才能透过现象认识、把握事物的规律。其二，在改造世界时，我们应该发挥主观能动性，根据实践目的的需要改变规律赖以起作用的条件，从而限制和防止规律的有害作用，利用其有利作用。

二、唯物辩证法的方法论意义：

1、把握矛盾性原理的方法论意义（矛盾分析方法）：矛盾是客观、普遍存在的，要正视矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具体地分析矛盾；用不同方法解决不同矛盾是辩证法的基本要求，要用正确的方法去化解矛盾。解决矛盾时要坚持两点论与重点论的统一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重点、抓关键、看主流。

2、尊重客观规律性与发挥主观能动性的辩证关系原理的方法论意义：要坚持尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一（也就是主观与客观的统一）。

3、唯物辩证法过程论的原理的方法论意义：我们在实践活动中应该做到与时俱进。

4、改变了物的量的结构引起质的飞跃的原理的方法论意义：我们在实践活动中应该既要看到量变又要看到质变，注意特殊量变引起的质变。

三、认识论的方法论意义：

1、在实践中坚持和发展真理

坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。对待马克思主义，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。

2、一切从实际出发

一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。

3、认识世界和改造世界

认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。

四、唯物史观的方法论意义：

1、要尊重社会基本矛盾是人类社会发展的根本动力。

2、要尊重生产力是人类社会发展的最终决定性力量。

3、要尊重人民群众是历史的主体和创造者。

4、要尊重社会存在的第一性，坚持社会存在决定社会意识。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。