“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话告诉我们什么？

告诉我们：要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要谦虚地学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

原文：

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

白话译文：

几个人一同走路，其中必定有值得我学习的，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。

此句出自春秋·孔子《论语》

扩展资料

写作背景：

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。

作者简介：

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

孔子经典语录：三人行，必有我师

孔子论语中的名言如下：

一、三人行，必有我师焉

赏析：出自《论语·述而》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

好多人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师，我要选择他的优点去学习，对于他的缺点，要及时反观自己是不是也有同样的问题，如果有的话就要及时改正。

孔子这句话充分体现了他虚心好学、自觉提高个人修养的精神，千百年来一直倍受推崇。

二、学而不思则罔，思而不学则殆

赏析：这句话论述学习与思考的关系：只是一味读书而不加以思考，就会迷惑而无所得；如果只是一味空想却不去扎实地学习，就会导致自己精神疲倦而无所得。所以学习必须要和思考结合起来，这样才能学到真知。

三、工欲善其事，必先利其器

赏析：出自《论语·卫灵公》：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

正所谓“磨刀不误砍柴工”，无论是出自大众的民间语言，还是圣人的至理名言，在指导实践方面是一致的。

四、成事不说，遂事不谏，既往不咎

赏析：对于那些已成定局的事情不必再说，已经接近完结的事情不必再匡正，过去的错误不必再追究。

孔子说过,三人行,则必有我师焉翻译

导语：孔子，是我国的圣人，学习其经典著作《论语》，我们会学到许多人生道理。一起来了解一下孔子有什么经典语录吧!

　人无远虑，必有近忧

　不学礼，无以立。

　己所不欲，勿施于人。

　己欲立而立人，己欲达而达人。

　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　居处恭，执事敬，与人忠。

　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　孔子曰:?能行五者于天下为仁矣。?请问之。曰:?恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人?。

　(君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

　过而不改，是谓过矣!

　过，则匆惮改。

　不迁怒，不二过。

　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

　人无远虑，必有近忧。

　无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　与朋友交，言而有信。

　孔子的'名言,孔子名言名句

　学而不思则罔，思而不学则殆。

　温故而知新，可以为师矣。

　学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

　三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

　道不同，不相为谋。

　过而不改，是谓过矣。

　君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

　唯仁者能好人，能恶人。

　君子欲讷于言，而敏于行。

　君子周而不比，小人比而不周。

　君子喻于义，小人喻于利。

　君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

　孔子说过的话,孔子语录

　人生态度

　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至?

　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　不义而富且贵，于我如浮云。

　贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。

　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　有朋自远方来，不亦乐乎? 见利思义，见危授命。

　修己以敬?修己以安人?修己以安百姓。

　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　君于疾没世而名不称焉。

　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

　君子之仕也，行其义也。

　子谓于产。?有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。?

　君子和而不同，小人同而不和。

　君子矜而不争，群而不党。

　君子周而不比，小人比而不周。

　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　放于利而行，多怨。

　求仁而得仁，又何怨。

　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　君子谋道不谋食，?君子忧道不忧贫。

　法语之言，能无从乎?改之为贵。

　(?撰?去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　见善无不及，见不善如探汤。

　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　士而怀居，不足为士矣!

　做人格言

　不学礼，无以立。

　己所不欲，匆施于人。

　己欲立而立人，己欲达而达人。

　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

　居处恭，执事敬，与人忠。

　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　孔子曰:?能行五者于天下为仁矣。?请问之。曰:?恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人?。

　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

　过而不改，是谓过矣!

　过，则匆惮改。

　不迁怒，不二过。

　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

　人无远虑，必有近忧。

　无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　君子欲讷于言而敏于行。

　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　巧言乱德。

　巧言令色，鲜矣仁。

　刚、毅、木、讷近仁。

　有德者必育言，有言者不必育德。

　听其言而观其行。

　君于不以言举人，不以人废言。

　古者言之不出，耻躬不逮也。

　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

　好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　事君，敬其事而后其食。

　礼之用，和为贵。

　放于利而行，多怨。

　孔子论学习

　知之为知之，不知为不知，是知也。

　盖有不知而作者，我无是也。

　多闻，择其善者而从之;多见而识之。

　圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　学如不及，犹恐失之。

　敏而好学，不耻下问。

　以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

　兴于诗，立于礼。成于乐。

　志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　不愤不启，不悱不发。

　举一隅不以三隅反，则不复也。

　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　学而不思则罔，思而不学则殆。

　众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

　学而时习之，不亦说乎?

　温故而知新，可以为师矣。

　日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　不学诗，无以言。

　诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

　人而无恒，不可以作巫医。

　有教无类。

　自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

　政治格言

　政者正也，子帅以正，孰敢不正? 举直错诸枉，服;举枉错诸直，不服。

　子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

　君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　上好礼，莫敢不敬;上好义，莫敢不服:上好信，莫敢不用情。

　慎终，追远，民德归厚矣。

　不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

　道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　出门如见大宾，使民如承大祭。

　工欲善其事，必先利其器。

　居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

　君子之行也，度于礼。

　施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

　君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　?因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?

　择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

　君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

　君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

　文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。 君使臣以礼。臣事君以忠。

　子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。?

　其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　以不教民战，是谓弃之。

　知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

　知及之，仁能守之，不庄以莅之，不敬。

　知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　使民敬、忠以劝，如之何?

　子曰 :?临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能。则劝。?

　先有司，赦小过、举贤才。

　居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

论语中的 三人行，必有我师焉 后面还有七句 是什么阿？

三人行，则必有我师焉。

出处：《论语·述而》

部分原文：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

翻译为现代汉语：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

注：完全没有问题，希望帮助到您。请及时点击纳。

三人行必有我师焉 是出自《孔子》一书对吗？还是说《论语》？

三人行，必有我师焉 钱逊 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。 “三人行，必有我师”，“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。 虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处他人的短处比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当手电筒，只照别人，不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路，也难免造成人际间的不和谐，以至冲突。 所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。 2005年3月22日 2005年3月23日 文章来源：国际儒学联合会 1.评：论语探微（7）：三人行，必有我师焉,2007-09-1808:05:00,清风 见贤思齐,见不贤而内自省也.都是虚心好学,善学之人。 上一篇：论语探微（8）：人不知而不愠，不亦君子乎？ 下一篇：论语探微（6）：任重而道远

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三人行必有我师焉出自《论语·述而》。论语是中国儒家经典，其内容博大精深，包罗万象。此句原文是:

“子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。

意思是：孔子说：“别人的言行举止，

一定有值得我学习的地方。选择别人言行举止好的学习，看到别人不好的地方，反省自身有没有同样的缺点，如

果有，那么加以改正。”?

扩展资料：

《论语》出于战国前期，以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审

美、道德和功利等价值思想。

该书同时也反映了孔子的教育原则，孔子因材施教的教育理念广为流传，对于

不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教学方法，表现了诲人不倦的

可贵精神

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