如何从佛学的角度来看待人生中遇到的挫折

如何从佛学的角度来看待人生中遇到的挫折

人生的道路并不是一帆风顺的，有许多的困难都等待我们去战胜。人生起起伏伏、高高低低，或者碰到瓶颈与危机，又或是常常要面临抉择，生活中的很多乐趣不经受苦难是无法体验的。人时时刻刻需要和内心的胆怯、自身的惰性、疾病等作斗争。不经历风雨怎能见彩虹!经过奋力拼搏，胜利了，你就是生活的强者；失败了，不要灰心，继续拼搏，你仍然是强者。

人生是短暂的，生命是脆弱的。生活对于每个人来说都并非易事，我们必须要有坚忍不拔的拼搏精神，才能活得明白，活得精彩，活得安心自在。我们可以把生命每时每刻的不断变迁看得清清楚楚，突破自我的局限，做个简单的人，有颗随意的心。在情感、得益、事业面前，幸福是衡量财富的尺子。一个人在物质生活上如果能淡泊知足，才能不为形役，精神才会得到升华。在心性上对于功名、富贵、人情不要太热衷，把身心住在淡泊中，不为金钱所贪，不为名利所累，不为遭遇的困难挫折而灰心丧气，才是一个大彻不悟的人，才能迈进伟大而又平淡者的崇高境界。人生也许就是这样，总值得我们认认真真地走一趟! 幸福来自健康的身心，幸福来自仁慈的心念、纯净的信仰、豁达的胸襟、内在的宁静；来自对物质的知足、无条件的关怀和不断的自我教育，来自高尚愿望的实现、与周围的人与物的和谐。 佛说，让我们成熟的，是经历，是磨难；让我们幸福的，是宽容，是仁爱；让我们心安的，是理解，是信任。 随时、随性、随遇、随缘、随喜。 随不是跟随，是顺其自然，不怨怼，不躁进，不过度，不强求； 随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。 让我们拥有最大化的快乐!让我们拥有最大化的幸福!

人生，只要适合自己就好。 众生万物，自有定数，凡事不可强求。很多东要，注定该是你的，你推也推不掉；注定不该是你的，你怎么争都争不来。 世间的俗世要看的开，但不要看透。每个人都要有勇气去面对一些事，这就是拿得起；每个人都要有肚量去容纳一些事，这就是放得下。在得失之间，才能感悟出人生的要 凡是都要有度，一切都要适可而止，切莫无度无止。没有人可以把什么事情做得完美无憾，没有人什么都能得到，世间万事万物都遵循物极必反的道理，如果不知回头，便是踏上了一条不归路。 只有知足才能长乐，只有知足心灵才能进入超然的境界。

人世间有太多的诱惑，不知满足，就会陷入欲望中不能自拔，就会被心魔所控制，心灵就永远无法得到安宁。 之神不会平白无故地找上门来。即使看似机缘巧合，也是平日修得而来的福祉。不要抱怨好运的姗姗来迟，也不要幻想好运会突然降临，好运气不是靠撞来的，而是靠努力赢来的。 虽然有很多个明天，但今天却只有一个。充实的度过今天，生命在某种意义上就会延长一天；虚度一天，生命就会实实在在地缩短一天。如果不好好把握今天，有再多的明天也是枉然。 我们是活在自己的世界里，不是活在别人的眼睛里。

无论身处何处，我们都要记住：我就是我，是一个独一无二、绝不雷同的我。不要在乎别人怎么说怎么看，只要守住自我，守住本性，就能够活的精彩，活得自在。 当你跌倒时，不要等著别人来拉你，要自己爬起来。不要为目前的处境寻找失败的借口，应该立刻行动起来。很多时候，我们都能够依靠自己站起来，只是没有去站而已。 努力改变你能改变的，坦然接受你不能改变的。很多人不甘于平庸，在不断的改变着自己的心态、性格等。但是有些东西是无法改变的，尝试着去改变是徒劳的，倒不如坦然接受。

如何看待人生中遇到的挫折>?

有机会加我QQ吧。 (在下面的文字中，可以找到我的QQ号。)

谈一谈我自己的方法吧：

1、每天早晨5点多钟起床，去海边大声朗读 自己喜欢的书籍（我读的是世界上伟大的推销员）

2、经常打乒乓球，将体力发挥到最佳。

3、经常与同事开开玩笑。

4、经常交朋友，因为有好多好多的朋友而感觉自己不孤独，因为朋友的能力而自豪。

5、推销产品首先要推销自己。

6、学会控制自己的情绪。

7、过去不等于未来。

8、没有失败只有暂时停止成功。

9、想法决定活法；思路决定出路；气度决定格局；性格决定命运。

10、学习＋学习＋学习

11、成功＝知识＋人脉

1、经常保持微笑 (360795604)

2、要有目标和追求

3、学会和别人一块分享喜悦

4、乐于助人

5、并保持自己的一颗童心

6、学会和各种人愉快的相处

7、保持幽默感

8、要能处乱不惊

9、学会宽恕他人

10、常和别人保持合作,并从中获得乐趣

11、有知心朋友

12、保持高度的自信心

13、尊重弱者

14、偶尔放纵自己一下

15、具备胆识和勇气

16、不要太好色

如何看待人生中遇到的挫折和烦恼？

乐观和自信

如何看待人生中所遇到的坎坷与挫折?

人生在世，世事无常啊

总会遇到一些难以预料的困难，事大说是磨难，事小便说是个砍儿，但是我们应该以一颗理智的心去对待，以平和而乐观的态度去解决。

其实，不管是大风大浪还是风平浪静，都终究归于生活，是生活便要有“长江破浪会有时,直挂云帆济沧海”的信心，是生活，就要充满“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的热情，就这样去看待坎坷与挫折吧……

如何看待人生中的挫折

挫折

其实就是欲望没得到满足

的那种难受

其实没什么

下次继续就好了

每个人都一样都会遇到困难挫折

无视就好

如何从佛学的角度看待UFO?

佛经也有关于“转轮圣王，乘坐金轮巡查世界”的描述。但不一定是指飞碟说的。一般来说，飞碟上的外星人应该和我们是一样的众生，同属人类。科技水平不一样而已。

人生中遇到的挫折

一、战胜残疾的巴雷尼

巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能够答应妈妈吗？”

母亲的话，像铁锤一样撞击著巴雷尼的心扉，他“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来。

从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。有一次妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。尽管发著高烧，她还是下床按帮助巴雷尼练习走路。黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼。

体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。母亲的榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究。最后，终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。

二、挣扎就是奋斗

塞曼小时候读书的自觉性并不高，成绩也一直平平。塞曼的母亲看到儿子的这种表现，心里十分着急。

一天， 她把儿子叫到跟前，注视着他的眼睛，神情激动地说：“儿啊，早知道你是一个平庸无能之辈，我当初真不该在波涛中挣扎……”接着，她向默默呆立的塞曼忆起往事：在塞曼快要降生的时候，家乡突然遭到洪水的袭击，她死里逃生，好不容易才登上了一只小船，塞曼就降生在这只小船上，母亲望着滔滔洪水和刚刚临世的小生命，想起了荷兰人的一句古训：我要挣扎，我要探出头来！

听完妈妈的回忆，塞曼才知道母亲所经历过的艰难，心灵受到强烈的震撼，暗暗发誓要发奋攻读，绝不辜负妈妈的厚望。功夫不负有心人，他终于以优异的成绩受到学校当局的赏识，被学校聘为助教。当他满怀喜悦去见母亲的时候，母亲已身染重病，奄奄一息了。在弥留之际，她用深情的目光注视著塞曼，嘴唇在艰难地颤动着“挣扎，再——挣——扎！”留下这句遗言后溘然长逝。

挣扎就是奋斗。挣扎，再挣扎，就是不满足于现状，永远拼搏。塞曼把妈妈的话铭刻在心。他将嵌有母亲遗像的金制小镜框一直挂在胸前。遇到困难和挫折时，他便凝视著母亲的遗像，回想母亲的谆谆教诲，以增加自己克服困难的勇气。塞曼在科学的道路上挣扎，再挣扎！终于攀上了一般人难以企及的高峰，1902年塞曼获得了诺贝尔物理奖。

如何从佛学的角度来看焦虑症

这属于我执太重的缘故，属于“看不开、放不下、忘不掉”的范畴，可以通过手抄经（首选《心经》）、持诵经文（首选《大悲咒》、《地藏经》）、礼佛（最好是磕长头）、放生和禅定来予以化解

我们如何看待人生的挫折?遇到挫折之后,常常有什么反应?结合自己遇到的挫折以

其实在我看来，人生贵在坚持，真的，这是我这段时间的领悟。坚持让我愉悦，舒心，充足；爱情也要坚持，坚持爱你所爱。人生每件事都是一样的，贵在坚持，坚持自己的信念，就算遇到挫折也不会轻易放弃，坚持的体现就在你遇到挫折时有没有停下来想后退，如果你停下里后退了就没有所谓的坚持了，你也会陷入苦恼。我们可以想想是不是有太多的事使我们没有坚持到底，结果时候后悔而苦恼的。是不是，很多事就是因为我们没有坚持。

大部分人遇到挫折后的第一反应，也是本能反应就是逃避，不想面对。但冷静后重归理智就是想办法如何去解决。毕竟问题已经产生了，逃避是没有用的，与其让问题一直横亘在那里进退不得，不如咬咬牙解决了它还能继续前进。至于如何看待挫折，我只想说一句老生常谈的话”塞翁失马，焉知非福？”很多时候，只要换个角度思考问题，就会豁然开朗。

我爸说佛说

我出生在一个佛化家庭，家里三代人都有佛教徒，因此我的佛缘很好，很小的时候就会诵《佛说八大人觉经》《佛说阿弥陀经》，会背大悲咒，并在十岁时就被姑姑带着皈依了三宝。记得那个时候，我的皈依师赞叹我很聪明，叮嘱我以后要培养慈悲心，好好学佛，走好人生的道路，那时常常在家人的带领下礼佛、念佛。

然而后来由于学业繁重，学佛之事渐渐淡忘，以至于走入社会工作后，在碰到了一个个人生问题的时候，才想起师父的教诲，却不知从何下手。

在困惑与彷徨中，我找了一些佛教书籍来看，又在网上阅读佛教的文章，当时也觉得很受益，但仍然是泛泛悠悠、糊里糊涂地过日子。直到命运给我猝不及防的致命一击时，我才开始警醒。

母亲离世，警醒无常

二〇一七年九月，和我一同生活了三十多年的母亲因突发重病骤然离世，对我造成了巨大的打击。我自幼失去父亲，与母亲相依为命，母亲是一个勤劳又精干的人，父亲去世后，家里失去了顶梁柱，那时母亲尚年轻，但为了保全家业，更为了我有一个相对稳定的成长环境，她没有改嫁，独自一人承担起抚养我成人的责任。

为了生活，母亲到处给人打工：在医院洗衣房洗带血的手术衣，给年轻的夫妻当保姆带孩子，给老人做饭，到饭店洗碗洗菜…… 母亲有的时候同时打三份工，维持家里的开支，供我读书。我毕业后回到母亲身边，她又忙着给我找工作，操心我的婚姻，谋划我的人生道路……可以说，我的前半生，完全生活在母亲给我预设的轨道之中。

而我，也乐得其成，生活工作也不操心，很少主动去考虑这些事情，包括我的人生……

当母亲突然离我而去的时候，我才发现自己的工作、生活是一团糟，意志也非常消沉，好像做什么事情都没有精神，痛不欲生，完全不能自拔。那时我常常不由自主地想起母亲与我的种种，母亲就这样永远地离开我了吗？这个我最亲最爱的人就这样没了？老天啊，怎么对我如此残忍？母亲已离我而去，而我，离死亡还有多远？余生的意义何在？

生命是如此的脆弱，那个时候，我为母亲诵经念佛回向之余，又诵起了《佛说八大人觉经》，每每诵到「世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死」的时候，心中就会涌起莫名的感动。苦空观，无常观，不正是我们学佛的基础吗？

是因为我在这烦恼的世界中呆久了，已然麻木，自以为母亲身体很健康，会陪我慢慢老去……直到母亲的死，才让我感到紧迫，无常的大火已经烧到眉毛，心亦被深深地灼痛。

正如《西归直指》中《马喻》所说，最上等的良马，看到了鞭的影子就跑；次一等的马，用鞭子抽一下就跑；再次一等的马，要用鞭子地抽才跑；最下等的驽马，用鞭子地抽都不跑，要用锥子刺入它的皮肤，痛极了才跑。

我大概就是这样一匹驽马，直到被现实的无常地鞭笞，才想到要出离世间，赶紧解决自己的轮回问题。

为母守孝，梦境感验

有感于母亲对我的大恩大德，我决定在家为母亲守孝三年。为此，我专门布置了一间佛堂，请了一幅庄严的阿弥陀佛像来供养，将母亲的相片置于下方，每天供水、上香、拜佛、诵经，把所有功德都回向给母亲。之后同母亲在世时一样，陪她聊聊天，报告一天的生活、工作情况以及我方方面面的感悟。

我原来学佛泛泛悠悠，虽然接触净土法门很早，但是信解很浅。自从为母亲守孝后，我在念佛之余，常常听大安法师的讲法音频，感到受益匪浅，其中有讲到：「阿弥陀佛以光明做佛事，以光明拯救吾等众生，这个光明就凝聚在名号里面。当吾人念这句佛号的时候，阿弥陀佛的光明就被召唤出来，这光明含摄著十二光如来，对我等修行有巨大的加持作用。」

我想，既然名号包含了无量光明，万德万能，那么念这一句名号，不正好把我从痛苦、烦恼、彷徨的困境中解脱出来吗？

在这一念灵光下，我当即决定，加大念佛的量：除去散念，每日定课一万声，平时行住坐卧，一有空就把佛号提起来。每到节日不上班，一个人关掉手机，一心一意念佛，并且恭恭敬敬抄写《佛说无量寿经》。这样持续了三个多月，我的内心平静了许多，不再那么苦恼了。

但总有一个想法在我的脑海中萦绕：母亲生前信佛拜佛，但只是求病好，求平安，我那时也没有劝母亲要发愿往生西方。在母亲断气之前，我请人助念长达四十八小时，助念后母亲身体很柔软，但面相还是不太好，之后把她的骨灰匆匆安置在寺院。不知母亲是否安好，往生何处？

为此，我在每天晚上拜佛之余，常常会询问母亲的去向，但都如同泥牛入海，毫无消息。每当想到母亲为 *** 劳一世，我却难以为她做些什么，我就十分难过。

有一天，我梦到母亲带着我来到一座我从没到过的寺院，那里环境很好，到处鸟语花香。我问：「妈，您在这里？」母亲笑得很灿烂：「是的，我在这儿常住。」母亲又领我来到她的寮房，这里有一张书桌，一张床，十分整洁，书架上还有很多佛经……

东林之行，精进念佛

后来，带着对未来生活的迷茫和困惑，更是带着殷切的期盼，我来到东林寺参加了二〇一九年十一佛七。先来到祖庭，义工告诉我：由于本次打佛七的人太多，祖庭这边住不下了，只好把我安排到净土苑去。我顿时有一丝失落感，又想到祖庭住不下，不正是说明了念佛的人多吗？所以心也安了。按照常住的安排，坐车来到净土苑。

安顿下来之后，我立即去礼拜东林大佛。这里的环境比以前更漂亮了，环境清新，最重要的是大佛真容已显，在阳光下巍巍而立，金光闪闪。我十分兴奋，一口气拜到了大佛脚下。随后，就往念佛堂，开启了我的「精进佛七」。

东林佛号比较缓慢，两句佛号之间的间隔比较长，刚刚到来的我不太适应。尤其是在佛号间隙，我常开小差，主要是想母亲，想她的音容笑貌，想她往昔对我的爱护，以及以后我人生的道路应该怎么走，等等。由于妄念太多，内心就很烦躁。佛号虽然很慢，但我的内心活动却非常频繁，甚至马路对面小贩播放的音乐都声声入耳。这样虽然走下来了，但质量却很差。

第二天三点半起床，天还是一片漆黑，我的精神状态也不是很好，念佛的时候还是妄想很多，身心动荡不安，这样走完一天，感觉十分辛苦，也十分疲劳。

时光飞逝，很快佛七过半，从第四天开始，我的心才开始沉下来，慢慢感受到这一句缓慢佛号的力量。在这一句清畅哀亮、微妙和雅的东林佛号中，我体会到了母亲生前整日为儿子操劳的艰辛，不禁悲从中来：阿弥陀佛对我等众生的恩德，不也如同母亲对儿子一般吗？

他在极乐世界急切地期盼着我们，望眼欲穿，我们要快快往生西方，回到母亲的怀抱！想到这，我的妄念顿时少了很多，一句佛号也能念下来了，身心慢慢安顿下来，思想上也不再煎熬。

时间过得很快，转眼间十一佛七结束了，我坚定了信心，佛七结束后立即赶到祖庭，准备期待中的人生首次昼夜经行念佛。同一寮房的师兄都是来参加昼夜念佛的，其中一位老菩萨已经是第五次参加了，他说一次比一次好，每次回家都是法喜充满，信心和愿力都得到了很大的提高。我们几个师兄也相互鼓励：既然来了，就一定要有收获！

下午两点多钟，我来到青莲念佛堂，这里早已是莲友齐集。经行开始前，大安法师对大众开示：「我们此生，虽然日日都离不开吃喝拉撒睡，但我们要发心，用一日一夜的时间，抛开五欲，精进念佛。」

我受到了极大的鼓舞，决心一定要尽自己最大的能力去念佛。下午三点钟，昼夜经行正式开始，大家开始进入经行念佛状态。不知不觉天黑了，大家都很有劲头，尤其是我前面的一位七十多岁的老菩萨，一点疲态都没有。走到了晚上七点多钟，我的两腿已十分沉重，腰也痛得不行，想回去休息一会，但看到没有师兄离开队伍，于是告诉自己咬咬牙坚持一会吧。

这样坚持到十二点，我的腿像灌了铅一样，怎么也走不动了，只好离开队伍，回寮房休息。回来一看，竟然没有师兄回来！我顿时感到十分惭愧，调好了闹钟，稍稍休息了一会儿，又赶紧回到念佛队伍中。

凌晨时分的念佛堂，人还是黑压压一片，法师们也依然坚持走在念佛队伍中，他们精神饱满，非常专注，没有一丝疲态，这给了我继续坚持下去的力量。这次我一直念到下午三点，昼夜经行圆满结束，我真的感到法喜充满！

东林归来，佛号安心

此次东林念佛归来，我想到了很多。以前我总是抱怨，学佛这么多年，阿弥陀佛好像也没怎么照顾我啊——我还是那么不顺，甚至比普通人更倒霉：学习退步，工作不顺，人际关系紧张……特别是母亲去世，让我一个人茕茕孑立，形影相吊。却不知道，这一切都是我的错！

正是因为我自私自利，爱占小便宜，好逸恶劳，我事业才诸多不顺；正是因为我做事偷懒，凡事以自我为中心，严于律人而宽以待己，我同朋友、同事的关系才如此紧张。人生不会因为我事事依赖、生活麻木、无常感不强，而改变母亲终会离开的因缘法则。因果不虚，一切都是自作自受。阿弥陀佛其实一直在护念着我，没有让我倒下，还给我指明回家的路。

此次念佛之行还让我体会到，其实自己对于未来还是有所企求的，因为内心不清净，不安定，所以有疑惑，有畏惧。可是福报再大不也是轮回的业吗？大安法师说：「念佛是为了作佛，不是求人天福报的。阿弥陀佛施设名号的目的是让我们往生净土作佛，作佛是为了度化众生的。」

「具足见思惑的业力凡夫，无论造的罪恶有多深，或者修的福报有多大，就往生净土来说，影响并不大。」可见，我们在轮回中造作的都是虚幻的业，一生美满如意也好，坎坷不幸也罢，不都是虚幻的人生酬业吗？那么，我还在企求什么呢？我还在恐惧什么呢？难道母亲的去世还不能让我警醒，还要被这无常的象所迷惑吗？

《佛说无量寿经》云：「人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者，善恶变化，殃福异处，宿豫严待，当独趣入。」自己的业报自己受，自己的生死自己了，夫妻、父子、兄弟，各不相代。世间短暂的快乐，实是轮回的大苦痛的因！

在这声声佛号中，我逐渐变得不再有困惑，不再有担心，真正体悟到人生的真正价值在于听佛菩萨和圣贤祖师的教诲，利用这一期的生命，解决自己的生死问题。我想把自己的一切，交予阿弥陀佛安排吧——到西方极乐世界作佛，再返回娑婆度众生，这才是真正报母恩，才是真正报佛恩！

宣化上人经典佛学语录大全摘抄

我经常听佛歌。我听佛歌并不是信佛，是为了静心。

我不信佛但是我爸信佛。我爸信佛是因为我爸嘴笨，嘴笨的人跟人吵架容易急眼说不出话来。

自从我爸信了佛，楞严经金刚经大悲咒一溜嘴儿就出来一串，吵起架来就把对方给镇住了。往后我爸逢人就宣扬佛法的高深！

我爸只是嘴笨，脑子还是很灵活的。他常对我普及佛的知识：“你知道如来叫什么吗？”

“释迦摩尼，古印度王子，在菩提树下顿悟成佛的。”我头也不抬，啃着手上的鸡爪，循着曾经历史课本上的讲解轻轻松松回答道。

“那你知道下一世佛是谁吗？”

我稍微抬了抬头，想了一下，西游记后传里如来转世变成乔灵儿，无天自封佛祖，“无天”，我脱口而出。

我爸表示不知道无天是谁，他显然没有看过西游记后传。“我来给你普及一下，佛有三世佛，分别为过去佛，现在佛，未来佛，现在佛即为释迦摩尼，未来佛是弥勒佛...”，我想起了那个胖胖的大肚子光脚丫子的佛陀。可是我要知道这些干什么呢，考试也用不着。

我爸学佛一年，嘴巴变溜了，能说会道的。经常说：“佛曰，人生有八苦，知道哪八苦吗？生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。”，他掰起指头数给我听。

我爸学佛三年，除夕夜开始在门前插大香，然后去三里外的庙里跪拜，第二天便上了桌，名曰借着点佛陀的好运气。

我爸学佛五年，跟我说：做家犹于针挑土。在外要节省，不要做无妄的花费。

“我存那么多钱干啥呢，给谁？！”我问。

“备着以后用。”

“以后再赚啊，佛不是说，钱财乃身外之物吗？”我回击道。

“佛说五种烦恼障，能毒害人的法身慧命。贪，嗔，痴，慢，疑。看来你还是贪念太重，中毒太深。”

我爸学佛七年，我听佛第七年，平时的对话便如佛法辩论。我一个信社会主义的青年人如今可以随口拈来一整段般若波罗密多心经。

我爸学佛八年…我希望我爸学佛第八年能够明白，与其彻夜苦读微信上各位法师推送的普度众生文来学佛，不如多多关心自己以及身边的人来修佛，生活如果可以不清苦就没必要苦修。

还有一个秘密，其实我背这么多的佛经纯粹是为了跟您讲话不冷场！

放生感应：放生后她为什么泪流满面？

宣化上人是黑龙江省双城人氏，俗姓白，父1海公，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为?为善最乐?。乡里称赞不已，称为?活菩萨?。上人是禅宗沩仰宗第九代祖师。

宣化上人经典佛学语录：

[1] 修道就是要?倒过来什么意思呢？即是?好事给他人，坏事予自己?。舍弃小我，完成大我。

[2] 修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

[3] 修行就是要?养拙?，?拙?就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

[4] 我们修行，群居防口，独坐防心。

[5] 吃苦是了苦，享福是消福。

[6] 真正修道人，?举动行为管自己，行住坐卧不离家?。不要做镜子，专照人家，不照自己。

[7] 有所执着，就是人心。无所执着就是道心。

[8] 欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。

[9] 切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。

[10] 我们在修道的时候，最重要的是?不争?，不争是不和任何人争长论短，争是争非。

[11] 修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。

[12] 修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。

[13] 修道人住在一起要少讲话?修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。

[14] 凡有所求，即是污染。

[15]一切是考验，看你怎么办？睹面若不识，须再从头炼。可是我们一到考验的时候，往往就考不上，就落选了。

[16] 修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。

[17] 修道人无论用什么功，念佛，念咒?都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。

[18] 舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。

[19] 忍是无价宝，使不好，若能会用它，万事都能了。

[20] 修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。

[21] 我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。

[22] 就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有掉舌头的，舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。

[23] 我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。

[24] 布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

[25] 众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。

[26] 你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。

[27] 少说一句话，多念一声佛。

[28] 持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。

[29] 我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

[30] 大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。

[31] 每一个出家、在家学佛的，不要以贪心来学佛，不要以争心来学佛，不要以向外驰求的心来学佛，不要自私自利的心来学佛，也不要打妄语，不要说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠，地涌金莲，这是没有用的，所以必须要躬行实践。

[32] 这个?肉?字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人，被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩着。

[33] 古人说：?君子造命?。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。

[34] 吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。

[35] 为什么人那么暴躁脾气大？就因为吃肉，因吃肉会增加欲念，使人瞋恨，没有慈悲。

[36] 贪求名，就被火烧死，贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华1贵，就会死在风里。

[37] 若好色，肾就会有病，贪财多了就会有心病，脾气大，肝就会有病，生恼怒，肺就会有病，尽怨人，脾就会有病。

[38] 我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。

[39] 爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。

[40] 所谓?见吾过者是吾师?。能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。

[41] 你有过，若不能改，那过是永远存在的，你若能改过自新，罪就消灭，没有了。

[42] 善人不怨人，怨人的人就是恶人。

[43] 绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气，就有智慧，只爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。

[44] 学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。

[45] 不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本，若本应占方便，而不去占方便，这就是存款。

[46] 世间的聪明是世智辩聪，这种人也很聪明，可是往往聪明反被聪明误，因为聪明，就帮助自己做了很多糊涂事。

[47] 佛教的宗旨，是可成佛。现在众生是我们过去的父母，是未来的诸佛，如果对众生发瞋恨的心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝之人。

[48] 大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。

[49] 我们现在在娑婆世界旅游，不是自己的家乡，应该赶快回到自己的本来的故乡，与诸佛菩萨为伴侣，所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师，都在等着我们，就像父母盼望子女归来一样。

[50] 舍不了死，换不了生，舍不了，成不了真

[51] 无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。

[52] 一切法皆是佛法，皆不可得，世界上万事万物都在说法，都在讲经，我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经、真典。

[53] 你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛。见到都像佛似的，很简单，很浅显，就是你做不到。

[54] 真正的快乐是无求的，到无求处便无忧。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。

[55] 在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说此谄媚流俗拍马屁的话。

[56] 修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心，若用自私心，万事无成，就算有成，也属虚妄。

[57] 佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。

[58] 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应，谁就能很顺利地成佛。

[59] 我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫，你赚钱，只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机，你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱。

[60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。

[61] 财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡，这是地狱五条根，可是我们都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根，他往地里头扎啊。扎了觉得还不够深，还往地里头扎。

[62] 谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识，能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了，你要修得不动，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。

[63] 修行要天天保持像个称似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。

[64] 我们学佛法的人，首先要去脾气，你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。

[65] 修道人，要行所无事，积功累德，不可执着。

[66] 学佛的人，先要学吃亏，不占便宜，任何事物都要舍离，因为能舍方能得。

[67] 皆知忍辱能到彼岸。但境界来了，就忍不住，无名火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。

[68] 念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经。有这三种经，很快就成佛了。

[69] 发脾气是恶，不发脾气是善。

[70] 肝中若无火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃。

[71] 你要知道?名利?两个字，把世界上所有人都害死了。

[72] 有脾气的人就是苦，没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼，没有脾气的人，常常欢喜，这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生呢？因为有脾气，一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时，一切处，都是快乐的，都是平安的。

[73] 魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。

[74] 我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜，你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜，占便宜就是吃亏。

[75] 各位注意。凡是从外来的境界，不要注意它，不是理会它，听其自然，不随它转。

[76] 愁一愁，地狱游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地狱有个小黑屋。

[77] 要学好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。

[78] 福不可享尽，享尽就没有福了，苦可以受尽，受尽就没有苦了。

[79] 你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本分就好了。

[80] 不要尽管他人闲事，所谓他不好，他不对，不要只看他人的错处，应除掉自己心中的妄想。

[81] 房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。

[82] 人能孝顺父母，就是天地正气存在，不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛，所以人能供养父母是最的一件事情。

[83] 电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了，学生读书的时间不多，受这个毒素却比什么都深。

[84] 你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。

[85] 所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学，我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。

[86] 事情来了，应付一下，不要存攀缘的心，事情去了，不留痕迹，心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后，依法实行，才是真正懂佛法。

[87] 切记。切记。无论做什么事，要有始有终，不要为外境所动摇，而退失自己的志愿。发愿立志如金石，不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心。

[88] 修道人绝对不可动肝火，一切忍于心，所谓?无明火烧功德林?。大家千万记住这一点。

[89] 要是有人骂我，你要向他叩头。无论谁毁谤我，不要为我辩护。

[90] 若遇到是非人，专造你的谣言，无论如何冤枉你，说些无中生有的话，要忍。这是往昔的业债，今生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无恼，无忧无虑。

[91] 自大就是臭。臭气熏天，谁敢接近你，大家都掩鼻而过，不敢接近。

[92] 我们要养气，不要生气。

[93] 相会是有缘人，何必争争吵吵，多没有意思。

[94] 脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德之表现。

[95] 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不可紧张，将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。

[96] 所谓?不生烦恼莫疑心，总要管己少管人，多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅昏?。能按照这几句话去做，一定得到特别的感应。

[] 诵持《大悲咒》的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心诵持。

[98] 做父母是还债，做子女是讨债，众生都不明白，还以为这很好玩的。

[99] 无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你，为什么人生病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你，给你打一个电报，打一电话，或给你一封信，告诉你，不单病，将来还会死。

[100] 我们修道人，要用电波把空气消毒，什么是电波，就是静坐。从静坐中放出的智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用，把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。

[101] 修道人若是不能改过，就等于没有修道。

为什么佛说我们是从无明而生的呢?

　放生，就是救命，放生就是改变命运的加速器，放生感应就是这么迅速。要得到放生感应取决于三个因素，一是持之以恒，二是认真回向，三是尽可能的投入数量大。想立刻改变职场困惑吗？想立刻增加爱好运气吗？想立刻让人生变得吉祥如意吗？想让家庭变得开心快乐吗？那你就试试放生吧，放生会让你变得心想事成。不信，你就试试吧！　　---- 诸葛长青　　放生，具有无上功德，是改变命运的加速器。　　很多有缘者看了诸葛长青老师的放生文章后，立刻行动，实现了人生命运的改变，家庭、事业、人生发生了极大地变化。佛说，佛氏门中、有求必应，真实不虚啊。　　最近，一位天津的有缘者给诸葛长青老师留言，阐述她的放生过程和感应，并提出了自己的疑问，诸葛长青老师解答如下。她在留言中说：　　老师你好！我是天津人。　　近最近几个月来，我都抽时间有时是初一、十五，有时也许是平常日子，随机的到周围的市场买活的鲫鱼数条或十几条，带到海河里面放生他们。　　我认为他们是有灵魂的，有感知的，有一次发现那眼巴巴地望着我，好像有些不舍得走的样子。眼神那么柔和。让我难过的是后来发现在周末不好，总是会碰到钓鱼的人，甚至有人拿网来捞鱼。有一次我只好大声劝那些人，手下留情，菩萨会保佑你的！但是我还是要继续放生。只是因为不清楚仪规，所以没有按您说的那样做，每次我就是一路默念阿弥陀佛，放生时也在念。　　这真是一位有慈悲心的人，未来的她必然会有求必应、富贵吉祥、天官赐福的。　　对于她的疑问，诸葛长青老师解答如下：　　1、要持之以恒。你能随机购买生命放生，非常好，持之以恒，必然会心想事成、吉祥如意。如果经济条件爱你允许，可以适当加大放生数量。　　2、感应无处不在。你说，眼巴巴地望着我，的确如此啊，小鱼渴望有人来救他，你发慈悲心放生，这时候，你和小鱼之间就建立了宇宙信息场，你感受到了他、她也感受到了你。所以你会有感应。诸葛长青建议你，买物放生的时候，要注意，如果你看到有些生命似乎向你求救、有些鱼类忽然蹦到你面前，你都要立刻买下，这些都是灵性极大的生命。鱼类是龙族，是龙的家族成员，有些灵性很大！　　3、尽可能选择远离人群的地方。记住，我们放生就是救命啊，要选择那些远离人群的地方，才会保护他们。否则，我们左手放生，右手又把他们送进监牢狱啊。如果您看到有人钓鱼，可以念南无宝胜如来，如果有人用网子捕捉，只能人工劝说了。诸葛长青建议你，最好是远离人群。到哪里去找呢？告诉你一个简便的方法，你想菩萨祈求就可以，你心里祈求佛菩萨：我想放生，可是没地方啊，请给我指点一下，能够找到一个适合放生的好地方，一般过几天，你就会找到的。佛氏门中有求必应！　　5、哭泣时冤亲债主和你诉说。你为什么忽然流泪了呢？这是你前世今生的、伤害的、折磨过的生命灵体在和你诉苦，他们哭泣着和你说，你放生很好不知能否回向他们使他们得到超度呢？这是好事情，说明这些被你过、伤害的、折磨过的生命灵体，被你的放生行为感动，被佛的加持所感动，化仇恨为友谊，他们内心的喜悦和冤屈得到畅通，所以他们哭了，所以你不知为什么忽然哭泣。只要以后，每次放生回向给他们就可以了。　　你做的很好，为你祝福！　　诸葛长青祝福你吉祥如意、心想事成、天官赐福、大吉大利！

《如何解脱人生的种种痛苦》一书是邪书吗？

什么是无明？简言之，无明（烦恼），是指一种无知的状态，是对宇宙人生的真相的无知，对佛法的无知。由于无知，便产生各种盲目的行为，使自己在无尽的因与果的交替和融合里，沉沦。无明，自无始以来便蒙蔽了我们的心智，使我们远离真正的智慧，做下许多傻事，造下无边罪孽。而我们，却哀叹，生活的凝重和艰辛，那是因为，今生，承载了无始以来的生生世世。无明，它在何处？人们回首往昔，在望不到尽头的过去，无明隐匿了身影。却不料，它无形无象，无声又无息，却又无时不在、无处不在，它就在我们的心里，控制了我们的意识，让我们颠倒梦想、行为失态。无明，它幻化出贪、嗔、痴三毒，污染我们的心灵，造就了一个个丑恶的、可悲的灵魂。无明，并不在远久的过去，它就在当下，就在我们的言行之中，就在我们的妄想之间，它想长期霸占我们、支配我们。无明，就如慢天乌云，遮蔽了我们本有佛性的光辉，阳光照不到大地、没有光明、一片黑暗、一片昏沉。历史，就在无明的笼罩之下，延续着漫长的岁月，没有目标，也没有尽头。佛法，如黑暗之中突现的光亮、如偶尔划破夜空的闪电，虽然短暂，却让我们看到了希望，只要抓住这个机会，便有可能，从无尽的黑暗之中，超脱。佛法，是圣者的教言，是大觉者的恩典，是导师的谆谆教导，是慈悲的关爱。佛法，是启迪智慧的钥匙，是和无明战斗的神兵利器。佛法，就是一把绝世好剑，它用智慧锻造而成，而且，只要你愿意，你就一定能够拥有它。修持佛法，便是修炼剑法，一旦剑术精纯，无明，终会倒在剑下，我们将拥抱光明。俗话说，自己是最大的敌人，无明倒下之时，我们便完完全全、彻彻底底的战胜了自我，而且干净利落，不留下一丝的遗憾。如，《金刚经》言：“应无所住而生其心”，六祖大师便因此句而悟。何为住，贪图钱财便是住、私欲膨胀便是住，甚至，做了好事、善事，如果心里不能放下，老是想着惦着，也是住，或者，学者们幻想搞出一整套逻辑严密的理论体系，可以解释整个世界，却始终未能成功，也不可能成功，这也是住。从道理上讲，住就是执幻为实，就是内心和有的纠缠，因这种纠缠，陷于有的迷雾之中，认不清宇宙和人生的真相，这就是无明。故，“住”即是无明，凡所有住，自性本空，皆是虚妄，因而，无明也是虚幻之名，并无实有，如果我们把它幻想为实有，它就永远立在我们心里，成为控制我们一切生命活动的强大而邪恶的主宰力量，而我们则成为它的奴隶，一旦我们生起智慧，看透无明的本来面目，它就哄然倒塌，没了踪影，这便是“无所住”，无住即是破除了无明，显现真如本心。虽然，道理是这么讲，但众生少有智慧，便生出许多无明的问题。《圆觉经》记载，金刚藏菩萨向佛祖提了几个诸如无明是如何产生的等有关无明的问题。佛祖怎么回答呢，佛祖认为，这些问题本身便是因无明而起，因为，若破除无明，则无明何在，无明既无所安立，无明之问自然多余，所以，问题皆因无明未破之故，皆因无明而起，而以无明之心，欲破无明之问难，断无此理。此问此答，既是佛法的生动阐述，又富含哲理，这提示我们，想通过理性和逻辑来完全的认识这个世界是行不通的，近现代的大学者们，如康德、歌德尔等人，通过深入的研究，才逐步认识到了这一点。所以，不能指望靠理论研究解决无明，只能靠佛法，而且不能空讲佛法，必须要实修，再好的理论，如果只是空谈，便百无一用。当然，象金刚藏这样的大菩萨，不会不明白其中的道理，他只是代众生向佛提问，佛的回答也并非针对菩萨本人，而是普罗大众。从深层次的理论高度来看，所有佛经都是关于无明的启示，都是从不同的角度、不同的侧面、不同的深度对无明的剖析和应对策略。众生只须选择一门适合自己之法，深入精进，便能堪破无明，了断生死轮回

关于《如何解脱人生的种种痛苦》的分析报告

2007年春节前后，在山东的几个沿海城市出现了一套三本从台湾传进来的，由苦海还愿人编著的，名为《如何解脱人生的种种痛苦》的书。从书名来看，这是一部为人们消除人生痛苦而编写的书，翻开来，里面谈到很多从大藏经里挑选出的咒语，并且阐述了这些咒语能对治的人生的种种问题，可是，如果你仔细研究，就会发现这不是一本佛教的善书，而是一本打着佛教旗号的对人有害的邪书。

诸佛菩萨宣说的咒语，以种种方便法门，为的是令诸众生最后了生脱死，离苦得乐。其诵持咒语所受到的现世安乐利益，也是种慈悲摄受法门，要让诸众生渐往善道，渐往上增益的缘故，如观世音菩萨的大悲咒就是最好的证明。

观世音菩萨说，“世尊，若诸人天诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”“诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。”“诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善，除不至诚。”“若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不取正觉。”佛对无尽意菩萨说，“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

佛菩萨说得很明白，一部大悲咒，具足无量的功德，具足无量的智慧。每天诵持大悲咒，现世得福乐，命尽之时，可往生诸佛国土。可是在苦海还愿人的书中，每一个咒语之后，他都要写道，诵持大悲咒五遍之后，只要加持某个咒语几百遍，就会得到诸如健康、财富、升官、平安等等的利益，而且说道，单持大悲咒，虽然也可得到安乐，但是，加持某种咒语会更好。这种要人以贪心来求法的态度，对于一名佛弟子来说，是十分要不得的。

佛在将灭之时，曾为我们后世的佛弟子留下“三法印”，作为印证正法的标准，三法印第一是“诸行无常”；第二是“诸法无我”；第三是“涅盘寂静”。“诸行无常 ”告诉我们，世界万事万物是不停在生灭，不停在变化的，如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。花开花谢，是自然规律，如果你执著于花开不败，那你不啻于自寻烦恼。“诸法无我”告诉我们，如果你相信有一个持久的、永恒存在的、独立自主的“我”，那么你的信仰就不能被称之为佛教。无常是从时间的角度来说的，无我则是从空间的角度来说的。“涅盘寂静”中，“涅磐”的意思是“灭除” ，灭除烦恼和名相。人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。熄灭所有的烦恼，象征着自由的诞生。一个事物的湮灭总是意味着另一个事物的诞生 当黑暗消失时，光明就出现了；当痛苦消失时，安详和幸福就会出现。

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