孙叔敖的人生哲学给现代人的启示

在楚国的诸多令尹中，不管是论功绩还是论品德，当推孙叔敖为第一人。《韩飞子.难四》记载：“楚庄王举孙叔而霸。”《墨子.所染》和《吕氏春秋.当染》都说，楚庄王以孙叔敖和沈尹而成为霸主。《吕氏春秋.尊师》说：楚庄王以孙叔敖为师，《吕氏春秋.情欲》篇亦提到：“世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸，自有道者论之，则不然，此荆国之幸…孙叔敖日夜不息，故使庄王功绩著乎竹帛，传乎后世。”

孙叔敖，（约公元前630年—公元前593年），芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔，河南省信阳市淮滨县人。春秋时期楚国令尹。

孙叔敖辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然，主张以民为本，止戈息武，休养生息，使农商并举，文化繁荣，翘楚中华。因出色的治水、治国、军事才能，孙叔敖后官拜令尹（宰相），辅佐庄王独霸南方，成为春秋五霸之一。因积劳成疾，孙叔敖病逝他乡，年仅38岁。

由于行政、治军有功，楚庄王多次重额封赏，孙叔敖坚辞不受。为官多年，家中却没有积蓄，临终时，连棺椁也没有。司马迁《史记》中记为“循吏”第一。去世后，归葬于江陵白土里。清朝乾隆二十二年（1757年） 立有“楚令尹孙叔敖墓”石碑。墓在今中山公园东北隅。

孙叔敖是古代为官清正廉洁的典范。孙叔敖在任令尹期间，三上三下，升迁和恢复职位时不沾沾自喜；失去权势时不悔恨不叹息。孙叔敖作为令尹，权力在一人之下、万人之上，但他轻车简从，吃穿简朴，连马都不食粟。成为《吕氏春秋》、《荀子·非相》中记载的圣人。

孙叔敖临死前，他告诉自己的儿子，楚王一定会在自己死后封赏土地给他。要求儿子那时千万不要索取富饶的土地，而是选择一块名为“寝丘”的地方。这个名字对于信奉鬼神的各国看来是不吉利的地方，而且土地贫瘠。可恰恰因为如此，这块土地各国都不会争抢，自然也不容易引发战争。而且在当时，土地是不能世袭的，可偏偏这块无人问津的土地，一直在孙叔敖的后人手中代代相传。

所以孙叔敖的人生哲学告诉我们，吃亏就是占便宜，我们现在的人就喜欢争名夺利，缺乏像孙叔敖这样的长远眼光。尤其是现在的年轻人做人也好，做事也好，只顾眼前，不看长远。这些历史经验告诉我们的，都是人生的哲理，对我们现代人仍有启示作用，值得我们借鉴。

有哲学意义的文言文

1. 人生哲理的文言文

皓夜无眠，抚衣复出，登台观月瞻星晨，观得眸间热星陨落；感慨如潮涌拍岸心头；静夜虽安，万物皆眠，唯有圆月，明星，清风，甘露；轻扮无声，然观者有升；乃待无眠之心诉者，泣耳；寒意入骨心先觉，钝气侵髓难倾心；故吾今登台拜诉，并非无眠，实则仕途无冕；前程未卜；心趣不全；尚不熟进退轮回之道；不解沉浮盛衰之理；特祈皓月星空；以物言启之；以安其心；夜虽覆黑，盖天下之大，乃无情，然星月皱出，以其微末之光，唤复万物；虽如针逝大海般愚力，但悦有情；此等微烁之光，非照探世人之行，实则是芙图于祈志者也，微亮之诉，实则无诉，无声，然之精韵却纵之天地间，无声无息；非等闲者可赋之其华彩也，也非弄世之顽所尽知也；今临拜夜；纵忆千秋；风云征途，悲欢离合，旦夕祸福，不甚叹之；其乾坤全难避晦昼夜之目耳；此间束，皆溶际这一幕黑茫之中，万物皆动，唯昼夜不挪，此间轮回交替，阴阳换错；虽无声哑然间一撅千里，却实掌浩瀚乾坤；茫茫坤宇，综错杂章；尚如若能引目，烁其昼日之光，何为；旷夜莽莽亦无声；乞之；然夜之灵气速渗透于心；默答然：若欲在昼亮之日，浪潮之颠；峰峦之崖；博取众眸；亦难亦易；世间万物如朝云变幻，无常无忌，岂是人意可知；岂能荣慕之心；史世赐人，皆为水；逝后为土；安有余奢；为何却有食餐之别；衣着之分；高低之贱；贫富之理；勿觑天时；勿觑地理；勿觑人和；此皆为人之过也；何叹天呼；绵夜甚深；夜复一夜，日复一日；可问；汝世何年；汝逝何月；汝食何日；吾闭目；自溶于夜；冥冥之夜；只露听；嗅；触；敏四觉感思之，然悟其自然乾坤之浩瀚，方融入其中，自残；深感自身之渺茫；微弱身躯；泛泛之年；素素之容；然何耐其住，历史长河之一缕秋风则而逝之；可悲可叹；入其间万念俱灰，入其间贫富皆贫；入其间黑白皆淡；入其间生死无忧；入世本无余富；贵之则视年华；唯能耀眼历史，夜幕之光亮者星宿也，敢问君愿垂帘于幕夜万代瞻仰；还是随风逐际于万里风沙荆棘；此皆在于血肉之心，问世何求，血肉之身；入世何为；非天命所能佐佑也；人如夜；夜如人；唯夜才能让众生探得世外之浩瀚；唯夜才能让众生孕掘出无尽之光芒；夜之潜，人之潜也；夜之大；思之大也；可叹如此深沦之美景，往往被世人弃之梦外；可惜可怜；我之观属尚浅；有待高人瞑灵；今此拜夜；夜静其深；虽无一语一言；天地以皓我心；知之则知之；不知则不知；愚人泽以金为金；寓人泽为万物为欣；道不同，志不通；夫复何求啊。

2. 求50

经典的古文很多的，应楼主的要求我给你这两篇吧！这两篇非常的有意义，我认为凡君子者必闻之。

《爱莲说》 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？。

3. 要经典的古文名句（100条）

1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。

（《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。

（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。

（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。

（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73.失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 74.精诚所至，金石为开。

（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75.盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76.不人虎穴，焉得虎子。

（范晔《后汉书·班超传）） 77.疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》） 78.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。

（曹操《龟虽寿》） 79.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 80.非淡泊无以明志。

4. 求10篇短小经典的文言文

1~诸葛亮的《诫子书》 原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 注释 致，使动用法 广、成，使动用法，使。

广，使。

成 *慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代，指自家的狭小天地里。

..2~刘向《说苑·谈丛》 《枭将东徙》 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」 翻译： 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”

斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”

说明这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。

.3~《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。

一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。 4~《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”。

.5~刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎！ 6~拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

..凿壁借光《西京杂记 原文 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹，资给以书，遂成大学。 7~.守株待兔 原文 宋人有耕田者。

田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。

兔不可复得，而身为宋国笑⑤。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

.8~智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 。

.9~执竿入城：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之 10~矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——《韩非子>。

.11~纪昌学射 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。

弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。 纪昌者，又学射于飞卫。

飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。

二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。 以告飞卫。

飞卫曰。“未也，必学视而后可。

视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之。

旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。

乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。 以告飞卫。

飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文如下，仅供参考： 甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。

有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。

飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。” 纪昌回到家，仰卧在妻子的织布。

5. 有哲理的文言文

荀子《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能定能。

6. 求哲理古文、名言

1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）

2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

3.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

5.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）

8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）

9.尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）

11.其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

12.满招损，谦受益。（《尚书》）

13.欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

15.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17.前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））

18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19.知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））

21.祸兮福之所倚

7. 史上最有哲理的文言文

史上最有哲理e799bee5baa6e4b893e5b19e31333363383335的文言文，《荀子·宥坐 宥坐之器》应该是其中之一。

原文

孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“ 吁！恶有满而不覆者哉！”

译文

孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人："这是什么器具？"守庙的人回答说："这是宥坐之器。"孔子说："我听宥坐之器，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒。"孔子回头对学生说："往里面灌水吧。"他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了。孔子感慨地说："唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？"子路说："请问有保持满的方法吗？"孔子说："聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的方法。

哲理

荀子的这段关于孔子观"宥坐之器"的记述，所阐发的哲学道理是十分深刻的，至今仍闪烁着不可泯灭的真理光芒，对后世产生的影响也是巨大的。据记载，晋杜预和南朝的祖冲之都曾制过类似的欹器，以此教育子弟要好好学习，防止骄傲自满。

富有人生哲理的名言名句

1. 人生哲理的文言文（要有翻译）

1.天行健，君子以自强不息。——《周易》

（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7.己所不欲，勿施于人。——《论语》

（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8.当仁，不让于师。——《论语》

（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》

（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12.满招损，谦受益。——《尚书》

（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

希望对你有帮助

2. 激励,奋斗的文言文.有哲理的文言文.比如：伏久至,飞必高.生死有

多行不义必自毙. 肉食者鄙，未能远谋. 一之为甚，其可再乎. ——《左传》 归真反璞，则终身不辱. 见兔而顾犬，未为晚也； 亡羊而补牢，未为迟也. 泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深. ——《国策》 尺有所短，寸有所长， 物有所不足，智有所不明. ——《楚辞》 客有歌于郢中者， 其始曰下里巴人， 国中嘱而和者数千人；…… 其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人.…… 是其曲弥高，其和弥寡. ——《宋玉对楚王问》 进思尽忠，退思补过. 《管晏列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已，一鸣惊人. 《滑稽列传》 天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往. 《货殖列传》 失之毫厘，差以千里. 《太史公自序》 ——以上司马迁《史记》 人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛. —— 司马迁《报任安书》 所谓刻鹄不成，尚类鹜者也. 所谓画虎不成，反类犬者也. ——马援《诫兄子严敦书》 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也. ——王羲之《兰亭集序》 君子安贫，达人知命. 老当益壮，宁知白首之心. 穷且益坚，不坠青云之志. 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋. 阁中帝子今何在，槛外长江空自流. ——王勃《滕王阁序》 人非尧舜，谁能尽善. ——李白《与韩荆州书》 夫天地者，万物之逆旅. 光阴者，百代之过客. ——李白《春夜宴桃李园序》 不塞不流，不止不行. ——韩愈《原道》 世有伯乐，然后有千里马. 千里马常有，而伯乐不常有. ——韩愈《马说》 业精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毁於随. 沉浸浓郁，含英咀华. ——韩愈《进学解》 大凡物不得其平则鸣. ——韩愈《送孟东野序》 爱之太殷，忧之太勤. 虽曰爱之，其实害之.虽曰忧之，其实仇之. ——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也. 山水之乐， 之心而寓之酒也. ——欧阳修《醉翁亭记》 草木无情，有时飘零. 人为动物，惟物是灵. 百忧感其心，万事劳其形. 有动乎中，必摇其精. 而况思其力之所不及、忧其智之所不能. ——欧阳修《秋声赋》 泰山崩於前而色不变， 麋鹿兴於左而目不瞬. ——苏洵《心术》 事有必至，理有固然. 惟天下之静者，乃能见微而知著. 月晕而风，础润而雨，人人知之.…… 而贤者有不知，其故何也？ 好恶乱其中，而利害夺其外也. 凡事不近人情者，鲜不为大奸佞. ——苏洵《辨奸论》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷. 天地之间，物各有主. 苟非吾之所有，虽一毫而莫取. 惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适. ——苏轼《前赤壁赋》 吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人. 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也. ——苏轼《三槐堂铭》 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少. 而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也. ——王安石《游褒禅山记》 天道何亲，惟德是亲. 鬼神何灵，因人而灵. 夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也. 人灵於物者也，何不自听，而听於物乎. 昔日之所无，今日有之，不为过； 昔日之所有，今日无之不为不足. 是故一昼一夜，华开者谢.一春一秋，物故者新. 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷. ——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人，而不可以谋天. ——方孝孺《深虑论》。

3. 谁能给我几篇短小的有哲理的文言文

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

注释

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

注释

涉——跋涉，就是渡过江河的意思。

遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。

契——音气，动词，用刀子雕刻。

惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。

评点

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

4.

心灵有家 生命才有路生命的魅力在于“静”.外表的宁静给人以美，内心的宁静给人以慧.外表宁静，因安稳而给人静穆之美，因无争给人以祥和之美.内心宁静，因淡泊而不受诱惑，因凝神而思远，因镇定而从容，因而智慧常在.静，不是单纯的平静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生最美的状态.心灵有家，生命才有路.我们要学会和外界独处，和生命独处，和自己独处.学会独处的人，心胸才能够豁达；学会独处的人，心智才能够成熟；学会独处的人，才能领悟到生活的深邃.独处是灵魂生长的必要空间，独处让我们内心充实起来.我们的内心就是在无数个独处中渐渐坚强起来.独处，让内心更强大.一念苦，一念乐，一念得，一念失，我们的心在苦乐得失间无数次的来与去，会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音.心清净了，才能看见万物的清澈，心放下了，才不被他物所负累，心明了了，才不因外境而迷离.如果，人生是一个剧场，这个导演不在别处，只在心里.为人处事靠自己，背后评说由他人.有时我们太在意耳边的声音，决策优柔寡断，行动畏首畏尾，最终累了心灵，困了精神.就算你做得再好，也会有人指指点点；即便你一塌糊涂，亦能听到赞歌.能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己.人生的最大遗憾莫过于错误地坚持了不该坚持的东西，轻易地放弃了不该放弃的东西，每一个人都有自己的理想，都有那个期望达到的目标，或许有这么一天我能够成为一名教师，或许有那么一天我能实现自己的理想，达到自己的目标！生活还在继续，不要忘记微笑地对待每一天，不要忘记珍惜余下的每一天！每个人的人生道路在茫茫人海中不过就是陨落的慧星划过的一道光线，彼此碰撞，彼此磨砺，彼此包容，彼此阅读，彼此借鉴.人生短暂，不要把所有的关系都考虑得那么复杂，不如彼此都宽松一些时间，让渡一些空间，包容一些对错，善意理解别人的不同意见，因为简单的人生才能感知生命的意义和内涵.“这世界是一半一半的.天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半.很可惜，你拥有的是不全的世界.”“为什么？”“你要求完美，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可言”学会包容，就会拥有一个完整的世界.。

5. 关于人生哲理的古文名言

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——孟轲 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 事莫明于有效，论莫定于有证。

——王充 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ ——方志敏 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ ——王若飞 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ ——郭沫若 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。

生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

——巴金 只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 ——张志新 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。

——王若飞 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 —— *** 怀疑并不是缺点。

总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 ——鲁迅 一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

——曹禺 只有忠实于事实，才能忠实于真理。 ——周恩来 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

真理的标准只能是社会的实践。 —— *** 我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。

——郭沫若 真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 ——李四光 为真理而斗争是人生最大的乐趣。

——布鲁诺 要坚持真理——-不论在哪里也不要动摇。 ——赫尔岑 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

——萨迪 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。 ——布莱克 真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。

——贝弗里奇 在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ ——爱因斯坦 因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 ——赫尔岑 真理不存在于丑化了的现实里。

——乔治·桑 尊重人不应该胜于尊重真理。 ——柏拉图 一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。

——高尔基 真理是时间的孩子，不是权威的孩子。 ——布莱希特 寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。

——帕斯捷尔纳克 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。 ——歌德 必须有勇气正视无情的真理。

——列宁 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 ——爱因斯坦 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… ——克罗齐 对真理的追求比对真理的占有更为可贵。

——莱辛 人的天职在勇于探索真理。 ——哥白尼 真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。

——莱辛 坚持真理的人是伟大的。 ——雨果 越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。

——拉美特利 如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。 ——罗曼·罗兰 在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。

——爱尔维修 一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。 ——博克 不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。

——列宁 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 ——门捷列夫 真理的旅行，是不用入境证的。

——约里奥·居里 我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。 ——桑塔耶纳 真理是时间的女儿。

——达·芬奇 真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。——伽利略 最好是把真理比做燧石，——-它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

——马克思 真理尽管苦涩，然而鲜明。 ——普托里尼 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

——泰戈尔 一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。 ——贝弗里奇 马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。

——列宁 科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。 ——斯大林 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

——克罗齐 真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。 ——车尔尼雪夫斯基 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。

——休谟 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。 ——歌德 由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。

——贺拉斯 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 ——。

6. 我需要有哲理的文言文段落（不是像论语一句话的那种）而且带有翻译

长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上. 开句玩笑话。

在网上都可以查到相应段落，这都是不错的文言文。 1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） 5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8.当仁，不让于师。 ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。） 9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14.言必信 ，行必果。

——《论语》 （译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》 （译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

19.不怨天，不尤人。 ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 （译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22.小人之过也必文。

——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23.过而不改，是谓过矣。

——《论语》 （译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 24.君子务本，本立而道生。

——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25.君子耻其言而过其行。

——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26.三思而后行。

——《论语》 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27.多行不义必自毙。

——《左传》 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29.不以一眚掩大德。

——《左传》 （译：评价一个。

生活中一些看似不起眼的事情常常包含着让人折服的道理使人佩服的智慧使人感动

富有人生哲理的名言名句

1、人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。（唐）白居易格言

2、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

3、光荣的路是狭窄的，一个人只能前进，不能后退；所以你应该继续在这一条狭路上迈步前进，因为无数竞争的人都在你背后，一个紧随着一个。莎士比亚特洛伊罗斯与克瑞西达

4、事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。高尔基阿尔塔莫诺夫家的事业

5、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序。罗曼罗兰哥拉布勒尼翁

6、劳动是一种创作。高尔基苏联的文学

7、人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。莎士比亚戏剧集

8、发光并非太一阳一的专利，你也可以发光，真的。

9、名气就像某些特别的鲜艳的花儿一样含有毒一性一物质。巴尔扎克莫黛斯特米尼翁

10、一个人光一溜一溜的到这个世界来，最后光一溜一溜的离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上他多得你工作的裨益，是人生最愉快的事情。邹韬奋

11、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子劝学

12、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。荀子劝学

13、人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。雨果悲惨世界

14、全人类的充沛一精一力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。雨果悲惨世界

15、人生有情泪沾衣，江水江花岂终极。（唐）杜甫格言

16、说慌是美妙的。在人类的一切发明中，最美妙的发明是善良的上帝！罗曼罗兰母与子

17、人生多求复多怨，天公供尔良独难。（宋）苏舜钦格言

18、明天的希望会让我们忘了今天的痛苦。

19、享受着一爱一和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。莎士比亚查理二世

20、生活中若没有朋友，就像生活中没有一阳一光一样。

21、弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远。罗曼罗兰母与子

22、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。荀子劝学

23、一奶一一奶一发明了妖怪来吓唬小孩，也发明了耶和华来吓唬大人。雨果悲惨世界

24、愚者用肉一体监视心灵，智者用心灵监视肉一体。

25、学不可以已。荀子劝学

26、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

27、社会是一个泥坑，我们得站在高地上。巴尔扎克高老头

28、人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。

29、一个人，快乐舒畅地作了今天的工作，同时快乐舒畅地迎接明天的工作，是应该受到人们的赞扬和鼓励的。狄更斯游美札记

30、人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。（宋）榭枋得格言

31、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。苏格拉底

32、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

33、最漂亮的聘礼就是才干。巴尔扎克赛查皮罗多盛衰记

扩展阅读

富有人生哲理的语句

1、人之私本能也。虽非与生俱来，但生而有之。人之公教化也。教而有之，立身之必须。欲去私必立其公。人之善本性也，乃人类文明之产物，由修身而来。人之恶劣性也，乃愚昧而衍生，由放荡而来。除其恶善自存焉。

2、淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则*乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。

3、名，人所欲也；利，人所欲也。不求，人无以有生气，业无以有生机。求之，则欲壑难填。过求则生丑陋，酿罪恶。乃人之祸，事之殆，业之毁，人生一大陷阱耳。

4、世事繁杂，变化多端，处事不难于诚而难于敏，执事不难于着而难于通变，明事不难于悟而难于认同，行事不难于艰苦而难于同心。

5、宁静中方能悟出远大志向，淡泊中方能体味出人生之本。天地之玄机，皆在一个悟字；人生之玄机，皆在一个静字。心如明镜方能体味出心性。

6、失意时立得意之志，苦中寻乐，方无失意之悲。得意时不忘失意之痛，乐中怀忧，方无失意之患。

7、凡事都要有度，不达则不张。过之则易折，适得其反。乃过犹不及也。凡事不可做过头，话说过头不好收场，事做过头不好抽身。更不要做绝，要留有充分的余地。这样才能运用自如，游刃有余。

8、正人先正己，思己之过，正己则生威；正己先正心，思心之妄，正心则生纯；正心必正行，思行之邪，正行则生信；正行必正风，思风之谬，正风则生清。

9、人之清正气也。洗涤而清，陶冶而洁，非生来之清也；人之浊邪气也，污染而浊，侵蚀而腐，非其本性也。清与浊都是个人造化。

10、诸事利弊共存，有利就有弊，有弊就有利，无无弊之利，也无无利之弊。利大于弊则扬之，弊大于利则弃之。权衡利弊，诸事顺达。

11、无知者无畏，不知畏；无私者无畏，无所畏；无求着无畏，何畏之有？民不畏险奈何以险惧之。人无欲方能无畏于天下。

12、善有善报，不是时时都报，恶有恶报，不是事事都报。以恶报善，以善报恶，时而有之。但善终以善终，恶终以恶毁。

13、苦累是一种体验，触而得之，避之不知其艰；酸辣是一种品味，尝而得之，不尝不知其味；福祸是一种境遇，临而悟之，不悟不知其吉凶；乐忧是一种心态，思而有之，乐时不思其乐，何乐之有？忧时不思其忧，何忧之有？

14、人怕鬼，自欺欺人；鬼怕人，人间正道。心中无鬼何惧鬼哉？人若是鬼，其鬼何其凶险也？

15、万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。

16、人生的意义在于通达，为人所赋予。由理想、信念、追求而生，并随着理想、信念、追求的不同而各异。为谁而生，为谁而死，为谁奉献一生都是个人的操持。高低贵贱都是人的写生，善恶美丑都是人生的足迹。

17、有德者，人相助，济危扶困，仗义疏财。无德者，人相残，互相倾轧，尔虞我诈。有德者受良心支配，无德者受利益支配。

18、痴成才，迷入道。痴者专心致志，苦其心志，别无旁鹜。入其里，究其实，悟其奥，故而学业有成。迷者执其念，笃信不移，劳其筋骨。纯其道，悟其理，达其观，故事业有成如人人。

19、浮之聪者未必精明，讷之愚者未必笨拙。聪者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。诚则，痴是聪的根本，精是愚的化身。凡成大事者皆为痴人。

20、静则思己，动则达人。静中观心，真妄毕见；动中观人，机趣盎然。心不静则不能剖心，行不规则不能喻人。静中修心，动中达理，才是修身之道。

21、人情冷暖，需有戒人之心；世态炎凉，需有防人之术。行事谨慎，处世谦恭，话到舌尖留半句，事到眼前思三分。

22、动乃健身之道，静乃养心之术。无动则无以有生机，无静则无以有纯念。动静相宜乃修身养性之根本。

23、人无自信无主，过于自信则拗。自以为是乃自缚绳索。人不聪明乃愚，过于聪明乃奸猾，自作聪明乃掩耳盗铃也。

24、善恶只在一念，荣辱只在一差，福祸只在一霎，座上宾与阶下囚多是一步之遥。吉凶祸福，兴衰际遇皆在个人审时度势的把握。

富有人生哲理的诗句

（二）生活情趣

1、 采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）

晨兴理荒秽，戴月荷锄归。（陶渊明《归园田居》）

2、 开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）

3、 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。（王安石《书湖阴先生壁》）

4、 谈笑有鸿儒，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）

5、 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。（辛弃疾《清平乐-村居》）

6、 黄发垂髫，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）

7、 环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（陶渊明《五柳先生传》）

（三）读书

1、 尽信书则不如无书。（孟子）

2、 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

3、 书读百遍，其义自见。

4、 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）

5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹）

6、 书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）

7、 为中华之崛起而读书！（*）

8、 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（陶渊明《五柳先生传》）

9、 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）

10、 读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。（德—歌德）

（四）奉献

1、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》）

2、 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）

3、 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

4、 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）

5、 埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。（泰戈尔）

6、 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）

7、 捧着一颗心来，不带半棵草去。（陶行知）

8、 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

9、 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（蜜蜂）

10、 我的希望就是多有贡献。（白求恩）

（五）战争

1、 国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）

2、 烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）

3、 朔气传金柝，寒光照铁衣。（《木兰诗》）

4、 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。（陈毅《梅岭三章》）

5、 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》）

6、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）

7、 人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》）

8、 醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 （辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》）

9、 一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传-曹刿论战》）

10、 君子于役，不知其期。（《诗经-君子于役》）

11、 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。（杜甫《石壕吏》）

12、 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）

（六）雄心壮志

1、 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

2、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

3、 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子-密州出猎》）

4、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）

5、 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞《满江红》）

6、 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）

7、 燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》）

8、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

9、 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）

（七）爱国

1、 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）

2、 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）

3、 天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）

4、 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）

5、 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》）

6、 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （范仲淹《岳阳楼记》）

7、 位卑未敢忘忧国。（陆游）

8、 以身殉国，何事不为？（陆游）

9、 了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子》）

10、 宁做流浪汉，不做亡国奴。（丰子恺）

11、 国破尚如此，我何惜此头。（吉鸿昌）

12、 锦绣河山好收拾，万民尽做主人翁。（朱德）

13、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

（八）立志

1、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子）

2、 志不强者智不达，言不信者行不果。（墨子）

3、 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）

4、 燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记-陈涉世家》）

5、 志当存高远。（诸葛亮）

6、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

7、 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。（陆游）

8、 生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照）

9、 古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）

（九）思乡、念友人、思亲人

1、 但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）

2、 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）

3、 遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）

4、 烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）

5、 夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净-沙秋思》）

6、 斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。（温庭筠《梦江南》）

7、 海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

8、 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白）

9、 山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

10、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）

11、 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）

12、 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

13、 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

14、 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）

15、 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）

16、 乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）

17、 举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

18、 春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）

19、 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

20、 有朋自远方来，不亦乐乎？（孔子）

（十）黄河

1、 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）

2、 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

3、 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

4、 大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

5、 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。（张养浩《潼关怀古》）

6、 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》）

（十一）长江

1、 江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临眺》）

2、 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤壁怀古》）

3、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

4、 天门中断楚江开，碧水东流到此回。（李白《望天门山》）

5、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）

（十二）高风亮节

1、 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

2、 大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）

3、 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）

4、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

5、 不为五斗米折腰。（陶渊明）

6、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）

7、 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）

8、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

9、 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）

10、 不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）

富有人生哲理的说说

一、废话说得多了，正经事做的就少了。

二、黄金做成的房子也可以是地狱。

三、机遇对人生很重要，但它只惠顾那些敢于大胆争取的人；它永远也不垂青那些袖手坐等的人。侥幸对人生有时也很重要，但它不可把握，也不应特意去等待，把人生押在上面那是赌徒的做法。

四、不要期望生活总是公平的。生活就是一副画，有明就有暗，有密就有疏。

五、人生就是石材。要把它雕刻成神的姿态，或是雕刻成魔鬼的姿态。悉听各人的自由。

六、当你知道自己对别人也还有些用处，这时候你才感觉到自己的人生意义和使命。

七、仅仅知道具有某种特长还不行，关键是看你知道不知道如何开发并利用。

八、谁若游戏人间，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。

九、过多的赞美如同在杯中加过多的糖一样，都会使人感到腻味的。

十、你对幸福的感觉，有时是在看到别人的灾难时产生的。

十一、如果你生性淡泊，当然不容易发财。但也正由于你的淡泊，能得到朋友的尊敬与喜爱，所以，你会在无形中受到很多人的照顾。

十二、踏上人生的旅途吧！前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人面前才有路。

十三、极其单调的生活，能够使人丧失生存下去的兴趣与勇气。

十四、当得悉有人对你怀着敌意时，用不着愤愤不平，不妨对自己进行一番反省，想想自己平常在工作中在与同事交往里是否存在不妥之处。

十五、有逆境、挫折和悲伤，人生才有意义，因为人生价值，往往是在艰苦的奋斗中显现出来的。

十六、有节制的人常被人称为冷淡，而事实上，说这种话的人自以为比别人热情，但他的热情由于失控而并不长久。

十七、怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。

十八、生命最高境界就是快乐。因为你快乐，所以我快乐，因为你我快乐，所以大家快乐，因为大家快乐，所以你我快乐。

十九、人生最美好的就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。

二十、智慧归勤奋的人。财富归仔细的人。权力归勇敢的人。天堂归德行的人。。

二十一、踏上人生的旅途吧！前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人面前才有路。

二十二、在人生的道路上，智慧能解决很多问题，勇气则解决智慧解决不了的问题。

二十三、人吃喝是为了活着，而活着并不是为了吃喝。

二十四、人生像攀登一座山，而找寻山路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中学习笃定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。

二十五、人心本无染，心静自然清。

二十六、背负昨天行走的人，不可能轻松自在地到达明天。

二十七、在人生的道路上，智慧能解决很多问题，勇气则解决智慧解决不了的问题。

二十八、与其花时间与别人争斗，不如留点精力放在自己喜欢的事业上；人生匆匆，还须珍视现在。

二十九、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不在于生存。

三十、智慧归勤奋的人。财富归仔细的人。权力归勇敢的人。天堂归德行的人。

三十一、在以后相处时，多几分谨慎，少说些易引起误解的话，避免授人以柄。这样，有助于你在人际交往中更为成熟，少些是非。

三十二、当得悉有人对你怀着敌意时，用不着愤愤不平，不妨对自己进行一番反省，想想自己平常在工作中在与同事交往里是否存在不妥之处。

三十三、一个人奋斗开始总是受人赞扬的，但当你失败，以行动敬畏你的人会很少，因为他帮助你，你的感激的方式会和另人不同。

三十四、最美好的东西，最好是错过他。当我们不能拥有的时候，放弃也许是唯一不让自己痛苦的方式。

三十五、能不能忍受深刻的痛苦，是区分强者和弱者的标志。

三十六、在人生的道路上，智慧能解决很多问题，勇气则解决智慧解决不了的问题。

三十七、人生就象一杯酒，春天是橄榄酒，夏季是火爆酒，秋天是葡萄酒，冬季是老白干；人生好比一支歌，春季是流行曲，夏天是摇滚乐，秋季是校园民谣，冬天是美声乐。

三十八、完美地做好一件小事，其意义同伟人们的壮举一样伟大。

三十九、人生有两个悲剧：一个是万念俱灰；另一个就是踌躇满志。

四十、人生没有十全十美，如果你发现做错了，可以重新再来。如果别人不原谅你，你可以自己先原谅自己。

四十一、交了新朋友也要珍爱老朋友。否则你就没有真正的朋友。

四十二、人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚度。

四十三、回忆往日，从中得乐，等于活了两次人生。

四十四、风光一时是勇夫，笑到最后才是赢家；好汉不提当年勇，英雄只论今沉浮。

四十五、朋友可以有很多个，但父母只有一个，还需怜惜亲情；失败可以有很多次，但生命只有一次，更须善待自己。

四十六、生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。

四十七、智者主动寻找问题，愚者坐等问题找上门来。

四十八、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿与暗礁，难以激起美丽的浪花。

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文言文哲理句子加含义

生活中很多看似平凡的小事，如果我们深入观察和思考，常常会发现其中蕴含着深刻的人生哲理和智慧。

比如，看到一颗小草在阳光下茁壮成长，我们可以领悟到生命的坚韧和顽强；看到蚂蚁忙碌地搬运食物，我们可以感受到团结的力量和勤劳的精神；看到一朵花在四季更替中绽放凋零，我们可以体会到生命的短暂和珍贵。

这些看似微不足道的事情，其实是我们生活中不可或缺的一部分。它们教会我们如何面对人生中的起伏和变化，如何珍惜眼前的幸福和美好，如何用心去感受这个世界的美好和神奇。

所以，我们应该学会从生活中看似平凡的小事中汲取智慧和感动，让自己的心灵得到滋养和成长。

知识扩展

折服是一个汉语词汇，拼音为zhé fú，意思是信服，心服。对某方面使人信服。出自《史记·田单列传》。

这个词语可以用于形容各种场合和情境中，人们对某人或某事的信服和敬服。

在生活和工作中，我们常常会遇到各种各样的人和事情，有些事情看似微不足道，但其中却蕴含着深刻的道理和智慧，让人心生敬意和钦佩。而有些人则因为他们的品德、才华和行为等方面表现出色，让人们产生由衷的敬佩和折服感。

比如，一位敬业的医生，用自己的专业知识和技能拯救了病人的生命，让人们感到折服；一位优秀的教师，用自己的爱心和智慧培养出了杰出的学生，让人们感到折服；一位勇敢的消防员，用自己的勇气和行动保护了人民的生命财产安全，让人们感到折服。

这些人和事情中所蕴含的道理和智慧，不仅仅是对他们的认可和赞扬，更是对人类美好品质和价值的肯定和弘扬。因此，当我们遇到这些人和事情时，我们应该用心去感受和学习其中的道理和智慧，让自己得到成长和进步。

总之，折服是一个形容人们对某人或某事的信服和敬服的词语。在生活和工作中，我们常常会遇到各种各样的人和事情，其中蕴含着深刻的道理和智慧，让人心生敬意和钦佩。因此，我们应该学会用心去感受和学习这些道理和智慧，让自己得到成长和进步。

最有哲理的故事田忌赛马，其表达最让你印象深刻的哲理是什么？

1. 蕴含深刻哲理的诗句、文言文

1 子在川上日，逝者如斯夫，不舍昼夜。

哲理：感叹时光流逝，无法随着人的意志而转移，即不论是贫是富，时间都是公平的，都是每天24小时。

2 民归之犹水之就下，沛染谁能御之。

哲理：百姓归附如水往低处流。

3 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

哲理：只要我们能够正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，敢于开拓，奋发前进，那么前方呈现给我们的是，一个充满光明与希望的崭新境界。

4 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

5 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

哲理：站得高，看得远。

2. 具有人生哲理的格言

题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。

作品概述

名称《题西林壁》 《题西林壁》诗意画

年代北宋 作者苏轼 体裁七言绝句 这首诗，是苏轼在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。

作品原文

题西林壁 李炯峰先生书写的《题西林壁》

宋苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。[1]

注释译文

注释

(1)题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 （2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。 （3）各不同：不相同。 （4）识：看清楚。 （5）真面目：指庐山真实的景色。 （6）缘：同“原”，因为；由于。 （7）此山：这座山，指庐山。

译文

从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊！[1]

作品鉴赏

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。[1]

后世影响

这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。 诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理 *** 织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。 如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

苏轼的三首庐山诗，第一首是《题西林壁》，诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

苏轼庐山诗之第二首《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来八万四千偈，他日何如举似人。”

苏轼庐山诗之第三首《瀑布亭》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”庐山的烟雨与浙江钱塘江潮水，是古来最具名声的旅游必到的景点。于是旅客未去之时便万般盼望、千般牵挂，以期前往一览风光胜景。但当去过之后，便会觉得：庐山烟雨浙江潮不外还是庐山烟雨浙江潮。

3. 100句古诗名句加上意思

1、衣沾不足惜，但使愿无违。

（《归园田居》） 这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。 2、绿树村边合，青山郭外斜。

（《过故人庄》） 写山村风光。由近渐远，景色越来越开阔，写出了一派清幽恬静的气氛。

3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（《钱塘湖春行》） “渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。

4。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

（《书湖阴先生壁》） 用拟人手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。“护”、“绕”二字显得极有情致。

5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》） 这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。

6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》） 这几句诗创造了一种宏大的意境，表现了作者吞吐日月的博大胸襟。

7、海日生残夜，江春入旧年。（《次北固山下》） “日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。

8、会当临绝顶，一览众山小。（《望岳》） 写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。

9、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（《西江月》） 稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托诗人陶醉在丰收的欢乐之中的写法极为动人。

10、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》） 这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。

这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。 11、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

（《黄鹤楼》） “乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使诗意重归于开头那种渺茫的境界。 12.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 2 佚名 击鼓《诗经.邶风》 死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。 3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。 5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？ 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 14 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。 16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。

17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。 18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。 19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。

22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

24 张仲素 燕子楼 相思 *** 多少，地角天涯未是长。 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。

26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。

30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 31 佚名 绸缪《诗经.唐风》 今夕何夕，见此良人。

32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地着相思。

38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。39 佚名 关雎《诗经.周南》 关关雎鸠。

4. 十句含义深刻的诗句（诗句、句意、寓意、道理）

题目题西林壁（宋 苏轼） 诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

题目琴诗（宋 苏轼） 诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

题目观书有感 （宋 朱熹） 诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。

如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

题目过松源晨炊漆公店（宋 杨万里）诗词原文莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放出一山拦。

哲理诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。

5. 有哲理的文言文

荀子《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能定能。

6. 求情感类,励志类,写景类,哲理类古文句子,每个十句,谢谢

情感类：

1 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮. [秦观《鹊桥仙》]

2 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。[柳永《蝶恋花》]

3 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊后。 [辛弃疾《青玉案》]

4 月上柳梢头，人约黄昏后。 [欧阳修 《绿罗裙》]

5 不见去年人，泪湿春衫袖。 [欧阳修《楚云深》]

6 相亿梦难成，背窗灯半明。[ 〈凉州词〉 ]

7 带浮花浪蕊都尽，伴君幽独。[：李商隐]

8 多情总被无情恼。天涯何处无芳草。 [苏轼《蝶恋花》]

9 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 [李清照 一剪梅]

10 当时明月在，曾照彩云归。 [晏畿道《临江仙》]

励志类：

1 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

2 知人者智，自知者明。（老子）

3 知足不辱，知止不殆。（老子）

4 天网恢恢，疏而不漏。（老子）

5 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国 曹操龟虽寿）

6 山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国 曹操 短歌行）

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

8、敏而好学，不耻下问。（论语 公冶长）

9、己所不欲，勿施于人。（论语 颜渊）

10、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子 尽心上）

写景类：

1 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然 过故人庄）

2 野旷天低树，江清月近人。（孟浩然 宿建德江）

3 明月松间照，清泉石上流。（王维 山居秋暝）

4 竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维 山居秋暝）

5 山随平野尽，江入大荒流。[李白 渡荆门送别）

6 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白 赠汪伦）

7、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白 望庐山瀑布）

8、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（李白 北风行）

9、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维 使至塞上）

10 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌 敕勒歌）

哲理类：

1桃李不言，下自成蹊。（史记 李将军传）

2人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）

3少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府 长歌行）

4有志者，事竟成。（后汉书 耿弇传）

5疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书 王霸传） 6失之东隅，收之桑榆。（后汉书 冯异传）

7精诚所至，金石为开。（后汉书 广陵思王荆传）

8、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）

9、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语 述而）

10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记 学记）

励志类古诗：

《长歌行》

汉乐府

青 青 园 中 葵 ，

朝 露 待 日 晞 。

阳 春 布 德 泽 ，

万 物 生 光 辉 。

常 恐 秋 节 至 ，

焜 黄 华 叶 衰 。

百 川 东 到 海 ，

何 时 复 西 归 ？

少 壮 不 努 力 ，

老 大 徒 伤 悲 。

题 解

此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机构，汉武帝时得到大规模地扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，后人通称之为“汉乐府”。之后，乐府也便成了一种体裁，内容丰富，题材广泛。本诗是其中一首。

注词释义

长歌行：汉乐府曲调名。

晞：晒干。

阳春：生长茂盛。

布：散布，洒满。

德泽：恩泽。

焜黄：枯黄。颜色衰老的样子。

华：同“花”。

衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。

徒：白白地。

古诗今译

园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露在阳光下晒干。春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流？少年时不努力，到老来只能是空空悔恨了。

古代人生名言

揭示如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜的事例。

出自《史记》卷六十五：《孙子吴起列传第五》。

原文

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”

田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

译文

齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，劝说齐国使者。齐国使者觉得此人是个奇人，就偷偷地把他载回齐国。齐国将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。田忌经常与齐国众公子赛马，设重金赌注。

孙膑发现他们的马脚力都差不多，马分为上、中、下三等，于是对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和各位公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，

用您的上等马对付他们的中等马，用您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛结束后，田忌一场败而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。因此田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教了兵法，于是把他当成老师。

扩展资料：

田忌赛马的人生意义：

田忌以前赛马的办法总是一味硬拼，希望一局也不要输，结果因为自己总体实力差异，总是输比赛。而孙膑则巧妙运用优势，先让掉一局，然后保存实力去确保后两局的胜利，这样就保证了整体的胜利。作战讲究“知己知彼，百战不殆”。

学习也是一场战斗，计划就是做到“知己”，因为要制定出符合自己实际情况的学习计划，必须要“知己”。选择是理性的取舍，是有所为有所不为，正确选择了，才能正确做事；正确选择了，才不会多走弯路或误入歧途。

放弃是另一种更广阔的拥有，放弃是为了更好的选择。敢于放弃者精明，乐于放弃者聪明，善于放弃者高明。什么都想得到，往往什么都得不到，舍掉小我成就大我才是上策。这也正是“田忌赛马”带给我们的启示。

古诗词里的人生道理，诗词背后的人生哲理

1、试玉要烧三日满，辨才须待七年期。

2、找钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙！

3、天下万物生于有，有生于无。

4、知己知彼，百战不殆。

5、疾风知劲草，板荡识诚臣。

6、参差之上，无齐之下。

7、世事洞明皆学问，人情练达即文章。

8、笑尽一杯酒，都市中。

9、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

10、燕雀安知鸿鹄之志哉。

11、海上生明月，天涯共此时。

12、为谁成早秀？不待作年芳。

13、人生每多不平事，但愿长醉不复醒。

14、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

15、人能不食十二日，惟书安可一日无。

16、辅车相依，唇亡齿寒。

17、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

18、近朱者赤，近墨者黑。

19、树欲静而风不止。

20、长恨此身非我有，何时忘却营营。

21、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

22、何处是归程？长亭更短亭。

23、贤不必寿，愚不必夭，善无近福，恶无近祸，生无定年，死无常分。

24、世无英雄，遂使竖子成名。

25、鸾凤食粒于庭，则受辱于鸡鹜也。

26、不知其人，视其友。

27、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

28、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

29、知无不言，言无不尽。

30、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

31、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

32、练世情之常尤，识前修之所淑。

33、大鹏飞兮振八翼，中山摧兮力不济。

34、书犹药也，善读之可以医愚。

35、常将有日思无日，莫待无时思有时。

36、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

37、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

38、逝者如斯夫，不舍昼夜。

39、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

40、水可载舟，亦可以覆舟。

41、退笔如山起足珍，读书万卷始通神。

42、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

43、夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。

44、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

45、本是同根生，相煎何太急。

46、我果为洪炉大冶，何愁顽金钝铁之不易稍落；我果为长江巨海，何患污渍横流之不能容纳。

47、成人不自在，自在不成人。

48、老来多健忘，唯不忘相思。

49、宁为太平犬，不作乱离人。

50、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

51、睹一事于句中，反三隅于字外。

52、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

53、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

54、狗咬对头人，雷打三世冤。

55、士当求实学，凡天文、地理、兵农、水土，及一代典章之故不可不熟究。

56、逍遥以针劳，谈笑以药倦。

57、早知日后闲争气，岂肯今朝错读书。

58、愿得一人心，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。

59、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。

60、晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

61、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。

62、家中不和邻里欺，邻里不和说是非。

63、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

64、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

65、举头望明月，低头思恋人！天生我材必有情，女友离去还复来！

66、仰不愧于天，俯不怍于人。

67、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

68、泥沙俱下，鱼龙混杂。

69、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

70、高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，世皆垂泪涕泣。

71、更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。

72、徒悦目而偶俗，固高声而曲下。

73、其言必信，其行必果，己诺必诚。

古代人生励志格言

1、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》

2、知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法》

3、既往不恋，当下不杂，未来不迎。——曾国藩

4、缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。——夏完淳《即事·复楚情何极》

5、早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游

6、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

8、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

9、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》

10、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

11、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

12、望上国，山呼鳌抃，遥爇炉香。——柳永《送征衣·过韶阳》

13、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》

14、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子》

15、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

16、桃李不言，下自成蹊。——《史记》

17、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。——刘向

18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

19、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋

20、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

21、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》

22、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》

23、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

24、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫《九日五首·其一》

25、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——-屈原《离骚》

26、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

27、江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》

28、士不可不弘毅，任重而道远。——《论语》

29、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》

30、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操

31、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐

32、夫差旧国，香径没、徒有荒丘。——柳永《双声子·晚天萧索》

33、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子

34、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——佚名

35、十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》

36、星星之火，可以燎原。——《尚书》

37、去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

38、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》

39、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

40、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

41、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

42、物以类聚，人以群分。——易经

43、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

44、下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。——温庭筠《过五丈原》

45、盛名之下，其实难副。——《后汉书》

46、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

47、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》

48、见义不为，非勇也。——论语

49、时危见臣节，世乱识忠良。——

50、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

51、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》

52、今宵求梦想，难到青楼上。——牛峤《菩萨蛮·柳花飞处莺声急》

53、传屐朝寻药，分灯夜读书。——于鹄《题邻居》

54、山甫归应疾，留侯功复成。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

55、天与三台座，人当万里城。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

56、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

57、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

58、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

59、江山代有才人出，各领**数百年。——赵翼

60、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

61、山围故国绕清江，髻鬓对起。——周邦彦《西河·大石金陵》

62、得相能开国，生儿不象贤。——刘禹锡《蜀先主庙》

63、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

64、我也不登天子船，我也不上长安眠。——唐寅《把酒对月歌》

65、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——-曹操《龟虽寿》

66、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》

67、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹

68、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

69、报国无门空自怨，济时有策从谁吐。——吴潜《满江红·送李御带珙》

70、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

71、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

72、靡不有初，鲜克有终。——诗经

73、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋》

74、做回自己，总有人会爱上你的全部。——李宫俊《李宫俊的诗》

75、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——虞集《听雨》

76、可怜报国无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

古代人生哲理的名言

1、一朝权在手，便把令来行。

2、日中则移，月满则亏。

3、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

4、盲人骑瞎马，夜半临深池。

5、防民之口，甚于防川。

6、礼以行之，孙以出之，信以成之。

7、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

8、亡国非无令也，患于令烦而不行；败军非无禁也，患于禁设而不止。

9、坚志者，功名之主也。不惰者，众善之师也。

10、工欲善其事，必先利其器。

11、酣来上马去，却笑高阳池。

12、楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。

13、手如柔荑，肤如凝脂。

14、夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。

15、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

16、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

17、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

18、气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。

19、混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。

20、力田不如逢年，善仕不如遇合。

21、天下兴亡，匹夫有责。

22、前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知。

23、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

24、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

25、故书不厌百回读，熟读深思子自知。

26、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

27、江山雨霁拥青螺，境界无忧乐最多。昔日英雄凝目处，岩崖依旧抵风波。

28、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

29、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

30、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

31、不可以一时之誉，断其为君子，不呆以一时之谤，断其为小人。

32、东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。

33、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。

34、古之人，有高世之才，必有遗俗之累。

35、不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来！

36、小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。

37、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

38、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

39、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

40、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

41、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。

42、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

43、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

44、壮心欲填海，苦胆为忧天。

45、忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。

46、随风潜入夜，润物细无声。

47、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

48、万里赴戎机，关山度若飞。

49、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。

50、专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。

51、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

52、或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

53、放下屠刀，立地成佛。

54、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

55、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

56、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

57、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。

58、落叶别树，飘零随风。客无所托，悲与此同。

59、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

60、春江潮水连海平，海上明月共潮生。

61、弄日临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。

62、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

63、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

64、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

65、白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。

66、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

67、郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

68、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

69、鹬蚌相争，渔翁得利。

70、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。

71、大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？

72、相思想见知何日？此时此夜难为情！

73、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

74、塞翁失马，焉知非福。

75、天生我材必有用，千金散尽还复来。

76、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

77、君不见，外州客，长安道，来一回，老一回。

78、宁向直中取，不可曲中求。

79、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。

80、读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。

中国古代人生格言

1、月无棱角星相避，树有包容鸟自知。袁枚

2、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。曾国藩

3、上下无材，国之大患也。

4、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。曾国藩

5、千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。洪应明

6、春恨秋悲皆自惹，为谁欢喜为谁妍。曹雪芹

7、精神为主人，形骸为屋舍，主人渐贫穷，屋舍亦颓谢。袁枚

8、芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。沈复

9、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。仓央嘉措

10、取日新以图自强，去因循以厉天下。康有为

11、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。曾国藩

12、一片晕红才著雨，几丝柔绿乍合烟，倩魂销尽夕阳前。纳兰容若

13、志不立，天下无可成之事。王阳明

14、闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。沈复

15、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。曾国藩

16、彗星般的人生，可以短暂，但是绝不黯淡或沉沦。纳兰容若

17、满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。关汉卿

18、四万万人齐下泪，天涯何处是神州？谭嗣同

19、一心待来生，愿来生再续未了缘，可有来生？纳兰容若

20、责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。

21、风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。洪应明

22、志之所向，金石为开，谁能御之？曾国藩

23、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王阳明

24、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。曾国藩

25、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。洪应明

26、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。

27、靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。岳飞

28、人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。顾炎武

29、一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。曹雪芹

30、在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力！成吉思汗

31、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。魏源

32、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。曾国藩

33、第一最好不相见，免得彼此相爱恋；第二最好不熟知，免得彼此苦相思！仓央嘉措

34、莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞

35、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。王阳明

36、得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙。魏源

37、万事有不平，尔何空自苦。顾炎武

38、一双冷眼看世人，满腔热血酬知已。袁枚

39、夏日泛舟，以荷为伞，沉睡不知光阴之须臾。沈复

40、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。林则徐

41、凡事不可苟且，而于饮食尤甚。袁枚

42、愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以远寐而之觉也，人才所以革虚而之实也。魏源

43、谦虚其心，宏大其量。王阳明

44、不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来！成吉思汗

45、我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。仓央嘉措

46、将来不迎，当下不杂，过往不念。曾国藩

47、士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武

48、在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！成吉思汗

49、纵然是齐眉举案，到底意难平。曹雪芹

50、及之而后知，履之而后艰。魏源

51、泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省视，盈盈，一片伤心画不成。纳兰容若

52、昨日之日背我走，明日之日肯来否？走者删除来者谁？惟有今日为我有。袁枚

53、半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。纳兰容若

54、礼义廉耻，是谓四维。顾炎武

55、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。曹雪芹

56、唯大英雄能本色，是真名士自风流。洪应明

57、万两黄金容易得，知心一个也难求。曹雪芹

58、焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。曹雪芹

59、一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。曹雪芹

60、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩

古代的经典人生励志名言

百川东到海，何时复西归？僮巢慌？老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）

不塞不流，不止不行。（韩愈）

不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）

出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）

百学须先立志。（朱熹）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）

不以规矩，无以成方园。（孟子）

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）

吃一堑，长一智。（古谚语）

尺有所短，寸有所长。（屈原）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

古代廉政名言

1、居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。

2、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。

3、家怕先富后贫，政怕先宽后紧。

4、徇国家之急，赴公家之难。

5、贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。

6、守天下之法者吏也，吏不良则有法莫守。

7、雨落不上天，水覆难再收。

8、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

9、清泉绝无一尘染，长松自是拔俗姿。

10、当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知。可以得下之援。

11、廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。

12、身处膏脂，不能以自润。

13、居上位而不骄，在下位而不忧。

14、欲端士习，先清仁习。

15、智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。愚人居吏，为己谋财，弄权求利，机关算尽，永世难求幸福。

16、吏不廉平，则治道衰。

17、不念居安思危，戒奢以俭。

18、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

19、心能辨事非，往事方能决断，不忘廉耻，立身自不卑污。

20、惟廉而后能平，平则公矣。不廉必有所私，私则法废，民无所措手足矣。

21、利人乎即为，不利人乎即止。

22、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

23、诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。

24、勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

25、位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。

26、公则天下平矣，平得于公。

27、不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。

28、心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。

29、扣错第一颗纽扣将一错到底，挡住第一次诱惑将一路顺风。

30、人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。

31、仁者，君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

32、言之者无罪，闻之者足戒。

33、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。

34、身不正，不足以服；言不诚，不足以动。

35、反水难收，后悔何及。

36、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。

37、上清而无欲，则下正而民朴。

38、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

39、人心公则如烛，四方上下，无所不照。

40、自重、自省、自警、自励。

41、士有公天下之心，然后能举天下之贤。

42、公则生明，廉则生威。

43、贪污者，必以廉洁者为不是；超超者，必以恬退者为不是。

44、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

45、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

46、酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。

47、私义行则乱，公义行则治。

48、正直坦荡，表里如一。

49、贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。

50、克勤于邦，克俭于家。

51、贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。

52、事能知足心常惬，人到无求品自高。

53、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

54、欲虽不可去，求可节也。

名句作为警示自己的句子，希望以上《古代人生名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

关于哲理的诗句并说出其哲理

古诗词里的人生道理，诗词背后的人生哲理

1、文武之道，一张一弛。《礼记杂记下》

释义文、武，指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

感悟现代人快节奏的生活，使人变得浮躁，感情空洞，找不到真实的自我，破坏了生活的情趣。

调整一下我们的心态，把名利和享受看得淡一些，于闲处松松紧绷的神经，看看人生的风景，蓝天、白云、远山、绿地，花开花谢，四季轮回，感受大自然，滋润心灵，梳理思绪，让疲惫的心灵得以放松，会获得一份难得的松弛和宁静，从容、平静、张弛有度地去生活，才是真正的人生。

2、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。西汉刘向《战国策楚策四》

释义见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈,也不算太迟。

这用来说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。也比喻有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。亡羊补牢已成引用率很高的习见成语。

感悟生活和工作中有了失误或者错误决策，这很正常，不必纠缠过去的损失，及时改正，会有更好的收获。

3、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。西汉司马迁《史记淮阴侯列传》

释义聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨的人，他也有聪明的时候。

感悟人外有人，天外有天。对于远远比我们聪明的人，我们不免自惭形秽，其实不必，尺有所短，寸有所长，我们也有我们的长处，通过勤奋也可以赶上别人。

4、采菊东篱下，悠然见南山。东晋陶渊明《饮酒其五》

释义在东边的篱笆下采菊花，不经意间一抬头看到了南山好美。形容一种悠闲自得的心态。

感悟生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意。喝喝茶，饮杯酒，朋友一起胡吹神聊，都是放松的办法，喜欢高雅的不妨练练书法，唱唱京剧，读读莎士比亚。

5、天生我材必有用，千金散尽还复来。唐李白《将进酒》

释义上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来。

感悟自己要尊重自己，不能把自己当废物点心看。不要成为目空天下的妄人，同时要相信自己终有所成，不负男儿过一生。

6、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。唐高适《别董大》

释义不必担心前去旅途无知音，走遍天下有谁不赏识您。

感悟我们经常会感到我面前缺少一个知音的人儿，有孤独感是很正常的，但是要坚信自己的事业，会找到志同道合的朋友，自己的生活能找到志同道合的知己。

7、因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。唐李涉《题鹤林寺壁》

释义路过一间竹林密布的寺院，无意间与一个和尚相谈了许久，这才发觉自己在浮沉奔波的人生中，又得到半日清闲。

感悟偶尔抛开红尘，和世外之人聊聊还是蛮受益的，说不定会遇到高人，给你指点一下迷津呢。

8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。南宋陆游《游山西村》

释义当山和水不断重复，正怀疑无路可行的时候，忽然看见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前！

感悟不管多么困难，都要坚信会有事情转机，柳暗花明的一天。

9、星星之火，可以燎原。明张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》

释义一点儿小火星可以把整个原野烧起来。比喻小事可以酿成大变，也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。

感悟不要害怕自己起步晚，起点低，底子薄，不要因为自己不起眼而悲叹，坚持下去，上天终会给你一个说法。

10、塞翁失马，安知非福？清李汝珍《镜花缘》

释义出自《淮南子人间训》中的一个寓言故事。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。

也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

感悟遭遇挫折也不要一蹶不振，人生总还有翻本的机会，当前的挫折说不定就是未来转运的起点。

人生格言古诗词

1、他年我若为青帝，报与桃花一处开。黄巢《题**》

2、三千年后知谁在？何必劳君报太平！罗隐《黄河》

3、多事年年二月风，翦出鹅黄缕。纳兰性德《卜算子新柳》

4、壮年听雨客舟中。蒋捷《虞美人听雨》

5、明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。杜甫《九日蓝田崔氏庄》

6、年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。韦庄《江外思乡》

7、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。张栻《立春偶成》

8、家童鼻息已雷鸣。苏轼《临江仙夜饮东坡醒复醉》

9、晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。苏洵《九日和韩魏公》

10、小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。白居易《雪夜小饮赠梦得》

11、看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。郑板桥《沁园春恨》

12、扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。元好问《玉漏迟咏杯》

13、玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。王建《宫中调笑团扇》

14、献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。钱起《赠阙下裴舍人》

15、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。李白《宣城见杜鹃花》

16、十岁去踏青，芙蓉作裙衩。李商隐《无题八岁偷照镜》

17、处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。李白《春日醉起言志》

18、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

19、日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。杨万里《闲居初夏午睡起》

20、三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。李商隐《咏史二首其一》

21、乍见翻疑梦，相悲各问年。司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

22、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。虞集《听雨》

23、岁华向晚愁思，谁念玉关人老？太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒。蔡挺《喜迁莺霜天秋晓》

24、岁暮远为客，边隅还用兵。杜甫《岁暮》

25、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

26、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。元好问《京都元夕》

27、为报今年春色好。李清照《蝶恋花上巳召亲族》

28、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。屈原《国殇》

29、寂寞柴门村落里，也教插柳记年华。赵元镇《寒食书事》

30、欲系青春，少住春还去。朱淑真《蝶恋花送春》

31、渺空烟四远，是何年、青天坠长星？幻苍厓云树，名娃金屋，残霸宫城。吴文英《八声甘州灵岩陪庾幕诸公游》

32、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。贺铸《芳心苦杨柳回塘》

33、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。曾几《苏秀道中》

34、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。陆游《临安春雨初霁》

35、古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。黄庭坚《徐孺子祠堂》

36、舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。苏轼《李思训画长江绝岛图》

37、安得生羽毛，千春卧蓬阙？。李白《天台晓望》

38、不知天上宫阙，今夕是何年。苏轼《水调歌头丙辰中秋》

39、燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。李益《隋宫燕》

40、今年元夜时，月与灯依旧。欧阳修《生查子元夕》

41、敢违渔父问，从此更南征。杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

42、关河无限清愁，不堪临鉴。岳珂《祝英台近北固亭》

43、人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。元好问《骤雨打新荷》

44、最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。李煜《破阵子四十年来家国》

45、春草明年绿，王孙归不归？王维《送别》

46、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

47、始信安期术，得尽养生年。谢灵运《登江中孤屿》

48、怨别自惊千里外，论交却忆十年时。高适《东平别前卫县李寀少府》

49、幼敏悟过人，读书辄成诵。欧阳修《画地学书》

50、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。白居易《八月十五日夜湓亭望月》

51、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》

52、孝廉因岁贡，怀橘向秦川。孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》

53、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。乔吉《折桂令客窗清明》

54、纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。袁去华《瑞鹤仙郊原初过雨》

55、年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。范成大《横塘南浦春来绿一川》

56、年华初冠带，文体旧弓裘。李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》

57、叹花与人凋谢，依依岁华晚。周密《献仙音吊雪香亭梅》

58、斩新衣踏尽，还似去年时。王建《寒食》

59、春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。刘长卿《别严士元》

60、雍雍新雁咽寒声，愁恨年年长相似。李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》

61、青春元不老，君知否。辛弃疾《感皇恩滁州为范倅寿》

62、泥落画梁空，梦想青春语。吴文英《生查子秋社》

63、紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。李白《结客少年场行》

64、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。李忱《吊白居易》

65、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。《读陆放翁集》

66、年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。李颀《古从军行》

67、问讯湖边春色，重来又是三年。张孝祥《西江月问讯湖边春色》

68、吏舍跼终年，出郊旷清曙。韦应物《东郊》

69、两字功名频看镜，不饶人白发星星。张可久《普天乐秋怀》

70、长恨此身非我有，何时忘却营营。苏轼《临江仙夜饮东坡醒复醉》

71、亦知合被才名折，二十三年折太多。白居易《醉赠刘二十八使君》

72、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。屈原《国殇》

73、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。戚继光《望阙台》

74、偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。王维《少年行四首》

75、数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。晏殊《山亭柳赠歌者》

76、莫道官忙身老大，即无年少逐春心。韩愈《早春呈水部张十八员外二首》

77、去年元夜时，花市灯如昼。欧阳修《生查子元夕》

78、桃李务青春，谁能贯白日。李白《长歌行》

79、家住绿杨边，往来多少年。顾敻《醉公子岸柳垂金线》

80、岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。张籍《野老歌》

81、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。陆游《游山西村》

82、叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。柳永《八声甘州对潇潇暮雨洒江天》

83、到得却相逢，恰经年离别。张元干《石州慢寒水依痕》

84、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

古诗词里的五种人生遗憾，奈何，奈何

古诗词里的五种人生遗憾，奈何，奈何

1、儿童相见不相识，笑问客从何处来——回不去的家乡

回乡偶书——贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

多少人少小离家，尝遍了人情冷暖；多少人落叶归根，却只见物是人非。千百年来，游子思乡的情怀总是相似的，而当他们终于回归故里，看到的又是什么？

是儿时的朋友“儿女忽成行”？是梦中的少女“嫁作商人妇”？还是“山河依旧在”，“知交半零落”？或许，让人伤感的从来不是自己斑白的鬓发，不是自己如旧的乡音，而是谁家小儿笑吟吟问出的那一句客从何处来。

半生羁旅，一世飘零。蓦然回首才发现，不知何时起，故乡也终成了异乡。

2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——未完成的事业

蜀相——杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

“后来啊，诸葛丞相就到了五丈原……”，大概每个人都熟知诸葛亮的故事，可是却没有人忍心听完。

诸葛丞相是忠的代表，智的化身，却终究也没能实现他的平生夙愿，没能光复汉室以报先帝知遇之恩。他殚精竭虑，鞠躬尽瘁，一生只为酬三顾，却终究客死北伐途中。

君以国士待我，我必国士报之。出师一表真名世，奈何上苍不假年。

3、皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁——永别的挚友

重别梦得——柳宗元

二十年来万事同,今朝岐路忽西东。

皇恩若许归田去,晚岁当为邻舍翁。

这是柳宗元最后写给好友刘禹锡的愿望——如果他日圣上开恩，允准我们告老归田，我们就比邻而居，做一对“邻舍翁”吧。可它却最终没有实现。

柳宗元与刘禹锡同年进士及第，两人志同道合，相交莫逆，也同样仕途坎坷。公元805年，“永贞革新”失败，刘禹锡被贬为连州刺史，柳宗元贬为邵州刺史，从此离开了他们颠沛流离的贬谪生涯。二人尚在贬谪途中，圣旨再度传来，加贬柳宗元为永州司马，刘禹锡为朗州司马。当二人终于等来了召他们回京师的诏书，已经是十年之后。然而这只是短暂的相聚。二很快人再度被贬，柳至柳州，刘至连州。两人再度结伴南行，终在衡阳话别。仿佛有了生离死别的预感，柳宗元连作三首别离诗，这首《重别梦得》是第二首。而这一次的诗文唱和，连同柳宗元最后的愿望一起成为了绝唱。

四年后，柳宗元在柳州病逝，死前嘱咐仆人将自己的文稿交给刘禹锡。刘禹锡在扶母亲的灵柩过衡阳时听到了柳宗元已经去世的消息，悲痛欲绝，立刻停下来为柳宗元料理后事，并写了《重至衡阳伤柳仪曹》以寄哀思，此后又两次写《祭柳员外文》。之后更是倾毕生之力为其整理遗稿，编纂成集。柳宗元的一个儿子也由刘禹锡收养。

人生得一让自己盼望晚年比邻而居的挚友是多么幸运，而这个愿望却最终无法实现，又是多么遗憾……

4、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣——死别的夫妻

鹧鸪天——贺铸

重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初?。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

悼亡诗总是情真意切的。有元稹“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”的锥心刻骨，有苏轼“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的缱绻情深，可是每每想来，在心头萦回不去的，却是贺铸这痴绝的轻轻一问——谁复挑灯夜补衣？

半死的梧桐，失伴的鸳鸯，旧日的居室，新舔的孤坟，空空的睡榻，凄恻的风雨，伴着诗人“何事不同归”的诘问，一切都是都那么凄厉，可到了结尾，却只剩下一点痴缠温柔——不知道在多少个夜里，温柔贤惠的妻子挑亮了案头的灯，一针一线细细为他补一件衣裳。没有赌书泼茶的闲情，没有红袖添香的雅趣，可是那个最平凡琐碎的生活场景，却将陪伴诗人以后无数个无眠的夜。

往事如昨，周遭如故，可那个惺忪着睡眼为我补衣裳的人如今却再也不在了……

5、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时——迟到的邂逅

节妇吟——张籍

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

美好的爱情一定是及时的爱情，比对的时间错的人更让人遗憾的，是错的时间对的人。

如果他没有出现，她的生命或许将一直平静无波，相夫教子，贤良淑德。可是他偏偏出现了，捧着一对明珠如同捧着他的真心。她感念他的好意，却引得丈夫猜忌防范，只好含泪还回明珠，叹一声只恨没有更早遇见你。

世间缘法太难讲，若是有缘有份，自当共结连理，若是无缘无份，自当对面不识。可是这样的一场邂逅到底是有缘无分，还是有份无缘？

相见争如不见，有情还似无情。

古诗词,超浪漫的文艺古诗词

1、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。秦观《鹊桥仙》

2、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游《临安春雨初霁》

3、和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。李清照《点绛唇》

4、识尽千千万万人，终不似、伊家好。施酒监《卜算子赠乐婉》

5、记得那年花下，深夜，初识谢娘时。韦庄《荷叶杯》

6、知我意，感君怜，此情须问天。温庭筠《更漏子》

7、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。白居易《李夫人》

8、莫将琼萼等闲分，留赠意中人。晏殊《少年游重阳过后》

9、杏花疏影里，吹笛到天明。陈与义《临江仙》

10、海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。《西洲曲》

超文艺古诗词：第二篇

11、含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。《菩萨蛮》

12、回廊一寸相思地，落月成孤倚。 纳兰性德《虞美人》

13、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀》

14、红豆不堪看，满眼相思泪。牛希济《生查子》

15、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南《绝句》

16、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》

17、心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》

18、无物结同心，烟花不堪剪。李贺《苏小小墓》

19、阿娇初著淡黄衣，倚窗学画伊。张泌《蝴蝶儿》

20、郎骑竹马来，绕床弄青梅。李白《长干行二首》

一、《烙印》

1、作者：臧克家

2、全文：

生怕回头向过去望，我狡猾地说”人生是个谎”，痛苦在我心上打个印烙，刻刻警醒我这是在生活。

我不住的抚摩这印烙，忽然红光上灼起了毒火，火花里迸出一串歌声，件件唱着生命的不幸。

我从不把悲痛向人诉说，我知道那是一个罪过，混沌的活着什么也不觉，既然是迷就不该把底点破。

我嚼着苦汁营生，像一条吃巴豆的虫，把个心提在半空，连呼吸都觉得沉重。

3、哲理

此诗是作者人生痛苦的一种体味，他将这种感受比喻为“在我的心上打了个烙印”，同时，把它当作为一种普适性的人类感情的痛苦本身，并对痛苦的本质和应对之策做出了深刻思考。

二、《未选择的路》

1、作者：美国罗伯特·弗罗斯特

2、全文：

**的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足，我在那路口久久伫立，我向着一条路极目望去，直到它消失在从林的深处。

但我却选了另外一条路，它荒草萋萋，十分幽寂，显得更诱人、更美丽，虽然在这两条小路上，都很少留下旅人的足迹，虽然那天清晨落叶满地，两条路都未经脚印污染。

啊，留下一条路等改日再见！但我知道路径延绵无尽头，恐怕我难以再回返。

也许多少年后在某个地方，我将轻声叹息把往事回顾，一片树林里分出两条路，而我选了人迹更少的一条，因此走出了这迥异的旅途。

3、哲理

这首深邃的哲理诗展现了现实生活中人们处在十字路口时难以抉择的心情。在诗中，诗人选择了一条人迹稀少、布满荆棘的道路，正如诗人在现实生话中选择了不会带来丰富物质的写诗生活。

诗人在作出抉择后，同时又遗憾“鱼和熊掌不可兼得”，只能选择一条路，并坚定地走下去，只有在多年以后的回忆中轻叹遗憾。这首诗朴实无华而清新隽永、寓意深刻。

三、《断章》

1、作者：卞之琳

2、全文：

你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

3、哲理

诗人通过对“风景”的刹那间感悟，涉及了“相对性”的哲理命题。“你站在桥上看风景”，而相对于楼上的人来说，桥上的“你”就是他们眼中的风景，他们“在楼上看你”；

“明月装饰了你的窗子”，而相对于梦见“你”的人来说，“你”则像窗外的明月一样，“装饰”了他们的“梦”。诗人将人生哲理与诗歌意象融合起来，表现了自己对宇宙和人生的探求。

四、《泥土》

1、作者：鲁藜

2、全文：

老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。

把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条道路。

3、哲理

这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。

这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。

五、《观钱塘江潮》

1、作者：余亚飞

2、全文：

钱塘一望浪波连，顷刻狂澜横眼前；

看似平常江水里，蕴藏能量可惊天。

3、哲理

这是一首现代哲理诗，以钱塘江潮为意象，表现了看似平常的钱塘江浪波下，蕴藏着惊天的能量，顷刻间涌起排山倒海的浪涛。意喻看似平常的人会蕴藏巨大的潜力；看似平常的现象后面会蕴藏巨大的力量。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。