孔子论语十二章原文及翻译

孔子论语十二章原文及翻译如下：

原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

译文

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

《论语》中的《孔子语录》的原文和翻译是什么？

论语子张篇原文及翻译如下：

1、学而篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

2、为政篇

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

译文：孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”

3、八佾篇

孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

译文：孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”

4、里仁篇

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

5、公冶长篇

季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

译文：季文子办事，要反复考虑多次后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”

6、雍也篇

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译文：孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！”

7、述而篇

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

译文：孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”

孔子的经典语录及翻译

原文：

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "

9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

翻译

原文：

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "

3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "

9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

有教无类。

In teaching there should be no distinctionofclasses。

当仁，不让于师。

When it comes to benevolence, one need notgiveprecedence even to his teacher。

学而时习之，不亦说乎？

Is it not pleasant to learn with aconstantperseverance and lication?

温故而知新，可以为师矣。

If a man keeps cherishing his old knowledge, soascontinually to be acquiring new, he may be a teacherofothers。

学而不思则罔，思而不学则殆。

Learning without thought is labour lost;thoughtwithout learning is perilous。

敏而好学，不耻下问。

He was of an active nature and yet fondoflearning, and he was not a shamed to ask and learn ofhisinferiors。

十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。

In a hamlet of ten families, there may befoundone honourable and sincere as I am, but not so fondoflearning。

知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。

They who know the truth are not equal to thosewholove it, and they who love it are not equal to those whodelightinit。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

The silent treasuring up of knowledge;learningwithout satiety; and instructing others without beingwearied --which one of these things belongs to me?

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

I am not one who was born in the possessionofknowledge; I am one who is fond of antiquity, and earnestinseeking it there。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

When I walk along with two others, they mayserveme as my teachers. I will select their good qualities andfollowthem, their bad qualities and oid them。

学如不及，犹恐失之。

Learn as if you could not reach your t, andwerealways fearing also lest you should lose it。

关于论语的原句及翻译分享

导语：孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。以下是我为大家分享的孔子的经典语录及翻译，欢迎借鉴！

　1、孔子语录学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》

　译文如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

　2、孔子语录吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》

　译文我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

　3、孔子语录贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——出自：孔子《论语》

　译文尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

　4、孔子语录君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《论语》

　译文君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

　5、孔子语录学而不思则罔，思而不学则殆。——出自：孔子《论语》

　译文只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

　6、孔子语录知之为知之，不知为不知，是知也。——出自：孔子《论语》

　译文知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

　7、孔子语录人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》

　译文一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

　8、孔子语录是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》

　译文如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

　9、孔子语录温故而知新，可以为师矣。——出自：孔子《论语》

　译文如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

　10、孔子语录见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——出自：孔子《论语》

　译文在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

　11、孔子语录君子耻其言而过其行。——出自：孔子《论语》

　译文君子以言论超过行动为耻辱。

　12、孔子语录或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——出自：孔子《论语》

　译文有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

　13、孔子语录子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——出自：孔子《论语》

　译文孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

　14、孔子语录言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——出自：孔子《论语》

　译文不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的`脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

　15、孔子语录君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——出自：孔子《论语》

　译文君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

　16、孔子语录生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——出自：孔子《论语》

　译文生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

　17、孔子语录大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》

　译文在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

　18、孔子语录仕则优则学，学而优则仕。——出自：孔子《论语》

　译文做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。

　19、孔子语录执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ ——出自：孔子《论语》

　译文一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

　20、孔子语录人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——出自：孔子《大学》

　译文没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

　21、孔子语录君子有诸已，而后求诸人。——出自：孔子《大学》

　译文自己有善德，才能要求别人行善。

　22、孔子语录《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——出自：孔子《大学》

　译文《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

　23、孔子语录喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——出自：孔子《中庸》

　译文人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

　24、孔子语录施诸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》

　译文不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

　25、孔子语录好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》

　译文爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

　26、孔子语录凡事豫则立，不豫则废。——出自：孔子《中庸》

　译文任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

　27、孔子语录博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自：孔子《中庸》

　译文广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

　28、孔子语录天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》

　译文天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

　29、孔子语录君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——出自：孔子《中庸》

　译文君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

　30、孔子语录虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——出自：孔子《论语》

　译文即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

　31、孔子语录子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——出自：孔子《论语》

　译文子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

　32、孔子语录君子求诸已，小人求诸人。——出自：孔子《论语》

　译文君子一切靠自己，小人处处要求别人。

　33、孔子语录已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《论语》

　译文自己不愿干的，不要强加给别人。

　34、孔子语录往昔不可谏，来者犹可追。——出自：孔子《论语》

　译文过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

　35、孔子语录君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——出自：孔子《论语》

　译文君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

　36、孔子语录性相近也，习相远也。——出自：孔子《论语》

　译文人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

　37、孔子语录其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——出自：孔子《论语》

　译文当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

　38、孔子语录唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——出自：孔子《论语》

　译文只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。

　39、孔子语录大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——出自：孔子《大学》

　译文大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

　40、孔子语录所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——出自：孔子《大学》

　译文所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

　41、孔子语录富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——出自：孔子《大学》

　译文财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

　42、孔子语录日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——出自：孔子《论语》

　译文每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

　43、孔子语录博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《论语》

　译文广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

　44、孔子语录《关睢》，乐而不*，哀而不伤。——出自：孔子《论语》

　译文《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

　45、孔子语录里仁为美，择不处仁，焉得知？——出自：孔子《论语》

　译文能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

　46、孔子语录君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自：孔子《论语》

　译文君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

　47、孔子语录不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——出自：孔子《论语》

　译文一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

　48、孔子语录君子喻于义，小人喻于利。——出自：孔子《论语》

　译文君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

　49、孔子语录见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——出自：孔子《论语》

　译文见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

　50、孔子语录君子欲讷于言而敏于行。——出自：孔子《论语》

　译文君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

《论语》原文及翻译注释

　篇一

　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

　译文孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”

　2、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）

　译文（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”

　3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）

　译文孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，‘仁德’是不会多的。”

　4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）

　译文（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”

　5、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）

　译文孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”

　6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《论语·学而》）

　译文（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”

　7、有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）

　译文（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”

　8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）

　译文孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”

　9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”（《论语·学而》）

　译文孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人。”

　10、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》）

　译文孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”

　篇二

　1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）

　译文孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”

　2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）

　译文孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”

　3、子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）

　译文（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。”

　4、子曰：“君子周而不比，小从比而不周。”（《论语·为政》）

　译文孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”

　5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）

　译文孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”

　6、子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

　译文孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”

　7、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语·为政》）

　译文（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了。”

　8、子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）

　译文孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。”

　9、子曰：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）

　译文孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”

　10、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）

　译文孔子说：“富裕与贵显，是所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”

　篇三

　1、子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）

　译文孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”

　2、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）

　译文（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”

　3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）

　译文孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”

　4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

　译文孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”

　5、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）

　译文孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”

　6、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》）

　译文孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”

　7、子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）

　译文孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”

　8、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）译文（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”

　9、子曰：“敏而好学，不耻下问……”（《论语·公冶长》）

　译文（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”

　10、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）

　译文孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”

第一则

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思

“习”有两种说法：

1.复习

2.实习，实践，演习

人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：

1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思

2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思

3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证

“说”通“悦”，喜悦的意思

“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一师门的'师兄弟指的意思

“人”是别人的意思

孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗?有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗?别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗?”

第二则

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

故：旧，这里指学过的知识。

新：这里指新的知识。

知：这里有解释、领会的意思。

孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”

第三则

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

“罔”有三种说法：

‘罔’同或通‘惘’

1.惘然无所得

2.被欺骗

3.迷惑不解

根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了

“殆”有三种说法：

1.精神疲殆

2.迷惑

3.指学业上陷入困境危险

在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第三种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了

孔子说：“光学习不思考，就会(因为不思甚解而)迷惑不解;光思考不学习，就会(因为思路狭窄而)危险。”

第四则

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” (《论语·雍也第六》)

乐：以?为乐

好：爱好。

者：?的人

孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

第五则

子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"

第六则

子曰：“　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

十有五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。

立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事， 有能力去做官，供养自己。

天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。

耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。

不逾矩：指不超越法度。

孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”

翻译注解

原文

第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

2、曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

4、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》）

5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》）

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

第一则：学习方法

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》）

孔子说："学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

重点字词解释：

（1）子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。

（3）时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：通字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

（5）朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

（6）乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：拼音：yùn，生气，发怒。

（9）君子：道德上有修养的人。

补充词解释：

而：连词。（可译为并且）例：学而时习之。

转折。（可译为却） 例：人不知而不愠。

亦（yì）：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。