《孤独的力量：内心才是一切的答案》：经典语录合集

献词页

对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。

——陀思妥耶夫斯基

《独居生活（节选）》

[美国]梭罗

1、春秋两季频繁的暴雨，让我偷得人生当中最欢欣愉悦的时光，因为只有瓢泼大雨才能让我心安理得地待在家中享受闲暇，任由思绪从拂晓徜徉到黄昏。

2、空间上的亲近并不意味着心灵上的亲昵。

3、我们中的大部分人都是感官动物，会因为外界的诸多因素影响情绪，有些会让我们产生不可言喻的欢乐，有些则让我们陷入无尽神伤。

4、社交的价值并不是人与人之间实质上的触碰，而是心灵上的交融。

5、魔鬼才成群结队，而上帝总是孤身一人。

6、夏去冬来，风吹雨打，大自然总是用难以形容的仁慈与恩泽包容我们。

它孜孜不倦地给我们提供着快乐的源泉，同时予以无与伦比的同情。

当我们因为某些原因而悲痛的时候，阳光会变得忧伤，风儿在我们耳畔叹息，云里坠下同情的泪水。

就连树叶都会萧瑟，仿佛诉说着无尽的落寞……

《孤独与刺激》

[法国]帕斯卡尔

1、人们终将面对死亡，所有人都得直面死亡，没有任何东西可以拿来慰藉。

2、人们喜欢追捕猎物尤甚于追捕到的猎物。

3、人们害怕独处，恐惧孤独，所以才会本能地在刺激中寻求慰藉；

同时人们又本能地意识到，喧嚣背后才是最为极端的孤独，而人们真正需要的是刺激背后的安宁。

《孤独》

[法国]波德莱尔

1、不会独处，是人生中最大的不幸……

——拉布吕耶尔如

2、现在我们所有的不堪，可能都是因为我们不善于面对孤独。

——帕斯卡

《论无所事事》

[英国]约翰·普利斯特里

1、只有蠢人才会事无巨细，在任何事上都耗费自己的精力。而那些敢于忙里偷闲的人，才是真正有能力的人。

《论沉默》

[比利时]梅特林克

1、人们应该把沉默作为照亮成功之路的祭坛。凡成大事者无不在沉默中酝酿。

——托马斯·卡莱尔

2、蜜蜂尚可在黑暗中工作，我们的思维更是可以在沉默中荡漾。

3、无声的沟通反而振聋发聩。

《查拉图斯特拉如是说（节选）》

[德国]尼

1、孤独并不可怕，它是万物的开始，亦是万物的终结。

2、深井总是会等待很久才能知道什么会坠到自己怀里，什么会黏在井壁。真理也是这样，一切事物只有经过深井，认知才会证明自己的价值。

《人的灵魂》

[爱尔兰]叶芝

1、当我们与别人争论时，或许会为后人留下经典的辩论；而当我们与自己争论时，却可能为后人留下最美的诗篇。

2、只有那些不在生活中迷失的人，那些不以现实中的为目标的人，才能收获另一个自我。

3、只有当我们的价值观可以接纳痛苦的时候，我们才有可能创作出最接近完美的美。

因为那时我们不是在回避残缺与丑恶，而是把它们作为美的一部分呈现。

《论波德莱尔的几个母题（节选）》

[德国]瓦尔特·本雅明

1、对于这些孤独之人来说，沉静是他们最需要的行为，其渴求程度高于狂暴。

《双重的生活》

[德国]叔本华

1、我们通过自身所收获的幸福要远超任何外界存在给予我们的幸福。

2、金钱不是我们的依靠，本性才是。

——亚里士多德

《命运折磨他，是为了配得上他（节选）》

[奥地利]茨威格

1、我们的世界里既有美妙的欢乐，也有极端的痛苦。

《孤独》

[日本]本多显彰

1、如若寻觅不到那块净土，我宁可直面无尽的孤独。

2、我眷恋尘世，却恐惧世人，不若拥抱寒夜。

《孤独似海，而生活便是这海中的一座岛》

[黎巴嫩]纪伯伦

1、孤独似海，而生活便是这海中的一座岛。

2、这座岛以憧憬作岩石，以梦想作植被，以孤寂作花朵，以欲望作水源。

相信我，生活总是矗立在那里，矗立在孤独之海的中央。

3、你终究会回到自己的岛屿独处，独自面对痛苦、欢乐以及无边的思绪。

4、你看似风光无限地坐在宝座上，背影却愈发孤独。

背影里尽是寂寞与惆怅，恍如无数只挣扎的手，拼命地想要抓住些什么。

可除了孤独，其他的什么也抓不到。

5、你孤独，你寂寞，可倘若没有这份孤独与寂寞，你就失去了自我。

《论孤独》

[英国]亚伯拉罕·考利

1、强者注定孤独，目标让他们心无旁骛。

2、愚人嫌命长，智者叹命短。

《不眠之夜》

[德国]黑塞

1、我不知道该怎么办，傻站在窗边。窗外下着雨，这雨有些寂寞。

《心灵的宁静》

[法国]卢梭

1、我生命中的大部分时间都在与命运作斗争。可我依然缺乏斗争经验，既不小心谨慎也没有锻炼出城府。

我总是诚实地表达自己的情绪，既容易急躁也容易焦虑。

因此，在这场与命运的斗争中，我愈发显得被动，并且破绽越来越多，只要命运愿意，随意选一处便可将我彻底击溃。

2、我所有的努力不过是一种徒劳，再怎么努力也抵不过命运的攻击。

于是，我决定向命运屈膝。可当我放弃反抗命运之后，我反而意外地发现自己的灵魂日趋安宁。

并且，这片安宁就好像天底下最好的良药，治愈了我灵魂上的创伤。

3、痛苦来临前反而比痛苦来临后更可怕。

因为痛苦来临前，我可能会自己吓自己。

而痛苦来临后，我反倒会发现这份痛苦比我想象中的要轻，于是我便可以深深呼出一口气，暗暗庆幸这痛苦自己可以承受。

《孤独》

[美国]爱默生

1、只有在灵魂里镌刻上孤独、勤奋、谦恭、仁义，这位灵魂的主人才能被称作哲人。

2、群居不能让人变得更加高尚、仁义、慷慨、正直，唯有孤独才能让人的精神升华。

这种孤独并不是狭义的与世隔绝，而是一种精神上的独立。

3、大家应该勇于让自己的灵魂处于荒芜地带，因为那样才能让自然给予你新的启示。

《给一位年轻诗人的第十封信》

[奥地利]里尔克

1、其实每个人关于生活的问题都没有固定的答案，因为任何语言在这些问题面前都是苍白无力的，并且生活还总是会带来新的问题，无穷无尽，不要妄想去全部解决。

2、实际上，钥匙便是生活本身，您只有用心体验生活，生活才会给予您回馈。

3、寂寞的人总是能为创造无限可能的未来而腾出双手。

《我人生的旅途》

[印度]泰戈尔

1、我坐在房间里，想要写点什么，但提笔就已乱了思绪。

《人，诗意地栖居》

[德国]海德格尔

1、诗意只能是栖居的装饰品或附属品，不能代替栖居成为人类生活方式的全部。

《孤独的树》

[保加利亚]埃林·彼林

1、虽然它们在土地里发育时不得相见，但随着时间的流逝，两棵树逐渐摆脱地面，在高高的层面会晤。

《反抗者》

[法国]加缪

1、宁肯站着死去，也不愿跪着苟活。

2、大众利益让个人摆脱孤独，为个人的一切牺牲提供了合理性。

3、人们渴望自己得到重视，不过是想要证明自己有用。

4、人想要生存便注定要反抗，但这种反抗不应该超过界线，这也是人与人之间和平共处的重要原则。

《单身男人的白日梦》

[英国]阿兰·德波顿

1、能与孤独共舞的人恐怕才是世上最懂得浪漫的人，因为人只有处于孤独之中，没有工作、外人等诸多因素干扰自己的时候，这个人才能真正懂得爱情的精髓。

《梦想的诗学（节选）》

[法国]巴什拉

1、书籍最大的特性，在于它既是现实的虚拟，又是虚拟的现实。

周国平的散文《论孤独》

论孤独\x0d\\x0d\1\x0d\你与你的亲人、友人、熟人、同时代人一起穿过岁月，你看见他们在你的周围成长和衰老。可是，你自己依然是在孤独中成长和衰老的，你的每一个生命年代仅仅属于你，你必须独自承担岁月在你的心灵上和身体上的刻痕。\x0d\\x0d\2\x0d\和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独，犹如一种官能，因为受到刺激而更加意识到自己的存在。\x0d\孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。\x0d\\x0d\3\x0d\孤独中有大快乐，沟通中也有大快乐，两者都属于灵魂。一颗灵魂发现、欣赏、享受自己所拥有的财富，这是孤独的快乐。如果这财富也被另一颗灵魂发现了，便有了沟通的快乐。所以，前提是灵魂的富有。对于灵魂空虚之辈，不足以言这两种快乐。\x0d\\x0d\4\x0d\学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，——就这样去学会深刻。当然前提是：如果孤独是可以学会的话。\x0d\\x0d\5\x0d\心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。\x0d\孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。\x0d\\x0d\6\x0d\孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。\x0d\\x0d\7\x0d\一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢?然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。\x0d\\x0d\8\x0d\越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感。在内在丰盈的衬照下，方见出人生的缺憾。反之，不谙孤独也许正意味着内在的贫乏。\x0d\\x0d\9\x0d\孤独与创造，孰为因果？也许是互为因果。一个疏于交往的人会更多地关注自己的内心世界，一个人专注于创造也会导致人际关系的疏远。\x0d\\x0d\10\x0d\一般而论，人的天性是不愿忍受长期的孤独的，长期的孤独往往是被迫的。然而，正是在被迫的孤独中，例如牢狱和疾病之灾，有的人的创造力意外地得到了发展的机会。强制的孤独不只是造成了一种必要，迫使人把被压抑的精力投于创作，而且我相信，由于牢狱或疾病把人同纷繁的世俗生活拉开了距离，人是会因此获得看世界和人生的一种新的眼光的，而这正是孕育出大作品的重要条件。\x0d\不过，对于大多数天才来说，他们之陷于孤独不是因为外在的强制，而是由于自身的气质。大体说来，艺术的天才，例如卡夫卡、吉卜林，多是忧郁型气质，而孤独中的写作则是一种自我治疗的方式。只是一开始作为一种补偿的写作，后来便获得了独立的价值，成了他们乐在其中的生活方式。另一类是思想的天才，例如牛顿、康德、维特根斯坦，则相当自觉地选择了孤独，以便保护自己的内在世界，可以不受他人干扰地专注于意义和秩序的寻求。\x0d\11\x0d\孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。这种面对整体和万物之源的体验，便是一种广义的宗教体验。\x0d\今日的许多教徒其实并没有真正的宗教体验，一个确凿的证据是，他们不是在孤独中、而必须是在寺庙和教堂里，在一种实质上是公众场合的仪式中，方能领会一点宗教的感觉。然而，这种所谓的宗教感，与始祖们在孤独中感悟的境界已经风马牛不相及了。\x0d\真正的宗教体验把人超拔出俗世琐事，倘若一个人一生中从来没有过类似的体验，他的精神视野就未免狭隘。尤其是对于一个思想家来说，这肯定是一种精神上的缺陷。\x0d\\x0d\12\x0d\那些不幸的天才，例如尼和凡高，他们最大的不幸并不在于无人理解，因为精神上的孤独是可以用创造来安慰的，而恰恰在于得不到普通的人间温暖，活着时就成了被人群遗弃的孤魂。\x0d\\x0d\13\x0d\活在世上，没有一个人愿意完全孤独。天才的孤独是指他的思想不被人理解，在实际生活中，他却也是愿意有个好伴侣的，如果没有，那是运气不好，并非他的主动选择。人不论伟大平凡，真实的幸福都是很平凡很实在的。才赋和事业只能决定一个人是否优秀，不能决定他是否幸福。我们说贝多芬是一个不幸的天才，泰戈尔是一个幸福的天才，其根据就是他们在婚爱和家庭问题上的不同遭遇。\x0d\\x0d\14\x0d\无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。\x0d\无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。\x0d\无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。\x0d\庸人无聊，天才孤独，都有寂寞的时光。\x0d\无聊是喜剧性的，孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。\x0d\无聊属于生物性的人，寂寞属于社会性的人，孤独属于形而上的人。\x0d\\x0d\15\x0d\一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独?\x0d\“我孤独了。”啊，你配吗？\x0d\\x0d\16\x0d\孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。

论孤独

1

你与你的亲人、友人、熟人、同时代人一起穿过岁月，你看见他们在你的周围成长和衰老。可是，你自己依然是在孤独中成长和衰老的，你的每一个生命年代仅仅属于你，你必须独自承担岁月在你的心灵上和身体上的刻痕。

2

和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独，犹如一种官能，因为受到刺激而更加意识到自己的存在。

孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。

3

孤独中有大快乐，沟通中也有大快乐，两者都属于灵魂。一颗灵魂发现、欣赏、享受自己所拥有的财富，这是孤独的快乐。如果这财富也被另一颗灵魂发现了，便有了沟通的快乐。所以，前提是灵魂的富有。对于灵魂空虚之辈，不足以言这两种快乐。

4

学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，——就这样去学会深刻。 当然前提是：如果孤独是可以学会的话。

5

心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。

孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。

6

孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。

7

一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢?然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。

8

越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感。在内在丰盈的衬照下，方见出人生的缺憾。反之，不谙孤独也许正意味着内在的贫乏。

9

孤独与创造，孰为因果？也许是互为因果。一个疏于交往的人会更多地关注自己的内心世界，一个人专注于创造也会导致人际关系的疏远。

10

一般而论，人的天性是不愿忍受长期的孤独的，长期的孤独往往是被迫的。然而，正是在被迫的孤独中，例如牢狱和疾病之灾，有的人的创造力意外地得到了发展的机会。强制的孤独不只是造成了一种必要，迫使人把被压抑的精力投于创作，而且我相信，由于牢狱或疾病把人同纷繁的世俗生活拉开了距离，人是会因此获得看世界和人生的一种新的眼光的，而这正是孕育出大作品的重要条件。

不过，对于大多数天才来说，他们之陷于孤独不是因为外在的强制，而是由于自身的气质。大体说来，艺术的天才，例如卡夫卡、吉卜林，多是忧郁型气质，而孤独中的写作则是一种自我治疗的方式。只是一开始作为一种补偿的写作，后来便获得了独立的价值，成了他们乐在其中的生活方式。另一类是思想的天才，例如牛顿、康德、维特根斯坦，则相当自觉地选择了孤独，以便保护自己的内在世界，可以不受他人干扰地专注于意义和秩序的寻求。

11

孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。这种面对整体和万物之源的体验，便是一种广义的宗教体验。

今日的许多教徒其实并没有真正的宗教体验，一个确凿的证据是，他们不是在孤独中、而必须是在寺庙和教堂里，在一种实质上是公众场合的仪式中，方能领会一点宗教的感觉。然而，这种所谓的宗教感，与始祖们在孤独中感悟的境界已经风马牛不相及了。

真正的宗教体验把人超拔出俗世琐事，倘若一个人一生中从来没有过类似的体验，他的精神视野就未免狭隘。尤其是对于一个思想家来说，这肯定是一种精神上的缺陷。

12

那些不幸的天才，例如尼和凡高，他们最大的不幸并不在于无人理解，因为精神上的孤独是可以用创造来安慰的，而恰恰在于得不到普通的人间温暖，活着时就成了被人群遗弃的孤魂。

13

活在世上，没有一个人愿意完全孤独。天才的孤独是指他的思想不被人理解，在实际生活中，他却也是愿意有个好伴侣的，如果没有，那是运气不好，并非他的主动选择。人不论伟大平凡，真实的幸福都是很平凡很实在的。才赋和事业只能决定一个人是否优秀，不能决定他是否幸福。我们说贝多芬是一个不幸的天才，泰戈尔是一个幸福的天才，其根据就是他们在婚爱和家庭问题上的不同遭遇。

14

无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。

无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。

无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。

庸人无聊，天才孤独，都有寂寞的时光。

无聊是喜剧性的，孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。

无聊属于生物性的人，寂寞属于社会性的人，孤独属于形而上的人。

15

一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独……

“我孤独了。”啊，你配吗？

16

孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。