教室里挂什么书法作品

以下是一些教室挂品的建议：

1、励志名言：可以选择一些具有启发性和鼓励性的名言警句，如“学海无涯苦作舟”、“志存高远，脚踏实地”等，这些书法作品可以激发学生的学习热情和积极性。

2、古诗文名篇：可以选择一些经典的古诗文名篇，如《春江花月夜》、《岳阳楼记》等，这些作品可以让学生感受到中华文化的博大精深，同时也可以提高他们的文学素养。

3、名人名言：可以选择一些与教育、学习相关的名人名言，如“知识就是力量”、“读书破万卷，下笔如有神”等，这些作品可以激励学生们不断追求知识、不断进步。

4、校训校规：可以选择一些与学校文化相关的书法作品，如校训、校规等，这些作品可以彰显学校的办学理念和特色。

5、优美诗句：可以选择一些优美的诗句，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，这些作品可以让学生感受到文学艺术的魅力，同时也可以提高他们的审美能力。

教室里挂书法作品的作用：

1、书法是中国传统文化的重要组成部分，挂上书法作品可以丰富校园文化生活，展示中国的传统文化艺术形式，同时也能为师生带来学习和生活的乐趣。

2、书法作品可以营造良好的文化氛围。在教室里挂上优秀的书法作品，可以让学生们感受到中华文化的博大精深，提高他们的文学素养和审美能力。同时，这些作品也能够激励学生们不断追求知识、不断进步。

3、书法作品还可以起到教育作用。一些书法作品的内容是富有哲理的名言警句，这些作品可以启发学生的思想，鼓励他们积极向上、努力奋斗。同时，通过欣赏和临摹书法作品，也可以培养学生的耐心和专注力，提高他们的书法技能和艺术修养。

4、书法作品也可以展示学校的办学理念和特色。选择与学校文化相关的书法作品，可以彰显学校的办学理念和特色，增强学生对学校的认同感和归属感。

文学文化常识及古诗文名篇名句的复习方法

1. 读《游褒禅山记》有感议论文

你好，解析如下：读《游褒禅山记》有感王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。

而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也”这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？ “有志者事竟成”。

而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家； 宋代范仲淹从小有志于天下。

虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。

着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”。

虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。 志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。

志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。

一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国…… 周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。

因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。 人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。

读《游褒禅山记》有感 写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。

王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。 王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。

在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触议论。在这篇六、七百字的文章中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。

而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。

文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。 前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。

它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。

它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。

作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”

第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。

问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。

这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。

补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。 这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。

文字虽简短，描绘却较细。我们好象跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。

他在游前洞时，看到许多游客在那里记下了名字，知道到过的人很多。但这只是一个普通的洞。

游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇。虽然作者没有具体描写它怎样奇，然而这却深深地吸引了读者。

通过对洞中探寻的迫切心情，给了读者充分想象的余地。后洞的奇，他还有十分之九没有见到，留下一片懊悔。

记游的事已经写完，如果文章到此为止，也未尝不可。但是作者在写这篇文章时，他的打算就是要从这件游览的憾事中总结出一点教训来。

“于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论。 作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。

一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在。

2. 求《读游褒禅山记》有感800字

——《读游褒禅山记》有感 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕 至——题记 这篇古文是作者在宋仁宗至和元年七月去京师途中路过褒禅山时所写的游记。文中说褒禅山又叫华山，在它的南面有个叫“华山洞”的地方，洞内有许多碑文。

在洞的下方平坦宽广，人们称之为“前洞”，沿山上走五六里，有一个幽深的洞穴，这儿地势险峻，谁也没有走到它的尽头，而在洞的那边却是“奇伟、瑰怪”的非常之观。 在现实生活中有许多那样的“洞”，它们接连不断地在你人生的道路上耸起，让你感到茫然失去自信，无法获得成功，只能站在失败的一端木然地停留。

可是，是困难总有解决的办法，古往今来，许多名人贤士无不是在困难中成就了不凡的事业。面对耳聋，荷兰的贝多芬顽强拼搏，终成一代“乐圣”；面对全身瘫痪，霍金用两只可怜的手指研究了黑洞的学说；爱迪生坚持不懈，发出“我已经找到一千种不适合做灯丝的材料”的乐观心声。

且不说这些名人贤士，平凡的人也可以战胜困难，“黑色瞪铃”威尔玛.鲁道夫，你可知道吗？她刚出生时险些丧命，她4岁时患了肺炎和猩红热，她的左腿因病而瘫痪。9岁时，她凭着惊人的毅力脱离了腿部支架，后来她决定参加跑步比赛，可是每一次都是最后一名，人们劝她放弃，但是她还是跑着，直到有一 天，她赢得了一场比赛。

此后，胜利不断。最后，3枚闪着光辉的奥运会金牌稳稳地挂在她的胸前。

同学们，我们的运气都比他们好，可为什么我们要选择放弃呢？只有困难，才能使我们平静的理想之湖荡漾起壮美的浪花，使我们和缓的心灵之曲奏出雄壮的旋律！珍爱困难吧！它会是你人生中一笔宝贵的财富。

3. 写游褒禅山的小学生作文

读了王安石的《游褒禅山记》以后，我忽然间想到了许多.《游褒禅山记》是一篇以说理为主的游记，所写的虽然是一次不能尽兴的游玩，但王安石却能从这次游玩当中悟出人生的哲理，写下这样的名篇.这不由使我想到，对于身边的小事，我还是缺乏关注.其实每一件小事的背后，都蕴藏着它的奥妙，只有多加关注，善于观察，才能发现它的奥妙所在，或是哲理，或是乐趣……这就是我读这篇文章的第一点收获.在这篇文章中，有许多名言警句，而这两句话却给我留下很深刻的印象.其中一句为“尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”.这句话告诉了我们做一件事所应持有的态度，这就是要“尽吾志”.一个人不可能每一件事都取得成功，但是不管最终的结果如何，我们都应该尽我们最大的努力把事情做好，我们都可以高声地说：“我已经尽力了，我可以无悔了！”在这里，我想顺着王安石的观点，作一些补充.尽吾志，可以无悔，并不是说可以满足.成事者，固可喜，但应该想方设法地去提升自己的能力，为下一个成功做好铺垫.而败事者，更应该从中吸取教训，争取把这件事做好.另一句话是“学者不可以不深思而慎取之也”.这句话说出了做学问的态度是“深思而慎取”.这是告诫我们不要人云亦云、以讹传讹，而是应该有怀疑的精神和考证的毅力，否则就是盲从.在生活中，对一些报道、甚至一些被认为是权威的事实要敢于怀疑，然后考证其正误，这样，我们才能在生活中清清楚楚，不为虚所迷惑.真的要感谢王安石，感谢他写了这么一篇文章流传后世，让千年以后的人读了仍然受益匪浅。

4. 以《游褒禅山记》第三段,写一遍作文

一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。

我十分认同。 列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”

由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。

有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。

而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？ 是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。

有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。历史不会单凭成败论英雄。

就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。

我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？ 人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。

尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。

只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。

5. 游褒禅山记

古今游记，大凡以两类为最多：一类是踪迹所至，景物纷陈，历历入目，牵引读者与游者同游，启发读者与游者同趣；另一类是丽文华章，词斐然，描绘细腻，刻画逼真，极尽作者行文纵横之能事，满足读者审美之愉悦。

其实，质而言之，以上两类游记借容易趋之表面，而往往难穷底蕴。前者，真则真也，却往往因失之太实而笨拙；后者，美则美也，却难免失之过于华燥而浮靡。

故真正堪称大手笔的游记，无不舍此轻车熟路而独辟蹊径，豁达中透露出一种“颂异标新二月花”的深邃意境。陶渊明的《桃花渊记》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《石钟山记》如此，王安石的《游褒禅山记》亦如此。

虽说这是篇游记，但又可以说是篇说理文。一般说来，开篇是写文章最费踌躇之处。

此文开篇却既无故弄玄虚、哗众取宠之浮靡，亦无密而无隙、实而无华之呆板，而是以极为精警的字眼开门见山道出地点以及褒禅山，人们也叫华山得名之来由。 紧接着写道，华山洞下面平坦宽阔，有泉水从旁边涌出，游历时作题记的甚多。

沿着山向上走五、六里，有一个洞穴深远幽暗，进到里面很冷，打听它的深度，就是把班次喜欢游山玩水的人也不能走到洞底。走得越深，向前就越困难，可是能看见的景致就越奇妙。

这一笔，则吊起了读者的胃口，不能不在读者头脑中引发一种遗憾的共鸣。显然，作者如此布局，既是自己思想情感的真实流露，也是一种高超得不露痕迹的写作技巧。

明明意在写此，却偏偏“有穴窈然，入之甚寒”，极力言此之游览之艰难，让读者欲见不能，欲罢不得，不禁升腾起一种急切切的渴求。这样，作者一开始就从心理上牢牢抓住了读者与已同游之心态。

文似游览不喜平。正当作者诉说艰难之际，看来相隔关山万里难以实现的事情，却攸地似乎由于有怠而欲出者，有的人想出去，曰：“不出，火且尽。”

遂与之俱出。但到方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

从而致使作者后来很后悔没有继续深入，没能尽情享受游览的乐趣。于是作者就对这件事产生了感叹：“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”

以这件事说明研究学问或建立功业，都必须在主观上“有志有力”，在客观上有“物以相之”，而重点在主观上，所以强调要“尽吾志”。只有这样，才能不畏艰难险远，欣赏到“奇伟、瑰怪、非常之观”。

因为道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟壮丽很不平常的风景，却常常产生在艰难遥远、人们很少到达的地方。

所以，不是有理想的人，是不能到达的。有了理想，又不盲从别人停止前进，可是足力不够的，也不能到达目的地。

如果作者全然忽略进洞游览不写，而直接说理，那么空间跳跃就太大，难免给读者造成不知所云也；但若把游览华山、特别是把进洞游览写得翔实而细密的话，则又必然枝杈过繁，喧宾夺主。王安石先生不愧为谋篇布局之高手，仅仅“其进愈难，而其见愈奇”一句，便把华山洞奇妙的景致一笔带过。

另外，作者又从仆碑中联想到古书，也就是历史经验中有很多“谬其传而莫能名者”，因此，作者强调学者应该“深思”、“慎取”。联想到王安石生平，他的变法运动，正反映了他“有志与力，而又不随以怠”，也反映了神宗的大力支持，即有“物以相之”。

新法虽然由于顽固守旧派的大力反对而终于失败，但王安石是“尽吾志也而不能至者”，他是不后悔的，也不怕人家的讥笑与议论。新法的推行，也反映了王安石“深思”、“慎取”之精神。

一篇《游褒禅山记》，自感事起，在概然落。此文虽系游记，却是自首而尾以一条美哉亭子更仰斯人的线索贯穿，游者心态跃然纸上，内心情绪，形诸笔墨。

作者固然是实实在在到无一笔不是记褒禅山的，可真正的“游”和“记”在全篇不足一半。相当篇幅是作者借游览华山洞而抒发心中的感想。

面对此情此景，心中升腾起的是深化了的“深思”、“慎取”之情绪和理智，笔下挥洒出来的自然也多是此种心态的写照了。所以，《游褒禅山记》固然可以称作是一篇名副其实的游记之佳作，更可称得上是一篇作者畅谈襟怀夹叙夹议的优秀散文。

志者，愿之所向，心之所出；力者，自身之力，非旁人所能阻；物者，非先天之物，乃身外之资。故曰：力与物，皆为资，一为内，一为外也。

有心者，即有思；有思者，即有愿。心动，思起，则愿生，愿生则有志也。

有大志者，受志所趋，则倡；无大志者，终日不惜光阴，则衰。 人之力有高下，外物亦有多寡，多则喜，寡则忧，非人之所能为也。

然人之立志，当先有志，而后以力、物辅之，方能成。而有志则有智。

故曰：志者，大愿也，非力、物所不能为，志成则智成也。 余常闻世人立志，不能久持，一日勤，二日疏，三日殆，而终无所成。

寻其因，或曰力不足，或曰物不充。岂真不充乎？实乃无大志耳。

故虽立志而无智，无智复立志，此谓：无志者常立志。 古之圣人为学，非力过于旁人，身之资也不厚，唯志坚也。

其不以力、物为本，闻鸡而起，三更不息，所以成其志。 然今人之不能成，非力不足，非物不充，实为志不固，。

6. 游褒禅山记写文

“思”与“随”

——读《游褒禅山记》有感

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

在游褒禅山的过程中，王安石谈到进洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’，遂与之俱出。”后来，出了洞自己又后悔“因其随之而不得极夫游之乐也”。这一段令我感触很深。”

王安石的“不得极夫游之乐”，症结在一个“随”字。韩愈“行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。看来要取得成功，必须取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。

思考有利于人们认识事物，辨别是非，从而做出正确的决定。战国时期的楚国大夫屈原生活在战乱频繁的年代，面对国内的政治腐败，他积极提出改革。尽管他的主张遭到守旧贵族的反对，但为了不与腐败势力同流合污，他决定继续斗争，虽遭到流放而不悔。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句正是表现了屈原不愿“随波逐流”的思想。

革命战争时期， *** 人方志敏曾写过这样一段话：“我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋的潮湿的茅棚；……”面对丰富的物质诱惑，他何以能如此执著？关键在于他进行过深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“为人民而斗争，为民族和阶级解放而斗争”，这就是一个共产主义者的崇高的思想境界。

我们常会遇到一些需要做出判断的事情，有时甚至是以正义与非正义的选择，而每每这时，做出错误选择的人常会说自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”吗？楚国的屈原，近代的方志敏，当代的青年学生不就是在思考之后成功地捍卫了自己的人格与尊严，他们不是已经“由己”了吗？

“思”的威力是巨大的，如果没有思考便一味盲随，其结果不仅不能收到预期效果，甚至会走向反面。英王享利八世因为下巴有一个难看的疤痕，就蓄起了长胡子。于是朝野群起效颦。英王为什么要留胡子，大臣们不去思考，只是去效仿，其他的入也随波流，结果得到的是与自己尊敬的国王不相上下的胡子，失去的却是真正的自我。（第七段先承上启下从反面提出第三个分论点。）

看来，遇事是“思”是“随”完全由自己决定，因而事之成败也就掌握在自己手中。如我们不是一味盲“随”，而是三思而后行，便可以少走许多弯路。

7. 游褒禅山记有感：急求《游褒阐山记有感》

王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。

人生就是一个立志和尽志的过程。 立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。

对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？ 就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。

能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？ 人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。

但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。

因为能做决定的，永远都只有你一个人！ 就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。

于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。 也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。

那些真正想进去，继续游玩的人，大可将火把接过，极尽游乐！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。这是受到周围人的影响，甚至能说是外物的影响，但更多的却是本身之错！ 社会是一个大染缸，有些人能够出淤泥而不染，而有些人却随波逐流。

这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！ 生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，志与力都是来自于本身，都还好受控制。但物却难以管理，变幻莫测。

也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。 所以，要坚定自己的目标！在内心开辟出一片净地，只留给志与力，让它们好好安顿生长，不要颠沛流离。

对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。 相信自己，练好自己的能力，向着人生的高峰冲吧。

8. 《游褒禅山记》读后感

[《游褒禅山记》读后感]原文地址：《游褒禅山记》读后感作者：真的爱你《游褒禅山记》读后感王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了\"志\"（志向）、\"力\"（能力）、\"物\"（物质条件）\"三个条件\"及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取，《游褒禅山记》读后感.这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义.王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少.世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方.所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到（却没有走到），这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢？无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事，读后感《《游褒禅山记》读后感》.马家军拥有\"东方神鹿\"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军，但她尽心尽力去拼搏了，仍然是中国人的自豪与骄傲.马庆洲经常说：\"干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！\"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的.就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到：\"写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功.\"为什么要这样说呢？世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的.要以成功论英雄，怎么定这个\"成败\"？岳飞是成功者，还是失败者？屈原是成功者，还是失败者？万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征.如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城\"哭倒\"八百里？成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味？别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份.寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面.小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅.小马如不去\"探本索源\"，怎么知道那河到底有多深.遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验.有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！ 〔《游褒禅山记》读后感〕随文赠言：这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益.。

古文读后感

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一、表达积极的人生态度（抒发雄心壮志）的古诗文句

1天下兴亡，匹夫有责。顾炎武

2长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》唐李白

3会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》唐杜甫

4先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》范仲淹

5僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台《十一月四日风雨大作》宋陆游

6人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《过零丁洋》宋文天祥

7谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。《浣溪沙》北宋苏轼

二、有关送别、乡思离愁的古诗词句

1海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》唐王勃

2剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。《相见欢》唐李煜

3我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唐李白

4日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。《黄鹤楼》唐崔颢

5桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》唐李白

6孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐李白

7莫愁前路无知己，天下谁人不识君。《别董大》高适

8仍怜故乡水，万里送行舟。《渡荆门送别》唐李白

三、有关“爱国及忧国忧民”的古诗词句

1了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！《破阵子》南宋辛弃疾

2人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《过零丁洋》南宋文天祥

3安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。//何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！《茅屋为秋风所破歌》唐杜甫

4僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。《十一月四日风雨大作》南宋陆游

5浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。//人不寐，将军白发征夫泪。《渔家傲》北宋范仲淹

四、诗中日

1海日生残夜，江春入旧年。《次北固山下》唐王湾

2大漠孤烟直，长河落日圆。《使至塞上》唐王维

3力尽不知热，但惜夏日长。《观刈麦》唐白居易

4两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》李白

5闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。《行路难》唐李白

五、诗中月

1人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。〈水调歌头〉宋苏轼

2举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》李白

3我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

4床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《静夜思》李白

5烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。泊秦淮唐杜牧

六、诗中雪

1欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《行路难》唐李白

2窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫《绝句》)

3孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)

七、诗中雨

1夜来风雨声，花落知多少。孟浩然《春晓》

2何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》唐李商隐

3清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧《清明》)

4山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。《过零丁洋》南宋文天祥

5七八个星天外，两三点雨山前。《西江月》南宋辛弃疾

八、诗中春

1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)

2．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

3．红豆生南国，春来发几枝?(王维《相思》)

4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)

5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)

九、诗中夏

1.力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)

2.人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂《夏日联句》)

3春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)

十、诗中秋

1秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操(观沧海))

2春花秋月何时了，往事知多少。(李煜《虞美人》)

3塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）

4春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)

十一、诗中冬

1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫《兵车行》)

2．隆冬到来时，百花亦已绝?(陈毅《梅》)

十二、诗中山

1.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)

2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

3.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》

4.国破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)

十三、诗中水

1．所谓，在水一方。(《诗经?蒹葭》)

2．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马致远《天净沙—秋思》）

3．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)

4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白《望天门山》)

5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

十四、诗中风

1.夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)

2.相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐《无题》)

3莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）

4.野火烧不尽，春风吹又生。(自居易《赋得古原草送别》)

5长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》唐李白

6.随风潜入夜，滑物细无声。《杜甫《春夜喜雨》》

十五、诗中花

1．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然《过故人庄》)

2．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)

4．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）

5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

6、落红不是无情物，化作春泥更护花。《己亥杂诗》清龚自珍

十六、诗中草

1.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)

2．离离原上草，一岁一枯荣。(白居易《赋得古原草送别》)

3．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

4．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明(归园田居)

5．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)

十七、诗中柳

1两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫《绝句》)

2山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

3.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)

十八、诗中树

1.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远《天净沙?秋思》)

2.绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》)

3.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)

4.忽如一夜春风来，干树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

5.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

6.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔灏《黄鹤楼》)

十九、诗中鸟

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)

2.山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)

3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)

4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)

二十、诗中河

1．关关雎鸠，在河之洲。(《诗经?关雎》)

2．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

3．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)

4．白日依山尽，黄河人海流。(王之涣《登鹳雀楼》)

二十一、诗中江

1．朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。(李白《早发白帝城》)

2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)

3．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)

4．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)

二十二、诗中云

1.野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)

2.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白《早发白帝城》)

3.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

4.月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)

二十四、诗中亲情

1.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

2.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)。

3.爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)

26．中国的酒文化享誉世界，请你写出含“酒”字的诗三句。

1花间一壶酒，独酌无相亲。(李白《月下独酌》)

2劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)

3借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧《清明》)

27．我们课内外学过的古诗词中，有不少诗句含有深刻的哲理，如：“随风潜入夜，润物细无声”。请你再写出几句含有哲理的诗句：

1人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼《水调歌头》）

2山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

3问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

4沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

28．与船（舟）有关的古诗句：

1沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

2欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）

3客路青山外，行舟绿水前。（王湾《次北固山下》）

29请分别写出“咏菊”、“咏梅”、“咏雪”的句子。

(1)“咏菊”的句子：菊东篱下，悠然见南山。

(2)“咏梅”的句子：①疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

②已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

(3)“咏雪”的句子：①忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

1.《使至塞上》中,描写大漠独特景观（被王国维赞为千古壮观）的句子是：大漠孤烟直,长河落日圆.

2．《泊秦淮》中,抒现实之忧的句子是：商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

3．《无题》中,用景物渲染,烘托了有情人离愁别绪的句子是：相见时难别亦难,东风无力百花残。表达生死不渝的爱情句子是：春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。写离别后的担心句子是:晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。借神话传说表达对心中恋人的无比挚爱和深切思念,与开头照应的句子是:蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

4．晏殊《浣溪沙》中,表明中心主旨（传诵千古的佳句，被誉为“天然奇偶）的句子是：无可奈何花落去,似曾相识燕归来。抒发对春天大好年华及美好事物的依恋之情（直抒寂寞忧伤）的句子是小园香径独徘徊。

5．《水调歌头》中,交代写词缘由的句子是：丙辰中秋,欢饮达旦,大醉.作此篇,兼怀子由。写持酒赏月,忽发奇想而问天的句子是:明月几时有?把酒问青天。。写月移光转的句子是：转朱阁,低绮户,照无眠。表现作者遥祝兄弟平安的句子是：但愿人长久,千里共婵娟.。体现作者乐观豁达,表现作者感悟人生哲理的句子是:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.

1《闻官军收河南河北》中,表明诗人内迫切还乡并回家路线的句子是：即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.

2《滁州西涧》中,显出了闲适恬淡情趣的句子是：春潮带雨晚来急,野渡无人舟字横。

3《约客》中,写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来访时的感受句子是：黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。刻画诗人的焦虑失落的心情句子是：有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.

4《如梦令》中,表现女主人生活闲适的句子是：昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒.

5．《菩萨蛮?书江西造口壁》中,写侵略战争给人民带来深重灾难的句子是：郁孤台下清江水,中间多少行人泪。表示要向鹧鸪那样,投奔南宋,留在南方,决不在北方向金人屈膝,坚定自己的报国志向的句子是：江晚正愁余,山深闻鹧鸪。

古文观止的名篇名句有哪些？

　 古文读后感（一）

　读经典古诗文，做美少年君子。多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识，我爱读古诗文。

　从开学到现在，我又读了不少经典诗文，比如《早发白帝城》、《赠汪伦》等，这些古诗不但让我领略了经典古诗文的美妙，更教会了我很多做人的道理。而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首诗，反映了封建社会贫富不均的矛盾和制度的不合理。读了这首诗，我眼前仿佛出现了在烈日暴晒下的农民们，不怕劳累、不怕炎热，流着满头大汗辛勤锄草、耕地，汗珠儿一串串滴进了禾下的泥土里的情景。有谁知道这盘中的每一粒米饭，都饱含着农民的劳苦，每一粒米都来之不易啊！我想，大家诵读完这首诗，必定会对粮食的来之不易发出由衷的感慨。农民伯伯为了让大家吃上香喷喷的白米饭，自己在烈日当空的正午下田给禾苗除草，这是多么感人的举动啊！

　现在，我们大家的生活都富裕了，很多人们都忘记了节约是这个中华民族的优良传统，他们不知道节约、不懂得节约。我想大声呼吁：让我们大家都来爱惜每一粒米，不要浪费粮食，那可是农民伯伯的心血和汗水换来的成果啊！

　让我们大家都行动起来，从节约一粒米开始，从自己的身边小事做起，用实际行动来珍惜我们现在美好的生活。

　 古文读后感（二）

　我学了一篇王安石的文言文《伤仲永》，我对此文感慨万千，讲的是一个天生就有作诗的禀赋的孩子被眼里只有名利的的父亲当作是‘摇钱树’，没有得到后天的教育。因此他渐渐的成为了一个普通的人，失去了才能。

　我正为仲永惋惜，一个那么聪明的孩子竟然被这么一个贪财的父亲给毁掉了，虽然这只是一件事情，但值得我们深思。大家想想，一个天赋那么聪明的人不接受后天的教

　育还要成为普通人，那么天生天资不足的人如果不接受后天的教育那恐怕还不如普通人呢吧？所以我明白一个道理：如果一个人天资再好，但是不经过后天的努力学习，最终还是会一无所成。反之，如果天资相对来说比较差的人来说，只要你好好的努力去拼搏，我相信没有什么事情能难得到你的？

　天资差不怕，就怕你本来就不如人家好，还不去努力，那么，真的恐怕要不如一个普通人了。相信自己是最棒的，有了自信，你已经成功了一半，下一半就要凭你的努力与汗水了？

　但愿以后不要再发生类似方仲永的了，太令人悲伤和惋惜了？

　 古文读后感（三）

　五年前，在一次朋友的聚会上，偶然遇到了一个长者，所谓长者，不是因为他的年龄有多大，而是他的言谈话语中，无处不透着智慧、道理，出于对此人的崇拜，问其为何知识如此渊博，他只告诉我要好好读读《古文观止》这本书，于是很快到新华书店购得此书，并认真地读了此书。

　《古文观止》是清人吴楚材，吴调侯叔侄两人为当时的学子编选的一部古文教材，它是一部囊括从东周到明末、集百家经典于一身，同时永远不会落后于时代、绝不会因为政治风云变幻而失去价值的文集。《古文观止》，按照时间顺序分为：先秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文其中以散文为主，间有骈俪文辞赋。都是历朝历代最富盛名的文章，作者以观止两字为题，可以看出书中所收录的文章的尽善尽美，是典范之作。如王勃的《滕王阁序》，李斯的《谏逐客书》，诸葛亮的两篇《出师表》，王羲之的《兰亭集序》等等都是千古名文。

　我读这本书，如同跨入了中国古代文学的`绚丽宫殿，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就爱不释手，但它毕竟是文言文，我总是得一点一点慢慢地阅读，虽然这本书中的每一篇文章内容都不算长，但却都值得我认真琢磨其中的人生哲理，好在我买的这个版本中既有题解，又有译文和评析，理解起来容易多了，这也使我越读越爱读，虽然年龄大了，记忆力不是很好，不能把其中的篇目都背诵下来，但其中的一些名篇也是我特别钟爱的，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》等等还是背下来了。这让我能更深领悟到其中的哲理，时常静坐时想起，时时受益。就拿《陋室铭》为例，《陋室铭》中刘禹锡作者高洁傲岸的节操隐逸情趣让我十分欣赏，虽然文章短小却写出了应有的人生态度。好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。所以，处陋室就怨天尤人、绝对于事无补，也完全不必。须知山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。这里的惟吾德馨，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。苔痕上阶绿，草色入帘青等这些的名句更是让我熟记于心。

　《古文观止》这本书的思想性和艺术性都很高深莫测，读后给人以宽博的想象空间。这些文章，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛！因此我以后还会经常拿在手里欣赏它，也希望有更多的人去了解它阅读它。让它的价值体现在每一个人的身上。

《游园不值》全诗的意思是什么？

《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。

散文是我国古代的主要文体之一。散文的发展大体上经历了以下几个阶段：一是先秦时期。《尚书》是第一部散文集。春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。"至战国而后世之文体备"章学诚《文史通义·诗教上》。二是两汉时代，本期散文进一步发展，《史记》乃"史家之绝唱，无韵之离骚"，代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。四是唐宋时期。中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，"文起八代之衰"。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。五是元明清时期。本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派……，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。

《古文观止》所选之文上起先秦，上迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇、《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥马并文收入4篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。

本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，故选入了一些八股气息浓郁的文章。但作为一种古代散文的入门书，仍然有其存在的价值。

精彩篇章推荐

1．《冯谖客孟尝君》 这是《古文观止》中最引人入胜的一篇。“战国四公子”之一的孟尝君门下食客3000，贫困潦倒的冯谖自称“无能”、“无好”，却常常在廊檐下弹着长剑抱怨食无鱼，出无车，家中无人照顾，孟尝君在众人的不平声中满足了他的一切要求，等待奇迹的发生。果然冯谖自告奋勇去为孟尝君去薛地收债，结果烧了债契空手而归，大惑不解的孟尝君无奈而微愠。宦海浮沉，失势的孟尝君黯然地回到封邑薛地时，百姓扶老携幼相迎于道的感人场面使孟尝君恍然明白冯谖用债契换来了什么。故事并未结束，在孟尝君的叹服声中，冯谖却深谋远虑地告诉他狡兔有三窟。冯谖奔走各国穿梭外交，不但使孟尝君复位，而且“立宗庙于薛”，永远地留下了退路。情节之曲折，辞令之巧妙，令人叹服。

2．《谏逐客书》 鲁迅先生说“秦之文章，李斯一人而已”，这一篇则是李斯最出色的文章。秦王政下令驱逐客卿，李斯也在被逐之列，离开咸阳的路上李斯上此书达秦王，秦王看后，派人急驰挽留，可见此书之强大说服力与强烈感染力。李斯针对秦国利益，抓住秦王心理，启发诱导与批评警告并施，言之有情与持之有故齐发，有如长江大河，千帆竞渡，满纸生气勃勃，势不可档，这样的文章为先秦的纵横家们作了一个滞后但完美生动的注脚。

3．《过秦论（上）》 早夭的西汉才子贾谊才20乡岁就写出了轰动一时千古传颂的这篇《过秦论》，此文论证分析秦王朝的过失错误为汉朝帝王提供借鉴，以“过秦”而“规汉”。贾谊精心经营，敛气蓄势，高屋建瓴，一路铺排，时而如小溪潺潺涓涓，时而有大潮波澜壮阔，千折百回，写尽秦国之强大，六国之实力，陈涉之寒微，层层对比，步步为营，在文章最后逼出了论点“仁义不施，而攻守之势异也”，然后戛然而止，将思索留给了汉文帝，也留给了我们。

4．《报任安书》 这封司马迁写给朋友任安的信中诉尽了司马迁的委屈、耻辱、悲愤与哀叹，它表达了司马迁的生死观：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也！”它道出了司马迁接受屈辱的宫刑以发愤作书的苦涩悲壮的心态。它波涌云连，纵横排宕，堪称一篇小《离骚》。全文铺排淋漓，矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨，气势非凡。前人评价说：“史迁一腔抑郁，发之《史记》；作《史记》一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得《史记》，盖一生心事，尽泄于此也。纵横排宕，真是绝代大文章。”

5．《前出师表》 南朝著名文艺理论家刘勰在《文心雕龙》中说：“孔明之辞后主，志尽文畅，……表之英也。”大诗人陆游也感叹“出师一表真名世，千载谁堪仲伯间”。如此的赞誉，并非溢美，这篇奏表是诸葛亮走出隆中之后的半生奋斗经历的结晶，展卷捧读，诸葛丞相劳碌勤苦、呕心沥血之情状，声泪齐下，剀切陈辞之形象如在目前，全篇酣畅淋漓、痛切愤激的气势背后，总有一种深沉凝重的真情在流动。有人说《前出师表》“一字一句，都从肺腑流出，不修饰，而自为文章之胜。”

6．《滕王阁序》 这篇精美绝伦的美文几乎可以赎尽它之前所有靡丽骈文的罪孽。年轻的才子王勃路过洪州，无意中参加了滕王阁上的盛会，中国文学史上却因之留下了最美丽的篇章。其词华茂绚丽，至今看来余霞满目，其音韵和谐铿锵，至今读来满口留香。无数美丽的景、物、人、情，在这里凝结成永恒的典故，无数的意境、意象从这里流出。这是才气灵秀所致的至美乐章，走近《滕王阁序》才能初品中国古典文学的滋味与魅力。

7．《祭十二郎文》 谈起韩愈，人们总会说其文如长江大河，浑浩流转，冲飙激浪，瀚流不滞，其实韩文决非单纯一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。生离死别，两世茫茫，这篇祭文正写此情。《古文观止》选编者评价说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写；字字是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工，祭文中千年绝调。”让我们一起品味祭文的最后几句：“呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪，其不知也邪？呜呼，哀哉！”

8．《秋声赋》 自从屈原写下“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，宋玉写下“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”之后，中国文人眼中的秋就带上了悲的色彩。欧阳修写悲秋，自出机杼，从秋之声着手，异于他人，文中的秋，不仅仅是自然之秋季，也是人生之秋季，心绪之秋季，故有一种浓得化不开的悲凉萧瑟弥漫其中。据载：此文成后，欧阳修曾亲手抄写数本，其钟爱之心可见一斑。

9．《前赤壁赋》 经受了“乌台诗案”的沉重打击，苏轼被贬黄州，那里有著名的黄州赤壁，清风明月中，苏轼来了，洞箫如诉中，苏轼醉了，生命的有限与宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光剑影鼓角铮鸣与眼前滔滔无尽的东逝之水令苏轼彻悟了！人生是一个最美丽的谜！欢乐与忧郁、澄明与朦胧中，天亮了。文中有诗性的哲理：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以邀游，抱明月而长终……客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也！”文中有诗性的江月：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”文中有诗性的洞箫：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之■妇。”这样的文章就是苏轼所谓的“行云流水”。

10．《报刘一丈书》 明代“后七子”之一的宗臣以一封复信活画出谄谀者的嘴脸，真正是毫发毕现，维妙维肖。宗臣以最朴实无华的白描手法，一笔一笔凸现出谄谀者由低声下气的求见到故作姿态的见面到出门之后的吹嘘这样一个丑剧，入木三分，字字见血，是描摹官场形迹的最出色的作品。

11．《郑伯克段于鄢》 这是《古文观止》所选的第一篇文章，它出自《左传》，它描写宫廷内部勾心斗角互相倾轧的事情，堪称这类题材的始祖与经典。

12．《归去来辞》 陶渊明作了彭泽县令，上级官员来视察。小吏建议陶县令整冠束带卑躬曲膝地去迎接上级官员，陶渊明说：“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿！”一怒之下，弃官而去，开始了退隐田园的生活，此文即是当时所作的一篇宣言书，对后世文人影响极大。

13．《进学解》 “进学”是使学识和德行进步的意思，“解”就是辨析、分析。此文关于治学的见解很有启发性与影响，而且文斐然。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等传世古训即出于此。

14．《岳阳楼记》 几乎每一位遭贬谪的文人心中无法释然时，都会想起范仲淹的《岳阳楼记》，都会以其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀与气度自励。

15．《种树郭橐驼传》 柳宗元善写寓言，一位姓郭的驼背老园艺匠的种树理论引发了作者对做官理政的看法，平铺直叙不动声色中作者之意已寄寓其中。

16．《读<孟尝君传>》 王安石好唱反调，写翻案文章，这篇不到一百字的短文，以句句转折，语言道劲，警策惊人而著称于文坛。

精彩语言辑录

△泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（李斯《谏逐客书》）

△人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》）

△人之相知，贵相知心。（李陵《答苏武书》）

△落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

△老当益壮，宁知白首之心；穷目益坚，不坠青云之志。（同上）

△山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。（刘禹锡《陋室铭》）

△世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。（韩愈《杂说》）

△云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（范仲淹《严先生祠堂记》）

△先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

△盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！……忧劳可以兴国，逸豫司以亡身，自然之理也。……祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）

△醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》）

全诗的意思是：

也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，我轻轻地敲打柴门久久不开。

满园子的春色是关不住的，开得正旺的红杏有一枝枝条伸到墙外来了。

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原文：

游园不值

叶绍翁〔宋代〕

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

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注释：

游园不值：想游园没能进门儿。值，遇到；不值，表示去某地方不合时，未能遇到想见之人。

应怜：大概是感到心疼吧。应，表示猜测；怜，怜惜。

屐（jī）齿：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。

小扣：轻轻地敲门。

柴扉（fēi）：用木柴、树枝编成的门。

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赏析：

这首小诗写诗人春日游园所见所感，写的十分形象而又富有理趣。这首诗情景交融，千古传诵。不但表现了春天有着不能压抑的生机，而且流露出作者对春天的喜爱之情。描写出田园风光的幽静安逸、舒适惬意。这首诗还告诉我们一个道理：一切美好、充满生命的新鲜事物，必须按照客观规律发展，任何外力都无法阻挡。

“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。

由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。

从诗意看，门前长有青苔，足见这座花园的幽僻，而主人又不在家，敲门很久，无人答应，更是冷清，可是红杏出墙，仍然把满园春色透露了出来。从冷寂中写出繁华，这就使人感到一种意外的喜悦。

这首诗在写作上有很多好处。其一是写春景而抓住了特点，突出了重点”。陆游《马上作》云：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”用“杨柳”的金黄、嫩绿来衬托“红杏”的艳丽，可谓善于突出重点。叶绍翁这首诗应是从陆游诗中脱胎而来，用一“出”字把红杏拟人化，更是抓住了春景特点，突出了重点。其二是“以少总多”，含蓄蕴藉。比如“一枝红杏”就是“满园春色”具体而集中的表现，一枝红杏就代表了墙内百花。其三是景中有情，诗中有人，而且是优美的情、高洁的人。门虽设而常关，“小扣柴扉”又“久不开”，其人懒于社交，无心利禄，已不言可知。门虽常关，而满园春色却溢于墙外，其人怡情自然，丰神俊朗，更动人遐思。

其四是不仅景中含情，而且景中寓理，能够引起许多联想，从而给人以哲理的启示和精神的鼓舞。“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。后人更赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命，流传不绝。

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作者简介：

叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉(今属浙江丽水)叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。