我玩了什么游戏,在玩游戏你发现了什么把发现的当题目,要写100字.

围棋吧。

引言、黑白之间

如果要列举一种与中国人的生活牵扯最多，或者说最能代表中国文化精神的游戏，肯定非围棋莫属。

木野狐。手谈。

它满足了中国人的竞争欲、好斗欲。中国古代，从皇帝宫妃、官宦文人、僧人道士，到普通百姓，社会各阶层的人无不痴迷于这种游戏。它构成了中国人的一种集体无意识。

第一章、天圆地方：围棋面面观

一、围棋的本质

围棋是体育活动，也是话语活动。竞技的本质在于冲突与征服，话语的本质则是沟通与交流。

称围棋为“手谈”，始于晋代。“手谈”，正体现了中国传统的辩证法：冲突中的和谐。吴清源认为，围棋的最高境界就是和谐。

二、围棋与中西文化

围棋与足球，是中西文化不同形态的典型代表。有人说，足球代表西方，围棋代表东方。一为动，一为静；一为冲突，一为和谐。足球和围棋都是人的一种战争游戏，它们的游戏规则却有很大差异……中国象棋和国际象棋，不同的文化背景也就具有了不同的文化内涵……

一盘棋手数变化的可能性数目超过10的361次方。电脑可以下出高水平的国际象棋，但即便是最先进的电脑下围棋也还是很差。

三、博弈与象戏

自唐宋以降，在封建士大夫中，存在着“弈贵象贱”的观念。象棋定型的过程，就是等级、集权越来越得到强化的过程；围棋则更多地体现了原始部落的战争和原始公社制社会的特征，这就是平等原则，人多为胜原则。

第二章、中国围棋的源与流

一、围棋源头

迄今所知关于围棋的最早的文献记载见于《左传》。

“围棋”之说始于西汉。

从先秦文献的记载看：春秋后期，围棋活动已较为普遍，战国后期，围棋竞技已达到了一定的战术水平；围棋流行的区域，主要是黄河中下游一带。

今人论围棋的起源，大致有两大说法：一是战争兵法说，一是八卦占卜说。

二、魏晋风流

先秦确立了作“技”与“戏”的围棋，东汉把围棋上升到“道”的高度，魏晋则正式确立了围棋作为“艺”的地位。两晋和南北朝，出现了中国围棋史上的第一个兴盛期。围棋至迟在南北朝时期传入朝鲜和日本。

魏晋风度

围棋的多种别称都出自魏晋之时。“坐隐”“手谈”“忘忧”

三、唐宋高逸

唐玄宗首创翰林棋待诏制度。棋待诏是专门以棋为职业的人，成为中国围棋走向专业化、职业化的标志。

唐代，棋正式成了琴棋书画“四艺”之一。

宋代，士大夫棋与职业棋在棋艺上已显出明显的差异。苏轼“胜固欣然，败亦可喜”，标志了文人士大夫围棋观念的确立。

四、明清盛世

明清围棋是中国围棋史上的一个顶峰时期，高手辈出。下围棋已成为真正大众的活动。除北京外，江南是围棋的主要阵地。

清朝，围棋由于不带政治和民族色彩，反而获得了一个相对自由的发展空间。围棋中心仍在江南一带。范西屏、施定庵同是浙江海宁人，同时同里同学，被称为“棋中李杜”，代表了中国古代棋手的最高水平，且理论完备，博大精深。乾隆四年（1739），“当湖十局”，双方胜负各半。

清代观棋之风也大为盛行。

《三国演义》《》《红楼梦》《儒林外史》均有下围棋的内容。或者消闲，或者赌彩，或者作为一种交际方式。

五、近代转型

自乾隆后期，中国古代围棋由盛而衰。

与故步自封有关。座子制延续两千余年竟无一人提出异议。

宣统年间开始废除座子制，标志了中国现代围棋的产生。

第三章、弈具、弈地、弈制

一、弈具

已知最早的围棋盘实物出自西汉。十九道盘至少在南北朝时开始流行，在唐代已成为标准制式。元明以后，滇南逐渐成了我国最大的棋子产地。云子。

二、弈地

中国文人士子弈棋，普遍重视环境的清幽雅致。

三、弈制

古代的棋不贴目。古代大多为白方先行。

联棋。独弈。盲棋（象棋中很普遍，围棋中不多见）。模仿棋。

唐朝数空法（即现在通常所谓数目法），后为日本所继承。明代以后，中国围棋胜负计算法逐步改为数子法。改数子法后，对局要收单官。

第四章、围棋与中国古典哲学

一、一阴一阳之谓道：《易》与围棋

宋代《棋经十三篇》把棋理与易理有机融合起来。一阴一阳之谓道。这是《易》，也是棋。

二、功利的围棋观：儒家与围棋

孔子在《论语·阳货》中提到围棋。

三国《博弈论》是古今最完备的一篇代表儒家贬抑围棋的文章。

班固首开儒家从正面的角度论棋的先河。

围棋平等精神与儒家强调的君臣之礼、长幼之序相冲突。

三、如何坐隐：道家与围棋

四、兵家之道：兵法与围棋

《棋经十三篇》处处以《孙子兵法》中的战理来说明、论证棋理。

第五章、围棋与宗教

一、佛门中的围棋

二、棋禅一味

棋禅一味，茶禅一味。周作人《喝茶》。李笠翁“善弈不如善观”，苏东坡“胜固有欣然，败亦可喜”。

三、道教与围棋

仙弈。王质观棋烂柯。王积薪闻棋。《聊斋志异》之《棋鬼》。

第六章、黑白人生

一、文人与棋

文人与棋的结缘，可用四字概括：闲、趣、狂、道。周作人《喝茶》。梁实秋《下棋》。白居易“销日不过棋”。欧阳修六一居士之“六一”包括“有棋一局”。苏东坡“胜固有欣然，败亦可喜”。观棋。

二、帝王与围棋

帝王拥有无上的权威，棋枰上没有真正的平等竞争。

三、女性与围棋

女弈成为社会普遍风气是从唐代开始的。宋代，世俗生活进一步对妇女开放，宫中女弈之风更盛。女性围棋，并没有取得真正的独立地位。

四、武侠与围棋

金庸、梁羽生都是棋迷。

第七章、文化交流与对话

一、中外围棋交流

围棋的传播大致可分两条途径：一路是向东，一路是向西。

南北朝时期围棋已传入日本。江户幕府时期（相当于明万历年间）废除座子制，改为自由落子。

1909年，日本职业四段高部道平战胜众多中国名手并将对手纷纷降至让子。1919年，日本“本因坊”秀哉来华与中国棋手下指导棋，除个别高手被授三子，其他人均被让四子或更多。中国第一高手顾水如被让三子，顾中盘胜，后顾老引之为平生得意之作。

二、中日围棋文化比较

一般认为，围棋是大约在4—6世纪，经由朝鲜传入日本的。

本因坊。名人。

元禄时代（1688—1704）确立段位制。

1924年，日本棋院成立。

1938年6月26日，最后一代名人本因坊秀哉告别赛，对手是选拔赛打上来的木谷实七段。是为日本围棋从传统到现代的转型。

菊与刀，就是围棋。

古代东方社会在严格的等级制度和传统习俗的束缚下，不可能形成真正在平等意义上的竞技活动。日本却似乎是个例外。因彻吐血之局。

川端康成《名人》，一篇真正关于围棋的小说。传统的名人以现代的方式进行了一场与传统告别的比赛。

日本“数目法”不收单官。

第八章、文化的边际人：吴清源

一、游弋于两种文化之间

福州人。其父作为官费生留学日本，课余学会了围棋。

1928年，14岁的吴清源执白战胜中国第一高手刘棣怀。

1933年，与木谷实开始关于新布局的探讨。同年，获得与秀哉名人纪念对局的机会，起手便打出三三·星·天元的布局，以一人之力对抗整个坊门，失利反使他威名传播，后来常见的“封手制度”就是因这局棋而起。

二、胜负与信仰

“我始终不渝地将围棋和宗教信仰作为生命的两大支柱。胜负使他成为一代大棋士；信仰使他超越胜负，获得人生的大解悟。

10次十番棋对局，对手包括当时所有最强者，除第一次四胜六败，其余全部获胜，且将对手全部打入先相先以至长先的境地，因此得了个“十番棋的吴清源”的称号。

1961年，遭遇摩托车车祸，留下后遗症。

三、和谐的境界

“与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐。”

“围棋若黑白双方保持和谐进行，那么先出手的一方就占有优势，只要中途不贪得无厌，不畏首畏尾，不要不合情理，那么一定是黑棋获胜。因此，围棋的本质与其说是竞争更应该说是一种自然。”

围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶是我们优秀的传统文化遗产它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。围棋文化是中国思维形式甚至是中国人形象的代表与缩影所以说围棋是典型的中国文化现象。

围棋的圆形棋子和方形棋盘象征着“天圆地方”棋盘上的361个交叉点象征华夏农历361天棋盘分为4部分代表四季每一部分的90个交叉点又代表每一个季度3个月的90天棋盘中央是太极黑白两色棋子则表示阴阳。甚至围棋的胜负也体现了中国传统文化的特色不战而屈人之兵是最高级的境界不提倡斩尽杀绝擒贼擒王。

从表面上看围棋的棋盘格子死板缺乏生机和变化。然而棋子除了以黑白分清敌我外也不论分工不知性能可当如此的棋落在如此的盘子上就突然神奇地活起来从少到多自简到繁招招式式都于平静中在谋在杀一着能使通盘皆活亦使满盘皆输变幻莫测对弈双方进行的是一场无声的战斗争。更吸引人的是围棋中阴阳谋略的结合这正是典型的中国文化。同时也有人说围棋和中国人超脱老辣的形象相像。

其实在围棋中还体现了一种和谐理念围棋落子的目的远非杀伤对方其实从某种程度上看围棋本质是一项和平运动越是高手就越不以咄咄逼人的不断吃杀为目的而是在双方整个过程的斗志力中不断占主动与先机并在对这种优势状态的保持与维护中扩大自己压缩对方。所以说围棋 的最高境界不是冲突而是我们正在社会道德层面上强调的和谐。围棋的存在至少表明中华文化体系中存在过并且至今仍存在着民主的精神、平等的理念。

还有中国的哲学思维强调从整体上去把握事物的表现与内涵并承认其关联性重视事物之间的渗透和转化而对于各个部分的仔细考察则置于次之。这正是围棋不能孤立和单一地考虑一块地盘的得失必须从全盘局势和趋向的高度和广度去考虑各块棋的关联以及他们之间蕴含的转变来影响整个棋局的可能。围棋的思想光芒还有很多诸如谦虚礼让、尊师敬长、虚怀若谷。它处处流露着中华文明独特的思想魅力堪称中华文化的瑰丽奇葩。这些都是有利于社会的和谐有序也有利于传统道德的维护和传统文化的传承。

对围棋来说大局观、全局观是首要的必须贯穿始终。围棋的全局观念比任何都显得重要和明显在竞技过程中既要重视眼前利益更要把握长远利益既要守卫自己的局部利益更要时刻从全局上保证获得最大利益为了自己获得长远的、全局的利益有时要牺牲眼前的、局部的利益。围棋弈棋中常常有通过弃子、转换来扭转危局实现反败为胜。与其他相比围棋更能培养人全面、历史地看问题培养超前决策能力和长远眼光做到有大局观。

以上我们可以看出围棋文化与中国经典思维理论体系有着不可忽视的联系。“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓黑白之间纵横之上下棋之人将自己从棋艺中的得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中棋盘内外天人合一成为中国棋文化的最大特点之一

博弈包括哪些呢？

五子棋 是一种两人对弈的纯策略型棋类游戏，其中五子棋里面也充满了人生的意义和感受。下面是有五子棋的意义和人生品味，欢迎参阅。

在青少年中普及五子棋的意义

　许多人问我同样的一个问题，?为什么要在青少年中普及五子棋?。对于这个问题，我们一直认为，五子棋对青少年 智力开发 有利，其实这样说不全面,非智力因素上的帮助也是明显的,如毅力、耐心、细心、心理自我调节、思考方式等习惯的培养也是非常有帮助的。

　?好习惯是打开成功大门的金钥匙，坏习惯则是成功路上的绊脚石。?从小培养起孩子的一些好习惯，是社会、学校、家庭所共同关注的问题。五子棋和 其它 棋类运动一样体现的是棋手智力、意志等多方面的对抗。它不仅可以增强思维能力，发展智力，同时可以让青少年养成许多的好习惯，如尊重他人、全面看问题、做事有毅力、有面对挫折的勇气、不轻言放弃等等，这是他们终生可以享用的财富。

　?什么东西最稀缺，什么就最珍贵。?这是个不变的主题。随着社会经济的发展，青少年的生活环境日益改善，再加上他们基本上都是独生子女，父母家庭对他们的关爱也就特别强烈。由于家庭给了孩子们太多的关爱，致使许多孩子养成了?以自我为中心?的陋习。围绕?自我?片面地分析问题，解决问题是很难把事情办好的。而五子棋是双人对弈的项目，行棋过程中就必须同时考虑双方的意图和利益，只顾自己的利益，得到的往往是?速败?。再次，五子棋棋手必须从全局入手，正确分析全盘形势，尽最大限度调用自己的有利因素才能达到取胜的目的。由此看来，五子棋可以改善青少年的 思维方式 ，让他们培学会?知己知彼 大局入手?的思考 方法 ，这对他们今后走上竞争日益激烈的社会是大有好处的。

　一个没有经历过失败的人，一定是个什么也不懂的人。许多青少年碰到一点挫折就退缩，不敢面对，这是他们脆弱的心理所造成的。五子棋有助于修身养性，对下棋的孩子来说，胜败是常事，关键是要学会善于自我 反思 ，善于吸取教训， 善于积累 经验 ，使他们有面对失败的勇气，有自我调整心态的能力，这也是他们今后走向社会所必须具备的。

　我们常说棋如人生，确实有许多道理，从开局到复盘，都存在许多 文化 的内涵，从落子时候的尊重对手，到结束后复盘的重复记忆。都是非常良好的个性习惯。特别是复盘是对自己已经从事过的事情的一次反思，可以让自己更多了解自己。一个能够经常反思问题的人，就必然与众不同。

　社会要发展，必然需要有个稳定的环境，而这些最重要的可能就是文化和公民个人的行为，在现在以经济为基础的社会里，我们突然发现，我们或多或少丢失了那些为他人考虑事情的原则，往往变的以自己为主题的思考范围，使我们很难与别人沟通，甚至怀疑别人的帮助。而这些被丢弃的东西却是我们祖辈一直延续的文化内涵。我们可能重新需要这些东西，那么培养获得这些的习惯就也成为必然。也希望我辅导的少儿在以后的社会发展中形成积极的影响。

细细品味五子棋，棋中自有真谛在

　黑白的世界里，有五子纵横，谁的手起手落变幻了千般棋局，让我的思绪为之欢跃、为之奔腾、为之着迷......

　我喜爱五子棋，它短小精悍，简明快捷，细细琢磨也绝不肤浅。下过五子棋的人都知道，执黑(先手)有着巨大的优势。如果你是五子棋高手，就一定知道执黑是可以必胜的，如花月和浦月(两种必胜开局定式)，所以大多数人都爱执黑;如若两个人水平相当，执白的那位恐怕从一开始就会被牵着鼻子走，那种有力无处使的感觉的确不好受，倘若你沉不住气，在时机尚未成熟之前就发起了攻势，这种带着怒火的反击常常很快就会被对方扑灭，当你攻势锐减之时你就离输不远了。

　执白总是受气，于是有的人干脆只下黑棋(执黑)，赢的倒是痛快，赢了就跑嘛。白棋愤怒了，口诛笔伐在所难免，在网上经常可以看到这样的话语?先手的猪，先手的笨驴，没有棋德的家伙......?有的人愤怒溢于言表，就把网名改成了?只下黑棋的滚?，大家对那些人的痛恶之情可见一斑。

　我的积分现为460分，即四段。倘若我先手，我的开局必定锋芒凌厉，如同剑指长空，其势有如兵临城下，有如泰山压顶，对手若没有五段的水平，就基本没机会赢我。倘若我后手且对手也是四段，我必须苦战，鏖战，虽然如此也不一定能胜他。其实不管是 围棋 、象棋、还是五子棋，先手都具有优势，只不过在五子棋上体现的格外明显。

　想当初，我在普通区里摸爬滚打好容易成了一段，挤进了高分区，奋战了几盘我就被打回了原形，只得回到普通区，如此反复好几次，当时的样子真的好狼狈呀!我深感要提高自己的水平必须得潜心研究一下，下棋无非是进攻和防守，进攻时每个人都有自己惯用的下法或者是套路，但你若是仅仅用套路来下，那么你是永远不可能有所提高的。因为按套路来下棋实际上是在偷懒，大脑根本就没有去思考，而棋局是复杂多变的，一个或几个套路是很难掌控局面的。当对方封住你的套路，打乱了你的布署，你顿时就会觉得进攻乏力，这时就是考验你水平高低时候。善于进攻的人不拘于套路，他们看似很随意的几颗子便可制造出重重杀机。善于防守的人也不是一味的死堵，而是能在压制对方攻势的时候悄悄的壮大自己，一旦对方有所疏漏，便可奋起反击，这一击往往可以致命。

　我记得我还是二段时遇到了一个六段的高手，交手七盘，皆负，我毫无机会，输的干净彻底，人所共知先手优势巨大，但当我执黑时我的攻势很快就被他无声无息的化解了。一转眼他就开始反攻，我兵败如山倒。他棋风稳健，步步为营，没有一颗棋子是多余和浪费的。我汗颜!自惭不如。

　也许只有遇到高手才能让我看清自己的水平，洗去我的狂傲，激起我的斗志。在普通区下棋，是很难提高的，只有在高分区才能见识到各种各样的下法，才能开阔眼界，使棋技有所精进。人生亦如此，井底之蛙看不到外面的世界，注定了一辈子渺小。

　在棋局里我奋发，奋发在反反复复的练习中，我沉默不语，只为那看似平淡其实暗含玄机的一步棋。在棋局里我陶醉，陶醉在那精彩的对弈中，我会心一笑，那精妙的一步棋里闪烁着智慧的火花。

　曾经三段是我的瓶颈，久久未能突破，想不到突破之时犹如野马脱缰，飞奔驰骋，势不可挡!我从二段直接冲到四段，心中狂喜。

　某日，网友澎湖秋月对我说：?我帮你找了一位对手，你们俩切磋一下?。她叫小鱼，奇怪的是她三段了却一直呆在普通区，小鱼说她是不在乎分的，所以没去高手区下棋。(只有和自己分数差不多的人下棋，分数才会涨的快)她真的不在乎分吗?恐怕不是这样的，其实小鱼一定是在高手区屡屡受挫，心灰意冷，就将自己埋藏在浩如烟海的人群中，因为在高手区下的每一盘棋都须聚精会神，就算费尽心力也不一定能赢。在普通区多轻松呀，赢的轻而易举，赢的潇洒自如，还有新手的围观和称赞，多么惬意啊。实际上是她在面对挫折时选择了逃避。棋如人生，挫折总是不断的，应当勇敢的站起来去面对，当你踏平了坎坷，回头看看来时路，就会觉得原来不过如此呀!

　和小鱼对弈时，她自感棋力不济，连输几盘后，每当我执黑时，她都输的更快，她已经暗示自己不是我的对手了，我的棋在她看来好像已无从下手，她的内心已近接近崩溃，信心的受挫和心态的急躁使她自乱阵脚，漏洞百出。

　我们在面对对手时岂能胆怯?要信心满满的去迎接挑战，说不定对手心里也没底呢，当你胆怯了，当你害怕了，你的水平和能力就一定会打折扣的。在我下棋的历程中曾遇到过一些让人很讨厌的事情，有的人明明已经输了，就死赖着不走，拖时间，非要拖到因超时被判负才高兴，仿佛在说?老子反正是输了，不能就这样便宜你了!要耗你的时间!?。这种作法损人不利己，着实令人厌恶。

　正是棋品如人品，人们在下棋中的种种表现都能折射出他们的不同心态，也或多或少的反映出他的为人。

　对弈中比拼的不仅是棋技，还有意志，笑到最后的才是最好的。在我还没倒下之前，你若是坚持不住了，疏忽了一招，或是看漏了一步，于是你就倒下了。

　对弈中还要经常换位的思考，否则就真的会当局者迷了。换位思考可以让你摆脱局部的迷乱，更好的纵观全局。在我们处理人际关系上多多换位思考也是相当有益的，换一个角度多体验他人的感受，就可以使大家的心贴近一点。我们互相就多了一份理解，大家的关系也会更加和谐与融洽。

　细细品味五子棋，棋中自有真谛在，它可以让人变得更加沉稳，成熟和睿智。人生的哲理无不出于其中。

青少年学习五子棋的意义

　1、学五子棋的孩子更聪明。

　大量的统计数据表明，学五子棋的孩子比其他的孩子更加聪明，考上各类优秀学校的比例更高。学五子棋可以培养孩子的计算能力，让孩子更早地接触复杂的计算;学五子棋可以培养孩子的 逻辑思维 能力，让孩子更早地学会通过推理预知结果;学五子棋可以培养孩子的 记忆力 ，五子棋中大量的知识记忆可以让孩子的记忆头脑如同添加了润滑剂。现在，学五子棋已经成为非常好的素质 教育 的课程。

　2、学五子棋的孩子有修养。

　在我国古代，就把琴棋书画相提并论，作为陶冶情操、修身养性的最佳途径。五子棋中大量的文化内涵、礼仪习惯，可以使孩子变得知书达理、温文而雅。所以，学五子棋的孩子大多会变得贤惠安静，气质高雅。

　3、学五子棋的孩子善交际。

　下五子棋，也可叫?手谈?，就是用手进行谈话交流的意思。孩子在学五子棋的过程中，不可避免会对局交流，这样就增加了孩子社交的机会。因为有共同的 兴趣 爱好 ，孩子们之间会很快建立友谊，并长时间地保持这种友谊。从古至今，不乏因为共同切磋棋艺而成为挚友的例子。因此，学五子棋的孩子大多知礼仪、善交际，五子棋会成为孩子叩响社会大门的敲门砖。

　4、学五子棋的孩子明大局。

　学五子棋可以提高孩子的判断能力，让孩子懂得取舍;学五子棋可以锻炼孩子的大局观，让孩子懂得高屋建瓴的道理;学五子棋可以让孩子形成总揽全局制订计划的思考方式;学五子棋可以让孩子养成按步骤实现计划的缜密的行动方式;学五子棋还可以让孩子明白强与弱、因与果的关系，从而形成按照事物客观规律办事的习惯。总之，五子棋可以让你的孩子变得与众不同。

　5、学五子棋可以增强孩子的意志。

　下五子棋总会获胜，胜利可以提高孩子的自信心，让孩子在社会、家庭、学校等环境中具有良好的协调能力和自立能力;下五子棋也总会失败，失败可以让孩子接受挫折教育，从而完善孩子的心理素质，增强孩子的意志品质。经常下五子棋，孩子会变得遇事冷静，宠辱不惊。

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1．围棋

围棋是世界上最为古老的棋类游戏之一，传说它起源于公元前2000多年前的中国。

①围棋的规格与规则

围棋在古时称为弈，由棋盘和棋子组成围棋的棋盘在古时称为“局”，是由纵横各19条直线交叉构成的一幅坐标图。19条直线交叉共有361个点，其中有9个带有明显黑点的交叉点叫作“星”。中心的一个星叫“天元”，它的上下左右和四个角各有一“星”。围棋盘面这些坐标与中国古代易学中的洛书非常相似，它的361个交叉点、8个方位星、四边72个交叉点与古代天文地理中的360天、八卦、72候相对应，说明棋盘还蕴含着古代天文地理观念。围棋的棋子有黑白之分，象征着阴阳，其中黑子181个，白子180个，共361个。

围棋棋盘在古代时并不是现在这个样子，三国时期魏国邯郸淳的《艺经》中曾记载：“棋局纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。”南北朝时期北周甄鸾的《孙子算经》上记录：“今有棋局方一十九道。”1954年河北望都汉墓出土了一个东汉时期的石棋盘，棋局为17道。1971年湖南湘阴唐墓出土的棋盘为15道。由此可知汉代之前15、17、19道棋盘是并存的。

围棋的基本规则为执黑子者先行，在交叉点上落子，落子后不得移动，随后白方落子，双方交互轮流下子，一步棋只能下一子，“禁着点”不能下子。终局时以黑白方占据盘上交叉点的多少决定胜负，黑胜要占184个交叉点以上，白胜需占178个交叉点以上。弈棋过程可分为布局、中盘和官子三个阶段。

②围棋的发展史

目前，发现最早的关于围棋的文字记录资料是战国时期的《世本》，上面提到：“尧造围棋，丹朱善之。”随后的《左传·襄公二十五年》中也有记载：“卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：‘今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。’”文子用下围棋比喻立君，说明了围棋在当时已是人们很熟悉的东西了。《世本》中说到的“尧造围棋”只是一个传说，围棋不应该是由一个人造出来的，它应该是借助很多人的智慧，在经过了漫长时期的积累而逐渐形成和完善起来的。

从春秋战国时期开始，有关围棋的历史记载渐渐多了，很多有关围棋的历史文物不断被发现，向我们展现了围棋在那一时期的发展过程。

历史上第一个留下名字的棋手是战国时期孟子提到过的弈秋。据《西京杂记》中记载，汉高祖刘邦和他夫人也非常喜欢围棋。书中还记载了一名汉代围棋高手杜夫子：“杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一。或讥其费目。夫子日：‘精其理者，足以大裨圣教。’”杜夫子对围棋的独到见解可说是对围棋功能最早的论述了。

到东汉时期，有关围棋的理论著作开始出现了如桓谭的《新论》和班固的《弈旨》。《新论》中有“世有围棋之戏，或言是兵法之类也。及为之上者，远棋疏张，置以会围，因而成多，得道立胜。中者，则务相绝遮要，以争便求利，故胜负狐疑，须计数而定。下者，则守边隅，趋作罫，以自生于小地，然亦必不如”的说法。桓谭把围棋技法与兵法作对比，还把下棋者在棋理上的高低分成上者、中者、下者三等。东汉后期，著名的经学家马融（公元76～166年）作了一本《围棋赋》，书中总结了“先据四道兮，保角依傍，缘边遮列兮，往往相望”等一些围棋技法。桓帝时极负盛名的黄宪，在其书《机论》中评论：“弈之机，虚实而已。”还有东汉时成书的《尹文子》中就具体地谈到了围棋的战略战术，书上说的“以智力求者，譬如弈棋，进退取与，攻却收放，在我者也”，就明确地提出了争取“先手”主动权的问题。班固所著《弈旨》表述了当时的围棋观，是论弈的权威性著作，被弈棋者当作经典。

三国时期，魏国曹操就经常下棋，而且水平非常高。他的儿子曹丕和曹植也都是围棋爱好者。据《抱朴子》和《吴录》中记载，吴国的严子卿、马绥明号称“棋圣”，严子卿的围棋当时号称吴中“八绝”之一。

两晋是围棋兴盛的时代，也是围棋史上第一个发展高潮。西晋司马炎是有名的围棋爱好者，据说司马炎就是在棋盘前下达了伐吴的命令。《晋书—贾充传》中记载惠帝皇后的外侄韩谧常出入内府，与太子弈棋。皇帝、太子、亲王、外戚等都喜欢下围棋，足可说明围棋在西晋初年宫廷内外盛行的情景。东晋时期，豪门贵族以其特殊的社会地位推动了围棋在当时的发展。当时著名的豪族王安和他的一家人都爱好围棋。《晋书·王导传》中就曾记载王导常与儿子王悦“弈棋争道”；王导的次子王恬“多技艺，善弈，为中兴第一”。当时除了王导外还有如王坦之、支道林、袁羌、卢循等痴迷围棋。

据记载，袁羌在建康（今南京）与人对弈时，有人要他解释《易经》，袁羌是“应答如流，围棋不辍”。卢循“善草隶弈棋之艺”，曾任广州刺史之职，带动了广东一带的围棋发展。

围棋在南北朝时期被人们当作格调高雅的“雅戏”。南朝宋文帝刘义隆就酷爱围棋，他不仅在宫内下棋，还派高手出去对局，然后制成棋谱后回来研究。梁简文帝萧纲著有《棋品》五卷，并确立了“品棋”制度，这也是围棋史上的第一次。所谓“品棋”就是评定棋艺水平的高低。南朝曾搞了一次“品棋”，将棋艺由高到低分为九品。《棋经十三篇》中说到：“九品之外，不可胜计，未能入格，今不复云。”这充分反映了南朝围棋风行的盛况。这一时期甚至还出现了专门的围棋机构，南朝宋明帝设立的“围棋州邑”就是专门管理围棋活动的机构，这也是中国设立最早的围棋机构。

隋唐时期，围棋传人日本、朝鲜等地，推动了围棋在世界的发展。初唐时期的著名文学家王勃十分喜爱下棋，据说他可以每下4子便成诗一首。唐代制定了棋待诏制度，由官府设置专业棋手，这使围棋活动得到了进一步发展。《新唐书·百官制》中曾记载，唐朝宫廷“万林内教坊”设有博士18人，其中经学5人，史子集缀文3人，楷书2人，庄老、太乙、篆书、律令、吟咏、飞自、书算、棋各1人，其任务是“掌教宫人”。书中还记载“翰林院”设有待诏，供皇上召用，其中有“词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、书弈”。“棋博士”和“棋待诏”都为专业棋手。王积薪就是唐玄宗时期最有名的棋待诏。他不但棋艺高，而且还著有《棋诀》3卷、《金谷园九局图》1卷、《凤池图》1卷。唐代著名的棋待诏除了王积薪外，还有中晚唐时期的王叔文、顾师言等人。

北宋和南宋时期，棋待诏制度继续实行。北宋棋待诏实行“荐补”和“补试”的选拔方法。当时最著名的棋待诏是刘仲甫和李逸民。南宋高宗至孝宗（公元1127～1189年）时，著名的棋待诏有赵鄂等人。

在元朝蒙古族的统治下，围棋的地位急转而下，流传到了社会下层，这一时期的围棋发展停滞不前。

到明朝，围棋活动又开始活跃起来，明太祖朱元璋、明成祖朱棣及宰相刘伯温、杨一清、李东阳等都是围棋爱好者。今南京莫愁公园内的“胜棋楼”据说就是朱元璋下棋输给徐达的。明代刻本《居家必备》中还选印了《棋经十三篇》，说明当时围棋已作为常识而普及于世了。

清朝是围棋发展的又一个高峰时期，从明末到清康熙初年的50多年中，棋坛高手辈出，如盛大有、汪汉年、周东侯、何暗公等。一时间群雄争霸，各显其能，直至黄龙士异军突起，征服群雄，独霸棋坛。当时的著名学者阎若璩把一些社会名望高、学问造诣深、受世人敬重的人，如顾炎武、黄宗羲等，合称为“十四圣人”，黄龙士也被尊为其中之一，足以看出他本人和围棋受推崇的程度。清朝继黄龙士、徐星友之后又出现了两位棋圣：范西屏、施襄夏，两人同为浙江海宁人，一共称雄棋坛40多年。他们编著的《桃花泉棋谱》和《弈理指归》对后世影响深远。

围棋作为中国的一种传统文化现象，其意义已不仅仅是棋艺游戏的范围，它实际已成为集中体现人们的思维方式、人际关系、社会文化氛围的一种智能活动，凝聚着中华民族传统文化的精髓。

围棋是中国古代阴阳学哲理的一种特殊表现形式，黑白子在棋局上变化万端，演绎出种种玄机，其棋理本身就是中国古代哲学智慧的表现。

围棋还具有特殊的文化品位和审美情趣。它强调人生、棋理与自然的结合，讲究“天人合一”、“万物一体”的境界，能使人充分领悟到宇宙、人生的奥妙。围棋如同整个中华民族的优秀传统文化一样，真谛在于关切宇宙、自然和人类生命的和谐。

2．象棋

象棋也是中国传统的棋弈游戏形式。中国象棋的历史非常悠久，在群众中普及非常广泛。

①象棋的规格与规则

象棋是由棋盘和棋子组成的。象棋棋盘为长方形，由9道直线和10道横线交叉组成棋盘，共有90个交叉点。棋盘中间没有划通直线的地方叫做“河界”，棋盘上下两端的中间以斜交叉线构成“米”字形方格的部分，称为“九宫”。对弈双方以河界为界各占一半，各有棋子16枚，分别为将、帅各一，士（仕）、象（相）、马、车、炮各二，卒（兵）各五。为了方便记录，棋盘的上下两边端分别从右自左以一、二、三……九和1、2、3……9来注明棋子的位置；每个棋子前进叫上，后退叫下，横走叫平。中国象棋中还有一首《七子歌诀》，把各棋子的特点和行动规则说得非常清楚：“将军不出九宫内，士只相随不出宫；象飞四角管四方，马行一步一尖冲；炮须隔子打一子，车行直路任西东；惟卒只能行一步，过河横进退无踪”。双方对局时，由红棋先走，双方轮流各走一着，叫作一个回合。谁能在开局、中局、残局阶段中任一阶段把对方的将（帅）逼得无路可走，就算取胜。如果双方都不能逼死对方，则为和棋。

②象棋的发展史

关于中国象棋源头的说法很多，至今也没有定论。有的说象棋起源于神农氏时代，有的说起源于黄帝时代，也有的说起源于战国时期。其实，象棋的发展是一个逐渐变化完善的过程，是长期的发展过程中不断创造的结果。

有关象棋的文字记载，战国时期《楚辞·招魂》中提到“蓖蔽象棋，有六簿些”的说法，可见当时象棋已开始在贵族中流行。当时象棋的“形”、“制”刚刚产生，由棋、箸、局组成，箸是骰子，局就是方形棋盘，对局双方各6个棋子，一黑一白，棋子是用象牙或骨雕刻成的。对弈开始，用掷箸的方法来移动棋子，决定胜负。春秋战国时期的象棋成了模仿战斗的一种游戏。

秦汉时期，象棋的棋戏形式变得丰富多彩起来，有六博、弹棋和博棋等。其中以博棋最受欢迎。班固的《弈旨》中就有记载：“孔子称有博弈。今博行于世，而弈独绝。博义既弘，弈义不述。”还有“博悬于投，不专在行，优者有不遇，劣者有侥幸，虽有雌雄，不足为凭”。这使人们又不断地改进，于是一种叫“塞”的棋战出现了。这是古代象棋的一大革新，很快便在民间普及开来。西汉时期，宫廷还专设了棋待诏的专职，吾丘寿王就是“以善格王，召待诏”。在西汉的古墓中还出土了塞战的龙、虎两种形制的棋子，向我们展现了古代象棋的具体形态。

象战这种新的棋弈形式出现在魏晋南北朝时期，它因为比博塞更有趣且不费太多时间而受到人们的喜欢。北周武帝宇文邕就曾写成《象经》来总结这种棋戏形式。

隋唐时期，唐太宗就是象棋的爱好者，他还专门研究过北周武帝著的《象经》，在他的带动下，象棋在统治阶层又开始风行起来。唐朝宰相牛僧儒所作的《玄怪录》中有两篇专门叙述象战的故事，其中一文《岑顺》讲到“宝应象棋”，说当时象棋棋子的名称有“上将”、“辎车”、“天马”、“卒”等。出土的北宋古锦上的“四大艺术图案”中的棋盘图案也说明当时唐代的象棋棋制与现代的国际象棋有很多相似的地方，棋盘横竖都是8个格。

宋朝是象棋形制变化最大的时期，它最终形成了中国象棋今天的基本形制。北宋宰相司马光创造了“七国象棋”，将棋盘扩大为纵横各19条线，可以7人对局。开封曾出土了一批铜质象棋，棋盘为纵十路，横九路，有九宫、河界，棋子有将、士、相、车、马、炮、卒，棋子已是平面象形棋子，不再是立体的象形棋子，这与现代象棋已完全相同了。

由于象棋在民间的广泛普及，象棋棋谱及一些理论书籍纷纷出现，洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》等，都详细地总结了战术技巧和作战经验。当时流传最广的是《象棋十诀》和《象棋诗》。《象棋诗》中提到“得子得先名得子，得子失先却是输，车前马后须相应，炮进应须要补车”这样非常实用的战术歌诀。

元明时期，象棋在全国发展。虽然明初时期一度曾受明太祖朱元璋扼制，但到明成祖时，又很快在宫廷和民间流传开来。明朝涌现出来一大批象棋好手，如李开先、陈珍、吴桔隐、宋晋祯等，其中，宋晋祯曾称霸棋坛30年未逢敌手。他著的棋谱《棋中秘》总结了几百年来象棋博弈的经验，在中国象棋史上占有非常重要的地位。

清代是中国古代象棋的鼎盛时期，曾有乾隆皇帝诏五大臣“殿试棋艺”的传说。当时民间象棋流派分成了九大派，分别是毗陵派、阳湖派、吴中派、洪都派、江夏派、彝陵派、顺天派、大同派、中州派，可见当时的棋坛是人才济济，盛况空前。这时期涌现出大量的象棋棋谱，其中最著名的当属王再越编写的《梅花谱》。这是一部在象棋史上具有划时代意义的全局棋谱，总结了很多的战术理论，把中国象棋的技战术水平提高到了一个新的高度。清朝末年，随着统治阶级的腐败和国力日益衰败，象棋也由兴盛逐渐开始衰落，只是在民间还有不少象棋高手涌现。

中国象棋以其博大精深的涵蕴得到了我国广大群众的喜爱，而且还先后流传到了日本、朝鲜、菲律宾、越南等国家，在东南亚地区广泛流传。

弈棋二首呈任公渐赏析

第一课停顿弈秋，通国/之善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄将至，思/援弓缴∕而射之。虽/与之俱学，弗若之矣。为是其智/弗若与？曰：非/然也。译文弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。阅读启示通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意。弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同，指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异。

本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，从“孔子不能决也”中可以看出就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。 译文孔子到东边游学，途中看见两个小孩子在争辩，就上前去询问他们争辩的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车蓬一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远的就觉得凉的道理吗？” 孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你见多识广呢？”

孔子：谦虚谨慎，实事求是，尽管学识渊博，可仍然“知之为知之，不知为不知”，这值得我们学习。两小儿：聪明可爱，善于动脑，善于观察，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。 第二课教材解读1．课文简说。本文是现代著名作家朱自清写的一篇脍炙人口的散文。文章紧扣“匆匆”二字，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜，揭示了既然来到这个世界就不能白白走一遭的主题思想。本文围绕“匆匆”展开叙述，先写日子一去不复返的特点；再写自己八千多个日子来去匆匆和稍纵即逝，作者思绪万千，由景及人，叹息不已。最后，作者发出内心的感叹。文章的特点：一是结构精巧，层次清楚，转承自然，首尾呼应；二是文字清秀隽永，纯朴简练；三是情景交融，无论是写燕子、杨柳、桃花，还是写太阳，都与“我们的日子为什么一去不复返呢”的感叹融为一体，处处流露出作者对时光流逝感到无奈和惋惜。通过作者的多处修辞也可以感受到作者的时间飞逝的无奈和惋惜，希望能唤起人们珍惜时间的意识并懂得珍惜时间。本课是首次学习朱自清的文章，目的是引导学生初步感受其作品优美的语言，体会作者的思想感情，同时引导学生体会文章表达上的特点，并积累优美语言。2．词句解析。（1）对句子的理解。①燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？用排比的句式描写燕子有再来的时候，杨柳有再青的时候，桃花有再开的时候，在描绘的春景之中，表明大自然的荣枯是时间飞逝的痕迹。“我们的日子为什么一去不复返呢？”看似在问，实际上表达了作者对时光逝去而无法挽留的无奈和对已逝日子的深深留念。②像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。作者运用极新奇巧妙的比喻，把自己过去的八千多日子比喻成极小极小的针尖上的水滴，把时间的流比喻成浩瀚的大海。日子显得多么的渺小，消逝得那么快，无声无息，无影无踪。表现出作者十分无奈的愁绪。③洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。作者用一系列排比句描写人们日常生活的细节──洗手、吃饭、默思，“日子从水盆里过去”“日子从饭碗里过去”“从凝然的双眼前过去”，以细腻而独特的笔触，展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。④过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？作者把自己八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的形象化为“如轻烟”“如薄雾”，比喻独特，联想新奇。轻烟、薄雾瞬息被“吹散了”，被“蒸融了”，日子就是如此稍纵即逝。作者用全身心去感受时光的流逝。（2）对词语的理解。确乎：的确。涔涔(cén cén)：形容汗、泪等不断往下流的样子。潸潸(shān shān）：形容流泪不止的样子。徘徊：在一个地方来回走动。游丝：蜘蛛所吐的丝，飘荡于空中，故称游丝。空虚：里面没有什么实在的东西，不充实。伶伶俐俐：聪明灵活。指十分聪明。罢了：而已。题目评析“匆匆”一词对文章的主旨进行了很好的概括，道出了作者对时光流逝飞快和自己觉得自己虚度光阴，无所作为而感到无奈与惋惜。 第三课 课文简说这是一篇六年级下册的精读课文，是我国台湾著名作家林清玄的一篇散文。这篇文章语言朴实流畅、寓意深刻。作者借树苗的生长，来比喻人的成长，写一个种树人让“树木自己学会在土地里找水源”的育苗方法，说明了在艰苦环境中经受生活考验、克服依赖性对人成长的重要意义。文章从描写桃花心木的形状很特别开始，引出桃花心木树苗和种树人，再写作者观察种树人种树的奇怪现象，最后写作者与种树人的谈论。种树人的话，使作者受到感动，明白了“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”的道理，点明了文章的主旨。作者在描写和叙述中转承自然流畅，由作者的疑问引出种树人的一番话，使作者受到启示，感悟到人生的道理。编选这篇课文，一是让学生抓住重点句段，联系生活实际，领悟文章蕴含的道理；二是体会课文是怎样借物喻人，从中感悟人生的道理；三是初步感悟文章的语言特点。教学的重点和难点是种树人的话和“我”从中感悟到的育人的道理。体会到作者介绍种树的经验、道理和方法仅是一个比喻，其目的是为了说明育人之道。思想感情本文通过记叙种树人给桃花心木浇水没有规律的事，说明了人在艰苦环境中要自立自强，克服依赖性，学会生存的道理。段落提纲第一部分 1~3段 写乡下老家屋旁的空地，被一个个子很高的人租下来种一种特别的树——桃花心木。第二部分 4~10段 写作者观察种树人种树的奇怪现象。第三部分 11~14段 写作者与种树人的谈话。从种树人的一番话里，作者悟出了育人的道理。第四部分 15、16段 写种树人不再来了，桃花心木也不再枯萎了，说明他种树成功了。词句解析句子理解①奇怪的是，他来得并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。 这句话写种树人的奇怪做法。有两点奇怪：一是来的时间不确定，隔三差五，或十几天来一次；二是浇水的量也不确定，时多时少。这句话为后文作者探明原因作了铺垫。 ②不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。 树木的“不确定”是指树木在生长过程中遇到的干旱、风雨等恶劣的天气与环境。人的“不确定”是指人的生活中不可预料的坎坷、磨难、曲折。只有经得起生活中风风雨雨的考验的人，才能成为坚强、有作为的人。 ③种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。 因为种树人来的目的就是让树木适应环境，把很少的养分转化为巨大的能量，经得起风吹雨打的锻炼，学会自己在土地里找水源，扎深根，茁壮生长。如种树人所愿，现在桃花心木也不会枯萎了，说明他种树成功了。词语理解偶尔：有时候。莫名其妙：没有人能说明其中的道理。文中指桃花心木的枯萎使人不明白原因。 枯萎：干枯萎缩。近义词：干枯。从从容容：非常镇定，不慌不忙的样子。文中用来形容种树人对树苗的生长了解非常清楚，对树苗的枯萎一点儿也不惊讶和慌张。 语重心长：言辞诚恳，情意深长。文中用来形容种树人的话，表现出对人的真诚恳切和情意深长。 第四课主要内容文章描写了一场扣人心弦的杂技表演。演杂技的顶碗少年第一次表演失败了，但他不失风度地向观众鞠了一躬，一切重新开始；第二次，碗又掉下来了，少年又镇定下来，手捧着新碗，又深深向观众鞠了一躬；第三次，终于把碗稳住了，全场响起了暴风雨般的掌声。多少年后，作者每每想起，总会产生一阵微微的激动…… 1．课文简说。 文章描写了一场扣人心弦的杂技表演。演杂技的顶碗少年第一次表演失败了，但他不失风度地向观众鞠了一躬，一切重新开始；第二次，碗又掉下来了，少年不知所措，满脸汗珠的站在舞台上，后来在老人的帮助下终于镇定下来，手捧着新碗，又深深向观众鞠了一躬；第三次，终于把碗稳住了，全场响起了暴风雨般的掌声。多少年后，作者每每想起，总会产生一阵微微的激动…… 文章描写了顶碗少年三次表演的过程，紧紧围绕表演的“惊心动魄”展开。（1）抓住少年表演时的动作、神情进行描写，表现顶碗表演动作的高难度；（2）具体描写了观众观看表演时的反应，突出表演的扣人心弦；（3）采用了拟人的手法对“碗”进行描写，不仅体现了表演的难度之大，还烘托了表演的紧张气氛。作者主要抓住“少年、观众、碗”具体描写，突出表现了杂技表演的紧张程度。 这是一篇略读课文。选编这篇课文的意图，一是弄清故事的梗概，了解课文的表达顺序；二是感悟“失败乃成功之母”的人生哲理，培养学生面对挫折应有的信心和勇气；三是能结合生活实际谈自己的体会和感悟。 教学本文的重点是把握主要内容，弄清顶碗少年是怎样面对失败，坚持一次次表演，最后获得成功的。难点是领悟作者看表演时受到的启示。 （1）对词语的理解。 座无虚席：虚：空。席：座位。座位没有空着的。形容出席的人很多惊羡：惊讶羡慕。目不转睛：眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力高度集中。不知所措：措：安置，处理。不知道该怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。不失风度：不丧失美好的举止姿态。惊心动魄：形容使人感受很深，震动很大。文中指顶碗少年的表演使作者受到很大震动，留下深刻感受。附和：指应声叫和(多含贬义)形容言语、动作追随别人。文中用来形容在少年第二次表演失败时，一些观众跟着别人起哄的表现。陶醉：形容很得意沉浸在某种境界或思想活动中。文中形容观众沉浸在优美的杂技表演之中。萦绕于心：是指某件事情或某种想法一直盘旋在心头，不能放下。另附：屏， píngbǐng bīngpíng 屏蔽 bǐng 屏住气 bīng 屏营 （2）对句子的理解。 ①在轻松幽雅的乐曲声里，只见他头上顶着高高的一摞金边红花白瓷碗，柔软而又自然地舒展着肢体，做出各种各样令人惊羡的动作，忽而卧倒，忽而跃起……碗，在他的头顶上摇摇晃晃，却总是不掉下来。 这句话是对顶碗少年表演的具体描写，在柔美的乐曲声烘托下，少年表演的柔美动作——“柔软而又自然地舒展着肢体”，与乐曲融为一体，体现了东方杂技的优美，给人以美的享受。“忽而卧倒，忽而跃起……”写出了表演动作的变化，柔中有刚，省略号蕴含着表演动作的变化无穷。对碗的描写衬托出了少年的表演技艺高超，同时也可以看出表演的难度很大。 ②一位姑娘走过来，扫起了地上的碎瓦片，又捧出一大摞碗，还是金边红花白瓷碗，整整十只，一只不少。于是，音乐又响起来，碗又高高地顶到了少年的头上，一切重新开始。少年很沉着，不慌不忙地重复着刚才的动作，依然是那么轻松优美，紧张不安的观众又陶醉在他的表演之中。到最后关头了，又是两个人叠在一起，又是一个接一个艰难的转身。碗，又在他头顶上厉害地摇晃起来。观众们屏住气，目不转睛地盯着他头上的碗……眼看身体已经转过来了，几个性急的外国观众忍不住拍响了巴掌。这几句详细的刻画了少年表演时的动作、神态以及观众的反应，可以看出这是一场扣人心弦的表演。这里作者用了三个“又”字，因为顶碗少年之前也是这样“叠”“转”，而碗也是“摇晃”，最后导致失败，现在他又重复之前的动作，险情再次发生，怎不让人紧张万分？③顶碗的少年歉疚地微笑着，不失风度地向观众鞠了一躬。 这是对顶碗少年第一次表演失败时的表情、动作的描写，表现出对观众的歉意和内疚，从“微笑”“不失风度”可以看出他对表演有足够的信心和勇气。 ④台上，顶碗少年呆呆地站着，脸上全是汗珠，他有些不知所措了。 第二次失败，使少年信心顿失，勇气锐减。“呆呆地站着”“脸上全是汗珠”“不知所措”这些描写将少年此时的沮丧、尴尬刻画得入木三分，跃然纸上。 ⑤少年镇静下来，手捧着新碗，又深深地向观众鞠了一躬。 经历了两次失败，少年没有被吓倒。“镇静”表现出少年经受起了失败的考验，又重新开始第三次表演。 ⑥这真是一场惊心动魄的拼搏！ 这是作者看了表演发出的感叹，也是文章的题眼所在。表达了作者对顶碗少年不畏艰难、不怕挫折、承受压力、敢于拼搏的赞叹。 ⑦在以后的岁月里，不知怎的，我常常会想起这位顶碗少年，想起他那一次的演出，每每想起，总会有一阵微微的激动…… 这句话与课文开头的第一句相照应，突出这次杂技表演给作者留下难以忘怀的印象。句末的省略号是作者从中受到的启示，耐人寻味。 第五课课文解说这是丰子恺先生写的一篇散文。文章开门见山指出每个人都有十根手指，一只手上的五根手指各有所长，各有所短。接着就以风趣幽默的语言具体描写五根手指的不同的姿态和性格。最后阐明了一个道理，“五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了”。 文章语言风趣幽默，结构清晰严谨，主题鲜明突出。全文紧紧围绕五根手指不同的姿态和性格进行描写，运用多种表达方法，刻画出了姿态栩栩如生、性格迥然不同的五根手指。 本文是一篇略读课文，选编这篇课文的目的是：在了解课文主要内容的基础上，认识五根手指的不同特点，体会手指带给我们的启示，了解作者采用的表达方法。词句解析（1）对句子的理解 ①拿笔的时候，全靠它推动笔杆；遇到危险的事，都要由他去试探或冒险；秽物、毒物、烈物，他接触得最多；刀伤、烫伤、轧伤、咬伤，他消受的机会最多。 这句话是对食指的描写，运用了排比的句式，写出了食指的作用及他勤奋卖力、敢于探险、不怕牺牲的性格特征。 ②他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。 中指所处的独特位置，受到无名指和食指的保护，所以才有“曲线优美”的姿态，“养尊处优”的性格。这里运用了拟人的手法，寥寥几笔，勾勒出了中指美的姿态和高傲的特点。 ③舞蹈演员的手指不是常作兰花状吗？这两根手指正是这朵兰花中最优美的两瓣。 作者运用设问的句式，强调了舞蹈演员的手指常作兰花状，这兰花状的姿态是优美的，而无名指和小指则是最优美的。 ④手指的全体，同人群的全体一样，五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。 这句以手指的全体比喻人的全体，阐明“团结就是力量”的人生道理，是文章表达的主旨。（2）对词语的理解 堂皇：形容气势宏大。文中形容中指的相貌很有气势。 附庸：泛指依附于其他事物而存在的事物。文中是指无名指和小指遇到工作时就只能依附于其他几根手指。 养尊处优：指生活在优裕的环境中。文中形容中指处在众手指簇拥呵护下的优裕环境。文章概括（1）大拇指：短处：姿态不美――身体矮而胖，头大而肥，构造简单，只有一个关节；长处：最肯吃苦。（2）食指：短处：姿态不如其他三指窈窕，都是直直落落的强硬的曲线；长处：工作不如大拇指吃力，却比大拇指复杂、机敏。（3）中指：短处：养尊处优，做事名义上参加，实际并不出力；长处：地位最优，身体最高、相貌最堂皇，左右有屏障，曲线优美。（4）无名指和小指：短处：能力薄弱是其他手指的附庸；长处：体态秀丽，样子可爱，在丝竹管弦、舞蹈上能力强，有用武之地。 第六课课文简说春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。本文作者——著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。选编本文的主要意图，一是感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣；二是学习按一定顺序、有详有略的表达方法，感受作者的语言特点。本课的教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。本课的教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。词句解析（1）对句子的理解①这不是粥，而是小型的农业展览会。“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。透过“万不得已”“必定”等词语，可以体会到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。按照老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫“守岁”。“守岁”有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿。品读这些句子，不仅了解北京的春节习俗，还要深入领悟传统民俗文化的丰富内涵。③元宵上市，春节的又一个高潮到了。此处元宵如同南方的“汤圆”。“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮；初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。④一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。这句话在文中起承上启下的作用。残灯：花灯逐渐少了、熄灭了；末庙：庙会的最后一天。从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。（2）词语解释春节：农历正月初一，是我国传统的节日，也兼指正月初一以后的几天。俗称“过年”。腊月：农历十二月。腊八粥：腊八即腊月初八。在腊八这一天，用米、豆等谷物和枣、栗、莲子等干果煮成的粥。空竹：用竹木制作，中空，能发出响声的一种传统健身玩具。初旬：每月的第一个十天，也称“上旬”。小年：农历中的节日。在腊月二十三日，旧俗在这天祭灶。除夕：农历一年最后一天的夜晚，也泛指一年最后的一天。庙会：设在寺庙里边或附近的集市，在节日或规定的日子举行。娴熟：熟练。元宵：农历正月十五日夜晚。因为这一天叫上元节，故晚上叫元宵。课文中指元宵节(又称灯节)的一种应时食品，其他地区称“汤圆”。截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两种事物毫无共同之处。本课指除夕夜的“闹”与正月初一的“静”形成鲜明对比。文章分段1-6为第一段，介绍北京的春节从腊月的初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的准备。　7为第二段，详细描绘了除夕夜北京的热闹场景。除夕夜家家灯火通明，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭，守岁。8-10为第三段，写正月初一至正月十五以前这段时间，人们过年的一些活动。11、12为第四段，写北京过春节的三次高潮：元宵节观花灯、放鞭炮、吃元宵。13为第五段，写正月十九春节结束，人们又投入新的工作、新的生活当中。文章中心本文通过描写北京春节的特点，写出了北京地区过春节时的欢乐，祥和的喜庆气氛，使我们又一次得到了传统民俗文化的体验。1、北京韵味　在中国现代文学史上，老舍是用地道的北京话从事创作的一位作家。他的绝大多数作品以北京为背景，例如，《骆驼祥子》《我这一辈子》《四世同堂》《正红旗下》。这些作品的语言，都富有浓郁的北京特色，犹如鲁迅的作品语言富有绍兴特色，沈从文的作品语言富有湘西特色，赵树理的作品语言富有山西特色一样。任何人读老舍的作品，都会感到语言富有北京韵味。老舍作品语言的北京韵味，有赖于老舍的作品取材于北京下层市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，为老舍运用北京语言提供了得天独厚的条件。老舍一向注重从市民群众的语言中汲取有益的营养。当然，老舍创作时并不是原封不动地照搬北京的地方语言，而是经过选择提炼和加工改造，然后再恰如其分地运用到作品中去。2、通俗明白　老舍在语言运用上有着自己的一贯追求，他多次表述这种观点：“我不论写什么，我总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词。”“我还保持着我的‘俗’与‘白’。”老舍致力于“俗白”，所谓“俗白”就是语言通俗浅易，朴实无华。自然，老舍的“俗白”并不是粗俗浅露，而是精练含蓄、耐人寻味。比如，《北京的春节》一文，朴素自然，不事雕琢，流畅通达，明白如话，没有难懂的字，没有拗口的句子，没有文雅的辞藻，也没有欧化句式。读起来，我们犹如在听一位长者拉家常、讲故事一样亲切有味。曹禺说得好：“他作品中的语言更有特色，没有一句华丽的辞藻，但是感动人心，其深厚美妙，常常是不可言谈的。”3、幽默诙谐　幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色，也是他的语言艺术区别于其他作家的语言艺术的一个突出标记。老舍说：“文字要生动有趣，必须利用幽默。干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤。”老舍对生活中的幽默极为敏感，并善于以机智与讽刺的形式来表现。作为语言鲜活色彩的幽默，它往往还要借助于其他修辞手法和语言要素的综合运用，来达到预期的效果。老舍小说经常运用夸张、比拟、讽喻、反语、谐音、曲解等修辞手法来构成幽默的情境。可以这样说，老舍是一个幽默的语言艺术家，他的幽默才华闪现在作品的字里行间，把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。 写不下了，我在写

围棋少年第二部

第一首诗描写作者坐隐手谈之乐，第二首表现与友人对弈之趣，这组诗是作者以下棋为题材描摹下围棋时心无旁骛、全力争胜的忘我状态。组诗对于下棋刻画入微并形中见神，富有寄托，寓言外之意，发人深思极费匠心。

其一

首联负字用得颇妙，负是辜负的意思，平日为案牍劳形的人偶尔无事就大白天下盘棋，确实有点辜负了大好时光，但却也是一种自嘲，有忙里偷闲的意趣。

颔联“坐隐”和“手谈”两个动作表达出下棋的快乐，而这种快乐超过了真正的岩穴隐居，更胜过和那些庸俗的人闲扯空谈。

颈联侧面写出了两人对弈时间之久，对弈之入迷，对弈之旗鼓相当，运用了夸张的手法。两人下棋，书本桌子都堆满了灰尘，哪怕客人在外等候多时也全不理会，照应了颔联的坐隐，体现二人下棋浑然忘我。说是“偶无书事”，其实是下起棋来忘记了时间，书文堆积，客人门外等着，还真是误事了。

最后的尾联可谓神来之笔，把之前的下棋岑寂徒然打破，有慨叹有议论，并且从下棋中总结感悟出人生的哲理。他一边下棋，一边在留心棋给人的启示，又想起了在棋盘上“骄兵必败”“多疑必失”的道理也是适用的。是一种告诫，也是一种自我提醒。而最后把对手打败更是淋漓尽致，如释重负，快哉爽哉。

其二

首联又是自己没用书事，朋友正好休息，大好机会，于是在席上定要好好较量一番！照应了题目，又为下面的描述下棋展开铺垫。

颔联“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝”，这是会下棋的人才能写出的妙句。这是一个静静的棋手的形象，前一句用了比喻的手法，以蛛丝来形容棋手心思缜密，偌大的棋盘被比作苍空，在这棋盘中自然处处都要极其细心。或者我们也可以这么理解，棋手仍在思考，他的思路像细细的蛛丝一样，在浩淼的天空中飘荡，希望能够寻到明晰的答案。这是何等奇特的比喻！而第二句，则用了《庄子》中佝偻承蝉的典故。一个用竹竿粘“知了”的老人，其拿手好戏是能在这时屏住呼吸，伸出的手就像枯枝一样。“吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝”，而正在下棋的棋手，也正是这样地一动不动，全神贯注。在这一刹那时间似乎也停滞了。这告诉我们专心致志地从事于一件事，就能够达到出神入化的境地。这一联化静为动，化无形为有形，我们仿佛在静静地看到了下棋人思想的活动。

还有更妙的颈联，“湘东一目”，是说一位被封为“湘东王”而又是一只眼的贵族。历史上有两位有点名气的“湘东王”，一位是南朝·宋的刘_，后来他成为宋明帝。他的棋下得很差，下棋常常要“去格八九道”。著名棋手王抗常常调侃他，说您的飞棋（围棋术语，相当于马走日），我是绝不敢断您的。结果宋明帝一直以为自己的棋下得很好。另一位是稍后的梁元帝萧绎，他在当上皇帝之前被封为“湘东王”，担任荆州刺史。他自幼瞎了一只眼睛，看来“湘东一目”说的是他。这一典故在这里用得实在巧妙，围棋需要两眼才能成活，“一目”就只能等死了。而笔锋突然一转，说天下从中间划分下去尚且可以把握。也就是说边角一目不成活，但如果把握中盘，还是很有希望的。从中我们看到黄鲁直的豁达和大气，这里可能多少也有受到其恩师苏东坡的影响，我们感受到一种舍得的潇洒和对全局把握的自信，正所谓失之东隅收之桑榆！而这首诗或许是黄鲁直借下棋来劝勉友人任渐要对将来的大局充满希望，不要偏安一隅，更要学会甘愿去舍弃一些毫无意义的琐事。

最后黄庭坚是在感叹，确实，围棋是这样吸引人，时光是一点点地过去，就是最珍惜时光的读书人，也几乎将时间忘记了，一眨眼，就已经是深夜了?。这句用了反问的语气，爱不要理解为爱惜，应理解为吝惜，也就是说不要总认为我们这些读书人特别吝惜时间来读书处理政务，如果是抽空来下盘棋，还是完全舍得的，哪怕忘了时间，这正好与上面豁达乐观的格调相一致。

总评

两首诗生动地描写了诗人自己与棋友对弈的情景。他认为围棋比山水之乐更具魅力，也胜过与凡夫俗子聊天。对局者一心专注在棋盘上，以至忘记时间。前人评日：“较胜负于一着，与王荆书措意异矣。”即是说，黄庭坚下棋时把握最为关键一步的态度，与王安石处处用心，步步为营的态度是恰恰大不相同的。

棋如人生作文

每个人一生都有追求，不管身份如何、性格各异都为着自己的目标奋斗着。

黑白世界，有血有泪、痛苦与快乐、智慧和意志诉说着热血少年追求梦想的艰难历程。这是一部少年励志片，通过围棋少年江流儿的成长历程展现棋手的围棋精神和在的围棋挑战面前中国棋手的爱国气节。

《围棋少年》是一部传奇剧情动画片，里面包涵侠、俗、情叙事元素。人物个性鲜明，着墨在中国人的侠者风范，张扬棋手的一种精神，也可以说是围棋精神。

该剧采用评书式的叙事风格，也就是‘惊堂木’、“搅浑水”、“大煽情”，再用叙事者的身份加以旁白贯穿全剧，使故事即清晰通俗又具有文学分量，给人新颖的感觉。每一集的结尾都要给观众设计一个戏扣－且听下回分解。

[编辑本段]故事梗概

明朝末年江南沿海地区倭寇横行，围棋棋坛也面临正义的围棋精神和邪恶的围棋势力发生的冲突。江流儿的父亲江灵运身为朝廷密派的朝廷大员带着江流儿到江南暗中调查通倭事件，江流儿被临时寄养在凌云寺，江流儿在凌云寺与三个小和尚同时对弈大胜，老和尚圆德深感江流儿是百年不遇的围棋天才。

江流儿崇拜的抗倭英雄妖刀王被人诬陷通寇，江灵运在调查中觉的此事蹊跷时中了暗箭身亡，江流儿成了孤儿。圆德和尚鼓励江流儿到外面的围棋世界闯一闯学习各门派的棋艺，参加二十年一届的围棋国手大赛。江南围棋四大门派为能在国手大赛中争得“棋圣”称号明里暗里展开了激烈的竞争，处世不深的江流儿被西金棋院利用把棋坛搅得乌烟瘴气，老国手刘南如为挽救这个围棋天才被迫与江流儿对弈却被江流儿用长考把老国手拖垮在棋盘上，引起了强烈的反应……

国手大赛前江流儿遇到了疯乞丐，此人就是二十年前的天才棋圣林心诚。二十年前日本棋手丈和带着他潜心研究的围棋定式“天魔大化”将中国棋手打败，中国棋坛眼看全军崩溃，致力于围棋创新的林心诚用自己的“天地大同”打败了丈和，丈和发誓要培养弟子重新杀回来，林心诚也因其围棋天赋遭到保守派的嫉妒和围攻含恨而‘死’，但又奇迹般的活了下来，一直装疯浪迹于江湖。江流儿的围棋天赋被林心诚发现并把自己多年研究的“天地大同”传授给江流儿后安然的闭上了眼睛。国手大赛正式开始，全国各路棋手展开激烈竞争，江流儿因情感纠葛落败，心灰意冷流落街头。

日本围棋天才少年黑木是丈和的关门弟子，丈和告诉他只有战胜中国围棋才能称的上第一，黑木在原倭寇首领佐佐木的陪同下来到中国向中国围棋挑战。黑木观看了中国国手大赛的对局后不屑一顾，正在黑木得意之时江流儿出现了并与他下起了盲棋，两位围棋少年天才下盲棋的结果与比赛中的棋局结果分毫不差。

在黑木与江流儿生死对局中，江流儿把‘天地大同’发挥到极限，最终战胜黑木(实际上按日本围棋规则，两人应是下得平局)，两个围棋少年成为了好朋友。

[编辑本段]主要人物

江流儿－《围棋少年》主人公，年龄13岁左右。对围棋有特殊天赋，在学习围棋的道路上历经艰险，曾拜围棋高手“西金”号称“快斧手”金威元为师，在和刘南如比赛中因用长考拖垮刘如南而使他致死后悔终身；又投“东郭”门下偷学围棋；是围棋第一高手方胜的女儿方百花的好朋友，也喜欢方百花。在“棋圣”林心诚的指导下，学习了“天地大同定式”，在和日本围棋神童黑木惊心动魄的九局棋后获胜，为中华围棋争地了荣誉。 性格 对围棋追求坚韧不拔，对朋友忠诚善良，天才型。

黑木(配音演员：沈达威）－13岁，日本围棋神童，刚在棋院的比赛中获得“名人”的称号，是日本围棋高手－混世棋雄幻庵秀浦的得意弟子。为了成为围棋界的霸主和日本武士佐佐木一起来到中国，号称要打败中国的围棋和武术，并以幻庵秀浦传授给他的“天魔大化定式”先后击败了中国所有的国手并逼他们立誓不再下棋，使中国围棋界脸面丢尽，最后在和江流儿在九番棋的决斗中打成平手，并和江流儿成为了好朋友。 性格 坚韧不拔 才华横溢

圆德大师－70岁左右，凌云寺长老。在江流儿的围棋成长过程中教导他学棋做人的道理，他对江流儿以“禅”理教导对江流儿有重大的影响。 性格 德高望重，是哲理思想的体现。

妖刀王－30多岁，大明将军，武艺高强，刀法超群。是江流儿一生的保护人，常出现在江流儿危难期间。在领悟了“天地大同定式”后创出了“天地大同刀法”最后战胜了日本忍者武士佐佐木。 性格 义胆侠肠，刚正不阿，对江流儿有兄长般的关爱，为江流儿有自我牺牲的精神。

刘南如－70岁左右，围棋界老国手，因不满江流儿赌棋使许多下棋人倾家荡产而和江流儿下九番棋赌棋，在下棋中深为江流儿的围棋天赋而惊叹，又为他错投师傅“快斧手”而惋惜，因中了“快斧手”的奸计和江流儿力拼一天一夜的长棋而精力衰竭，在最终赢了江流儿公平的一局后欣然而逝。 性格 爱才，嫉恶如仇。

林心诚－60岁左右，围棋界天才，年青时是围棋界的“棋圣”，曾战胜过打遍天下无敌手的日本混世棋雄丈和。因中方圣的奸计和八大国手同时下棋而呕血差点丧生，成为江湖上的乞丐，终于研究出惊天动地的棋局定式－“天地大同式”，并成为江流儿的恩师，使自己的毕生研究有了继承人。 性格诙谐幽默，愤世嫉俗。

方百花(配音演员：李晔）－13岁左右，方圣的女儿，因不满父亲不让她下棋，独闯江湖，立志向世人显示女孩子也能下棋成为国手。在江湖中和人赌棋时认识了江流儿，因志趣相同而结拜为兄弟，是江流儿的红粉知己，为了找回江流儿她不惜和黑木以死决斗。 性格刁蛮任性，聪明美丽，对江流儿一往情深。

郭逢春－50多岁，“东郭派”掌门人号称“神算子”，是当今五大围棋高手之一，年青时曾参与五大高手大战林心诚而终身后悔。是老国手刘南如的好友，也是潘国兴的师傅和丈人。爱惜江流儿的才华，赠送自己的围棋心得《弈理指归》给江流儿。在和黑木的比赛中输棋而退出围棋界。 性格机智聪明，勇敢正直。

李慕清－50多岁，“南李派”掌门人，号称“江南棋痴”，年青时曾参与对林心诚的大对决。在桃花县设下“十日战百雄”而认识了江流儿、方百花。因输棋给江流儿、方百花而执意要收江流儿、方百花为徒，对江流儿、方百花不愿拜他为师而耿耿于怀。 性格对棋特痴迷，心地善良，口无遮拦，象个老顽童。

潘国兴－20多岁，“东郭”门弟子，和郭逢春女儿相恋，在江流儿的帮助下战胜了大师兄雷凌云夺得了胜利并赢得了郭逢春女儿的爱情。 性格温顺，宽厚让人。

方圣－40多岁，林心诚后的围棋第一国手，号称“开局百步无敌手”，著有围棋心得《造微精理》，是方百花的父亲。年青时为夺得“棋圣”称号而策划并参加力拼林心诚的决斗，并在林心诚失踪后成为了围棋界第一国手，后在黑木的挑战中为了民族利益勇敢地挺身而出和黑木比赛。 性格功利心强，对林心诚怀有愧疚心理，在民族利益面前义无反顾。

佐佐木 佐佐木－30多岁，日本忍者武士，倭寇首领。陪伴黑木来到中国，帮助黑木挑战中国围棋界，并和雷凌云勾结迫害围棋界人氏。在和“妖刀王”展开了惊心动魄的决斗中，终于败在“妖刀王”的手下。 性格 凶狠残暴，有强烈的日本武士道精神，为了目标不惜牺牲一切。

周参将－福王的参将，真实的身份的倭寇的卧底。 性格在福王前是一个勇敢的将军，在佐佐木前是一个随时听从命令的忍者。

花面郎－30多岁，老板，因看上洪老伯的家财和洪**而威逼洪老伯赌棋，因输给江流儿而对江流儿怀恨终身，不时对江流儿的成长造成破坏。

金威远－号称“快斧手”，50多岁，围棋界高手，“西金”派掌门，因在下棋时精于绞杀而闻名，是雷凌云、“花面狼”的师傅，也是江流儿第一个围棋师傅，但心术不正，以江流儿赌棋而发财，最后死于“妖刀王”的飞刀下。性格棋艺高超，为得到“棋圣”称号费尽心机。

丈和－号称混世棋雄，日本围棋怪才，年青时打遍天下无敌手，后惜败于林心诚手下。为此潜心研究“天魔大化”，渴望成为天下第一围棋手。 性格才华横溢，为达目标卧薪尝胆，不择手段。

雷凌云（配音演员：童自荣）－30多岁，“快斧手”金威远的大弟子，为了夺得“棋圣”称号，不惜投于郭逢春门下想骗取他的女儿而获得“东郭”派掌门及郭逢春的围棋心得《弈理指归》，阴谋败露后处处和江流儿为敌，并和佐佐木勾结残害围棋界高手。为了江流儿失败不惜在江流儿的汤里下毒。最终被“飞天虎”、“黑豹”逮捕。 性格狡诈阴险，不择手段，挑拨离间，恶贯满盈。

武云飞－20多岁，“北武派”掌门大弟子，年青围棋手中的高手。因受雷凌云的挑拨而使江流儿在比赛中受到刺激而失败，自己也中了雷凌云的奸计。在和黑木的比赛中失败，但因不守诺言被佐佐木砍断手臂。性格：飞横跋扈，心高气傲，目空一切。失败后心灰意冷，因江流儿和黑木的比赛而终于振作起了精神。

武尚咏—号称“翻天手”，50多岁，围棋界高手，大明棋界五雄之一，武云飞之父，“北武派”掌门，因其在条件极其落后的情况下屡次造成大翻盘，故号“北翻天”。与东神算”郭逢春、“西快斧”金威远、“南棋痴”李慕清及号称“开局百步无敌手”的大明第一国手、当今棋圣的方圣合称大明棋界五雄！

[编辑本段]创作手法

一、叙事

1、情节线

总体上讲本剧是属于单线情节，一切都围绕江流儿的成长经历展开，虽然在前两集中的神机大炮和后面黑木来中国挑战时左左木勾结雷凌云破害中国棋手有两条线索，也都是在局部的叙事单元里完成。（妖刀王惯穿全剧除起到解决神机大炮暗线的作用外更多的是调节节奏的作用）

如用符号来表示，A代表是江流儿的起点，B代表江流儿所追求的江湖英雄，C代表江流儿最终达到的目标（围棋大师）。全剧主要叙事核心是先从A到B发展，突然向C方向偏离，虽然中间发生游离但最终还是到达了C。我们把江流儿成长的（历程）线索分为五个大情节单元和三个不同阶段。

第一阶段主要情节

1）江流儿随父下江南——遇到妖刀王——寄住凌云寺在藏经楼得棋谱——充当好汉大战花面狼——父亲被害为父报仇出走凌云寺踏上学棋之路。

2）与静宜轩的老国手刘南如有缘无份擦肩而过，被西金棋院的金威远收为徒弟从而搅在两者的冲突之间——金威远为扫清国手大赛上的障碍培养江流儿的凶狠无情——刘南如被迫与江流儿大战（不管结果如何金威远都要杀掉江流儿），江流儿虽败但心灵得到了震撼和纠正（江灵运、刘南如、金威远死去）

第一阶段里是江流儿成长的初级阶段，主要表现在

a心态上耍小聪明、语言逻辑混乱、好惹事又怕事、不明事理。

b动作上胡来好动、张狂得意劲儿十足、经常摆架势。

c想象力丰富，对人对棋都是形象思维。

这一段落的核心叙事功能是江流儿想实现自己当大侠梦想逐渐偏离到成为一个棋手。

当遭遇战场、遇到妖刀王和自认为凌云寺就是少林寺时，情节好像是朝这个方向发展的。

妖刀王被污陷、凌云寺的和尚根本就不会武功、尤其是他被关到藏经楼里被林心成的棋谱所吸引、打抱不平挑战花面狼，当武侠的条件逐渐消失，下棋的条件增加，使核心叙事功能有些偏离。

父亲被害，江流儿报仇未果，妖刀王告诉他只有下棋才能为父报仇，（实际上是妖刀王的激将法和老谋深算的圆德和尚深知江流儿的天赋鼓动他走围棋之路。在这里编剧要特别注意江流儿学棋的动机）江流儿被动走上学棋之路——，至使主题叙事功能彻底偏离到学棋上从棋艺上讲拜金威远为师成为江流儿从业余棋手走向专业棋手一个关键。在此之前江流儿只是靠灵气和运气，即使在藏经楼读了林心成的棋谱后下棋也是毫无章法的。不管金威远出于什么目的，江流儿从他身上学到了棋手的基本素质，同时也学会了冷酷无情和不择手段，这是他成长过程中的弯路。在金威远有目的性的放纵下（江流儿就像里的小老大，花面狼和铁头等在两旁伺候着，踏平所有棋馆）江流儿的虚荣心急速膨胀，激怒了老国手刘南如，这正中了金威远的下怀，由此引发了江流儿大战刘南如的对局，也使江流儿感受到了刘南如的人格魅力，江流儿突然清醒，心灵得到了洗礼。

不足：主题过早偏离后江流儿亦正亦谐的性格展开不够，为报仇而下棋的心态不强，再强化一些。（分镜时注意加强）

第二阶段主要情节

3）江流儿拿着刘南如的推荐信到东郭棋院隐姓埋名当了小伙夫——郭逢春的“大徒弟”雷凌云和二徒弟潘国兴为争东郭棋院的掌门人参加国手大赛发生冲突——江流儿在帮助潘国兴与雷凌云对局时真实身份暴露，被迫闯荡江湖。

4）‘江南棋痴’李幕清大摆十日战百雄——江流儿结交了老乞丐（棋雄林心成）和小乞丐（当今第一国手方胜的女儿方白花女扮男装）建立了深厚友情，并与小乞丐结拜把兄弟——方百花现出女儿身离开江流儿。林心成（正因为江流儿受了林心成棋谱的影响和江流儿对围棋的想象力，林心成找到了接班人）带江流儿到深山峡谷中教授围棋的真谛，使江流儿在棋艺和对围棋的认识上有了质的飞跃——林心成死去。

这一段落核心功能是江流儿卧心尝胆苦学棋艺，准备参加来年的国手大赛为父报仇。但东郭棋院的事变，与小乞丐情感纠葛的失落中使他失去了目标，主题在游离。

显然在这一阶段里江流儿是快乐并痛苦着，为人处世上也相对成熟，但他毕竟是个孩子，遇到小乞丐后那种天真顽皮又显现出来，他需要亲情和友情。此时他早已忘记了自己的使命，仇恨在他幼小的心灵中被少年的那种见异思迁现实满足感所淡化，这才是真实的毫不装饰的江流儿。正因为如此，他在失去友谊时比失去父亲时更痛苦，因为他真正享受到了友爱。

第二阶段江流儿成长的特点：善于思考、多愁善感、或悲或喜真实感人。动作上常常是放得开又突然能收得住，比较注意自己的言行。（在分镜时注意把握江流儿内心矛盾，能够让人大喜大悲欲哭无泪）

第三阶段主要情节

5）日本围棋神童黑木战胜所有棋手到中国挑战——福王主持国手大赛开始，新旧冤家搅在一起——方百花和福王的出现使江流儿的情绪受到影响并进入低谷而提前出局——江流儿与黑木遭遇后相互钦佩，江流儿回凌云寺——左左木与雷凌云勾结利用黑木把中国棋坛搞的一片昏暗——江流儿重返棋坛与黑木对局，（神机大炮也有了了结）两位少年惺惺相惜，江流儿用中国的大义和围棋精神战胜了黑木成为真正的英雄。

主要叙事核心：

因为外界原因江流儿在国手大赛中被淘汰，第二个目标（报仇）未实现。江流儿回凌云寺反思，突然发现自己原来所追求是错误的，人生的意义并不在于此，也许人生就像围棋一样是相对的，变化的，不在一朝一时一得一失，他终于悟到了并到达了成功的彼岸，这也是这部戏的主题。

第三阶段成长的特点：江流儿变得沉默、坚定、申明大义。

形体特点：斯文平静，浑身散发着大师气质。

2、叙事风格

《围棋少年》是一部传奇性（剧情）动画片，里面包涵‘侠’、俗、情叙事元素，我们将采用评书式的叙事风格，也就是‘惊堂木’、‘搅浑水’、‘大煽情’，再用叙事者的身份加以旁白贯穿全剧，使故事即清晰通俗又具有文学分量，给人新颖的感觉。每一集的结尾都要给观众设计一个戏扣，且听下回分解。

首先做到要把故事讲清楚，人物鲜明拉得开，在这一基础上要把握中国人的侠者风范，棋手的一种精神，也可以说是围棋精神 ，这是全剧的气质。

侠气：棋手的坐姿，下棋风格，语言风格，这都取决于主要棋手对待围棋的态度。其实围棋对弈本身就是最能体现侠气的，尽量不要滥用形象化的思维来图解围棋的紧张气势如；战场、洪水、火山简单表面化处理。如果要用也要有一套完整的设计，有悬置，有过程，有高潮，如一座雪山要塌崩之前的危险过程是一步一步的，让观众感受到紧张，要有悬置，至于塌没塌要随着棋局的变化而发生的戏剧性转折的而定的。我们也可以设计一个与棋局毫无关系的画面反复出现，如：一只蜘蛛耐心地编织着蜘蛛网，或一个知鸟焦躁不安地鸣叫着，这些画面反复出现给观众一种暗示。但最能表现围棋气势的是用声音来塑造；安静的场面里大家屏住呼吸，只听得到落子的声音，突然响起大气的音乐渲染棋手的内心紧张是本剧常用的手段。建议分镜人员在处理对局的情节时听着交响乐画分镜，为声音留空间。

通俗好看：用情节推动人物，带动围棋，最终用棋来解决矛盾。反过来围棋的胜负又左右着情节的发展。不管画面风格多么花哨都是标，故事才是本。从情节上看本剧是有阶段性的，，但从整体上看故事‘有头有尾’它们之间又有必然联系，存在因果关系。不同的的情境讲述不同情节故事，所以分镜时要抓住每一段落故事核心的特点，如第1集场面比较大气，人物的出场也要干净利索，是惊堂木。第2-4集荒诞喜剧的成分偏多，江流儿和小和尚之间的矛盾；大战花面狼；到县衙状告福王都是有意思的戏，要充分展开。第5-8集是围绕金威远利用江流儿挑战刘南如的计划是否得逞展开的，一切要为这个核心服务。第9-11集的故事核心是江流儿学棋不成却搅在东郭棋院的内部冲突中，江流儿帮助潘国兴战胜阴险的雷凌云是观众能预料到的，关键是江流儿是否处在危险之中（要加强）？怎么帮助潘国兴的？总的来讲第5-11集是典型的情节剧，故事较严谨（注意加强紧张气氛） 。第12-15集故事的核心是江流儿与老乞丐和小乞丐之间的摩擦，没有大的冲突，具有传奇和浪漫的色彩，从整体来看结局是伤感的。注意，一定要让观众感觉到老乞丐神奇（处理）的背后有事情要发生；在处理小乞丐女扮男装时也要像欺骗江流儿一样欺骗住观众，声音、语气、动作的处理就像男孩，等到变女孩时再展现其少女秀美的丰姿。江流儿和小乞丐的快乐总是让人不踏实（音乐上处理也可以），故意加强一些紧张元素会使情节不至于太松散，也为方百花离开江流儿造成的痛苦与绝望留下伏笔。第16-20集可以说是江流儿命运的最低谷，情感的失落；国手大赛上的失败使理想破灭；失去目标的江流儿与春风得意的日本围棋少年形成了鲜明对比是这一段落故事核心。注意在处理上用类比的手法不断把两位少年处境做比较，为以后两人的惺惺相惜和较量铺垫。第21-26集是两位少年的较量为主体，正反两派人物冲突为附助作用的矛盾体，一切情节都是为两位少年较量而准备的，这是围棋规则的较量，是毅力的较量，是人格的较量，注意！要把握大的东西。

煽情：江流儿要使观众感动，就需要情感释放，情节铺垫是关键。没有足够的情节铺垫和人物命运的起伏，他的恨、爱、悲、喜就不痛快，就像气球充气不足就不会爆。所以我们在处理江流儿情感释放的对象时要有意加大冲突和误会程度，大的情感释放对象有对凌云寺的失望——把凌云寺当成家；对刘南如不服——敬佩；对方百花的摩擦——情感的支撑，包括对围棋的态度等都一定要把气充足，不足就要继续充，直到爆为止。一旦释放出来，就要调动各种手段加以渲染，利用道具、画面构图、人物造型、台词语气、音乐烘托等。在分镜时注意为声音留足空间。

注：在传统的叙事风格里要加些意识流的东西，能使整个片子都有新的感觉。如江流儿在情绪不稳定时，他身旁的人突然全变成了黑白人并变速行走着。兴奋时他周围的人又变成了红色。下棋投入时周围的场景忽然又都没了，变成一片空白。总之，在不破坏情节发展的情况下适当加一些具有意识流的元素会使画面更有冲击力，也使本身传统的造型新鲜起来。

3、人物

《围棋少年》人物众多，随着情节的发展有的人物出现，有的人物离开，也有不少贯穿性人物。为了确保叙事清晰，情节展开流畅，人物可分为三类。

第一类、正面人物：江流儿，妖刀王，方百花，圆德，刘南如，林心成，黑木，江灵运，郭逢春，潘国兴等。

第二类反面人物：佐佐木，金威远，花面狼，雷凌云,周参将，武云飞等。

第三类丑角人物：来福，飞天虎，黑豹，铁头，小和尚，福王等。

要深挖人物性格，人物性格不分反正面，一定做到什么性格的人说什么话，做什么事，摆什么动作，绝不能胡摆动作。正所畏粗人说粗话，声音大，动作大，手重。如妖刀王，金威远，福王，武云飞等；文人说文话，斯文，比较注重自己的身份和仪表，像刘南如，郭逢春等；无赖好吹牛的像来福儿，花面狼等；智慧随意型，如圆德，林新成等，具体参考人物性格分析图（附件）。总之，只要认真看剧本反复推敲就没问题。

4、棋局处理：

二、美术

1造型：人物，道具，棋具。

2主体场景和环境气氛

《围棋》的场景从大的情节走向上分为五个地点，分别是凌云寺及凌云寺山下所在的镇子、江流儿与刘南如和金威远发生冲突的当涂县、东郭棋院所在的镇子、李幕清十日战百雄的杭州城郊区及举办国手大赛的杭州城里、日本棋院等五个大地方。其中除日本棋院外其余四处全是发生在中国江浙一带，但我们为了表现江流儿走江湖的空间跨度，就要在场景风貌设计上有区别。总的来讲应以杭州为中心方圆几百里的范围内。

A 第一个场景风貌凌云寺周围的场景可以往沿海城镇建筑上靠一点，它没有交错的水道，但有大河、大江。

B 第二个场景风貌因为有静宜轩和西金棋院等大的建筑和人群聚集的地方，所以要以旱地为主，建筑风格上可参照徽派建筑。

C 第三个场景风貌是以东郭棋院家族内发生的冲突，范围较小，可以设置为水乡，别致、典雅。

D 第四个场景风貌主要发生在杭州市内和郊区，有塔，有江，有丘凌等。即使有瀑布和深山也可以，它是一种夸张的设置，不破坏大的线路。

不管是那一个场景风貌都要有平面图，这样位置关系就明确清晰了。

场景设计的要求：

A风格：一定是江南风格，不管是水乡还是城镇都要有江南特点，湿润、色彩简约、黑瓦白墙分明反差大，有小桥，有塔等。人物要放得上去，一定要与人物统一在同一画面里，画面舒服就可以了。

B、要主观一些，只要能推动情节的进展都可以刻意处理，不要太强调建筑是否写实。

C、反映人物身份和性格的气氛设计。在设计各个故事单元的主场景时一定要注意主要人物的身份和性格展现。如第三集中花面狼要与江流儿赌棋，花面狼根本就不把江流儿放在眼里，他认为下完这局棋之时也是他迎娶洪**之日，所以按照他的德行肯定是要大办来渲染气氛的，什么搭席棚、大红喜字、大红灯篓、雇鼓乐手、旁边还放着接亲的大花轿等，这就是与花面狼相称的景致，换上别人也不会这样。以此类推，凌云寺院落的祥和宽松气氛与小和尚们的可爱相呼应、藏经楼的静谧与圆德城府和学识有关，静宜轩的素雅神圣与刘南如的学者风范有关，西金棋院的豪华大气与金威远的霸气有关，东郭家的整齐别致与郭逢春的严谨有关，江南棋痴李幕清在六和塔上摆棋十日战百雄也正说明他的玩浪性格等等，无一不是与人物性格相吻合的，像这样的场景可以在此基础上夸张创作。

D、注意场景的利用率，一定要把主场景画全画细致，分镜导演能在此基础上发挥想象力，不浪费细节，有时场景的空镜头和某一个细节也是支撑情节的重要手段，要经的住看。

三、声音

1音乐设想：风格不拘，总的来讲《围棋》的音乐应该是一个激昂的主旋律（弦乐），几乎每集的高潮（对弈中的音乐是为刻画棋手当时的紧张和激昂澎湃的心理而服务的）都会出现这样的旋律，主题歌也是这个旋律。是否能在煽情时用这个旋律变奏出抒情伤感的味道来，总之是手段万变旋律不变，要观众能耳熟能详。

典型的人物用典型的乐器，如；用鼓来表现江流儿的骚动、斗志；用京板来表现花面狼、飞天虎和黑豹等人的可笑性格等。

[编辑本段]画作技巧

看完上文之后，请你继续把这些看下去。

《围棋少年》很好的借鉴了日本动画片《棋魂》的小细节，比如说在棋魂前几卷中塔矢洋行与进藤光（藤原佐为）对局时所出现的“发光的手指”在围棋少年中频频出现，并且招式越重要发出的越刺眼。这是一个画作上的特点之一。

我们很清楚的记得在金威远斩江流儿的大龙时有借鉴一个日本动漫常出现的技巧，“人像合一（如https://gss0.baidu.com/70cFfyinKgQFm2e88IuM_a/forum/pic/item/0c8b37d105a0b0349a502762.jpg斋藤一）”

这个技巧是在战斗类型的动漫中经常被使用的，而围棋少年的创作人员把这招用在其中，也是起到了画龙点睛的作用，真可谓“神来之笔”

[编辑本段]关于围棋少年第二部

新版片头曲、片尾曲视频：http://tieba.baidu.com/f?kz=392439145

部分剧本：

精彩片断：http://tieba.baidu.com/f?kz=178265669

第41集《棋手张秀才》：http://tieba.baidu.com/f?kz=98780485

第50集《枭雄的命运》：http://tieba.baidu.com/f?kz=173194398

　在现实生活或工作学习中，大家总少不了接触作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是我帮大家整理的棋如人生作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

棋如人生作文1

　人生正如一盘棋。有的人下棋耍小聪明，反而弄巧成拙；有的人老实憨厚，却反倒被别人算计；有的人，不到最后关头绝不认输；又有的人，见势不妙就急忙投降……

　——题记

　每一次下象棋都能让我收获很多。而这一次，我又明白了一个深刻的道理。

　我一招当头炮，爸爸便毫不犹豫的“马来跳”，这是我们最平常的开局方式。但是接着，气氛就逐渐变得紧张起来了。大事不好！我的“车”一不小心误入了爸爸的“马口”！坏了！坏了！我只能在心里默默祈祷爸爸没有发现。但是，爸爸还是发现了，他毫不留情地“吃”掉了我的“车”。

　折损了一员大将，我只好出动我的另一员大将“炮”了。我本想着找到一个好机会要“吃”掉爸爸的一颗子，不料又进了爸爸的包围圈。我的“炮”寡不敌众，很快就结束了它短暂的生命。

　没办法，我只得让“连环马”为我效力了。正在我伺机想干掉爸爸几个“主力”时，爸爸突然一个“将军”把我打的措手不及。我连忙上“士”。

　这时，我突然发现，爸爸可以用“车”轻而易举地“吃”掉我的“连环马”。眼看着就要满盘皆输，我开始着急了，希望爸爸能假装糊涂，看不到这一步棋。但其实这都是爸爸的计谋，无奈，我只能眼睁睁的看着爸爸把我的“连环马”解决了……

　现在我只剩一个“车”，一个“炮”。我决定放手一搏，用它们转败为胜。我找准机会，打算待会儿干掉爸爸一个棋。面对我的攻势，爸爸居然没有做任何防备，只是一味的进攻。我感到有点奇怪，不过我可不会让到嘴的鸭子飞走的，便毫不客气的“吃”掉了那个棋子。

　奇怪的是，爸爸丝毫没有慌张，只见他淡定的走了“马”。就这样，我全输了！

　爸爸对我说：“记住了，下象棋时，消灭敌人固然重要，但是这只是取胜的手段，不要弄错了目的。”

　这次下棋，虽然是以我的失败告终，但是我也学会了一些下棋和做人的道理。比如孤掌难鸣，做什么事，要团队协作才能达到完美结果；下棋要多看几步，也许危险就在眼前，就像做事也一定要“三思而后行”。

　希望这些教训，能让我下次下棋取得胜利。

棋如人生作文2

　人生就像一盘棋，每一步都是决定成败的关键因素。在一局棋里，一旦做出决定，就再也不能改变了，而人生也是如此。

　记得去年夏天的一个下午，骄阳似火，太阳像一个大火球一样，炙烤着大地。我和对手吴强正坐在棋场上，紧张地进行着一场围棋比赛，我紧张极了，小心脏在“扑通扑通”地跳着，感觉已经快跳到了嗓子眼。可吴强却镇定自若，摩拳擦掌，跃跃欲试，觉得我不堪一击。

　比赛开始了，我知道他是班上的冠军，当然十分谨慎，每一步都小心翼翼，生怕有一步走错而致使我全盘皆输，可是吴强却满不在乎的样子。棋局走到了中盘，我的大龙面临了被吃的危险。我是继续救这条没有希望的大龙，还是去开辟一条新路呢，如果继续这样就只能处于被动当中，可是开辟一条新路意味着新的开始。我于是把目标瞄准了吴强的一条大龙，可吴强完全不顾，贪婪地包围着我的大龙，步步紧逼，而我利用了他这种不顾一切的情绪，偷偷切断了他的一条大龙，转瞬间，棋局已定，我为我做对了抉择，而感到骄傲。

　舍弃一条大龙换来的是一局棋的胜利。是啊，一步走对，满盘皆胜。也许这同时也是人生的道理啊，舍与得。棋如人生，人生如棋。

棋如人生作文3

　两人对峙，两种不同的棋子，落在121个不同位置的棋盒上，这虽是一个简单的游戏，却能变化出精彩绝伦的招数，仿佛人生一样精彩。——题记

　今天，难得高中放假，我便缠着爸爸和我一起下跳棋。爸爸选的蓝色，我选的红色。于是我们开始下棋之路。

　首先我一马当先，步步延伸我的“爪牙”。希望用各种诡计让爸爸疲于应付，便东走一步，西走一步，毫无计谋可言。可爸爸沉着冷静，即使在危急关头也镇定自若。我的优势被爸爸的冷静一一化解。当时我就脾气暴躁，弱点暴露无疑。最终，随着“蹬”的一声，爸爸将最后一颗棋子放到我面前来，我……输了。

　这时，爸爸来跟我说，你的心很浮躁，总想着赢，却不注意战术和棋子和棋子之间的相互配合，这就是你输了的原因。

　之后，我便将爸爸的话记在心里，并在电脑上查阅了相关资料和细心揣摩爸爸的话。

　第二天，我再邀爸爸来对峙一局。棋局开始，我大举向前迈进，但早已没有了昨天的杂乱无章。我先派出几个小兵在前面探路，铺路，剩下的都被我小心翼翼的行动着。忽然，我看见棋子们所处位置恰好可以设一个局，让爸爸因为跳到远处而失去良机，便来操纵着。可爸爸紧随其后，我想爸爸也发现了吧，便想引诱我前去。在我生死存亡之际，我并没有暴躁，而是冷静对待。终于，我逃了出来。便一鼓作气，将爸爸引进圈套里面。最后，我赢了。

　其实，棋局亦是人生。当我们在生活中遇到困难的时候，如果自暴自弃，困难将会吞噬我们；然而，如果我们沉着冷静，坦然面对，认真对待生活中的磨难，将会取得成功！

　每个人的人生都像是一盘棋，生活便是对手，我们必须掌握好每一个棋子，不能丢下每一个棋子。生活没有悔棋的规则，棋子落地，一切便注定了，一招不慎，满盘皆输，所以我们必须走好每一步棋，才能走出完美的棋局，走出完美的人生！

棋如人生作文4

　每当我看见那黑白相间的棋子时，心中就有一种莫名的肃静，在这貌似平常的棋子中竟隐藏着非同寻常的玄机。

　两个巅峰相对，胆大的人干净利落，落子声声轻快灵活，从气势上压倒对方；胆小的人则畏首畏尾，不敢贸然进攻，多数采用“步步为营”之法。这种人从气势就输给了对方。因而，棋的杀伤力也减弱了许多；还有的人不计后果，随随便便就落子，这大都是有勇无谋，四肢发达头脑简单的一类；更有攻于心计的人，“君子让头局”是他们这类棋手的下法，先让对方掉以轻心，忽立刻死死抓住对手的破绽，穷追不舍，一举成功。但这样的人少之甚少，想找一个都犹如大海捞针......不同的人有他们不同的下法，同样是一盘棋，却能将千千万万人待人处世之道淋漓尽致地表现出来。因此，我们不得不承认棋真的是一件富有灵性的物体。

　下棋时，你千万要记住，一切皆有可能。就算你上一秒还身处绝境，下一秒都可能反败为胜；就算你上一秒还在“山重水复疑无路”，下一秒也都可能“柳暗花明又一村”。只要你对它有信心，它就会给你取胜的把握。这一点还真与人生有几分相似之处。

　棋并不是永远就像一潭死水，静止不动。一旦杀戮一起，不杀得硝烟滚滚，让对方丢盔弃甲是难以平息的。要想在一盘棋中取胜，成败取决于两个字：态度。是你对棋的态度，对人生的态度。

　我之所以要说棋如人生，是因为我们每个人截然不同。多姿多彩的任何一场人生真的就好像一盘棋，生活便是对手，是不易言败的对手。我们只有在一次次的失败中汲取经验，改善自我，终有一天会取得人生这盘棋的成功。

　就像我开头所说，棋确有玄机。这种玄机诗难以参透的，答案只有你在人生中方能知晓；这种玄机诗极其深厚的，绝不止我们所看到的这些。如果棋与人生相比，可能会有过之而无不及，所以，与其说棋如人生，不如说人生如棋！

棋如人生作文5

　从三年级起我学会了下象棋，渐渐地发现，这小小的棋盘也反映着那偌大的人生。

　我观察到在两人对弈时，胆大者棋风泼辣，一开局便便全线出击，奋勇向前，大有“气吞山河如虎”之势。胆小者，重于防守，步步为营，举棋不定，惟恐一招之败，便坚持“人不犯我，我不”的原则。稳重的人深思熟虑棋风矫健，貌似平静，却早已胸有成竹。轻浮的人急躁易进，急于求成，行棋不顾后果，终因一叶蔽目而全局败北。攻于心计的高手，第一局意输给对手，增其傲气，灭其防备之心，而暗探对手套路，以谋对策，俗话说“君子让头局”，真可谓名利双双收了；尔后辟人之长，攻人之短，处处陷阱，请君入瓮，直杀得对手连局皆输，俯首称臣为止。高傲自的之徒往往瞧不起对手，摆出一副惟我独尊、盛气凌人之势，对手也往往被“震住了”。此等人心里虽胜一筹，但往往无真才实学，也难有胜局……人们不同的性格，不同的心态都在楚河汉界中表现的淋漓尽致。

　棋之静，如一池春水，波澜不兴；棋一旦化静为动则狼烟四起、杀戒大开，双方死伤无数，这气势决不亚于硝烟滚滚的战场。

　棋逢对手确实是一件快事，双方坐定，，大战三百回合，直杀得天昏地暗，仍然不分胜负，双方都免不了心情烦躁。偶尔大意失荆州，被对手抓住机会，穷追不舍；确认败局已定，胜利无望忽烟前一亮，柳暗花明，回马一枪，直捣黄龙，对手亦无防备，终以败局告终。此时顿觉特别畅快，回味无穷。

　其实人生也就像一局棋，生活便是对手，并且是不易言败的对手，自己只有在生活中吸取经验，总结教训，不断完善自我，才能取得胜利。我总想，在这一方小天地发现这生命的玄机，也就不枉此生了。现在终于让我发现了，原来，小小的棋盘也像那偌大的'人生。

　所以说棋如人生不如说人生如棋。

棋如人生作文6

　又是一个夜晚，我拿着棋向老爸宣战.....

　刚开始，我全线出击，步步逼人，奋勇向前，大有“气吞万里如虎之势”。老爸呢，深思熟，一步又一步把我那势如破竹的进攻步步挡了回去，还不忘趁此机会，大举进攻。我的马直奔老爸的阵营，将一军 ，回头便把老爸可爱的大车给抽走了。但由于我的大意，被老爸抓住了机会，便开始了穷追猛打，步步逼人 。我只好步步为营，坚守阵地。但是其效果也不怎么显著，我的爱将接二连三，三翻两次地被成为老爸手中的“俘虏”。我的阵营只剩下一些零散的将士，所幸存下的几只大将在老爸阵营中徘徊着。我观局势，突然，柳暗花明又一村，回马一枪，直捣黄龙，老爸因为没有防备，急得他焦头烂额，神情严肃地大观棋局，可局势已定。最后，我以胜利告终。赛后只见老爸摇头叹气，嘴中念叨着：“我这么会那么不小心......”

　其实人生又何往不是一局棋呢？生活便是对手自己也在其中吸取经验，总结教训，不断地完善自我。方能取得胜利。与其说棋如人生，不如说人生如棋！

棋如人生作文7

　一盘棋里蕴含着很多的人生哲理，下一盘棋，有时就如同我们走过的人生。课上我们在教室里举行一场下棋比赛。

　我对自己没有信心，所以一直躲在角落不敢应战。但看到其他人下得津津有味时，我又忍不住想找人一比高下。我看中了孙誉宸，孙誉宸瞟了我一眼，一脸不屑。开始比赛了，我每走一步，都被对手压制。他得意地看着棋盘，催促我快些落子。虽然我有些心急，但是还是尽力克制着自己，慢慢地我沉浸到了对局中。突然，我发现了对手一个小错误，立刻来了精神，悄无声息地反转了局势，原来气势汹汹的他，先是很急躁，接着又变得畏手畏脚起来。而我却越发冷静，每走一步都思前想后。他手里的棋子越来越多，我手里的棋子越来越少。很快，我便轻而易举地赢得了比赛。这时，他满脸通红，鼻子上还渗出了细细的汗珠。

　细细想来，他的失败其实是必然的，与他骄傲、狂妄的性格有关。是自以为是导致了他满盘皆输，他太轻敌了，以为对付我这样弱势的选手根本无需思考，所以落子很快，自然就会出错了。人生也是如此，每走一步就应该脚踏实地，如果走错了路，就只能等待失败与挫折了。棋输了可以再下一盘。但是，人生只有一次，不珍惜眼前的每一颗棋子，后面的局势必将会风不调雨不顺的。

　再看另外一局比赛，两个同学性格迥异，一位自信十足，很冷静地对待比赛。一位好大喜功，夸下海口定能取胜。可想而知，最终胜利者，一定是沉着冷静的同学。

　争强好胜的人都死要面子，于是内心就会紧张，举棋不定，往往一时大意，就让对手抓住了机会，趁虚而入。如果再加上对手是一个自信心强大的人，本就不够自信的人就会更加紧张、害怕，从而败北。那些举棋不定，坐以待毙的胆小者只能眼睁睁地看着一个又一个的机遇从身边流逝，攻击永远是最好的防守。只有敢于进攻，思考周全的人才能是生活的胜利者！

　小小的一场比赛，让我看到了同学们的性格特点，性格可以左右一盘棋的输赢，性格可以决定命运。

棋如人生作文8

　平时看爷爷与弟弟下象棋，那阵势可真叫浩大，那气氛可真叫紧张，那竞争可真叫激烈。作为姐姐的我看着弟弟在此方面如此胜过于我，当然很不服气，于是逮着放假的机会就向爷爷讨“棋”经。

　我一开始就出了个最敏捷的“车”，准备一棋夺江山。谁知因我只顾着“将军”而将“车”一个劲儿地向前冲，而忘了孤军奋战的危险。这不，爷爷的一个小兵就搞定了我的“车”。

　原来，“车”的直来直往既是它的优点又是它的缺点，得当运用长处才能发挥其作用。

　唉，最心爱的“车”居然被爷爷的一个小兵不费吹灰之力地吃掉，心里不免后悔不已，不过没关系，我还有两个威力无比的“炮”。我自以为神不知鬼不觉地将“炮”对准了爷爷的将，心想就要大功告成，千不该万不该，爷爷在此时撤走了炮架子，威力无比的“炮”在此时只成废铜烂铁。

　原来，人应不断补充知识，若像“炮”一样只靠一种方式来战斗，则必将战败。

　我的“炮”“车”两个大将被吃同时，爷爷的“马”已攻入我城。没有了大将，我只得使点小聪明，将爷爷的“马”引入我的象口，正当我拿起“象”准备吃“马”时，却发现爷爷的一个小兵卡住了我的象脚，我的“象”只得无可奈何地退回去了。

　原来，象的大跨步也有其弊，一旦卡住象脚，则寸步难行。人也一样，走得太快，必会跌倒，只有一步一个脚印踏踏实实前进才能胜利到达目的地。

　说到踏踏实实，我便想起了我的小兵们，他们一个都没被我使用到，我看了看自方，大将所剩无几，我便让其中几个小兵悄悄前进，想让爷爷的将军在不在意的情况下被我方小兵所吃。可惜，我的冲动导致了小兵们有去无回，全被爷爷的兵所吃。

　原来，“三思而后行”必有其道理，我方小兵被通吃只因“行”前没“思”，以后应多家注意才是。

　啊！大事不妙，爷爷的“车”“马”“炮”包围了我的将圈，我的“将”与“士”急得像热锅上的蚂蚁，在那小圈里踱来踱去，就是出不了圈。

　原来，做人不能高高在上，就像“将”与“士”一样在关键时刻却逃不出那个圈，平时应和蔼可亲地与其他人民群众多打交道，到关键时刻才有人来营救。

　最后，我方全盘皆输，但我从中学会了很多做人的道理，为以后的“战斗”提供了经验。

棋如人生作文9

　棋如人生 今天晚上我做完作业后分别和爸爸妈妈下了几局棋，收益非浅。 刚开始，我和爸爸对阵。爸爸是下棋高手，我自然不是他的对手，但我并不怕他。因为我知道不和高手交战是提高不了自己的棋技的，我要学习他的长处。他下棋时总爱先想再落子，而且不受外界干扰。在遇到麻烦时先后撤再寻找赢的机会，故意让我看不明白他的思路，不过在我输了一次后我就不再上当了，当我下子时，我先想好爸爸下一步往那走，我走这一步后果会怎么样？爸爸的危险点在哪里？就这样我一边思考一边下棋最后和爸爸打了个平局。 在旁边看我和爸爸激战的妈妈忍不住替我下棋，这样就有好戏看了。他们都是老手，且狡猾狡猾的。快看，妈妈为了不让爸爸赢，宁愿自己不赢也要先下手堵爸爸，爸爸后撤，妈妈紧跟，两个人战的是不可开交，难解难纷，精彩极了。 通过下棋，我明白了一个道理：遇事要稳，走一步要看到下一步或下下步，目光短浅是成不了事的。真是棋如人生呀！

本文到此结束，希望对大家有所帮助。