举例说明什么是哲学？

哲学（英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφ?α）是对世界基本和普遍的问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。

世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。

英国哲学家罗素说：就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。

一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。

哲学基本问题有两方面的内容

第一方面：存在和意识、物质和思维何为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义。

凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答（一元论）外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。

哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。

唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。

什么是哲学

希望你是诚心诚意地提出这个问题，如果是这样，我就确切地回答你。

哲学，实际上就是有系统地定义所有概念、阐述观点、解释现象的学问。哲学把所有的具体科学都当成理论的工具或者基础证明资料。

因为文明是人创造的，问题是人制造的，所以哲学很大程度上围绕着解决人的问题、阐述人的认知的理论，是关于人的学问。

之所以什么是哲学这个问题被重复地提出，是因为，以往分门别类的方式划分学科，方式模糊，各个领域知识相互交织在一起，具体的、表象与抽象的没有绝然的分别，都源自抽象，归根于人的认知，尤其形式化的内容研究比较抽象，不知道界限在哪里，古今中外哲学除了老子的道德经建立最朴素的精神框架外，其他的学说大都是翻来覆去的具体领域重复，导致哲学实质上发展甚微。

哲学不同于语言学，但是与语言学一样的是专业特征明显的，语言学规定语言表达的规则，而哲学统一地定义万事万物。这是哲学的第一问题，而不是我们从小受到教育的马克思主义哲学认为的哲学的第一问题是物质与精神哪个第一性之类偏见。

既然我们提到什么是语言学，大家都能够明确地知道答案，为什么提到什么是哲学，就会产生疑问呢？是因为语言学约定表象，表象显而易见，白纸黑字载明说话的规则，而哲学约定抽象，抽象存在思维中。如果我们将抽象的东西形象化，那么哲学也如语言学一样的实在了，简单地说就是定义、揭示关系与理论。举个例子，与哲学关联紧密的实实在在的事务，是签订合同，表达意愿、裁定争议，要能确确实实地完整地表达意愿，无懈可击，不被钻空子，不是容易的事情，需要有颇深的哲学功底，当然思想健全，不学哲学也能做到，这不矛盾，因为哲学不就是教会人思想健全的，如果不学自通或者从实践中锻炼出来，结果一样，这就是实践家与学院派之间既有区别又有共同点。

哲学的重心在于逻辑学，以严密的逻辑集扩展为高度形式化系统，用系统的观点看世界。

其余的不多说了，最后告知的是，学哲学，要懂得吸取精华，懂得与实践结合，不要迷信地跟随哲学书作者的思路，用鲁迅先生的话说是，“不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场。”

怎样全面理解哲学的概念

哲学作为一门古老而常新的学问，在人类思想史上已有几千年的发展历程。几千年来，哲学作为一门“爱智之学”，随着社会生活、人类实践方式的不断变迁，以及人类思维水平的不断进步，不断更新着自己的理论形态。哲学作为一门特殊的学科，具有特殊的学科性质和社会功能。综观整个人类文明演进的历史，可以看到哲学在整个社会以及每一个社会成员的发展进步中始终发挥着独特的社会作用。总之，哲学总是在反思、批判和自我超越中以不断变化的理论内容和形式，回应社会历史的变化，反映时代精华的精华，从而在新的社会历史条件下焕发出蓬勃生机。

一、 什么是哲学

“元哲学”（metaphilosophy）一词虽然是在20世纪西方分析哲学兴起之后才出现的，但过去每个时代的哲学家大都从自己的哲学体系出发对“哲学究竟是什么？”的问题进行过反思，从而形成各自不同的哲学观。黑格尔说：“哲学系统的分歧和多样性，不仅对哲学本身或哲学的可能性没有妨碍，而且对于哲学这门学科的存在，在过去和现在都是绝对必要的，并且是本质的。”j换句话说，对哲学自身的这些理解虽然充满“分歧和多样性”，但这种“分歧和多样性”与其说是对立的,还不如说是互补的，把这些不同角度的阐释综合起来可以大致明了哲学这门学科的一般特点和共同性质。

从词源考证的角度，可以把哲学理解为“智慧学”或“爱智之学”。英文“哲学”一词philosophy是由古希腊文philein和sophia这两个词演化而来的，philein 是“爱”的意思，sophia是“智慧”的意思，这两个词组合起来的含义就是“爱智慧”。在古汉语中，“哲”也被解释为“智也”（参看《尔雅》）。因此，从字面上讲，哲学可以说是智慧之学。马克思也认为，哲学是“现世的智慧”。k

古希腊的赫拉克利特说过：“智慧只在于一件事，就是认识那善于驾奴一切的思想。”“智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。”亚里士多德认为：“既然人们研究哲学是为了摆脱无知，那就很明显，人们追求智慧是为了求知。”他还认为，只有哲学才是追求“头等智慧”的。中国古代文献《尚书·皋陶谟》（大约为战国时代的作品）中说：“知人则哲，能官人。”《孔氏传》解释说：“哲。智也。无所不知，故能官人。”根据这些古老的解释，我们可以说，哲学作为智慧之学，从一产生起就是要给人们以智慧，帮助人们获得知识，从总体上教导人们善于处理和驾奴一切。哲学就是从总体上教导人们善于处理和驾奴自己同外部世界的关系的学问。

哲学的智慧并不是从哲学家的头脑中产生的。任何智慧都是在人们处理和驾奴自己同外部世界关系的活动中形成、发展起来和表现出来的。正如恩格斯所指出的：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”l哲学要真正成为智慧之学，首先就必须研究这种关系本身，并把人们处理和驾奴这种关系所表现出来的智慧集中到自身中来。人类活动的形式是多种多样的，但归根结底是做着两件事，就是认识世界和改造世界。认识世界和改造世界是人类处理和驾奴自己同外部现实世界关系的基本活动形式，也是人与世界关系展开的基本表现形式。认识世界和改造世界的活动，人与世界关系的展开，以及由此所创获的物质文明和精神文明的成果，都是历史性的，都具有时代的特点。哲学不能不立足于自己时代的人们处理和驾奴自己同外部现实世界的关系的活动及其所创获的成果，因此，它不能不是特定时代的产物。

总体而言，我们可以从以下几方面来谈谈哲学具体是什么或不是什么。

从与人们自发形成的世界观的关系看，哲学可以说是系统化、理论化的世界观，或者称之为世界观的理论体系。世界观是人们对整个世界的总的和根本的看法，但一般人的世界观是自发形成的，不系统，不完整，也不是以理论的形式表现出来的。而哲学作为世界观的学问，是哲学家把一定的世界观用一定的哲学术语、按一定的逻辑结构、采取概念体系的形式，即理论的形态完整的表达出来。

从哲学与具体科学的关系来看，哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学与其他科学一样，都以现实世界作为自己的研究对象。但是，各种具体的知识部门只研究世界的某一领域、某一方面或某一事物及其过程，而哲学作为世界观的学问，是从总体上把握和处理人和世界之间复杂而重大的关系和问题，研究的是整个世界的普遍本质和一般规律，关涉整个世界的一切领域和一般知识。当然，这不是说哲学的知识和具体科学的知识割裂的，相反，哲学的知识只能是在各种具体知识的基础上，从具体知识中概括出来的，“哲学之功外在于哲学”，来自非哲学，但哲学较之具体科学又有不可替代的优越性。

从哲学与其他意识形态的关系来看，哲学是以最普遍的范畴及其构成的逻辑体系反映社会存在的社会社会意识形态。哲学属于观念上层建筑，是意识形态的一种形式。它作为一种意识形态和其他意识形态一样，由社会存在决定，是社会存在的反映，又反作用于社会存在。但是，由于哲学与其他社会意识形态对社会存在所反映的内容不同、方式不同，各有特点，哲学又不同于政治观点、法律观点、道德、艺术、宗教等意识形态，对其他意识形态起指导作用，并以世界观和方法论的一般原则规范和影响人们的行动，为一定的经济基础服务，对社会存在起巨大的反作用。

概括起来，可以说，哲学作为智慧之学，以世界整体为研究对象，以人类实践及其具体科学的成果为其“活水源头”，力图从总体上把握人与世界的关系，概括世界的普遍本质和一般规律，既是一种系统化的理论体系，也是一种重要的思维方式。只有这样，哲学才能真正成为智慧之学，成为时代精神的精华和文明的活的灵魂，才能真正给人以智慧，真正教导人们更有智慧地处理和驾奴自己同外部世界的关系。

哲学是什么

哲学就是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科.

(1)、从本义来看：哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问.2、从哲学与世界观的关系来看：哲学是关于世界观的学说,是系统化理论化的世界观.

(3)、从哲学与世界观与方法论的关系来看：哲学是世界观和方法论的统一

(4)、从哲学与具体科学的关系来看：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结.具体科学是哲学的基础,具体科学的进步推动着哲学的发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导.

(5)、哲学的基本问题

哲学基本问题,就是思维和存在的关系问题,即意识和物质的关系问题.它包括两个方面的内容：一方面,思维与存在何者为第一性的问题.对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准.另一方面,思维和存在有无同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题.对这个问题的不同回答,是划分可知论和不可知论的标准.

为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?

①思维和存在的关系问题是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题

②思维与存在的关系问题是一切哲学都不能回避,必须回答的问题

③它贯穿于哲学发展的始终,对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答.

什么是哲学 及其含义

哲学的定义：哲学是以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务的一般科学，是人类认识世界的社会实践活动，是社会意识的具体存在和表现形式。

哲学的本质和特征。

哲学是人类认识世界的社会实践活动的一门理论。哲学同各门自然科学、社会科学具有共同的规定，它们都是人类认识世界的社会实践活动。社会实践活动是哲学的本质和属性规定。

什么是世界？世界是个别具体事物组成的统一体，个别具体事物是世界的具体存在和表现形式，世界就是具体事物，具体事物就是世界。

世界或具体事物不仅具有可以被人感到的形体，还具有可以被人知道的各种联系和规定。世界或具体事物可以被两分或多分为不同的种类和组成部分，被两分或多分形成的不同种类和组成部分也可以被综合归纳为统一的具体事物和世界。

自然科学和社会科学的研究对象都不是世界的整体，而仅仅是世界的某个组成部分。把世界整体和世界个体作为研究对象，把发现世界的一般规定和规律作为己任是哲学有别于自然科学和社会科学的显著特征。

哲学是社会意识的存在和表现形式。

社会意识是社会具有的必然要求、必然规律、必然趋势、必然规律，是社会主体在日常社会生活、社会活动和社会行为中表现出来的意向、愿望、意识、思想、欲望、理想、法则、观念。

社会意识是社会实践活动的内容和本质，是社会实践活动的统帅和灵魂，社会实践活动是社会意识的存在和表现形式，哲学是人类认识世界的社会实践活动，因此，哲学是社会意识的具体存在的内容表达形式。

马克思公然宣称自己的哲学是为无产阶级和广大人民的解放事业服务的，是无产阶级的社会意识。

生存发展是社会意识的一般规定和内容，当然也是人类的哲学社会实践活动的一般规定和内容。

人类为什么要进行哲学社会实践活动？因为生存发展是人类生来具有一般本质和规定，现实世界不能完全满足人类生存发展的需要，人类只有进行包含哲学、自然科学和社会科学的社会实践活动，才能实现生存发展的基本目标。人类的哲学思维和哲学社会实践活动是有目的有计划的行为，是包含社会意识内容和规定的行为。

哲学是具体事物或世界的组成部分。

哲学是社会主体——人的社会实践活动，是人的存在形式和组成部分，是存在于具体事物之中的相对抽象事物，是包含元本体的元实体，是统一世界大集体中的一个普通成员。

哲学是一门有历史悠久的学问，人们关于哲学的定义有多种版本。

哲学（PHILOSOPHIA）是两千五百年前古希腊人赫拉克利特创造的术语，本义是“追求智慧”。十九世纪末，日本学者西周（NISHIAMANE）将外文PHILOSOPHIA译成汉文“哲学”。黄遵宪又将哲学一词转介到中国。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，“哲”在汉语中的基本含义是“明智”，与外文PHILOSOPHIA的语义相贴近。外文PHILOSOPHIA按其本义是“爱智慧”，而非智慧之本体，哲学表现为对智慧永无止歇的追求。

西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。认为中国有哲学的人把哲学定义为：关于宇宙和人生的基本思考。

胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。

冯友兰在《中国哲学简史》中提到自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。

中外哲学的产生皆起源于疑虑与惊讶。譬如屈原之《天问》曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？整整一部长诗，一百五十八问，皆是对宇宙人生的奥秘、对远古神话的传说的惊讶与疑虑。哲人正是由此开始了自己独立的思索与探求。并且，惊讶与疑虑将始终伴随着哲人的沉思。

哲学是人在求知欲望的驱使下，对一切能想到的事物（不论其虚实），追问其本质、关联、共性的思考与探索。

爱因斯坦关于哲学的定义：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1772—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母。哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。

哲学是对世界终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。

哲学是系统化、理论化的世界观和方法论是现在较流行的关于哲学的定义，这种关于哲学的定义是完全错误的。

什么是系统化、理论化的哲学世界观和方法论？系统化的哲学世界观和方法论就是系统化的哲学理论。把哲学定义为哲学理论，驴头不对马嘴。

今天，还有许多重要的科学文化概念在人们的知识库中都是模糊不清的，都是没有明确科学定义的。社会文化的建设应该重视基本概念和基本理论的研讨。

什么是哲学?不理解这个词

什么是哲学 及其含义

哲学是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。好的哲学可以帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观，使我们在认识世界和改造世界的过程中少走弯路，可以帮助我们形成正确的思维方法，锻炼我们的思维能力，激发我们的想象力和创造力。

哲学的含义

哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根亥对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。

哲学是什么意思？

哲学就是思维和存在的耽系问题。它有两方面；物质和意识谁是第一性，这是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准

哲学的内涵是什么哲学的含义及其基本问题

哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。

表现为两个方面的问题，一是思维与存在，谁决定谁，谁是世界的本原。

二是，思维与存在具不具有同一性的问题，即思维能否正确反映存在的问题。

哲学的定义是什么

简单地说，哲学可以从三个角度定义：从产生看，哲学是具体科学（包括自然科学、社会科学和思维科学）的概括与总结，与具体科学的关系是共性与个性的关系；从内容看，哲学是关于世界观的学说；从特征上看，哲学是世界观与方法论的统一。

三个方面都没有说哲学是一门科学，这可以从内容和特征两方面看：哲学是关于世界观的学说。而世界观是人们对整个客观物质世界的根本观点和根本看法。世界观人人都有，但是每个人的世界观不一定相同，不一定都正确。那么在此基础上形成的哲学当然不是都是正确的了！所以哲学不是科学。

之所以说它是具体科学的总结与概括，是指它们产生的过程看，人们总是先形成对一些具体事物，具体领域的认识（产生具体科学），在此基础上才能形成对整个世界的看法，进而形成哲学，并不是指所有的哲学都是科学的！

哲学是一门反思性与前瞻性并存的学科，它所关心的是探讨具体事物背后的抽象本质。由于这些特点，使得哲学这门学科的内涵自古以来就有非常多的争议。

不少的哲学家认为别人的哲学不是哲学。事实上，我们可以概括的说，这些哲学家的批评，是批评对方对于真理的认识有所偏差。不过，即便是错误的理论，也常常被后来的学者所讨论，并且增进我们对于真理的认识。

哲学的历史

哲学在欧洲语言里最早出自希腊文的“φιλοσοφο?”(拉丁化希腊字母/拉丁语philosophia)，即“philo-”(喜爱)和“sophia”(智慧)（爱智慧）。古希腊时期的自然派哲学家被认为是最早的哲学家，不管他们认识世界的方式是否正确，但是他们的想法之所以有别于迷信的原因在于：这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。后来的希腊三哲人：苏格拉底，柏拉图与亚里士多德奠定了哲学的讨论范畴。他们提出了有关形而上学(研究终极真理的学科)，知识论(我们是否有知识，知识是什么)与伦理学(我们应该如何做)的哲学问题，至今依然被热烈地讨论。某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为这些哲学家做注脚而已，那也就是说我们依旧在试着回答他们所提出的问题，这同时也表明我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。

与古希腊同时，在古老的中国，也产生了哲学的萌芽。西周以降，传统的社会制度发生巨变，周室衰微，列国纷争。这时候，一些具有社会抱负的士人走向了历史的舞台。他们著书立说，设坛施教，试图用自己的理论来解说人和自然。后世称其为“诸子百家”，这就是中国的哲学的开端。其中出现了老子，孔子等思想大家，对后来整个的东亚哲学都有深刻的影响。

19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”.1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。与其同时，西方哲学也正式的传入中国，由此，中国哲学的面貌发生了巨大的变化。

在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。而学术意义上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。

最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。

哲学的基础

古希腊哲学家透过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这些问题分别形成了哲学的基础学科：形上学(metaphysics)，知识论(Epytimology)以及伦理学(Ethics)。

最初的三类问题分别是:

有关世界的本质与真理的问题。

有关我们如何知道或认识真理的问题 。

有关生命意义与道德实践的问题 。

必须要注意的是，这三门主要学科并非壁垒分明，事实上在许多领域里它们互相交叉，而一个具有说服力的形上学主张不可能忽略知识论的理论基础。同样，知识论也就是在架构主体与事实之间的关系的描述。而道德的实践往往与伦理学的存在与否和我们怎么去了解它息息相关。哲学的困难在于：一个完整的理论通常必须在形而上学与知识论方面都有良好的说服力。(伦理学就先不谈了，因为它必须建立在前两者的基础之上)。多数的哲学家往往只专精一个领域，只有少数具有热情与天赋的哲学家才能精通各个领域并且提出一套自己的完整理论。他们的理论通常具有很强的说服力并改变了人类对于自身和世界的看法，

哲学与其它学科的关系

从学术史看，科学是哲学的衍生物。后来，科学独立为与哲学并行的学科。科学与哲学有互动关系。科学产生知识，哲学产生思想。马克思主义认为，哲学也是一种社会意识形态。现代西方哲学中有科学哲学，是专门研究有关科学的理论。这种理论研究了科学的历史，为科学总结了许多理论模型，它们不仅仅解释了科学，并且在一定程度上也指导了科学。哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。

从某种意义上说，哲学不具有或很少具有“现世”用途。有人认为，离开哲学，各门学科也可以发展得很好，或者会更好。但是这种说法是错误的。 哲学并不关注各门学科中实例、概念或定理的具体内容，它所关注的，是这些具体科学的“基本常识”，或是其中被人们惯常使用因而视作理所当然的概念、准则、定律等。这包括：促使它们出现的原因是什么？它们在哪些范围里有效？它们的权威是由什么来得到保证？它们是否已经是这门具体学科中所要求的足够的基本前提？它们对人有什么意义？等等。以及将这些疑问运用于哲学自身。

因此可见：

物理学研究物体现象、结构和运作规律，寻求一种解释现象的客观最优方法；而形而上学要求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出说明。

知识多被视为经验以及方法的整合；而知识论关注的是知识自身是否可以获得、是否可以划界以及是否具有意义。

数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型；而逻辑学则关注那保证推理有效的根据是什么、逻辑推理的可靠性和完备性。

社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中个体的行动；而伦理学则更加关心这些行为的自由度与道德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们的行为朝向一个最优的趋势发展。

政治学关注权力的转移；而政治哲学对权力何以能够出现并成立更加关心。

艺术向人们展现美的魅力，却不曾说明这魅力的由来；而美学则追问美的本质和意义。

哲学的价值

哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。

哲学也可以说是理性对于信仰的研究。

哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰借。

哲学还是对人的自我一种定位的工具。

哲学史 的主要分支：

－东方哲学史

－－中国哲学史

－－印度哲学史

－－伊斯兰哲学史

－－日本哲学史

－西方哲学史

－－古希腊罗马哲学史

－－中世纪哲学史

－－文艺复兴时期哲学史

－－英美哲学史

－－欧洲大陆哲学史

本文到此结束，希望对大家有所帮助。