孔子论语经典语录讲解__

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文 孔子说：“自己的学说被时代所纳，不是一件很高兴的事吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”

20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文就会粗野，文胜过质朴就会浮华。只有文和质朴配合恰当，才是君子。”

24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”

30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

31、 子以四教：文、行、忠、信。

译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

译文 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

35、子曰：“不在其位，不谋其政。”

译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

译文 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”

孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”

42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”

论语名句摘抄，出自孔子的论语经典名句赏析

1、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

译文：子张说：“读书人看见危险不惜牺牲生命，看见利益要想该不该得，祭祀时要想到虔诚，居丧时要想到悲戚，这样就算不错了。”

2、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

译文：子张说：“对德行的实践不够坚强，对理想的信念不够深刻，这样的人不是有他不为多，无他不为少吗？”

3、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，与人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

译文：子夏的学生向子张请教交友之道。子张说：“子夏说了什么呢？”这位学生回答：“子夏说：‘值得交往的才与他交往，不值得交往的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的与此不同：君子尊敬才德卓越的人，也接纳一般大众，称赞行善的人，也同情未能行善的人。我若是才德卓越，对什么人不能接纳？我若是才德不卓越，别人将会拒绝我，我又凭什么去拒绝别人？”

4、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

译文：子夏说：“就是一般的技艺也一定有他值得欣赏的地方；不过，长期专注于此，恐怕会陷入执着的困境，所以君子不去碰它。”

5、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

译文：子夏说：“每天知道自己所未知的，每月不要忘记自己所已知的，这样可以说是爱好学习了。”

6、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

译文：子夏说：“广泛学习，同时要坚定志节；恳切发问，同时要就近省思，人生的正途就可以找到了。”

7、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

译文：子夏说：“各类工匠要长期留在市场，观摩比较，才能善尽他们的职责。君子则要靠努力学习，才能领悟他的理想。”

8、子夏说：“小人之过也必文。”

译文：子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

9、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

译文：子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”

10、子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉已也。信而后谏；未信，则以为谤已也。”

译文：子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是你在折磨他们。要先取得信任，然后才去劝谏，否则（君主）就会以为你在诽谤他。”

11、子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

译文：子夏说：“人在重大节操上不能超越界限，小节上有些出入还是可以的。”

12、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

译文：子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事。根本的东西没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“噫！子游错了！君子之道先传授哪一条，后传授哪一条？这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！”

13、子夏曰：“仕而优而学，学而优则仕。”

译文：子夏说：“从政之后，行有余力，就该学习；学习之后，深有心得，就该从政。”

14、子游曰：“丧致乎哀而止。”

译文：子游说：“丧事做到尽哀就可以了。”

15、子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

译文：子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。”

16、曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

译文：曾子说：“子张为人高不可攀，难于和他一起做到仁的。”

17、曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也丧亲乎！”

译文：曾子说：“我听老师说过：一个人没有自己充分显露真情的机会，如果有，那一定是在父母过世的时候吧。”

18、曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

译文：曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝，其它人也可以做得到；但他不更换父亲的僚属及其政治措施，这是别人难以做得到的。”

19、孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

译文：孟氏任命阳肤为典狱官司，阳肤向曾子请求教诲。曾子说：“现在政治领袖的言行失去规范，百姓离心离德，已经很久了。你如果查出罪犯的实情，要有难过及怜悯之心，不可沾沾自喜。”

20、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

译文：子贡说：“商纣的恶行，不像现在传说的这么严重。所以君子讨厌处在下游的地方，以免天下一切坏事都算在他身上。”

21、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

译文：子贡说：“君子所犯的过错，就像日食与月食，犯错的时候，大家都看得到，更改了以后，大家依然仰望它。”

22、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

译文：卫国的公孙朝请教子贡说：“孔仲尼在何处学习过？”子贡说：“周文王与武王的教化成就，并没有完全失传，而是散落在人间。才德卓越的人，把握住重要的部分；才德平凡的人，把握末节的部分，没有地方看不到文王与武王的教化成就。我的老师在何处不曾学习过？他又何必要有固定的老师呢？”

23、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

译文：叔孙武叔在朝廷对大夫们说：“子贡的才德比孔仲尼更卓越。”子服景伯把这句话告诉子贡。子贡说：“以房屋的围墙做比喻吧，我家的围墙只有肩膀这么高，别人可以看到屋内摆设的美好状况。

老师家的围墙却有几丈高，如果找不到大门进去，就看不到里面宗庙的宏伟壮丽，与连绵房舍的多彩多姿，能够找到大门的人，或许很少吧。叔孙先生这种说法，不也是很恰当了吗？”

24、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

译文：叔孙武叔毁谤孔子。子贡说：“不要这么做！仲尼是没有办法毁谤的。别人的才德表现，像是山丘一样，还可以去超越；仲尼，则像是太阳与月亮，没有人可能去超越的。一个人即使想要断绝他与太阳月亮的关系，对于太阳月亮，又有什么损害呢？只是显示了他不知自己的份量而已。”

人教版语文七年级教材里《论语十则》原文？

君子周而不比，小人比而不周。____《论语·为政篇》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。____《论语·子路篇》

朝闻道，夕死可矣。____《论语·里仁篇》

己所不欲，勿施于人。____《论语·颜渊篇》

辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也。____《孙子兵法·行军篇》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。____《论语·为政篇》

成事不说，遂事不谏，既往不咎。____《论语·八佾篇》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。____《论语·述而篇》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！____《论语·为政篇》

父母在，不远游，游必有方。____《论语·里仁篇》

善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。____《孙子兵法·兵势篇》

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。____《论语·季氏篇》

言必信，行必果。____《论语·子路篇》

逝者如斯夫！不舍昼夜。____《论语·子罕篇》

从心所欲不逾矩。____《论语·为政篇》

温故而知新，可以为师矣。____《论语·为政篇》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。____《论语·里仁篇》

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。____《论语·述而篇》

君子耻其言而过其行。____《论语·宪问篇》

德不孤，必有邻。____《论语·里仁篇》

未知生，焉知死？____《论语·先进篇》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。____《论语·泰伯篇》

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。____《论语·学而篇》

往者不可谏，来者犹可追。____《论语·微子篇》

君子不器。____《论语·为政篇》

岁寒，然后知松柏之后凋也。____《论语·子罕篇》

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。____《论语·雍也篇》

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成____《论语·子路篇》

志于道，据于德，依于仁，游于艺。____《论语·述而篇》

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。____《论语·颜渊篇》

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。____《论语·公冶长篇》

中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。____《论语·雍也篇》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。____《论语·里仁篇》

毋意，毋必，毋固，毋我。____《论语·子罕篇》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？____《论语·学而篇》

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。____《论语·里仁篇》

人而无信，不知其可也。____《论语·为政篇》

投之亡地然后存，陷之死地然后生。____《孙子兵法·九地篇》

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。____《论语·尧曰篇》

今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？____《论语·为政篇》

不在其位，不谋其政。____《论语·泰伯篇》

无约而请和者，谋也。____《孙子兵法·行军篇》

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。____《论语·八佾篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。____《论语·为政篇》

举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。____《论语·为政篇》

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。____《孙子兵法·军形篇》

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。____《论语·述而篇》

君子欲讷于言而敏于行。____《论语·里仁篇》

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。____《论语·雍也篇》

君子和而不同，小人同而不和。____《论语·子路篇》

《论语》经典名句100句

一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

白话译文：　孔子说：学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？

出处：春秋·孔子《论语·学而》

二、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

白话译文：曾子说：我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？

出处：春秋·孔子《论语·学而》

三、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

白话译文：孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”

出处：春秋·孔子《论语·为政》

四、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

白话译文：孔子说:“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

出处：春秋·孔子《论语·为政》

五、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

白话译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

出处：春秋·孔子《论语·为政》

六、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

白话译文：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

出处：春秋·孔子《论语·里仁》

七、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

白话译文：孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

出处：春秋·孔子《论语·述而》

八、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

白话译文：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

出处：春秋·孔子《论语·泰伯》

九、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

白话译文：孔子说：直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

出处：春秋·孔子《论语·子罕》

十、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

白话译文：子贡问道：有没有可以终身奉行的一个字呢? 孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

出处：春秋·孔子《论语·卫灵公》

孔子经典语录原文及解释

1，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ——出自先秦孔子《论语?述而》

白话文释义：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。

2，言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》

白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。

3，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》

白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”

4，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”?——出自春秋孔子《论语·学而》

白话文释义：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”

5，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自春秋孔子《论语·学而篇》

白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

6，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《论语·为政篇》

白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

7，学而不思则罔，思而不学则殆。——出自春秋孔子《论语·为政篇》

白话文释义：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

8，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”?——出自春秋孔子《论语·里仁》

白话文释义：孔子说：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

学而不思则罔，思而不学则殆。--摘孔子《论语》

　(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

　知之为知之，不知为不知，是知也。--摘孔子《论语》

　(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

　人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?--摘孔子《论语》

　(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

　是可忍也，孰不可忍也?--摘孔子《论语》

　(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

　《关睢》，乐而不*，哀而不伤。--摘孔子《论语》

　(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

　里仁为美，择不处仁，焉得知?--摘孔子《论语》

　(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。--摘孔子《论语》

　(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

　不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。--摘孔子《论语》

　(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

　君子喻于义，小人喻于利。--摘孔子《论语》

　(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--摘孔子《论语》

　(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

　君子欲讷于言而敏于行。--摘孔子《论语》

　(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

　朽木不可雕也。--摘孔子《论语》

　(腐朽的木头无法雕刻。)

　敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。--摘孔子《论语》

　(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为?文?。)

　其知可及也，其愚不可及也。--摘孔子《论语》

　(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。--摘孔子《论语》

　(如果质朴胜过了文，就会显得粗野，而文胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--摘孔子《论语》

　(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

　中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。--摘孔子《论语》

　(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。--摘孔子《论语》

　(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的'人长寿。)

　默而识之，学而不厌，诲人不倦。--摘孔子《论语》

　(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。--摘孔子《论语》

　(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

　发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。--摘孔子《论语》

　(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。--摘孔子《论语》

　(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

　子以四教:文、行、忠、信。--摘孔子《论语》

　(孔子从四个方面教育学生:学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

　君子坦荡荡，小人长戚戚。--摘孔子《论语》

　(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

　鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。--摘孔子《论语》

　(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

　士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?--摘孔子《论语》

　(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

　子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。--摘孔子《论语》

　(孔子没有如下四种毛病:主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

　瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。--摘孔子《论语》

　(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

　子在川上曰:?逝者如斯夫!不舍昼夜?。--摘孔子《论语》

　(孔子站在岸上指着河水说:?时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。?)

　吾未见好德如好色者也。--摘孔子《论语》

　(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

　后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。--摘孔子《论语》

　(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。--摘孔子《论语》

　(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

　岁寒，然后知松柏之后雕也。--摘孔子《论语》

　(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

　未能事人，焉能事鬼。--摘孔子《论语》

　(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)

　死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。--摘孔子《论语》

　( 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

　君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--摘孔子《论语》

　(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

　政者，正也。子帅以正，孰敢不正?--摘孔子《论语》

　(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)

　名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;?故君子名之必可言也，言之必可行也。--摘孔子《论语》

　(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;?因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

　诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?--摘孔子《论语》

　(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)

　其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。--摘孔子《论语》

　(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

　君子和而不同，小人同而不和。--摘孔子《论语》

　(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

　君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。--摘孔子《论语》

　(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

　见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。--摘孔子《论语》

　(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

　君子耻其言而过其行。--摘孔子《论语》

　(君子以言论超过行动为耻辱。)

　或曰:?以德报怨，何如?子曰:?何以报德?以直报怨，以德报德。?--摘孔子《论语》

　(有人说:?如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?孔子说:?这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。?)

　子曰:?赐也，女以予多学而知之者与?对曰:?然，非与?曰:?非也，予一以贯之。?--摘孔子《论语》

　(孔子说:?端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?子贡答道:?是的，不是这样吗?孔子说:?不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。?)

　可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。--摘孔子《论语》

　(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

　有杀身以成仁。--摘孔子《论语》

　(能牺牲生命来成全仁德。)

　工欲善其事，必先利其器。--摘孔子《论语》

　(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

　人无远虑，必有近忧。--摘孔子《论语》

　(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--摘孔子《论语》

　(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

　君子求诸已，小人求诸人。--摘孔子《论语》

　(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

　已所不欲，勿施于人。--摘孔子《论语》

　(自己不愿干的，不要强加给别人。)

　小不忍，则乱大谋。--摘孔子《论语》

　(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

　过而不改，是谓过矣。--摘孔子《论语》

　(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。--摘孔子《论语》

　(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

　当仁，不让于师。--摘孔子《论语》

　(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

　有教无类。--摘孔子《论语》

　(对人进行教育，不管他是哪一类。)

　道不同，不相为谋。--摘孔子《论语》

　(主张不同，不相互商量事情。)

　不患寡而患不均，不患贫而患不安。?既来之，则安之。--摘孔子《论语》

　(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。?既来了，要使他们安家乐业。)

　言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。--摘孔子《论语》

　(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

　君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。--摘孔子《论语》

　(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

　生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。--摘孔子《论语》

　(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

　君子有九思:视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。--摘孔子《论语》

　(君子有九种事情需要考虑到:看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)

　性相近也，习相远也。--摘孔子《论语》

　(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

　其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。--摘孔子《论语》

　(当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

　唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。--摘孔子《论语》

　(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)

　往昔不可谏，来者犹可追。--摘孔子《论语》

　(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

　日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。--摘孔子《论语》

　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)

　博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。--摘孔子《论语》

　(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

　君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。--摘孔子《论语》

　(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)

　大德不逾闲，小德出入可也。--摘孔子《论语》

　(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

　仕则优则学，学而优则仕。--摘孔子《论语》

　(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

　执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?

　--摘孔子《论语》

　(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

　虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。--摘孔子《论语》

　(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

　子张曰:?何谓五美?子曰:?君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰:?何为四恶?子曰:?不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。?--摘孔子《论语》

　(子张问:?什么是五种美德?孔子说:?君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。子张又说:?什么是四种恶行?孔子说:?事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

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