孔子经典语录原文及解释

学而不思则罔，思而不学则殆。--摘孔子《论语》

　(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

　知之为知之，不知为不知，是知也。--摘孔子《论语》

　(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

　人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?--摘孔子《论语》

　(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

　是可忍也，孰不可忍也?--摘孔子《论语》

　(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

　《关睢》，乐而不*，哀而不伤。--摘孔子《论语》

　(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

　里仁为美，择不处仁，焉得知?--摘孔子《论语》

　(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。--摘孔子《论语》

　(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

　不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。--摘孔子《论语》

　(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

　君子喻于义，小人喻于利。--摘孔子《论语》

　(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--摘孔子《论语》

　(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

　君子欲讷于言而敏于行。--摘孔子《论语》

　(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

　朽木不可雕也。--摘孔子《论语》

　(腐朽的木头无法雕刻。)

　敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。--摘孔子《论语》

　(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为?文?。)

　其知可及也，其愚不可及也。--摘孔子《论语》

　(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。--摘孔子《论语》

　(如果质朴胜过了文，就会显得粗野，而文胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--摘孔子《论语》

　(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

　中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。--摘孔子《论语》

　(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。--摘孔子《论语》

　(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的'人长寿。)

　默而识之，学而不厌，诲人不倦。--摘孔子《论语》

　(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。--摘孔子《论语》

　(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

　发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。--摘孔子《论语》

　(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。--摘孔子《论语》

　(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

　子以四教:文、行、忠、信。--摘孔子《论语》

　(孔子从四个方面教育学生:学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

　君子坦荡荡，小人长戚戚。--摘孔子《论语》

　(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

　鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。--摘孔子《论语》

　(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

　士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?--摘孔子《论语》

　(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

　子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。--摘孔子《论语》

　(孔子没有如下四种毛病:主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

　瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。--摘孔子《论语》

　(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

　子在川上曰:?逝者如斯夫!不舍昼夜?。--摘孔子《论语》

　(孔子站在岸上指着河水说:?时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。?)

　吾未见好德如好色者也。--摘孔子《论语》

　(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

　后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。--摘孔子《论语》

　(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。--摘孔子《论语》

　(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

　岁寒，然后知松柏之后雕也。--摘孔子《论语》

　(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

　未能事人，焉能事鬼。--摘孔子《论语》

　(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)

　死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。--摘孔子《论语》

　( 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

　君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--摘孔子《论语》

　(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

　政者，正也。子帅以正，孰敢不正?--摘孔子《论语》

　(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)

　名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;故君子名之必可言也，言之必可行也。--摘孔子《论语》

　(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

　诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?--摘孔子《论语》

　(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)

　其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。--摘孔子《论语》

　(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

　君子和而不同，小人同而不和。--摘孔子《论语》

　(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

　君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。--摘孔子《论语》

　(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

　见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。--摘孔子《论语》

　(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

　君子耻其言而过其行。--摘孔子《论语》

　(君子以言论超过行动为耻辱。)

　或曰:?以德报怨，何如子曰:?何以报德?以直报怨，以德报德。?--摘孔子《论语》

　(有人说:?如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢孔子说:?这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。?)

　子曰:?赐也，女以予多学而知之者与对曰:?然，非与曰:?非也，予一以贯之。?--摘孔子《论语》

　(孔子说:?端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗子贡答道:?是的，不是这样吗孔子说:?不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。?)

　可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。--摘孔子《论语》

　(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

　有杀身以成仁。--摘孔子《论语》

　(能牺牲生命来成全仁德。)

　工欲善其事，必先利其器。--摘孔子《论语》

　(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

　人无远虑，必有近忧。--摘孔子《论语》

　(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--摘孔子《论语》

　(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

　君子求诸已，小人求诸人。--摘孔子《论语》

　(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

　已所不欲，勿施于人。--摘孔子《论语》

　(自己不愿干的，不要强加给别人。)

　小不忍，则乱大谋。--摘孔子《论语》

　(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

　过而不改，是谓过矣。--摘孔子《论语》

　(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。--摘孔子《论语》

　(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

　当仁，不让于师。--摘孔子《论语》

　(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

　有教无类。--摘孔子《论语》

　(对人进行教育，不管他是哪一类。)

　道不同，不相为谋。--摘孔子《论语》

　(主张不同，不相互商量事情。)

　不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。--摘孔子《论语》

　(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。既来了，要使他们安家乐业。)

　言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。--摘孔子《论语》

　(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

　君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。--摘孔子《论语》

　(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

　生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。--摘孔子《论语》

　(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

　君子有九思:视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。--摘孔子《论语》

　(君子有九种事情需要考虑到:看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)

　性相近也，习相远也。--摘孔子《论语》

　(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

　其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。--摘孔子《论语》

　(当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

　唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。--摘孔子《论语》

　(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)

　往昔不可谏，来者犹可追。--摘孔子《论语》

　(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

　日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。--摘孔子《论语》

　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)

　博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。--摘孔子《论语》

　(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

　君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。--摘孔子《论语》

　(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)

　大德不逾闲，小德出入可也。--摘孔子《论语》

　(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

　仕则优则学，学而优则仕。--摘孔子《论语》

　(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

　执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?

　--摘孔子《论语》

　(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

　虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。--摘孔子《论语》

　(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

　子张曰:?何谓五美子曰:?君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。?子张曰:?何为四恶子曰:?不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。?--摘孔子《论语》

　(子张问:?什么是五种美德孔子说:?君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。?子张又说:?什么是四种恶行孔子说:?事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

经典著名孔子名言

孔子经典语录如下：

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

此句是学而第一（也是《论语》）的第一句，能做到前两句不是难事，人之常情嘛！最后一句着实不易，人不知有两种情况，一是没有人知道你，二是知道你而不理解你。无论哪种情况，做到心如止水都要些境界。

2、学而不思，则罔。思而不学，则殆。

估计念过中学的人都会知道这句话，光学习不爱思考，会越学越迷糊；只思考而不学习，就会钻牛角尖，死磕。

3、朝闻道，夕死可矣。

“夕死”有如浮士德最后的满足，不过还听说“顿悟”二字，有如“放下屠刀，立地成佛”；诚然也有许多人一辈子都未曾闻道，死却都死了。

4、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

这句话可能是最流行的孔子语录，大致有两层意思：每个人都有别人可以学习的地方，每个人也都有缺点需要改正，人谁无过？过而能改，善莫大焉。

孔子

孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。

孔子的经典语录

孔子经典名言

1、不义而富且贵，于我如浮云。

2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

3、不学礼，无以立。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、敏而好学，不耻下问。

7、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

8、慎终，追远，民德归厚矣。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

10、小不忍则乱大谋。

11、匹夫不可夺志也。

12、道不同，不相为谋。

13、己所不欲，勿施于人。

14、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

15、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

17、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

18、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

19、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

20、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

21、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

22、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

23、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

24、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

25、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

26、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

27、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

28、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

29、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

30、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

31、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”(经典语录 )译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

32、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”

33、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

34、子以四教：文、行、忠、信。

35、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

36、子曰：“不在其位，不谋其政。”

37、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”

38、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

39、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

40、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

41、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

42、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”

著名政治家孔子的经典名言名句五十九条

著名政治家孔子的经典名言名句篇一

1.工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》　

2.君子矜而不争，群而不党。 《论语》

3.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

4.朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》　

5.道听而涂说，德之弃也

6.笃信好学，守死善道。

7.孔子曰：“有教无类。”

8.法语之言，能无从乎，改之为贵。提手与之言，能无说。

9.夫孝，天之经也，地之义也。

10.贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》　

11.君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》　

12.芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘

13.子曰：“乡愿，德之贼也。” 《论语》

14.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

15.德不孤，必有邻。——《论语》

16.关雎，乐而不*，哀而不伤。 ——孔子 《论语》

17.成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》　

18.听其言而观其行。

19.当仁， 不让于师。

20.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

著名政治家孔子的经典名言名句篇二

21.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子　

22.视其所以，观其所由，察其所安。

23.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》　

24.未知生，焉知死？——孔子　

25.是可忍也，孰不可忍也。

26.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》54、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》　

27.学而不思则惘。——孔子　

28.视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？ ——孔子 《论语》　

29.君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》

30.二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 ——孔子 《论语》　

31.闻一以知十。——《论语·公冶长》　

32.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

33.凡事豫则立，不豫则废。

34.朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》　

35.志于道，据于德，依于仁，游于艺。　

36.道之以德，齐之以礼，有耻且格。　

37.过而不改，是谓过也。 ——孔子

38.穷不失义，达不离道。 ——孔子

39.子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子56、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子　

40.君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。作者：孔子　

著名政治家孔子的经典名言名句篇三

41.已欲立而立人，已欲达而达人。　

42.不贰过。——《论语·雍也》

43.刚毅、木讷，近仁。

44."其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。 《论语》"　

45.孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”　

46.孔子曰：“不学礼，无以立。”　

47.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ——孔子 《论语》　

48.大德不逾闲，小德出入可也。

49.君子矜而不争，群而不党。

50.孔子 学而不思则罔，思而不学则殆。　

51.君子如欲化民成俗，其必由学乎！　

52.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？　

53.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子　

54.吾未见好德如好色者也。

55.诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》

56.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

57.过则勿惮改。—— 《论语·学而》　

58.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

59.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 -- 孔子语录

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

君使臣以礼。臣事君以忠。

子路问事君。子日： " 勿欺也，而犯之。”

以不教民战，是谓弃之。 -- 孔子名句

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

先有司，赦小过、举贤才。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

天下之至仁者，能合天之至亲也。 -- 孔子名言

吾少也贱，故多能鄙事。

苟有用我者，期月而已，三年有成。

见贤思齐焉，见不贤而内省也

巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。 -- 孔子语录

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

子曰：德不孤，必有邻。

人而无信，不知其可也。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。 -- 孔子语录

易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

道不同，不相为谋

“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之

能发明我意者，是子夏也 -- 孔子名言

夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也

文献不足故也。足，则吾能徵之矣

知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也

言事死如事生

周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周 -- 孔子语录

“赐也！尔爱其羊，我爱其礼

《关雎》乐而不*，哀而不伤

凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗

反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。 -- 孔子语录

不仁者不可以久处约

唯仁者能好人，能恶人

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

恶乎成名者，不得成名为君子

君子无终食之间违仁 -- 孔子名言

我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！

能以礼让为国乎？何有

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也

参乎！吾道一以贯之 -- 孔子名言

见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

父母在，不远游，游必有方

三年无改於父之道，可谓孝矣

父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧

古者言之不出，耻躬之不逮也 -- 孔子名句

可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也

邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。

君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯

焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞

道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与 -- 孔子名句

由也好勇过我，无所取材

朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也

改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝

前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 -- 孔子语录

晏平仲善与人交，久而敬之

皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者

邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也

归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句

伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希

乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人

老者安之，朋友信之，少者怀之

已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也

十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 -- 孔子名句

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也

赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富

犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸

回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣

命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言

力不足者，中道而废。今女画

女为君子儒，无为小人儒

不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣

谁能出不由户？何莫由斯道也

质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子 -- 孔子名句

中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也

敬鬼神而远之，可谓知矣

先劳苦而後得功，此所以为仁

齐一变至於鲁，鲁一变至於道

逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 -- 孔子名句

君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！

述而不作，信而好古，窃比於我老彭

自行束?以上，吾未尝无诲焉

甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公 -- 孔子名言

用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也

不图为乐之至於斯也

不患人之不己知，患不知人也。

工欲善其事，必先利其器。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

敏而好学，不耻下问。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

岁寒，然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不厌，诲人不倦。

益者三友：友直、友谅、友多闻。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录

子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"

子贡问曰："孔文子何以谓之文也 "子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。"

子曰："温故而知新，可以为师矣。"

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

子曰："学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 " —— 孔子语录

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子

小不忍则乱大谋

己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言

：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

人能宏道，非道宏人

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ —— 孔子名言

巧言令色，鲜矣仁！

智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

学而不思则罔，思而不学则怠。

岁寒，然后知松柏之后雕也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

人之生也直，罔之生也幸而免。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

父母在，不远游，游必有方。"

不迁怒，不贰过 —— 孔子名言

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 —— 孔子名句

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

见利思义，见危授命。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

不学礼，无以立。

居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子名句

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。 —— 孔子名句

不迁怒，不二过。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

以文会友，以友辅仁。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子语录

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 —— 孔子名句

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。 —— 孔子名言

有教无类。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？

举直错诸枉，服；举枉错诸直，不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句

上好礼，莫敢不敬；上好义，莫敢不服：上好信，莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子语录

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

名言警句孔子_孔子语录

名言警句孔子_孔子语录_

子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（见《论语雍也》）。

☆译文⊙

孔子说：质朴超过了文，就显得粗鄙；文超过了质朴，就显得虚夸。只有文与质朴和谐地配合在一起，这才成为君子。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（见《论语雍也》）。

☆译文⊙

孔子说：（对任何有益的东西）了解它的人比 不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐在其中的人。

子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！（见《论语雍也》）。

☆译文⊙

孔子说：君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也就可以不至于离经叛道了。

子见南子，子路不说。夫子矢之日：予所否者，天厌之！天厌之！（见《论语-雍也》）。

☆译文⊙

孔子会见南子，子路不高兴。孔子对天发誓说：如果我有不对的行为，请天厌弃我！请天厌弃我！

子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

（见《黼述而》）。

☆译文⊙

孔子说：只阐述以前的文化而不从事创作，信从并爱好古代文化我私下将自己与我那老彭相比。

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（见《论语述而》）。

☆译文⊙

孔子说：默默地将（所见所闻）记在心里，学习从不满足，教导别人从不疲倦这些事情我做到了什么呢？

子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（见《论语述而》）。

☆译文⊙

孔子说：品德不加以培养，学问不予以讲求，听到道义所在不能前往，有缺点错误不能改正，这是我的忧虑。

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

（见《论语述而》）。

☆译文⊙

孔子说：立志于道，根据于德，归依于仁，而游娱于六艺。

子曰：自行束惰以上，吾未尝无诲焉。

（见《论语述而》）。

☆译文⊙

孔子说：只要是带点薄礼来主动求见的，我从没有不对他给予教诲的。

子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（见《论语述而》）。

☆译文⊙

孔子说：教导学生，不到他们想问题而想不清、想表达而说不出的时候，我不会去启发他。教给四角中的一角，他不能由此而推知其他三角，我就不再教他了。

子谓颜渊日：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路日：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（见《论语述而》）。

☆译文⊙

孔子对颜渊说：任用我，就干起来；不用我，就隐起来，只有我和你能这样吧！子路听了说：那么，您率领三军打仗，找谁共事呢？孔子说：那种赤手和老虎搏斗，赤足横涉黄河，即使死了也不知后悔的人，我是不会找他共事的。我一定要找临事知道恐惧谨慎，善于谋划并能作出决定的人。

孔子语录的原文及翻译。

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

8、子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

11、其知可及也，其愚不可及也。

解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

18、性相近也，习相远也。

解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

22、道听而涂说，德之弃也！

解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

25、见得思义。

解释：意思是看到货财，要想到道义

26、见善无不及，见不善如探汤。

解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“

30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

32、老者安之，朋友信之，少者怀之。

解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

33、岁寒，然后知松柏之后凋也。

解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

34、道听而涂说，德之弃也。

解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

35、朝闻道，夕死可矣。

解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？

37、温故而知新，可以为师矣。

解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

38、有朋友自远方来，不亦乐乎？

解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

39、道不同，不相为谋。

解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

40、逝者如斯夫！不舍昼夜。

解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

41、己所不欲，勿施于人。

解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。

42、不患莫己知，求为可知也。

解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

43、君子求诸己，小人求诸人。

解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

44、君子成人之美，不成人之恶。

解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

45、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

46、过而不改，是谓过矣。

解释：有过错不改正，才是真错。

47、小不忍，则乱大谋。

解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

48、人无远虑，必有近忧。

解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

49、工欲善其事，必先利其器。

解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

50、君子欲讷于言而敏于行。

解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。

孔子经典语录大全

1、工欲善其事，必先利其器。

2、温故而知新，可以为师矣。

3、学而时习之，不亦说乎。

4、敏而好学，不耻下问。

5、三人行，必有我师焉。择其善而从之，择其不善而改之。

6、己所不欲，匆施于人。

7、有朋自远方来，不亦乐呼?

8、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。

9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

10、不在其位，不谋其政。

11、君子坦荡荡，小人长戚戚。

12、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

13、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

14、君子欲讷于言而敏于行。

15、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

16、知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

17、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

18、人不知而不愠，不亦君子呼?

19、道不同，不相为谋。

20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

21、逝者如斯夫，不舍昼夜。

22、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

23、君子周而不比，小人比而不周。

24、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

26、不患人之不己知，患不知人也。

27、唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。

28、君子和而不同，小人同而不和。

29、朝闻道，夕死可矣。

30、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

31、未知生，焉知死?

32、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

33、学而不思则罔，思而不学则殆。

34、言必信，行必果。

35、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

36、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

37、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

38、不义而富且贵，于我如浮云。

39、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

40、述而不作，信而好古。

41、已欲立而立人，已欲达而达人。

42、文质彬彬，然后君子。

43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

44、德不孤，必有邻。

45、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

46、人无远虑，必有近忧。

47、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

48、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

49、关雎，乐而不*，哀而不伤。

50、岁寒，然后知松柏之后凋也。

51、独学而无友，则孤陋而寡闻。

52、知者不感，仁者不忧，勇者不惧。

53、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

54、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

55、欲速则不达，见小利则大事不成。

56、君子耻其言而过其行。

57、不患人之不知己，患其不能也。

58、君子矜而不争，群而不党。

59、孔子 小不忍则乱大谋。

60、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

61、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

62、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

63、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

64、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

65、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

66、君于疾没世而名不称焉。

67、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

68、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

69、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

70、君子之仕也，行其义也。

71、君子坦荡荡，小人常戚戚。

72、放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

73、见善无不及，见不善如探汤。

74、己欲立而立人，己欲达而达人。

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

76、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

77、居处恭，执事敬，与人忠。

78、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

79、过而不改，是谓过矣!

80、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

81、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

82、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

83、君子欲讷于言而敏于行。

84、有德者必育言，有言者不必育德。

85、听其言而观其行。

86、君于不以言举人，不以人废言。

87、事君，敬其事而后其食。

88、礼之用，和为贵。

89、学如不及，犹恐失之。

90、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

91、兴于诗，立于礼.成于乐。

92、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

93、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

94、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

95、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

96、上好礼，莫敢不敬;上好义，莫敢不服：上好信，莫敢不用情。

、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

98、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?

99、君子喻于义，小人喻于利。

100、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

人物资料

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

孔子经典语录收藏

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今属河南省商丘市夏邑县），出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。中国的大思想家、大教育家。

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

答：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

答：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。答：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后

已，不亦远乎？

答：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》1)意：同臆，猜想、猜疑。(2)必：必定。

孔子经典语录汇总

（1）学而时习之，不亦说乎

（2）巧言令色，鲜矣仁！

（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（6）温故而知新，可以为师矣。

（7）学而不思则罔，思而不学则殆。

（8）知之为知之，不知为不知，是知也。

（9）人而无信，不知其可也。

（10）朝闻道，夕死可矣。

（11）父母在，不远游，游必有方。

（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

（16）民可使由之，不可使知之。

（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

（18）不在其位，不谋其政。

（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

（20）寝不尸，居不容。

（21）过犹不及。

（22）克己复礼，为仁。

（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折狱者，其由也与！

（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！

（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

（30）刚、毅、木讷，近仁。

（31）何以报德？以直报怨，以德报德。

（32）工欲善其事，必先利其器。

（33）人无远虑，必有近忧。

（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！

（35）不以言举人；不以人废言。

（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

（37）过而不改，是谓过矣！

（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

（39）见得思义。

（40）性相近也，习相远也。

（41）唯上知与下愚，不移。

（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

孔子论语中的经典语录名言

春秋·孔子《孔子语录》原文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”?《学而》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》 孔子说："一年中最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。"

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

白话释义：

1.孔子说："学习了(知识),然后按一定的时间去实习)它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？"

2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢，跟朋友往来是不是诚实呢，老师传授的学业是不是复习过呢。"

3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。"

4. 孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。”

5.孔子说："由教给你对待知与不知的态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。"

6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。"

7.孔子说："几个人同行(在一起),其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正。"

8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗，到死为止，(路)不也(走得)很遥远吗。 "

9.孔子说："(碰上)寒冷的冬天，这以后(才)知道松柏树是最后落叶的。"

10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕(道)'吧，自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。"

扩展资料

写作背景：

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。

孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。

鲁昭公二十六年（公元前516年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。

孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

鲁定公十二年（公元前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。

当时的鲁国实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

鲁定公十三年（公元前4年）春天，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。

不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

鲁哀公十四年（公元前481年）春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。

同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

孔孟的经典语录名言名句

孔子论语中的经典语录名言1

　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

　3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”

　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪恶的东西’”

　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　译文孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”

　11、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”

　12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

　译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么?”

　13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”

　14、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

　译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

孔子论语中的经典语录名言2

　1、"其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。《论语》"

　2、君子周急不继富。《论语》

　3、当仁，不让于师。《论语》

　4、苛政猛于虎《论语》

　5、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》

　6、以约失之者鲜矣。——孔子《论语》

　7、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》

　8、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》

　9、里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》

　10、事君尽礼，人以为谄也。——孔子《论语》

　11、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?——孔子《论语》

　12、贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》

　13、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?——孔子《论语》

　14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》

　15、天生德于予，桓雎其如予何?——孔子《论语》

孔子论语中的经典语录名言3

　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

　大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

　所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的`女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

　3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

　财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

　4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

　没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

　5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

　自己有善德，才能要求别人行善。

　6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

　《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

　7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

　人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

　8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

　9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

　10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

　任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

　广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

　12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

　13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

　君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

　14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

　如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

　15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

　我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

　16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

　尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

　17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

　运用礼法时，要特别注重和睦相处。

　18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

　君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

　19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

　不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

　20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

孔子论语中的经典语录名言4

　1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

　3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　4、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　5、人无远虑，必有近忧。

　6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　10、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

　11、过而不改，是谓过矣！

　12、君子欲讷于言而敏于行。

　13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　16、以文会友，以友辅仁。

　17、己欲立而立人，己欲达而达人。

　18、过，则匆惮改。

　19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

孔子的道德名人经典语录

孔孟的经典语录热门版

　1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

　解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

　3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

　4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

　解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

　5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

　解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

　7、朽木不可雕也。

　解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作?朽木难雕?.亦作?朽木不雕?.

　8、子以四教：文行忠信。

　解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

　10、敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。

　解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用?文?字作为他的谥号。

　11、其知可及也，其愚不可及也。

　解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

　12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

　13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

　14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

　解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

　15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

　解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

　16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

　解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

　18、性相近也，习相远也。

　解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

　19、学而不思则罔，思而不学则殆。

　解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

　20、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

　22、道听而涂说，德之弃也!

　解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

　23、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

　解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

　24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

　25、见得思义。

　解释：意思是看到货财，要想到道义

　26、见善无不及，见不善如探汤。

　解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

孔孟的经典语录精选版

　1、知者不失人，亦不失言。

　解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。?他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。

　2、道听而涂说，德之弃也!

　解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

　3、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

　解释：正确的.话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

　4、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

　5、见得思义。

　解释：意思是看到货财，要想到道义

　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

　解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

　7、朽木不可雕也。

　解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作?朽木难雕?.亦作?朽木不雕?.

　8、子以四教：文行忠信。

　解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

　10、敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。

　解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用?文?字作为他的谥号。

　11、其知可及也，其愚不可及也。

　解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

　12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

　13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

　14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

　解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

　15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

　解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

孔孟的经典语录经典版

　1.仲弓问仁。子曰：?出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。?仲弓曰：?雍虽不敏，请事斯语矣。?(《论语?颜渊》)

　译文: 仲弓向孔子问什么是仁。孔子回答说：?出门办事，如同会见贵宾那样谦恭谨慎，治理百姓，如同进行重大祭祀活动那样严肃慎重。自己不想得的东西，不想做的事情，绝不要强加于人。(如果能这样做，那么)为国家办事就没有了怨恨，处理家里事也没有了怨恨。?仲弓说：?我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。?

　2. 子曰：?富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。? (《论语?里仁》)

　译文: 孔子说：?富贵是所有的人都所希望的，但不通过正当的途径得到它，就不能够接受。贫贱是人们都不喜欢的，但不通过正当途径，也不能随便摆脱。君子违背了?仁义?道德，怎么可能成名呢?君子即使在吃一顿饭那样短的时间里也不能违背仁的原则，流离失所时要这样做，动荡变乱时也一定要这样做。?

　3. 子曰：?知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。? (《论语?雍也》)

　译文：孔子说：?聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿。?

　4. 子曰：?志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。? (《论语?卫灵公》)

　译文：孔子说：?志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。?

　5. 子游问孝，子曰：?今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎?(《论语?为政》)

　译文：子游问什么是孝，孔子说：?现在所谓孝顺，总说能够奉养父母就可以了。(但这却是很不够的，因为)对狗对马，也都能做到饲养它。如果对父母(只做到奉养)而不诚心孝敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢?

　6. 子曰：?人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉? (《论语?为政》)

　译文：孔子说：?人要是没有诚信，那就没有什么值得肯定的了。就象牛车、马车上没有车辕与横木相接的部分，牛车、马车怎么能够行走呢?

　7.曾子曰：?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?(《论语?学而》)

　译文：曾子说：?我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢?和朋友交往，是否真诚讲信用呢?对老师所传授的知识，是否复习了呢?

　8. 子曰：?见贤思齐焉，见不贤而内自省也。? (《论语?里仁》)

　译文：孔子说：?看到贤人，就应该想到要向他看齐;看到不贤的人，就应该自我反省，检查自己的思想行为。?

　9. 子曰：?贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!?(《论语?雍也》)

　译文：孔子说，?品德好呀，颜回啊!一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他(爱学乐善)的快乐。品德好呀，颜回啊!?

　10.子曰：?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。?(《论语?为政》)

　译文：孔子说：?我十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情是到四十岁才明白。五十岁时，我知道万事都有天命;六十岁时，什么话都能够听进去;到了七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。?

　11. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：?女奚不曰：?其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?。?(《论语?述而》)

　译文：叶公向子路问孔子的近况，子路没有回答。孔子说：?你为什么不这样说：?他的为人，(为了追求一个崇高的理想，)经常发愤得忘记了吃饭，高兴得忘记了忧愁，连快要老了都不知道，他就是这样一个人啊!?

　12.子贡问曰：?孔文子何以谓之?文?也?子曰：?敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。? (《论语?公冶长》)

　译文：子贡问道：?孔文子(的谥号)为什么称?文?呢?孔子说：?他才思敏捷而又喜爱学习，不以向低于自己的人学习为羞耻，这就是叫他?文?的原因。?

　13. 子贡曰：?贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：?可也。未若贫而乐，富而好礼者也。?子贡曰：?诗曰：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：?赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。? (《论语?学而》)

　译文：子贡说：?贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，这种人怎么样呢?孔子说：?也算可以了，但是，还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。?子贡说：?《诗经》说：要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨(才能成为精美的器物)，就是讲的这个意思吧?孔子说：?端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。?

　14. 孟子曰：?人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。?无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。? (《孟子?公孙丑上》)

　译文：孟子说：?人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。?没有同情心的，不是人;没有羞耻心的，不是人;没有谦让心的，不是人;没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。?

　15. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之;为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。(《孟子?梁惠王上》)

　译文：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊!野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母。

　16. 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：?贤者亦有此乐乎? 孟子对曰：?有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也;为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。?(《孟子?梁惠王下》)

　译文：齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问道：?贤人也有这种快乐吗? 孟子答道：?有。人们得不到这种快乐，就要抱怨他们的君主了。得不到就抱怨他们的君主，是不好的;作为百姓的君主却不与百姓同乐，也是不好的。君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

　17. 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。(《孟子?尽心下》)

　译文：百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。

　18. 景春曰：?公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。? 孟子曰：?是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：?往之女家，必敬必戒，无违夫子!?以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志与民由之;不得志独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。?(《孟子?滕文公下》)

　译文：景春说：?公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。?孟子说：?这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：?到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫!?以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢*逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫!?

　19.我知言，我善养吾浩然之气。?其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。?(《孟子?公孙丑上》)

　译文：?我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。?它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，是要和义与道相配合的;没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。?

　20. 孟子曰：?万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。? (《孟子?尽心上》)

经典孔子语录集

1、过，则匆惮改。

2、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

3、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

4、以文会友，以友辅仁。

5、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

6、己欲立而立人，己欲达而达人。

7、过而不改，是谓过矣!

8、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

9、人无远虑，必有近忧。

10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

12、己所不欲，匆施于人。

13、居处恭，执事敬，与人忠。

14、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

20、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

21、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

22、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

23、君子欲讷于言而敏于行。

24、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

25、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

26、执德不弘，通道不笃，焉能为有，焉能为亡。

经典孔子语录集

　在日常学习、工作抑或是生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录是指对那些富有哲理与特殊意义话语的记录，一般用于正式文体。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？以下是我精心整理的经典孔子语录集，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　经典孔子语录集1

　1、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

　2、君子喻于义，小人喻于利。

　3、不患人之不己知，患不知人也。

　4、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　7、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

　8、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

　9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　10、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

　11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　12、不在其位，不谋其政。

　13、后生可畏，焉知来者之不如今也？

　14、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

　15、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

　16、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

　17、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？

　18、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　19、温故而知新，可以为师矣。

　20、朝闻道，夕死可矣。

　21、君子周而不比，小人比而不周。

　22、由，诲汝知之乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。

　23、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！

　24、学而不思则罔，思而不学则殆。

　25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　26、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

　27、《关雎》，乐而不*，哀而不伤。

　28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

　29、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　30、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

　31、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　33、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。

　34、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

　35、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　36、巧言令色，鲜矣仁。

　37、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　38、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　经典孔子语录集2

　1、子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　译文 孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

　2 、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

　译文 孔子说：碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。

　3、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’

　译文 孔子说：《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪恶的东西。’

　4 、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　译文 孔子说：三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。

　5 、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

　译文 孔子说：君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。

　6 、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　译文 孔子说：以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。

　7 、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

　译文 孔子说：宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。

　8 、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　译文 孔子说：一个人的内在质朴胜过外在的文就会粗野，文胜过质朴就会浮华。只有文和质朴配合恰当，才是君子。

　9、子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

　译文 孔子说：不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。

　1 0 、子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

　译文 孔子说：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。

　1 1、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　译文 孔子说：我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。

　经典孔子语录集3

　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

　解释：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的`事吗？有朋友从远方来（交流、学习）不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”

　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

　解释：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 解释：孔子说：“温习旧知识进而能有新的体会，可以凭此做老师了。”

　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

　解释：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》 解释：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

　解释：孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他们的缺点就加以改正。”

　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》

　解释：曾子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？”

　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》 解释：孔子说：“到了一年中最寒冷的冬天，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”

　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

　解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”《述而》

　解释：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”这段话主要体现了孔子的谦虚之心。这番话也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都无止境，不要满足已有的成绩而停步不前。

　子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。”《公治长》 解释：子贡问道：“孔文子为什么被谥为?文?呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为?文?。”

　子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》

　解释：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

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