一花一世界,一叶一如来,禅定无烦恼,心如莲花开。什么意思

美好瞬间 2024-07-03

导读华严经要义：一花一世界一叶一如来1.科学式解答：佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾..

华严经要义：一花一世界一叶一如来

科学式解答：

佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”！一个字——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！

文学式解答

了悟子注：

树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天，果然是一花一世界，一叶一如来！非亲临其境，道不得此语!

南怀瑾师简说：

“华严经”的重点是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。

《俗语佛源》：

〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”

传统的佛学经典语论中，被世人熟知的有这样一句：“一花一世界/一叶一菩提”。这说的大概是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。佛学是门博大精深的学问，那许多高深的哲理是我们这些正在成长的年轻的思想所无法参悟的。同样，对于这句时常萦绕在耳边的“名言”，我仅仅只能做一些字面上肤浅的猜想。

同时，不仅是在传统的佛学中有“一花一世界/一叶一菩提”的思想，早在18世纪，英国伟大的浪漫主义诗人布莱克，也曾在一首名为《天真的暗示》的诗中这样写到：“一颗沙里看出一个世界/一朵野花里一座天堂。”我想，不论是佛学的“一花一世界/一叶一菩提”还是文学的“一沙一世界/一花一天堂”，它们要表述的意思应该都是大致相同的吧！

“一沙一世界/一花一天堂”是生命永恒存在亘古不老的原始哲学。

对于我们整个人类来说，生命应该是没有止境的，物质也是永恒发展的。但是，在天体的转动和岁月的轮回中，我们却分明地看到每一个个人所拥有的单个生命在时空轮回中的单薄无力，我们这些单个的个体在宇宙中渺小得恐怕不及沧海一粟。然而，活着的人们是不甘落没的，即便是痛苦，他们也希翼着。于是，一个人的希翼传给另一个人就是两个人的希翼，两个人的希翼延续下去，就是一个民族的希翼，一个民族的希翼传给另一个民族就是两个民族的希翼，两个民族的希翼再延续下去，那就是整个人类、整个宇宙的希翼。做为个体的、自我的个人来说，希翼是卑微的，但是若干个、千万个卑微的希翼凝结在一起，就是一个物种巨大的生命力。人类的个体在一代代的更新着，人类的历史在一天天的漫延着。多少朝代在我们的身边升起又降落？多少文明早我们的眼前生长又衰退？然而，生命这一物种却穿越过时间和空间的阻隔，顽强的延续着。

“把无限放在掌心/让永恒收藏刹那”是生命永恒存在亘古不老的原始见证。无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量。永恒的笔端能够记录人类文明的变迁；

历史的书卷可以承载岁月沧桑的巨变。当历史的车轮碾过人类的发展足迹，会有无数的文明在道路两旁绽开；当宇宙的尘埃在这些文明上落定，又一个美丽的春天即将烽成。如果这样，那有限与无限的概念是否可以交换，或许就根本无所谓有限无限的概念了。那么，有限的将是岁月时空不已的轮回，无限的却是人类灵魂深处那有力的羁绊。当有限与无限已无所谓界线，那人类便无所谓永恒与收藏了，更无所谓个体的生与死，这才是真正的“一花一世界/一叶一菩提”的境界。

“一颗沙里看出一个世界/一朵野花一个天堂”是人类个人生命充分的自信与自由，凝结起来就是一个广袤且博大的物种之起源的理由了。从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力，这却正是“把无限放在你的手掌上/永恒把一刹那收藏”。

这样的一首诗，看到这里，应该觉得它就是对人类生命中自信与自由的讴歌，可它的题目却偏偏叫做“天真的预示”，作者何谓之以“天真”二字呢？这样以来，意义岂不是大相径庭了？是作者对生命含蓄的嘲讽，还是对仕途无奈的？我恐怕是无从猜测了，因为我对布莱克的了解仅仅是停留在字面水平的阶段。我只知道布莱克非常讨厌大哲学家培根，有些恨之入骨的意味，并认为大诗人华滋华斯“不是诗人，而是一个同所有真正的诗歌和灵感为敌的邪教哲学家。”他们两边，一边是浪漫主义者，一边是现实主义者，思想上的分歧可见一斑。并且从布来克的另外一首诗《沙子》中也能得到一些眉目：“嘲笑吧/嘲笑吧/伏尔泰卢梭/嘲笑吧/嘲笑吧/但一切徒劳/你们把沙子对风扔去/风又把沙子吹回”。但是，如果要真正的更深刻的了解布莱克原本的思想，还需要更深的历史与文学的双重积淀。

与佛教有关的谚语有哪些

昔无数世有一商人，号曰萨薄。时适他国卖赍货①。所止近住佛弟子家。佛弟子家时作大福安施②，高座③众僧说法，讲论罪福、善恶由心、身、口④所行及四谛⑤、非常⑥、苦空⑦之法。远道贾人时来寄听，心解⑧信乐⑨，便受五戒⑩，曰优婆塞⑾。上座⑿以法劝乐之言：“善男子护身口、心十善⒀具者。戒有五神，五戒有二十五神，现世卫护令无枉横，后世自致无为大道⒁。”

贾人闻法，重喜无量。后还本国，国中都无佛法，便欲宣化⒂。恐无受者，以所受法教化父母、兄弟、妻子及诸中外⒃，皆便奉法。

去贾人土千里有国，民多丰乐，宝物饶好。二国否塞⒄，绝不复通百余年中。所以故，有阅叉⒅居其道中，得人便啖，前后无数，是故断绝，无往来者。贾人自念：吾奉佛戒，如经所道，及有二十五神见助不疑，听彼鬼唯一人耳，吾往伏之必获也。时有同贾五百余人，便语众人：“吾有异力，能降伏鬼。汝等能行诣彼者不？及有大利。”众人自共议：“二国不通，从来大久，若得达者，所得不訾⒆。”便相可适，进道而去。

来至中路，见鬼食处，人骸骨发狼藉满地。萨薄自念：鬼神前后所可食人，今证验现。我死职⒇，当恐此众人，便语众辈：“汝等住此，吾欲独进。得胜鬼者，当还相迎；不得来者，知为遇害。便各还退，勿复进也。”于是独前。

方行数里，逢见鬼来。正心念佛，志定不惧。鬼到问曰：“卿是何人？”答曰：“吾是通道导师也。”鬼大笑曰：“汝闻我名不？而欲通道。”萨薄曰：“知汝在此，故来相求，当与卿斗。若卿胜者，便可食我。若我得胜，通万姓道，益天下利矣。”鬼言：“谁应先下手乎？贾人言：”吾来相求，故应先下。”鬼听可之。以右手叉之，手入鬼腹，坚不可出；左手复打，亦入。如是，两脚及头都入鬼中，不能复动。于是阅叉即以颂（21）而问曰：

“手足及与头，五事虽绊羁。

但当前就死，跳踉（22）复何为？”

贾客偈答（23）：

“手足及与头，五事虽被系，

执心（24）如金刚（25），终不为汝擘！”

鬼复说偈：

“吾为神中王，作鬼多力旅（26），

前后啖汝辈，不可复称数。

今汝死在近，何为复谄语？”

贾客偈答：

“是身为无常，吾早欲弃离。

魔今适我愿，便持相布施。

缘是得正觉（27），当成无上智。”

鬼说偈归依：

“志妙摩诃萨（28），三界（29）中希有。

毕为度人师，得（30）备将不久。

愿以身自归（31），头面礼（32）稽首（33）。”

于是阅叉前受五戒，慈心众生（34），即为作礼，退入深山。萨薄还呼众人，前进彼土。于是二国并知五戒十善降鬼通道，乃识佛法至真无量，皆共奉戒，延敬三尊（35），国致太平。后升天得道，乃五戒贤者直信之恩力也。

佛告诸比丘（36）：“时萨薄者我身是。菩萨行尸波罗蜜（37），所度如是。”

[注释]

①赍（jī）货：携带货物。

②大福安施：布施的一种。布施是佛教徒的重要功德之一，分为财布施、法布施、无畏布施三种。大福安施属于法布施。

③高座：说法者常常坐在高处，故以高座指谓有道行有威望的和尚。

④心、身、口：心之所思、身之所作、口之所语，为三业（身业、口业、意业）。“业”是行为、所作、意志等身心活动，业为产生果报的原因。“果报”即由过去业因所招感之结果，如同种瓜得瓜，种豆得豆。

⑤四谛：指苦、集、灭、道四种正确无误的真理。苦，泛指身心苦恼之状，世俗的一切在本质上都是苦的，苦谛是对苦的正确认识；集，招聚之义，集谛是对世间人生诸苦根源的正确认识；灭，即寂灭，灭谛是指通过认识所有苦的原因来消除所有的苦；道谛是关于八正道之真理，依此修行，则可超脱苦、集二谛，达到寂静涅槃之境。八正道即正见（正确的知见）、正思惟（正确的思考）、正语（正当的言语）、正业（正当的行为）、正命（正当的职业）、正精进（正当的努力）、正念（正确的观念）、正定（正确的禅定）。修此八正道，可证得阿罗汉果（为小乘的最高果位；乘，运载之义）。四谛是佛教的基本教义，是佛教大小乘各宗共修、必修之法。佛说四谛是要众生了知四谛的真理，断烦恼证涅槃，若专修四谛以求涅槃者，一般称其为小乘声闻人（“声闻”指闻佛之声教而悟道的出家弟子）。

⑥非常：即“无常”，梵语anitya，与“常住”对应。谓一切有为法生灭迁流而不常住。一切有为法皆由因缘而生，依生、住、异、灭四相，于刹那间生灭，而为本无今有、今有后无，故总称无常。

⑦苦空：苦是说人生短暂，今日、去日都有无量诸苦；空指缘起性空，法（实相）为众缘和合而成，并无真实的自体（无我）。

⑧心解：本义系指心由一切束缚中解放；谓因此心离于贪爱之缚，而得解脱，亦称心解脱。

⑨信乐：听闻、信仰佛法，因而产生爱乐之心。

⑩五戒：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒。这些戒律是最基本的，要求优婆塞（居士）必须做到，修行层次越高戒律越多，越严。

⑾曰优婆塞：曰，原本作“白”。优婆塞，指在家亲近奉事佛、法、僧、受持五戒之男居士。

⑿上座：指高僧大德或资历很老的和尚。

⒀十善：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚（chēnhuì）、不邪见。

⒁无为大道：即无为法，无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。涅槃的别称。

⒂宣化：宣扬教化。

⒃中外：表亲。

⒄否（pǐ）塞：阻隔。

⒅阅叉：梵文yasksa的音译。亦作药叉、夜叉，天龙八部之一，伤害人畜之恶鬼。

⒆訾（zī）：通“赀”。计量。

⒇死职：死于职守。有些版本把“我死职当恐此众人”断句为“我死职当，恐此众人”，不妥。

（21）颂：通偈（jì），又称偈颂。和尚念的词句，似诗歌，多一语双关，富于哲理性。

（22）跳踉（liáng）：跳跃。

（23）贾客偈答：与下文“鬼复说偈”、“贾客偈答”等均据《资福藏》本校补。

（24）执心：执意事物而不离心。

（25）金刚：金中最刚之义。经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器，因其坚固、锐利，能摧毁一切，且非万物所能破坏；以金刚比喻宝石，取其最胜之义。

（26）力旅：旅通“膂”。即体力。

（27）正觉：无上正等正觉、阿耨（nòu）多罗三藐（miǎo）三菩提之略称。意指真正之觉悟。成佛亦叫正觉。

（28）摩诃萨：即摩诃萨埵，梵语maha^sattva，译为大心，或大有情，指有成佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。

（29）三界：欲界、色界、无色界。欲界为地狱、畜生、饿鬼、阿修罗（常与帝释天战斗的鬼神）、人间及六欲天之总称，是有*食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界位于欲界之上，为离欲的众生所居，是无*食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之（此界之天众无男女之别，其衣系自然而至，而以光明为食物及语言）；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之（此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定）。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界为目的。

求佛教名言！

　与佛教有关的谚语自古就流传着很多，大家都有听说过哪些呢?下面是我为大家收集的与佛教有关的谚语，希望可以帮助到大家，欢迎大家一起来阅读!

　 与佛教有关的谚语

　1、人世间没有最好的人，因为她们都被蒙蔽了。

　2、诸法不相到，当处解脱。

　3、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

　4、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　5、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

　6、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。

　7、知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。

　8、一切如来，身语意业，无不清净。

　9、凡夫畏果，菩萨畏因。

　10、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

　11、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

　12、救人一命，胜造七级浮屠。

　13、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

　14、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　15、前世如若不相欠，今生又怎会相见!

　16、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。

　17、时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。

　18、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

　19、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。

　20、有生灭心，有相续心。

　21、庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。

　22、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

　23、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

　24、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

　25、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

　26、心动则物动，心静则物静。

　27、珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。

　28、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

　29、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

　30、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

　31、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

　32、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

　33、顺逆因比较而显，善恶以分别而生。

　34、心生种.种法生，心灭种.种法灭。

　35、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　36、莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。

　37、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　38、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

　39、一切众生，种.种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　40、世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

　41、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

1. 佛家谚语集锦

2. 佛教的哲理名言警句

　42、情不为因果，缘注定生死。

　43、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

　44、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　45、最好的生活是：时光、浓淡相宜。人心、远近相安!

　46、得未曾有。心净踊跃。

　47、愿我未来，不闻恶声，不见恶人。

　48、生命就在呼吸之间，呼吸停了，就完事了。

　49、九九归一、终成正果。

　50、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

　51、秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

　52、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

　53、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

　54、一花一世界，一佛一如来。

　55、我不入地狱，谁入地狱。

　56、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　57、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

　58、种如是因，收如是果，一切唯心造。

　59、如来说世界，非世界，是名世界。

　60、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。

　61、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　62、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　63、菩萨畏因，众生畏果。

　、若有人有法，则是邪魔外道见解也。

　65、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

　66、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　67、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

　68、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

　69、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　70、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

　71、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

　72、厚德载物，有容乃大。

　73、善恶若无报，乾坤必有私。

　74、善恶一念之间。

　75、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

　76、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　77、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　78、你随时要认命，因为你是人。

　79、离心者，非是远离于心，但使不着心相。

人生哲理名言经典语句字字句句暖心肺胃！(精选49句)

释迦佛入涅盘说无常偈曰：

诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。　

至尊释迦牟尼佛传法之偈：

法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？

西方一祖迦叶尊者传法偈：

法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？

西方二祖阿难尊者传法偈：

本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。

三祖商那和修尊者传法偈：

非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。

四祖优波鞠多尊者传法偈：

心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者传法偈：

通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。

六祖弥遮迦尊者传法偈：

无心无可得，说得七祖婆须蜜尊者传法偈：

心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。

八祖佛陀难提尊者传法偈：

虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。

九祖伏驮蜜多尊者传法偈：

真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。

十祖胁尊者传法偈：

真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。

十一祖富那夜奢尊者法偈：

迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。

十二祖马鸣尊者传法偈：

隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。

十三祖迦毗摩罗尊者法偈：

非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。

十四祖龙树尊者传法偈：

为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。

十五祖迦那提婆尊者法偈：

本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。

十六祖罗侯罗多尊者法偈：

于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？

十七祖僧伽难提尊者法偈：

心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。

十八祖伽耶舍多尊者法偈：

有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。

十九祖鸠摩罗多尊者法偈：

性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。

二十祖阇夜多尊者传法偈：

言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。

二十一祖婆修盘头尊者偈：

泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。

二十二祖摩蝗罗尊者法偈：

心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。

二十三祖鹤勒那尊者法偈：

一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？

二十四祖师子尊者传法偈：

正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。

二十五祖婆舍斯多尊者偈：

圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。

二十六祖不如密多尊者偈：

真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。

二十七祖般若多罗尊者偈：

心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。

二十八祖菩提达磨祖师偈：

吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

二祖慧可大祖禅师传法偈：

本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。

三祖僧璨鉴智禅师传法偈：

华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。

四祖道信大医禅师传法偈：

华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。

五祖弘忍大满禅师传法偈：

有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。

六祖慧能大鉴禅师传法偈：

心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。

南岳怀让禅师传法偈：

心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！

马祖道一禅师传法偈：

心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。

佛家经典禅语对联有人生哲理

1、如果若正，毅力无穷。

2、没有不变的运气。(比利时)

3、智者不必言，言者不一定智。

4、理想的生活就是理想的生活。

5、一张微笑的脸胜过一千句严肃的道理。

6、梦想是人生的憧憬，希望是人生的灯塔。

7、无知使人迷离，无知使人迷惑，贪婪使人迷失。

8、光只承认眼睛的存在，而黑暗则反了眼睛的价值。

9、宁愿装傻也不愿自作聪明，宁愿平庸也不愿卖名。

10、重视时间的人会帮助你，忽视时间的人会淘汰你。

11、这样，忍耐和忍耐是一种力量，当然也是一种境界。

12、不要悲观，不要抱怨，坎坷的生活会体现生活的真谛。

13、小骗子一看就是个骗子，大骗子一下很难看出是个骗子。

14、真诚是人生走向成功的阶梯，虚伪是人生走向失败的深渊。

15、如果佛法坚持一个理论或一个概念，那就是理障。-耕云先生

16、内心充满希望，它能给你增添勇气和力量，它能支撑你的骄傲。

17、智者把一点烦恼当成生活的养料，把太多烦恼变成生活的肥料。

18、平凡而渺小的蚯蚓，是韧性的化身，虽然断了几段，但终能复活。

19、 1．一切都有理由发生。．我们不能理解别人的言行，一定有自己的理由。

20、万法尽通，万法俱备，一切不染，离法相一无所获，名声最好。·机缘第七》

21、很多年后，当你回想起来的时候，唯一让你感到真实和是你昂首挺胸的生活。

22、重名男人，为了名声，有的不惜殉道；重节女人，为了名节，有的不惜殉情。

23、看人的长处越看越好，人在赞美中成长；看人的短处越看越烦，为人刻薄心寒。

24、阿弥陀佛是真理，是道路，是生命。有名字的人就有真理。念佛的人怎么能小看？

25、退一步进一尺，让一步进十步，到此为止！再退就掉进沟里。这种谦虚还是少一点吧！

26、不需要化妆，不需要虚伪的笑脸。电视的光照亮了整个房间，但不能照进心里的小角落。

27、对修行不负责的人分两种。一种是，到处皈依，从不修行；另一种是，从不皈依，到处学佛。

28、幸福不是一种深刻的哲学，而是一种简单的精神变化。我们周围的每一个小细节都充满了幸福。

29、当土地向大树贡献营养时，它并没有计算要求；当士兵们把青春献给祖国时，他们没有考虑得失。

30、时刻保持快乐的心态，把快乐的气氛传播给身边的人，这就是慈；众生有苦难可以及时消除，这就是悲。

31、赞美更多，抱怨自然更少；责备更多，爱的热情就会减少。不要扩大彼此的缺点，而是要欣赏彼此的优点。

32、自我解脱，立下度脱广大有情众生的愿望。这样的心，才是学禅的正因，有了正因，一定会得到正果。-耕云先生

33、不要安排。父母总是为孩子安排和担心一切。结果，他们培养了一个懒惰、流氓和弱者，所以他们一生都在痛苦和担忧。

34、可以宽尉自己，但不要欺骗自己：可以摔跟头，但不要总趴下不起：可以有许多的“可以”，但重要的还是把握住你自己。

35、生命是有限的，成为夫妻是前世难得的缘分。只有携手走人生之路，才是真爱。拥有它，珍惜它是幸福的，不要毁掉自己的幸福。

36、有人问:为什么要持戒？老师说:人之所以痛苦害怕，是因为犯了正确的罪恶感。持戒就是防患于未然，守正在日常生活中，形成规则，避免犯错。

37、也就是说，我们不需要太勇敢。我们需要认识到自己在复杂世界中的重要性，找到自己的位置。只有这样，我们才能过上更好的生活，实现生活的真谛。

38、练习禅宗的关键在于如何做禅宗。听太多，说太多，但不做，这也是一种错误的方法。虽然听不多，说不多，但可以练习一个简单的诗，这是真正的方法。

39、我们都必须学会与自己的孤独和平共处。学会与孤独相处最重要的一课是不要被孤独的感觉吓到。不要因为想赶走孤独就去不安全的地方，相信不安全的人。

40、爱就像一张白纸，每次分手就像折纸，无论你多么努力，纸上的折痕都不会消失，所以请不要谈论分手，如果你爱他，知道如何解决问题，而不是选择逃避。

41、爱情不是慈善事业，不能随便施舍。没有公式，没有原则，没有理由可循。但人们至死仍在执着和追求。请用同情心和温柔表达你的不满和委屈，别人很容易接受。

42、 ▼正是因为痛苦，我们知道人是有限的，所以我们对上帝更加虔诚和庄严；正是因为痛苦，当我们看到人的无限时，我们更加珍惜和尊重生命。我们的生活就是这样受益的！

43、我们应该感谢父母、家人、朋友和那些在遇到麻烦时帮助自己的人。我们应该永远记住别人的善良，善良，帮助那些需要帮助的人。愿我们生活在一个感恩的世界里，在感恩的氛围中走向和谐。

44、我们应该经常保持心中没有烦恼的状态，也就是说，我们心中没有忧郁和不满意的事情，因为世界上有非常不满意的事情。既然我们已经知道可能有80%或90%的不愉快的事情，还有什么不愉快的呢？-圣严法师

45、事实上，生命本身就是我们最大的财富，任何土地或金钱都无法与这个无价的宝藏相比。如果你失去了太多的物质欲望和虚荣心，只有最需要的航行，你会发现心情越来越放松，目的地是最短、最快乐的旅程。

46、对与错的话一出口，就像散落在路上的鸡毛，随风飘动，难以收回。说对与错的人很多，世界上就会到处都是鸡毛，无风三尺浪，风吹满城，谣言四起，人心不定，平静和安静会无缘无故地变得遥远。所以，我们不能把自己变成垃圾嘴！

47、生活的欲望很难填补。珍惜祝福让我们知道如何节俭，珍惜我们现在拥有的一切。如果你比较少，你就不会放纵你的欲望。学会满足和快乐，你可以让你的心达到一个平静和平静的状态，你可以用感恩的心感受到财富，包容一切，感激一切。

48、也许有些人，他们的爱只会持续几个月，结束后，很快就开始了新的关系。他们可能只是想找一个伴侣陪伴自己，让自己摆脱孤独。因此，当他们结束一段又一段关系时，他们不会感到悲伤，因为他们没有使用爱，确切地说，没有使用深厚的感情。

49、一些佛教徒表面上认真阅读佛教，严格素食，冥想和进步。然而，在生活中，他们缺乏对家庭的照顾，无法实现家庭和谐，对金刚兄弟缺乏宽容，无法实现金刚兄弟之间的团结。与家庭不和谐表明他们失去了生活的基础，与金刚兄弟不团结，表明他们失去了实践的基础。既然没有生活的基础和实践的基础，那么学习佛教的希望是什么呢？

让你大彻大悟的励志名言

佛家禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。下面是我整理的佛家禅语对联，欢迎大家阅读。

佛家经典禅语对联

　将谓眼里耳里鼻里

　元来风非幡非心非

　皆得妙法究竟清净

　广度一切犹如桥梁

　晋宋开山天台门户

　齐梁造像越国敦煌

　苏局仙题新昌大佛寺牌楼

　究竟成就无上胜行

　悉以回向一切众生

　究竟得到头陀彼岸

　具足成就智慧藏身

　开遍千花自然见佛

　不得一法名为传心

　开蟠桃花祝无量寿

　证菩提果观自在心

　佛教庆贺联-寿僧

　看破幻影必然自在

　放下劳尘果真逍遥

　安徽九华山双溪讲寺

有关佛家禅语对联

　礼义廉耻为旧道德

　慈悲喜舍是佛心肠

　理哲家言同源西圣

　华严法界现象南明

　蔡元培题新昌大佛寺大雄宝殿。理哲家：指周敦颐、张载、程颢

　两头拨开中间放下

　多年不会顷刻相逢

　了解尘缘是寿者相

　宏开法会发菩提心

　佛教庆贺联-寿僧

　六如是观身外俱物

　和众生想佛即是心

　庄一拂题桐乡福严禅寺六和堂

　免生死轮回之幻苦

　证涅槃常寂之真乐

　山西五台山(僧舍)

　妙道长存一尘不染

　圆通自在万境皆空

　横披：般若常照

佛家禅语对联精选

　名士高僧合编一传

　律宗净业自有千秋

　邱信忻题杭州李叔同纪念馆

　冥显咸加恩逾父母

　圣凡普利德迈穹苍

　印光大师：佛殿联

　泥马渡江内干外湿

　矮子看戏脚短颈长

　片石孤云微窥色相

　杨枝梵海普济苍生

　江山开明禅寺观音殿

　可是这个可是那个

　不得有言不得无言

　苦海无边回头是岸

　灵山初地捷足先登

　山西五台山(戒坛)

　苦海无边回头是岸

　乐邦有路起信即生

　印光大师：弥陀联

　礼敬慈尊三身圆现

　虔诵佛号万德齐彰

　横披：南无阿弥陀佛

舍与得的人生哲理名言

人都是逼出来的

每个人都是有潜能的，生于安乐，死于忧患，所以，当面对压力的时候，不要焦燥，也许这只是生活对你的一点小考验，相信自己，一切都能处理好，逼急了好汉可以上梁山，时世造英雄，穷者思变，人只有压力才会有动力！

如果你简单，这个世界就对你简单

简单生活才能幸福生活，人要自足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃，人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简简单单的生活就是快快乐乐的生活。

人生没有彩排，每一天都是现场直播

禅语感悟人生的句子，看后让你大彻大悟

1. 生命里有门功课，名叫“接受”：接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不能在一起。以及接受自己的出身、相貌、天分。无论活多大，每一次在“接受”面前，我们依旧像个只会嚎哭的孩子。区别是，长大的自己会对自己说：“接受，是变好的开始”。

2. 人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。

3. 命运常常是一种折磨。不论是谁，在人生中有时总难免身陷逆境，一时又无力扭转面临的颓势，那么最好的选择就是暂时的忍耐，事物总是在不断的运动和变化，在忍耐中等待命运转折的时机。

4. 人生来就是孤独的，不要奢望能够依靠谁，哪怕是至亲至爱。越是喧嚣处，往往更孤独。心系一处，自走自路。孤独是人生必走的路、必吃的苦。苦到尽头，甘自来。狮子不怕孤独，所以强大；羚羊喜欢群居，因为弱小。人生无处不修行，能在孤独中心静如水，才能在纷扰里安然无恙。

5. 不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。不要因为去绝美风景的路上偶遇了一条臭水沟，而坏了欣赏美的心境，而耽误了其它的美，要想想你为什么来这里。

6. 没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。

7. 我一直相信一句话：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。”所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人。

8. 心态不好，说穿了，就是心眼太小了，心胸太狭隘了。心态的态字，拆解开来，就是心大一点。一个人有什么心态，就有什么样的人生。任何事情，总有答案。与其烦恼，不如学会接受。人生本来一场空，有无更替便是人生，得失心态决定苦乐。缘来不拒，境去不留，看淡了得失，才有闲心品尝幸福。

9. 修行就是修心，修一个平静的心。我们的心态不安静的时候，外在的东西，营养、卫生搞得再好，对身体也有伤害。我的心态平静了，心情好了，身体自然而然就好。心放正了，一切都会一帆风顺，内心里没有那么多邪知邪见，也没有那么多妄想执着。

10. 做人其实不需要很复杂的思想，凡事随缘，境来不拒，境去不留。不执着于一念，舍得放下，适时放下，才能还原生活的安详。放下也许会有遗憾，会有伤感。但是却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让生活更淡定和安然。放下是一种选择，一种智慧，一种明白，亦是一种结局。

禅心佛语，句句精辟，让人大彻大悟

1、寻找生命的答案，在于身体力行的体悟。

2、放下应从修持布施、奉献爱心做起。布施能放下对物质的贪执；奉献爱心能放下自私。布施分为三种：一、财物布施；二、无畏布施；三、法教布施。

3、如果我们紧紧抓住此生的名利不放，表明我们还根本谈不上是修行者；如果我们深深地被轮回所诱惑，表明我们仍未踏入解脱之道；如果我们不能舍弃对自我的珍爱，表明我们还未生起菩提心；如果我们不彻底断掉对生命与宇宙所起的假相之见，表明我们心中并没有树立正知正见缘起性空。

4、震撼人心的禅语1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。3.你永远要感谢给你逆境的众生。4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5、烦恼犹如盗贼，迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财，让你饱受贪婪之苦；嗔恚会偷走爱心之财，让你饱受怨恨之苦；愚痴会偷走才智之财，让你饱受无明之苦；妒忌会偷走随喜之财，让你饱受嫉妒之苦；我慢会偷走恭敬之财，让你饱受消福之苦。学佛，就是认识烦恼；修行，就是解决烦恼；成就，就是战胜烦恼。

6、当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破与放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别与执著。

7、能开启智慧、美化生活，都是善法。

8、单纯就是爱的力量。

9、没有吃过苦的人生，就无法真正探讨道理，也无法充分发挥良能。

10、执著与把握不同执著是为己而争，把握则是当下付出。

11、以虔诚的心为人群付出、尽一分力量，功德就很大。

12、微笑是最祥与的语言。

13、时间用过以后有成果，即够用；用很多时间却无所得，即不够用。

14、即使我们有许多亲朋好友，面临死亡的那一刻也无法有人陪伴着我们；即使我们拥有多少的荣华富贵，面临死亡的那一刻，也要孤独地空手而去；即使我们曾经身强力壮，面临死亡的那一刻，却成为尸体而被抛弃。所以，所有生命旅程中，死亡是最陌生，最孤独，最迷乱的旅程。我们应对死亡深刻体认，也应为它充分准备。

15、爱与感恩是善的循环。

16、一用法度己，智慧成长；再度他人，就是回自向他。

17、将人生的挫折视为教育，不畏艰难、愈挫愈勇，即是生命的勇士。

18、为善者，让人感恩；为恶者，令人烦恼。

19、天天禅语《三乘佛教如何同步修持》（显密圆融）我们的行为，要做到小乘的行为：少欲知足、谨慎取舍。我们的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度众生。我们的见地，要达到金刚乘的见地：悲智双运、轮涅不二。

20、仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不找，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟、不圆满。004。

21、有几个熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他们竭尽全力游向岸边，水性最好的那个人却怎么也游不快。岸边的同伴问他怎么啦？那人说：我腰上缠着千金，太重了！同伴着急道：命都快没了，扔掉吧！但这人坚持不扔，结果被淹死了。那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必然葬身其中。

22、将六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，还会愈加慷慨大方。修持持戒不但清净恶业，还会更加关爱生命。修持忍辱不但化敌为友，还会变得笑容可掬。修持精进不但人生成功，还会乐于服务他人。修持禅定不但内心平静，还会懂得活在当下。修持智慧不但做事圆融，还会时刻保持觉悟。

23、世间苦难，能启动人的爱心；只要有一分付出，就会有一分感动。

24、对己知足，对人无争，人与人之间以善善念、善行互动，自然平安自在。

25、给人安定、幸福，是大慈心的作用；用心救拔、度化，是大悲心的发挥。

26、用心凝聚爱的力量，创造爱的循环。

27、社会需要爱，人人需要爱；爱是人生最大的幸福。

28、幸与不幸一念间，能付出是幸福，希望被帮助是辛苦。

29、有多少时间，就要走多少路、做多少事。

30、在生活中体认佛法，在人群中体会世间法。

31、人生的意义不在于名利与感情，而是慈悲与智慧。因为有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自觉觉他。

32、不做事、不动手就事事困难，只要有心动手做，沙漠也会成绿洲。

33、能接受法，成长慧命；获得回响，就是回因向果。

34、清清淡淡地生活，自然就平平安安。

35、古老的东印度格言所说：如果你种下一个念头，你收获一个行为。如果你种下一个行为，你收获一个习惯。如果你种下一个习惯，你收获一个性格。而如果你种下一个性格，你收获一个命运。种下善的念头，一定会收获幸福的命运；种下恶的念头，一定会收获痛苦的命运。种下善念还是种下恶念取决于你自己。

36、佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。

37、世界需要与平，社会需要祥与，人心需要与气。

38、佛陀就像太阳：太阳远离乌云密布，佛陀远离烦恼障碍；太阳的光芒普照大地，去除一切世间的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的无明；太阳的温暖能令一切万物生长，佛陀的慈悲培植一切众生的善根。

39、因为过于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是对死亡既没有作好任何准备，对来生也毫无把握正确的方向。

40、知足少欲藏大富，任劳不悔大愿力。

41、人与无是非，包容则圆融。

42、心若能融会贯通道理，人生的方向就不会走错。

43、很多人盲目追逐钱财，却很少有人去体会钱财是一把双刃剑。懂得善用钱财，钱财就是修行的助缘，钱财越多，就越会帮助到更多的众生，种下广大的福田；若出于自私而滥用钱财，钱财就是造恶的工具，钱财越多，就越会伤害更多众生，种下让自己堕落地狱的种子。人如果缺乏善良，最好还是不要成为一个富裕之人。

44、世界上曾出现无数佛菩萨化现的善知识，他们以大慈悲心摄受众生，传法、引导、加持、护佑，提供种种方便解脱大道。但我们仍然执迷不悟、以苦为乐、执我为实，身口意总是与佛法背道而驰。由于自身的我执与业力感召，最终我们没有被佛菩萨救度，至今仍在轮回中流转，在苦海中受苦，实在应感到遗憾与忏悔。

45、虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点与唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。082。

46、常保自我警惕的心，懂得如何做对的事，人生就不会后悔。

47、一个人无论多么威严，多么排场，如果没有爱心相伴，也只是空好看而已；一个人无论多么富足，多有地位，如果没有智慧相随，也只会是名利的仆人：

48、佛心佛语1、人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即自觉，与觉他的德行。2、佛性，最讲一个善字；禅境，最讲一个淡字。3、用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。4、善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。5、善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。

49、学佛人不要以消极的心态，为逃避责任与现实而选择修行，而是要以积极的心态，愿意追求生命的觉醒之道而选择修行，毕竟在这一过程中，充满爱心与内心的觉悟是最大的收获。

50、行善要诚，处事要正，做人有信，待人要实。（由整理）

51、生命的乐趣是亲身付出，发挥生命的价值。

52、不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证，是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。

53、与人摩擦，应感恩对方愿意磨练自己，使我们的心灵光亮。

54、善行丝毫积累终会圆满，恶业点点去除终会清净，烦恼时刻对治终会解脱，修行日日增上终会成就。

55、以认识烦恼让不安定的心安定，以降伏烦恼让安定的心稳同，以根除烦恼让稳同的心发挥功用。

56、无欲无求、少烦少恼，就容易开启心门拥有智慧。

57、天天禅语志工是将真诚的爱，当作生命的一部分，并身体力行的人。

58、学佛，要学明白道理、把握人生、身体力行。

59、在生活的点滴里，将一切的起心动念，若能种下善念，我们最终的收获是幸福的，这便体现出自己是自己的怙主的真理，这就是良性循环的力量；在生活的点滴里，将一切的起心动念，若是种下恶念，我们最终的收获是痛苦的，这更加体现出自己是自己的敌人的悲惨结局，这就是恶性循环的结果。

60、真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切：0。

61、佛心佛语我问佛:如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰:留人间多少爱，迎浮世千重变。与有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛:如何才能如你般睿智？佛曰:佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段:勘破，放下，自在。

62、反观自己，就是要做得让人相信。

63、学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲与了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼与增上功德，这才是修行的目的。

、我们为什么要修心？佛陀在经典中说得很清楚：如果我们的心向善的话，所说的言语、所做的行为都能成为善；如果我们的心向恶的话，所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶，取决于自己的心态。同样，我们获得快乐还是遭遇痛苦，也完全是由自心的善与恶来决定。

65、不伤害众生，就是断恶；能利益众生，就是行善。小乘行者注重断恶，大乘行者重视行善。出离心，是断恶的起点；菩提心，是行善的动力。证悟空性，是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我，是小乘佛法的解脱之道；为普度众生而证得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

66、幸福不是财富多、权大、位高，而是自在、快乐、平安。

67、心有满满的爱，能化解仇恨与敌对。

68、是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。

69、发心立愿，是制造人生幸福的原动力。

70、理讲太多，情就薄；情感淡薄，事难成。

71、因贪念而侵夺他人，实则伤害自己的人格。

72、即使我们意识不到自己缺乏真诚与包容，也不应该轻易地怨恨别人；即使我们体会不到自己不具备善巧与智慧，也不应该轻易地冤枉他人；即使我们觉察不到自己心里的自私与欲望，也不应该轻易地埋怨对方。

73、从古至今，凡夫俗子都是为了自己的利益而追求金银财宝与名闻利养，最终却没有一个人是满足于荣华富贵而死亡的。因为心的力量是无限的，欲望也是没有限制的，因此对于物质的贪欲是永远不可能满足的。

74、平等：无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生与自然环境的利益是平等的。

75、鼓励善行，在于唤起人人清净的爱心。

76、无论路途坎坷或平坦，都应感恩铺路的人。

77、有心要付出，就有无限的能力。

78、历史是时间的累积，把握时间就能创造历史。

79、生死大事，能看得开、想得通，就能安然自在。

80、一秒钟一辈子，能恒持一念心，就是一生的方向。

81、善需大家做，力量才会强；福需大家造，福气才会大。

82、不景气时，应自我教育去除贪婪、克勤固本，才能保安康。

83、甘愿做，欢喜受。

84、只有感动还不够，一定要行动才能深刻体悟。

85、做环保的手，是最美的手。

86、事不做，才困难；路不走，才遥远。

87、能用心，道理就在眼前；不用心，真理远在天边。

88、真正的法喜，是做了之后的欢喜。

89、我们的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最终结果，当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们：幸福和快乐源于利益他人，痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说：诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他痛苦，修正换是佛子行。

90、尊重生命，需把握时间利益人群。（）

91、内心常存仁德，至诚待人，自然得人心。

92、心欢喜，则乐观；心埋怨，则生憎恨。

93、一个修行者要想渡过轮回的大海，若没有像舵手一样的上师善知识的引导，就难以超越轮回的束缚，虽然乘上了趋入佛法的大船，具备一些功德，但却因不能圆满而还会沉没在轮回的苦海中，随业流转，无法到达涅槃的彼岸。正如《华严经》说：善知识就像船夫，救渡我们渡过轮回的苦海。

94、很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。

95、佛陀像太阳，善知识就像放大镜，自己则像燃料。如果没有放大镜聚集太阳的光芒，燃料是无法自行燃烧的。我们想要得到佛陀的加持，如果没有依止善知识的指导，j宝的加持之光就不可能聚集到我们的身上，我们就无法燃烧掉相续巾的我执、烦恼、习气等罪业的燃料。

96、人事的艰难，不但是智慧的磨刀石，也能长养毅力与勇气。

97、清雅基地、佛心禅语身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少。大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。

98、勇于承担的人，会将压力转为使命，则力量源源不竭，能做得欢喜。

99、物资生活要往下比，人格品德向上提升。

100、真诚地表达无私的爱，可以净化一切。

101、佛心慧语1人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。2吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。3适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。4知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。5执着近于迷惑。7善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。6无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。

102、计较少一点，付出多一些，就是可爱的人生。

103、净化人心，需用爱心付出、用智慧辅导、用耐心陪伴。

104、天天禅语出有所求，求不得，苦不堪言；若求得，欢喜也短暂。

105、令佛菩萨欢喜的事，是做到让众生欢喜。《入行论》中说过：除了让众生欢喜以外，再也没有令佛菩萨欢喜的事。让众生欢喜的事，就是不生命，在不欺骗众生的前提下，自己力所能及地去服务众生。我们才会真正得到佛菩萨的祜佑。如同为使一个母亲欢喜，先要做到让她的孩子们欢喜一般。

106、想快乐生活，需先学做人；学做人，应先懂得如何爱人。

107、人人有事做，事事有人做，则愈做愈欢喜。

108、佛心佛语1、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。2、每一种创伤，都是一种成熟。3、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。4、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

109、即使世间的科技再高明，创造力再惊人，物质世界改变再大，到面临死亡时，仍然无法改变无常的事实，也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世，就是对大家的一个提醒，也是一个呼唤，使我们从轮印回的沉迷中觉醒。

110、感恩是智慧，付出是慈悲。

111、小事善解，大事包容。

112、行善者得快乐，造恶者受苦难。

113、能升华人格的，不是威权，而是爱心的关怀。

114、快乐，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众一生等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

115、能付出的人生，最快乐也最踏实。

116、宽心、包容，是快乐的泉源。

117、我们能不能拥有一丝笑容，口中能不能要做心的训练，在心中建态来培养自己的清静之心。

118、不与父母争，不与兄妹斗，只愿家庭与睦。做人的道德与为人的品格，是从善待自己的家人一开始做起。

119、遇事，若能平心面对，很快就会度过。

120、因为我们不知道自己从哪里来，所以对过去迷惑；因为我们不晓得将往何处去，所以对未来茫然；因为我们不明白要活在当下，所以对现在没有好好珍惜与把握。我们的心总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里，这些都是对自心缺乏认识所导致的。

佛家禅语经典语录，让你大彻大悟的佛学智慧

1、当你遇到一件事，如果你，喜欢它，那么享受它；不喜欢，那么避开它；避不开，那么改变它；改不了，那么接受它；接受不下，那么处理它；难以处理，那么就放下它。人最难的是“放下”，放下了，就释然了。

2、学会和自己独处，心灵才能得到净化。独处，也是灵魂生长的必要空间，只有静下心来，才能回归自我。心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是一种修炼。能够在独处时安然自得，才会在喧嚣时淡然自若。

3、付出，福报就多；感恩，顺利就多；助人，贵人就多；抱怨，烦恼就多；知足，快乐就多；逃避，失败就多；分享，朋友就多；生气，疾病就多；贪婪，贫穷就多；施财，富贵就多；享福，痛苦就多；学习，智慧就多；慈悲，吉祥就多；忍辱，平安就多。

4、听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。

5、生活的本质是什么呢？无非是你要什么就不给你什么。而生活的智慧是什么呢？是给你什么就用好什么。

6、看人看事有三重境界：第一重，黑白不分。涉世之初，天真幼稚，看不清人，看不懂事，对自己好就好，用感情驾驭理智；第二重，黑白分明。经验丰富，心智成熟，见人说人话，见鬼说鬼话，用理智驾驭感情；第三重，世无黑白。黑白起于心，我心若白，天下皆白。世间无对立，哪来黑与白？理智与感情融为一体。

7、“贪”会带给人一时快乐，结局却是无尽麻烦；“嗔”能让人瞬间压倒对方，却会埋下无穷祸患；这二者都来自“痴”，由于不明道理，所以不懂取舍。

8、其实，你最大的敌人不是别人，正是你脱缰野马般的“心”，出口是非不断的“嘴”。所以，人多时，请管住自己的嘴；人少时，请管住自己的心。多观察自己，少议论别人。一个懂得降伏自心、善待别人的人，必定有大福报。

9、能让内心保持宁静的人，才是最有力量的人。“神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。”一个人心浮气躁时，方寸已乱，必然会导致举止失常，进退无据，会失去正确的判断力。反之，心静神定，泰然自若，你便听不到外界的喧嚣和嘈杂，为人处世就不会失于轻率。

10、永远不要抱怨自己的人生。人生中没有假设、没有如果、没有可能，充满了机会，也充满了平平常常的小事情。假如你没有惊天动地的“大事情”可以做，那么就做一个平凡的“小人物”吧！给一个可爱的孩子做尽责的父母，给一对可敬的老人做孝顺的子女，和你的另一半一起经营温馨幸福的家。简单生活一样美好。

关于佛教的谚语有哪些

舍与得的人生哲理名言：

追根溯源，舍得一词，最早出自佛经《了凡四训》。在传入中国后，迅速与中国传统的老庄哲学思想相互融会，成为"禅"的一种哲理。随着光阴的流转，舍得这一禅理又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的"生活禅"。

舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教"布施"观念在寻常生活中的运用。"布"是流通的意思，"施"是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换、精神和物质的交流、人情和礼节的传达，是物质世界的"流通"。

舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克、相辅相成，存于天地、存于人生、存于心间、存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐、统一。要得先须舍，有舍才有得。

作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道，百年的人生也不过就是一舍一得的重复。

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧、一种人生的境界。本书运用了各种小故事、寓言以及很多人的成功经历，希望能够和读者一起走进智慧人生，在人生关键点上能够游刃有余。

　谚语的种类繁多，不计其数，在生活中我们也能听到一些关于佛教的谚语，大家知道有哪些吗?以下是我为大家整理的关于佛教的谚语，希望能帮到您，欢迎大家查阅。

关于佛教的谚语

　1、无色无相，无嗔无狂。

　2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

　3、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

　4、人非草木，孰能无情。

　5、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　7、在顺境中修行，永远不能成佛。

　8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　9、我不入地狱，谁入地狱。

　10、即种因，则得果，一切命中注定。

　11、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

　12、九九归一、终成正果。

　13、每一种创伤，都是一种成熟。

　14、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

　15、无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

　16、随心、随缘、随性。

　17、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

　18、厚德载物，有容乃大。

　19、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

　20、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　21、一花一世界，一佛一如来。

　22、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

　23、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　24、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

　25、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

　26、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　27、能说不能行，不是真智慧。

1. 佛家谚语集锦

2. 佛教的哲理名言警句

　28、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

　29、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

　30、种如是因，收如是果，一切唯心造。

　31、你永远要感谢给你逆境的众生。

　32、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　33、众生皆平等。

　34、救人一命，胜造七级浮屠。

　35、心动则物动，心静则物静。

　36、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

　37、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　38、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　39、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

　40、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

　41、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　42、知错能改，善莫大焉。

　43、君子能忍，必成大器。

　44、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　45、今日的执著，会造成明日的后悔。

　46、善恶一念之间。

　47、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　48、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　49、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

　50、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

　51、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　52、修行是点滴的工夫。

　53、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

　54、凡事太尽，缘分势必早尽。

　55、有其因，必有其果。

　56、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　57、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　58、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　59、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

　60、你随时要认命，因为你是人。

　61、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

　62、大多数的人辈子只做了件事;自欺欺人被人欺。

　63、闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。

　、最好的生活是：时光、浓淡相宜。人心、远近相安!

　65、心动则物动，心静则物静。

　66、贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

　67、生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。

　68、即种因，则得果，一切命中注定。

　69、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

　70、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。

　71、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

　72、一切如来，身语意业，无不清净。

　73、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

　74、内心没有分别心，就是真正的苦行。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

标签：如来什么意思