《庄子》名句有？

庄子名句欣赏

1、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

2、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

3、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。

4、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

5、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。

6、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。

7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。

8、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”––––––归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。

9、“天地与我并生，万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。

10、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。

11、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。

12、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

13、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）–––––––中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。

14、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？

15、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）–––––––庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？

16、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）––––––：中国人没有多少是非观念、真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、诡计为善行）。

17、“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。

18、“之外，圣人存而不论；之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–––––对于之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。

19、“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）––––––中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。

20、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。

21、“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。

22、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。

23、“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”–––––––无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。

24、“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”–––––以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。

25、“古之，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深”––––––庄子要求忘掉自我（“无己”），忘掉不幸，缩进乌龟壳里。

26、“古之，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”––––––乱世生命无保，只好以阿Q精神不计较生死了。

27、“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓”––––––与天为徒，不改变自然，可成，却不能成改造大自然之伟人。

28、“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，这是中国用兵的最高境界。

29、“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）––––––忘却是非，等同贤恶，于境界修养大可裨益，但于社会进步十分有害。

30、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息）––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识，这是中国人不多见的。

31、“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）–––––––在中国生存太痛苦了。

32、“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）––––––中国人只能忘却世俗痛苦，进入想的自由，而不能争取和赢得现实的自由。

33、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘）–––––––一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。

34、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）––––––这是想象中的自由，精神的自由，不同于现代西方的自由主义–––––社会的自由，政治的自由，现实的自由。

35、“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）––––––在精神上超脱，不冤屈自己，高蹈外物，这是中国人最容易做到的。

36、“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）–––––––庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。

37、“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”––––––乱世而饕富贵，这种只顾眼前享受，不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。

38、“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也”–––––––庄周慧眼，透彻小人、圣人，主张保全人的本性，可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反异化也过早了，物质文明尚不发达，就反物质文明，只能导致贫穷、落后。

39、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。

40、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。

41、“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”–––––庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精神导师。

42、“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”––––––中国人忘己、无己、忘我，西方人强调人的主体性、人格、自我。

43、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）–––––––蒙昧时代是庄子的理想社会，他为什么不致力于构筑新的自由社会？中国人缺少创造性吗？

44、“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）––––––中国人是乐观主义者、非神决定论者（不是无神论者）。有人说，没有悲剧意识的民族是浅薄的。

45、“君之所读者，古人之糟粕已夫”–––––––书是人类文明的精华，可是庄子否定书籍的作用，认为它不能记载无言、传心、直觉、悟性的真理。庄周可谓有得有失。

46、“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”––––––放达乐观，所以，藐视死亡。不同于西方人营造死后世界–––––天堂与地狱，中国人对待死是纯世俗的，只不过圣人能超越恐惧。

47、“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––中国知识分子的清闲、淡泊总是与劳动人民的现实格格不入。

48、“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也”–––––中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。

49、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

50、“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”––––––苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人––––––高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。

51、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”––––––庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

52、“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人竭）–––––庄周把灾难都归咎于主观的原因、自身的原因。

53、“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）––––––讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的中国智慧。

54、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。

55、“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。

56、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。

57、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。

58、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

庄子名句

《庄子》10句经典，读懂受用终身

1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

译文人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。

2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离。《庄子·山木》

译文君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。

3、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》

译文喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

4、朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》

译文保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

5、至乐无乐，至誉无誉。《庄子·外篇·至乐》

译文人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

6、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》

译文世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。

7、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》

译文因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

8、白玉不毁，孰为珪璋。《庄子·外篇·马蹄》

译文洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？

9、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

译文知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

10、不能容人者无亲，无亲者尽人。《庄子·杂篇·庚桑楚》

译文不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。

庄子著名的名人名言

庄子名句如下：

1、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言

2、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为*僻也。——庄子的人生名言

3、遁天倍情，忘其所受。——庄子名言

4、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言

5、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言

6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言

7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言

8、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》

9、人之貌有与也。——庄子名言

10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子

11、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言

13、朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言

14、生也有涯，知---智也无涯。——庄子

15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言

16、忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子

17、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子

18、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

19、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析

20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言

庄子经典人生哲理

一、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

二、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

三、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

四、哀莫大于心死，而人死亦次之。

五、为事逆之则败，顺之则成。

六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

七、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

八、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

九、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

十、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

十一、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

十二、人能虚己以游世，其孰能害之！

十三、薪尽火传，不知其尽。

十四、安时而处顺，哀乐不能入也。

十五、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

十六、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

十七、泛爱万物，天地一体也。

十八、凡人心险于山川，难于知天。

十九、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

二十、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

二十一、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

二十二、意有所至而爱有所亡。

二十三、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

二十四、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

二十五、饱食而遨游，泛若不系之舟。

二十六、相视而笑，莫逆于心。

二十七、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

二十八、帝王之功，圣人之余事也。

二十九、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

三十、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

三十一、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

三十二、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

三十三、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

三十四、子非鱼，安知鱼之乐？

三十五、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

三十六、日方中方睨，物方生方死。

三十七、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

三十八、礼义法度者，应时而变者也。

三十九、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

四十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

四十一、天与地卑，山与泽平。

四十二、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

四十三、存而不论，论而不议，议而不辩。

四十四、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

四十五、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

四十六、节饮食以养胃，多读书以养胆。

四十七、无厚不可积也，其大千里。

四十八、尾生抱柱，至死方休。

四十九、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

五十、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

五十一、天地一指也，万物一马也。

五十二、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

五十三、相与于无相与，相为于无相为。

五十四、独善其身者，难成大事。

五十五、谋无主则困，事无备则废。

五十六、无有所将，无有所迎。

五十七、以天下为之笼，则雀无所逃。

五十八、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

五十九、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

六十一、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

六十二、不知，无害为君子；知之，无损为小人。

六十三、天地与我共生，万物于我为

六十四、言者所以在意，得意而忘言。

李大钊著名的名人名言

1、航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日子。

2、人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。

3、国人无爱国心者，其国恒亡。

4、为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

5、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。

6、青年之文明，奋斗之文明，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。

7、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

8、相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由神圣纯洁崇高，不要强制他，侮辱他，诋毁他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。

9、吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。

10、凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

11、人生最高理想，在于求达真理。

12、试看将来的民航，必是管制员的民航。

13、凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

14、人生最高理想，在求达于真理。

15、人生最高之理想，在求达于真理。

16、青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。

17、青年呵！你们临开始活动之前，应该定定方向。譬如航海远行的人，必先定一个目的地，中途的指针，只是指着这个方向走，才能有达到目的地的一天。若是方向不定，随风飘转，恐永无达到的日子。

18、求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪境界，把真正人生都归于幻灭。

19、过去与将来，都是那无始无终永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序，其中间都有一个连续不断的生命力。一线相贯，不可分拆，不可断灭。

20、世界上最可宝贵的就是“今”，最容易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。

21、我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。

22、人类最高的欲求，是在时时创造新生活。

23、凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

24、凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

25、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。

26、我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。

27、最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。

28、游玩在一种意义上是增益的生活的准备。

29、昨天唤不回来，明天还不确定，能确有把握的就是今天。

30、历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。

31、为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

32、人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。

33、知识是引导人们看到光明和真实境界的灯烛。

34、青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

35、铁肩担道义，妙手着文章。

36、凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

37、冲决过去历史之网罗，破除陈腐学说之囹圄。

38、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。

39、人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求是在时时创造新生活。

40、人生的努力，总向光明的方面走，这是人类向上的自然动机。

41、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

42、以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

43、相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由神圣崇高，不可强制他侮辱他，诋毁他屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。

44、试看将来的环球，必是赤旗的世界历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的知识是引导人生的光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。

45、试看将来的环球，必是赤旗的世界！

46、时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。

47、今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。

48、谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间，抛弃时间的人，时间也抛弃他。

庄子人生境界的名人名言

一、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

二、直木先伐，甘井先竭。

三、尾生抱柱，至死方休。

四、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

五、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

六、天地一指也，万物一马也。

七、吾身也有涯，而知无涯。

八、相与于无相与，相为于无相为。

九、子非鱼，安知鱼之乐？

十、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

十一、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

十三、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

十四、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

十五、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

十六、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

十七、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

十八、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

十九、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

二十、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

二十二、至乐无乐，至誉无誉。

二十三、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

二十四、过而弗悔，当而不自得。

二十五、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

二十六、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

二十七、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

二十八、为事逆之则败，顺之则成。

二十九、以天下为沉浊，不可与庄语。

三十、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

三十一、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

三十二、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

三十三、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

三十四、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

三十五、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

三十八、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

三十九、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

四十、今日适越而昔来。

四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

四十二、泛爱万物，天地一体也。

四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

四十四、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

四十五、无有所将，无有所迎。

四十六、薪尽火传，不知其尽。

四十七、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

四十八、以天下为之笼，则雀无所逃。

四十九、不忘其所始，不求其所终。

五十、一气之变，所适万形。

五十一、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

五十五、古之人，外化而内不化。

五十六、其耆欲深者，其天机浅。

五十七、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

五十八、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

五十九、礼义法度者，应时而变者也。

六十、同类相比，同声相应，固天理也。

六十一、盖之如天，容之如地。

六十二、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

六十四、天与地卑，山与泽平。

六十五、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

六十六、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

六十七、是故滑疑之耀，圣人之所图也。

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庄子名言名句

庄子的人生哲理：

1、快乐是一种感觉：庄子认为快乐是一种自我感觉，不苛求，不背包袱，像鸟一样自由飞翔，便可获得纯真快乐。

2、随遇而安：庄子主张顺应事态自然发展，不强行对抗，而是去适应和接受现实。在不如意时，及时调整自己，从容地从不如意中发现新的道路，才能获得安宁。

3、认识自己，做真我：庄子认为人应该认识自己，找到真我。真我是最快乐，最闲适，最有智慧的。只有保持真我，才能明白自己的价值和人生的意义。

4、不逞口舌之快：庄子认为善于保存自身的人，不用诡辩地巧饰智慧，不用小聪明为自己开脱，不用低级的心智使得德行受阻。他说过至乐无乐，至誉无誉，即最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉是不追求荣誉。

5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧：庄子认为知足的人，不会为了功名利禄让自己劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧。这是一种淡泊名利的心态。

6、自由与无为：庄子主张人生的真正自由应该是不被功利主义、名利、外物所束缚，回归自我本性，活得自然简单，洒脱自在。同时，他主张道法自然，即顺应自然的本性，不强求，不争斗，不贪功，不操作。

7、以悦为乐：庄子认为人生的最高境界就是逍遥自在，即大自然中万物之间互相随遇而安，以最轻松的心态去做每一件事情。这种境界悦，即不因事物本身，而是因为自己对事物的态度去享受生命。

8、淡泊名利：庄子认为知足的人，不会为了功名利禄让自己劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧。这是一种淡泊名利的心态。

9、生死观：庄子认为生和死是自然规律，应该以平常心态接受生和死。他主张生死齐一，认为生和死都是人生的一部分，不应该过分悲喜。

10、无为而治：庄子主张无为而治，即不要过度干预自然和社会，让事物自然发展。他认为过度的人为干预会破坏自然的和谐，导致社会的混乱。

庄子名言名句大全

　对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐二十五年庄子被诏号为?南华?，后人即称之为?南华?，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。下面由我为大家整理的读书名言，欢迎大家阅读与借鉴。希望能帮助到大家!

　1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。?庄子

　2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。?庄子

　3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。?庄子

　4:吾生也有涯，而知也无涯。?庄子

　5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已?庄子

　6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。?庄子

　7:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。?庄子

　1、?不为轩冕肆志，不为穷约趋俗?(不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗)?如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

　2、?白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也;知(知道)穷之有命，知通(亨通)之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人?高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。

　3、?庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

　4、?古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　5、?不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯?(不知然后求知，学无止境，但又有止境)庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。

　6、?今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉?庄周主张?物物而不物于物?(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。

　7、?同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣?(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。

　8、?绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争?(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。

　9、?圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为?圣人?，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

　10、?彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业?像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

　11、?独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物中国人于宇宙大自然只有精神交流的'关系，没有征服探索的欲望。

　12、?凡人心险于山川二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

　13、?窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的?正气?意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

　14、?原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理事实上，中国人只对?原天地之美?感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　15、?鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹?(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

　庄子所持的宇宙与人的关系是?天人合一?的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

　16 鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹

　17 自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。

　18 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

　19 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

　20 同类相比，同声相应，固天理也。

　21 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

　22 子独不知至德之世乎当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。 庄子名句

　23 同类相比，同声相应，固天理也 庄子语录

　24 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　25 通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

　26 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　27 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

　28 此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎吾将曳尾于途中。

　29 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

　30 夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

　31 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

　32 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

　33 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　34 原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理

　35 不以好恶内伤其身，常因(经常因循)自然

　36 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　37 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　38 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

　39 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

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