《人生哲思录》：一个人的独处时光

青春年少时，最喜欢闹腾的地方，哪里人多往哪里凑，那时候觉得人多就是人气繁华的象征，最想做的事就是呼朋唤友一起逛街溜圈。

曾几何时，最喜欢闹腾的我，竟觉得人生最惬意的事情就是一个人坐在阳台上，品茗阅读晒太阳，喜欢一个人坐着静静地思考。

也许，喜欢独处是一个人思想成熟的标志吧！

作家周国平先生说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽然有些寂寥，寂寞中却有一种充实。

独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们找回了自己，可以开始和自己来一场与新心灵的神秘对话。

我喜欢独处。清晨起床时，打开手机上的播放软件，边听新闻边洗漱着装，边听主播空灵的声音边悠闲地吃着早饭，没有人说你噪音污染，没有人说你打扰到他，这就是独处的魅力所在，我心之所向。

我喜欢独处。中午休息时，一个人带好帽子带好口罩带好墨镜，做好防护到公园去健身晒太阳，边听音乐边健身，没有同伴，无需花费脑筋寻找话题，去想着和别人如何聊天，只是一心一意做自己喜欢的事，掌控自己可以把握的时间，这就是独处的幸福所在，我心向往之。

一切严格意义上的灵魂生活都是独处时展开的。

和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。

和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。

与人交往是一种能力，独处也是一种能力。

作家周国平先生说，对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必须。

不管性格是活泼还是内向，我觉得每个人都应学会和自己独处。因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。

学会独处，首先要学会与自己对话。与自己对话是一种能力而且是一种罕见的能力。试想一下，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？

哪怕谈论的是天下大事，也可能仍然感觉的是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连接为整体的核心，那个照亮一切的精神。

学会独处，还要学会阅读写作。阅读是与历史的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富占为己有。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转化成内在的心灵财富。

好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

我喜欢独处，我需要宁静的独处，更喜欢过一种沉思的生活。

在余生，我们可以为自己寻找独处时光。每天午后，每个周末下午，我只属于我自己。在这些时间里，我只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西，只练自己喜欢的毛笔字。

在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。

读周国平《人生哲思录》有感

《人生哲思录》里的这句话，完整的表达是这样的：“好的婚姻是人间，坏的婚姻是地狱，别想到婚姻中寻找天堂。人终究是要生活在人间的，而人间也自有人间的乐趣，为天堂所不具有。”所以，要界定婚姻的“好”和“坏”，就不能用天堂的标准，追求所谓完美，而应该用人间的标准，就是看你的婚姻生活是否让你感受到了人间的乐趣。人间的乐趣,包括夫妇的和睦相处、儿女的共同养育、家庭的温暖等等。感受到了这些，就是好的婚姻。如果完全感受不到，两人在一起只觉得心烦，就是坏的婚姻。当然，好和坏是相对的，许多是处于中间状态。

读永恒的书，做纯粹的人——听周国平《人生哲思录》

“独处是时间性的，交往是空间性的”——周国平

这是周国平《人生哲思录》中的一句话。我沉思许久，觉得甚有道理，却始终想不明白为何如此定义。很多时候我都在思考独处与交往的关系。我身边有很多女生，她们无论做什么都希望有人同行 。吃饭，跑步，甚至是课间上厕所……虽然自己不是如此，但仔细想想一人在食堂吃饭的时候亦有些不自在。想来原因大概是怕被熟人看到会感到窘迫 ，毕竟一个人总是会显得落寞可怜。

但渐渐得我不再害怕这种窘迫，之前大概是习惯了吃饭就要有人一起这种看似约定俗成的规矩。但实际上，那些一个人吃饭的人真的是落寞可怜吗，我觉得不然。他们也许像我一样追求独处，却比我更独立更有思想。

越来越觉得属于自己的时间太有限了，我们的生活要么是和别人活在一起，要么是活给别人看。真正留给自己的时间又有多少呢？每天忙忙碌碌 光彩照人的你是你，还是瘫在椅上疲倦劳累的你是你？披荆斩棘积极进取的你是你 ，还是软弱委屈无人问津的你是你？都不是，我知道真正的自己藏在灵魂的最深处。我能感到她的存在，却总是抓不住碰不到，她冷静睿智淡然，像一个长者，充满了自信与魅力。我想接近她寻找她 ，可与自己独处的时间那样少，那样少，我越来越看不清她了。

所以我明白 ，我从不害怕独处，我只是需要时间去追求独处享受独处，去寻找真实的自己。独处之时间性大致于此。

但一直令我疑惑的是我喜欢集体的欢愉，喜欢那种归属感。一旦归属感落空，我会感到很不自在。直至今日读到周国平先生的“独处是时间性的，交往是空间性的”一句，才若有所思。思考不深擅自揣度先生这句话的意义是我们身处人的社会，无论性格如何，处于什么地位，都要在社会中找到属于自己的位置。而交往的意义便在于寻找这种归属感。一旦找不到自己的位置，自然会感到心慌落寞。所以交往其必要性就在于寻找自身的社会归属感吧。

曾经我因为找不到归属感而疏远集体，表现冷淡。我以为这是性格使然，这样看来，唯有交往、参与，才能求得心安与归属，找到自己的位置吧。

同时 我从不质疑独处的意义，这种独处不是刻意疏远、性情冷淡而内心忧虑 ，我追求的独处是那种自在坦然真正的不在意，使自己完全释放。

先生的文字那样深刻，简简单单的思考尚不足以体会其中的全部内涵，相信时间会告诉我其中的真谛。

周国平人生哲思录，周国平经典语录

作为一位学者前辈周国平老师给今天的青年人提出了一句忠告，叫“多读书，少上网。”他认为，我们可以做一个网民，但首先应该是一个读者，如果不读书只上网，就真的成了一条网虫了，整天挂在网上看八卦、聊天、玩游戏会，造成精神营养极度不良，真的从一个人变成了一条虫。

周国平老师认为，“一个不读书的人是没有根的，他对人类文化传统一无所知，本质上是疲乏和空虚的。为了避免这种疲乏和空虚，我们应该怎么做呢？一是好读书，也就是爱好读书。不要只顾着上网打游戏，要把读书提上日程，来时刻提醒自己“最近读书了吗？”另外一条就是读好书，也就是有选择的进行阅读，去读真正的有价值的好书，同时避免读坏书，那么，什么是坏书呢？就是那些平庸的书。在这里，周国平老师总结出了两句话，非常具有诗意和启发意义：“ 读永恒的书，做纯粹的人；读无用的书，做有梦的人。 ”也许这就是读书能够带给我们的意义，它让我们更加纯粹，也更加接近我们内心的圆满，让我们不再浮躁，更容易收获内心的安稳。

周国平老师还在，我们每个人都养成写作的习惯。他说：“认为阅读是学者的事，写作只是作家的事，这是极大的误解。阅读是与大师的灵魂交谈，写作是与自己的灵魂交谈，二者都是精神生活的方式，本真意义的阅读和写作是非职业的，属于每一个关注灵魂的人。”

对于写作，周国平老师建议我们可以随性的去写作为自己而写，也就是说你可以想到什么写什么，看的什么写什么，思考到什么写什么，日记随笔，甚至只是简单的几句话，也是在记录你的生活、留下你的思考，这都是对灵魂的滋养。

周国平：真正优秀的男女都是雌雄同体，真的吗？

1、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

2、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

3、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。

4、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

5、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

6、人所具有的我都具有——包括弱点。

7、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

8、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

9、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

10、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

11、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

12、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

13、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

14、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

15、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

16、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

17、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

18、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

19、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——我知道我一无所知；实践上——我需要我一无所需。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。

20、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

21、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

22、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

23、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

24、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

25、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

26、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

27、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

28、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

29、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

30、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

31、谁老了，世界，还是我？

32、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

33、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

34、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

35、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

36、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

37、谁老了，世界，还是我？

38、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

39、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

40、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

41、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

42、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

43、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭依照自己的真性情痛快地活。圣人者，常人而肯安心者也

44、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

45、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

46、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

47、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。

48、表白是理解的死亡证书。

49、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。

50、利益常借信仰之名交战。

51、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

52、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

53、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

54、智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

55、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

56、每一个问题至少有两个相反的答案。

57、邦无道时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。

58、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。

59、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

60、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

61、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

62、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

63、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

64、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——我知道我一无所知；实践上——我需要我一无所需。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。

65、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

66、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

67、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

68、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

69、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

70、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

71、人的高贵在于灵魂。

72、人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

73、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

74、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

75、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

76、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

77、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

78、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

79、信仰是对人生根本目标的确信。

80、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

81、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

82、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

83、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

84、每个人对于别人来说都是一个秘密。不需要注视别人的脸和探视别人的心灵相爱的人也只是在黑暗中并肩行走。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

85、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

86、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。

87、目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭依照自己的真性情痛快地活。圣人者，常人而肯安心者也

88、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

89、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

90、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

91、天性健康者容易彼此理解，天生病态者之间往往互相隔膜。

92、利益常借信仰之名交战。

93、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

《周国平人生哲思录》

最近读书，读到周国平的《人生哲思录》，颇有感触。

我们知道，周国平是当代最著名的作家与学者之一，他的一些见地确实能够令人发愦，有时甚至让人瞬间醒悟，这或者正是大学者、大作家的魅力所在吧！

如在《人生哲思录》当中，周国平曾谈到“最优秀的男女，都是雌雄同体”那段话，确实引人深思，耐人寻味，即：

“男人只刚不柔，你会觉得他生硬；女人只柔不刚，你会觉得她软弱；最优秀的男女，都是雌雄同体的”

在周国平看来，男人如果只有刚强的一面，那么，就容易显得生硬，硬者易断，所以，算不上优秀；如果女子没有刚强的一面，那也同样会显得柔弱，弱者易伤，不可能优秀。

因此，唯有雌雄同体的人，才有可能变得更优秀，无论是男人还是女人，都是一样。

那么，事实真的如此吗？

当然不是。

因为一个人的优秀跟雌或雄没有太大的关系，更何况雌与雄不过人们对于性别的划分，而不是衡量优秀与否的关键指标。

进一步的说，所谓优秀，强调的是超出同类的认知与能力，其具体表现大致可分为两种，一是打破偏见，二是能够相互包容。

为什么如此说呢？

因为从人类文明伊始，社会就对男性和女性设立了不同的标准，即通过各种规范框定男人与女人的职责以及在社会当中的定位，并渐渐的形成一套人们约定俗成且共同遵守的标准，而这些标准往往都是片面且带有某种偏见。

因此，对于绝大多数人而言，人生在世就是在扮演着“这些标准”赋予的角色，即使一部分人意识到了，也很少有人有勇气去打破它。

但是，对于那些真正伟大或者优秀的人，他们往往能够打破偏见，不会受到各种社会的定义与标准限制自身能力的发挥，除此之外，他们往往更容易并懂得包容他人，而不会从性别角度去抬高自己或贬低他人。

正因为如此，这样的人往往才会变得更加完整，因为他们早已超越了“性别上的差异”。

所以，从这个角度来说，并不是雌雄同体让人更优秀，而是优秀的人，往往更能够兼有“雌与雄”两种性别上的特征。

正如柏拉图所说：人类最早出现时，大都是双性人，而人的身体就像是一只圆球，一半是男一半是女，后来被从中间劈开了，所以，每个人的一生，都竭力要找回自己的另一半。

而当一个人能够找回另一半的特质并相互融合时，无论是在人性还是认知上，当然就会表现得更加丰富与完整，即最优秀的人。

从另外方面讲，任何一个人如果要变得优秀，都需要在某种程度上超越自己，就大致而言，女性偏于柔弱且感性，男性则偏于刚强且理性，这其实就是人自身所带有的局限。

而一个优秀的人，大都能够超越这些局限，并且把“”的优点集于一身，然后，变成一个人们眼中“雌雄同体”的人。

因此，真正优秀的人，并不是天生 ，而是不断地超越自己，最终才变得优秀。

当然，这也是为什么天生“雌雄同体”的人，并不一定都优秀的真正原因。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》

周国平人生哲思录：庸人无聊，天才孤独

《周国平人生哲思录》

　无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。

　无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。

　庸人无聊，天才孤独，都有寂寞的时光。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　金钱是好东西，但不是最好的东西，我们不能为了这次好的东西而把最好的东西牺牲掉了。最好的东西是什么?就是我所说的生命的单纯和精神的丰富，那是真正

　无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　卢梭说：?误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。?今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度?快乐不算什么吗?整日跳跑不算什么吗?如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　单纯的人也许傻，复杂的人才会蠢。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而使交流发生障碍。一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢?然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　如果痛苦，只因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也上伤不了

　?周国平《周国平人生哲思录》

　也许，人生应是这两种境界的交替，时而能投入地做手中的活计，不知自己在图画里，时而能跳出来看人生之画的全貌，也从这全貌出发看一看那贪营活计的自己。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　大损失在人生中的`教化作用：使人对小

　对于我来说，最难堪的事情之一是不得不与权力者周旋，去反对落在我头上的某种不公正待遇，为自己争取某种正当利益。这种时候，我多半是宁可放弃这种利益的。倘若同样的情形落在别人头上，我作为旁人位置打抱不平，那就会理直气壮的多。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　所谓真性情,一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　一切成功的天才之内心都隐藏着某种自卑。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　在生活面前，没有人拥有特权，才华不是拥有特权的理由，你必须自己去应对生活的挑战，这有点儿残酷，但别无他法。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　喜欢(1)

　博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种超脱。

　?周国平《周国平人生哲思录》

　我说金钱是好东西，好在哪里?它的最大好处是使你在金钱面前获得了自由。穷人在金钱面前是不自由的，他不得不为钱工作，因为对于他来说，钱就意味着活命。在这个货币社会里，没有钱是万万不行的。在没有钱的时候，钱是第一重要的。你说钱不重要，让你成为一个穷人试试看，你就说不出这种大话了。人生在世，第一件事是要解决生存的问题。有了钱、生存有了保障以后，钱就不那么重要了，你可以不必仅仅为了钱而工作了，你可以做自己真正喜欢做的事了。这就是我说的在金钱面前获得自由的意思。

　?周国平《周国平人生哲思录》 ;

无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。

无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。

庸人无聊，天才孤独，都有寂寞的时光。

如果痛苦，只因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。

单纯的人也许傻，复杂的人才会蠢。

金钱是好东西，但不是最好的东西，我们不能为了这个好的东西而把最好的东西牺牲掉了。最好的东西是什么？就是我所说的生命的单纯和精神的丰富，那是真正能使人感到幸福的东西。

上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。

比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。

心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。

什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。

无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。

如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。

对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

也许，人生应是这两种境界的交替，时而能投入地做手中的活计，不知自己在图画里，时而能跳出来看人生之画的全貌，也从这全貌出发看一看那贪营活计的自己。

人的一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开始一种生活，这是衡量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。

在生活面前，没有人拥有特权，才华不是拥有特权的理由，你必须自己去应对生活的挑战，这有点儿残酷，但别无他法。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。