三国文化书法作品

三国文化书法作品：

魏晋南北朝时期，是中国古代文学、书法、绘画、雕塑、音乐和舞蹈艺术大放光彩的年代。佛教、道教和儒家思想相互交融、促使儒家思想走向哲学化阶段。宋明理学成为影响南宋后期封建统治的官方正统哲学；中印、中日之间的佛学研讨，彰显着唐朝多元化的文化特征。

民族融合与中外文化的交流，造就了许多书画名家，更创造了举世闻名的石窟艺术和繁荣的丝绸之路盛举。

文学：

魏晋南北朝时期，文学成就以诗歌最为突出，文人诗创作有明显的进步。从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的流派。

唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代，流传下来的有2000多位诗人创作的近5万首诗歌。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。

艺术：

书法：书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备；隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。

绘画：中国有“书画同源”的说法，魏晋南北朝的绘画，成就斐然。随着佛教的流行，十六国北朝的石窟艺术大为发展，其中兼有雕塑、绘画。

科技：

三国至隋唐时期也有丰硕的科技成就，其中包括了数学、农学、地理、建筑、印刷术、火药、天文学、医学等方面。此外，四明中印刷术和火药有了突出的成就。

出师表书法作品欣赏_诸葛亮出师表书法

诸葛亮的名言

1、静以修身，俭以养德。 诸葛亮

2、怠慢则不能不开一精一，险躁则不能理一性一。诸葛亮

3、图以于易，为大于细。诸葛亮

4、非学无以广才，非志无以成学。 诸葛亮

5、有文事必有武备。诸葛亮

6、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮

7、国之大务，莫先于戒备。诸葛亮

8、圣人之治理也，安其居，乐其业。诸葛亮

9、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。诸葛亮

10、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

11、不学者，虽存，谓之行一尸一走肉耳。诸葛亮

12、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。 诸葛亮

13、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 诸葛亮

14、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 诸葛亮

15、不一爱一尺壁而重一爱一寸一阴一，时难遭而易失也。诸葛亮

16、大事起于难，小事起于易。诸葛亮

17、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

18、淡泊以明志，宁静而致远。 诸葛亮

19、苟全一性一命于乱世，不求闻达于诸侯。 诸葛亮

20、非宁静无以成学。 诸葛亮

21、势利之交，难以经远。 诸葛亮

22、统治者必须具备外柔内刚的气质。诸葛亮

23、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。诸葛亮

24、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。诸葛亮

25、劝农业，无夺其时。 诸葛亮

26、勿以身贵而，勿以独见而违众，勿持功能而失信。诸葛亮

27、不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮

28、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。诸葛亮

29、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮

30、志当存高远。诸葛亮

31、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。诸葛亮

延伸阅读

关于诸葛亮的名言_诸葛亮名人名言

诸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋因其军事才能特追封他为武兴王。

1、勿以身贵而，勿以独见而违众，勿持功能而失信。诸葛亮

2、图以于易，为大于细。诸葛亮

3、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。诸葛亮

4、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。诸葛亮

5、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。诸葛亮

6、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

7、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。诸葛亮

8、淡泊以明志，宁静而致远。诸葛亮

9、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

10、非宁静无以成学。诸葛亮

11、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。

12、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮《后出师表》

13、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。诸葛亮

14、静以修身，俭以养德。诸葛亮的名言

15、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。诸葛亮

16、势利之交，难以经远。诸葛亮

17、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮

18、有文事必有武备。诸葛亮

19、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

20、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮

21、国之大务，莫先于戒备。诸葛亮名人名言

22、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。诸葛亮

23、圣人之治理也，安其居，乐其业。诸葛亮

24、志当存高远。诸葛亮

25、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

26、大事起于难，小事起于易。诸葛亮

27、不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮

28、劝农业，无夺其时。诸葛亮

29、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。诸葛亮

30、统治者必须具备外柔内刚的气质。诸葛亮

31、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。诸葛亮

32、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。诸葛亮

诸葛亮名言警句

诸葛亮名言警句

1、鞠躬尽瘁，死而后已。

2、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。 诸葛亮

3、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。 （三国）诸葛亮

4、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

5、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。诸葛亮

6、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 诸葛亮

7、非宁静无以成学。 诸葛亮

8、淡泊以明志，宁静而致远 三国诸葛亮

9、君子之所取者远，则必有所待；所 三国诸葛亮

10、淡泊以明志，宁静而致远。 （三国）诸葛亮

11、势利之交，难以经远。诸葛亮

12、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 诸葛亮

13、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。诸葛亮

14、志当存高远。

15、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮

16、不傲才以骄人，不以宠而作威。 诸葛亮

17、统治者必须具备外柔内刚的气质 三国诸葛亮

18、有文事必有武备 三国诸葛亮

19、不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮

20、圣人之治理也，安其居，乐其业。诸葛亮

21、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

22、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮

23、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 诸葛亮

24、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。 诸葛亮

25、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮

26、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。 诸葛亮

27、鞠躬尽瘁，死而后已。 诸葛亮

28、劝农业，无夺其时。 诸葛亮（三国蜀）

29、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

30、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 诸葛亮

31、有文事必有武备。诸葛亮

32、志当存高远。 诸葛亮

33、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。 诸葛亮

34、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。 诸葛亮

35、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。 诸葛亮

36、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。 诸葛亮

37、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮

38、非宁静无以成学。

39、非学无以广才，非志无以成学。 诸葛亮

40、静以修身，俭以养德。诸葛亮

41、非学无以广才 诸葛亮

42、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。诸葛亮

43、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败 诸葛亮

44、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。 诸葛亮（三国蜀）《便宜十六策赏罚》

45、勿以身贵而，勿以独见而违众，勿持功能而失信。 诸葛亮

46、国之大务，莫先于戒备 三国诸葛亮

47、势利之交，难以经远。 （三国）诸葛亮

48、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 诸葛亮

49、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

50、不傲才以骄人，不以宠而作威。

51、非学无以广才，非志无以成学。 诸葛亮

52、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。诸葛亮

53、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。诸葛亮

54、不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。

55、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮

56、统治者必须具备外柔内刚的气质。诸葛亮

57、图以于易，为大于细 三国诸葛亮

58、勿以身贵而，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。 诸葛亮

59、静以修身，俭以养德。 诸葛亮

60、静以修身，俭以养德。

61、非学无以广才，非志无以成学。

62、夫志当存高远。诸葛亮

63、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

64、国之大务，莫先于戒备。诸葛亮

65、大事起于难，小事起于易 三国诸葛亮

66、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

67、曹操诸葛亮，脾气不一样 民谚

68、一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，彼此有商量；三个臭皮匠，胜过诸葛亮。 佚名

69、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

70、勿以身贵而，勿以独见而违众，勿持功能而失信。诸葛亮

71、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙 三国诸葛亮

72、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。诸葛亮

73、图以于易，为大于细。诸葛亮

74、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

75、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。诸葛亮

76、鞠躬尽瘁，死而后已。 诸葛亮

77、圣人之治理也，安其居，乐其业 三国诸葛亮

78、三个臭皮匠，合个诸葛亮 民谚

79、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

80、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。 诸葛亮

81、劝农业，无夺其时。诸葛亮

30句诸葛亮的名言警句诸葛亮小编诸葛亮名言名句 关于诸葛亮名言

1、有制出你着兵，好对外到能出你着去多，不可以败；好对外到制出你着兵，有能出你着去多，不可以胜。 ----《诸葛亮集·文集卷二兵都眼这大》

2、临表涕零，不知所言。 ----《出师表》

3、*慢则不能励精，险躁则不能治性。 ----《诫子书》

4、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ----《诫子书》

5、所为善者不亏心，人不弃者天难弃。 ----《诸葛亮传》

6、姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也。 须先教 中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。 ----《三国志·蜀书·姜维传》

7、忍屈伸，去细碎，广咨家发，除嫌吝 ----《戒在道开用出甥书》

8、“上事以的上后下有主向四，则命一上上事以上事以荆州而还对夫第以要我好宛、洛，上事以夫第你大月子得率益州而还对众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎上事以夫第者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

9、悠悠苍小为格边，曷此其及。 ----《外把只国志》

10、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

译文：身居高位但不盛气凌人，功勋卓著又不骄傲自大，有才能而能礼贤下士，个性刚直又能包容他人。 ----《将才》

11、二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！ ----《老版三国演义》

12、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。

13、宁静以致远，淡泊以明志。

14、貌美不如玲珑心，贤妻扶我青云志。 ----《梦三国》

15、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。

16、吾乃诸葛孔明是也，得世人青睐，称吾卧龙。 ----《英魂之刃》

17、一夫有死，皆亮之罪。 ----《谢贺者》

18、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻（wén）达于诸侯。先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥（wěi委屈）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（y?u）一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 ----《出师表》

19、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

20、亮再不能兴兵讨贼，悠悠苍天何薄于我。

21、人多那带第大时忠也，犹鱼多那带第大时有渊。 ----《兵过好》

22、就着多军了好啊，空到我远样那到于对焕的里的一新 ----《新了眼会眼国》

23、鹏奋飞于北溟兮，击水千里。

展经纶于天下兮，开创镃基。

救生灵于涂炭兮，到处平夷。

立功名于金石兮，拂袖而归 ----《待时歌》

24、所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊为地还往有，以个把命愚其人时她个智其圣。 ----《阴符经集释》

25、庙堂之上，朽木为官！殿陛之间，禽兽食禄！狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，生灵涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政辅国，安民兴邦；何期鱼肉百姓，祸国殃民！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在睽睽众目之下，妄言人性耶？此等逆贼听真！汝不日当归于九泉之下，有何面目见汝之先祖并枉死之良善乎！ ----《诸葛亮骂死王朗》

26、出认一一表人上名是 ----《出认一表》

27、子比种不可骄，骄则开向礼，开向礼则人离，人离则众叛。

28、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。 ----《将苑》

29、非学无以广才，非志无以成学。 ----《诫子书》

30、今南觉子已定，兵甲已足。 ----《出金民表》

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　《出师表》是蜀汉丞相诸葛亮的代表作,世人普遍认为该文淋漓尽致地体现了诸葛亮为蜀汉 鞠躬尽瘁死而后已 的精神。本文拟对《出师表》中 不求闻达于诸侯 、 宫中府中俱为一体 、举贤荐能等三个问题提出质疑,以期为诸葛亮及其《出师表》的相关研究提供一些新的视角。下面是我带给大家的出师表 书法作品欣赏 。

出师表书法作品欣赏

　出师表书法作品欣赏1

　出师表书法作品欣赏2

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　出师表书法作品欣赏4

　出师表书法作品欣赏5

　出师表注释译文

　先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世。现在天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是形势危急、决定存亡的关键时刻啊。所以宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠;疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战，大概是追念先帝对大家的特殊恩遇，想要报答在陛下身上啊。陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出不恰当的话，以至于堵塞了忠臣劝谏的道路。

　宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而不同。如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门判定他们受罚或受赏，以显示陛下公正严明的治理，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。

　出师表侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些品德良善诚实、志向思虑忠贞纯正的人，因此先帝才选拔来给予陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，应当征询他们的意见，然后再去施行。弥补缺点和疏漏之处，得到更多成效。

　将军向宠，性情德行平和公正，通晓军事，过去任用的时候，先帝称赞他说能干，所以大家商议推举他为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军队团结和睦，好的坏的各得其所。

　亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因;亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝的做法，没有不痛心和遗憾的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是坚贞、可靠，能以死报国的忠臣，诚愿陛下亲近他们，信任他们，这样汉王室的兴盛，就时间不远了。

　我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，地处偏远，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。

　先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，唯恐托付给我的大事做的没有成效，从而损害先帝的明察。所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库装备充足，应当勉励三军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，忠心于陛下的职责的事。至于考虑事情是否可行取适当 措施 ，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。

　希望陛下把讨伐曹魏的任务交给我，如果不能成功，那就惩治我失职的罪过，用 来告慰先帝的神灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，用来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，询问治国的好道理，识别纳正确的言论，追念先帝遗愿，我就受恩、感激不尽了。如今正当离朝远征，面对着奏章眼泪滴落，不知道自己说了什么。

　出师表创作背景

　公元222年，刘备称帝，诸葛亮为丞相。223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于227年决定北上伐魏，夺取凉州，临行之前上书后主，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室;同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。这就是《出师表》。《出师表》选自《汉魏六朝百三名家集?诸葛丞相集》。 [3]

　《出师表》分为《前出师表》和《后出师表》两篇，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮两次北伐(227年与228年)曹魏前，上呈给后主刘禅的奏章。《前出师表》作于建兴五年(227年)，收录于《三国志》卷三十五， 文章 情意真切，感人肺腑，表明诸葛亮北伐的决心。他在表中告诫后主要?亲贤臣、远小人?，多听取别人的意见，为兴复汉室而努力。

　有学者认为《后出师表》并非出自诸葛亮之手。陈寿修《三国志》时未收录《后表》。裴松之注《三国志》时，引用《汉晋春秋》的说法，《后出师表》并没有收录《诸葛亮文集》之中，而是出于东吴张俨的默记，这显然不合常理。而且，《后出师表》内容与正史亦有出入，如?自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、即与《三国志》记载的赵云卒年(建兴七年，229年)不合。另外里面的语气非常沮丧：?然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之?，与《前出师表》积极的文辞截然不同。另外，诸葛亮此时独揽大权，当时没有人质疑北伐的前景，而文中却谈到?议者所谓非计?，不符合蜀汉当时的情况。因此有学者怀疑这是东吴诸葛恪为了执行自己北伐政策而一手炮制的伪作。至今尚无定论。

　(另一人，我认为《后出师表》不太可能是诸葛恪所做，首先，诸葛恪是诸葛亮之侄，诸葛亮、诸葛瑾兄弟二人虽分事二主，但关系一直很不错，诸葛恪岂敢借叔父之名而作?还有，上文已说，《后出师表》中记载的赵云卒年与正史有出入，那么，处于同一时期诸葛恪，应该知道这些;哪怕他不知道这些，但他既然是伪造，总得考证一下吧，要万一有一个人质疑，那诸葛恪就麻烦了) 《出师表》是诸葛亮出师临行伐魏前写给后主刘禅的奏章，文中以恳切的言辞，劝说了后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤臣，远小人，完成兴复汉室的大业，表达了诸葛亮对先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心。

　出师表评

　这是蜀汉后期诸葛亮安邦定国的一种策略：以攻代守，与其坐以待毙还不如主动出击，但后来的事实证明，这种策略在当时的情况下弊大于利。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。