同感是什么意思（同感和对他人的觉知）

2019年7月1日，中山大学禾田哲学讲座现象学核心概念系列讲座第四讲于南校园锡昌堂103室举行。主讲人为波士顿学院教授、爱尔兰科学院院士德莫特·莫兰（Dermot Moran），莫兰教授以“同感和对他人的觉知”（Empathy and the Awareness of Other Persons）为题作了精彩的讲演。本场讲座主持人为朱刚教授，由江璐副教授负责现场口译。

莫兰教授本次报告的主要内容是追溯同感概念的发展史，尤其是经典现象学家对它的讨论。在讲座中，莫兰教授对从休谟、亚当·斯密等最初讨论同感问题的哲学家到现象学哲学中的利普斯、胡塞尔、舍勒、施泰因等人的相关思想逐一进行介绍。

莫兰教授首先从前面几讲中提到的意识的几个不同层次导入主题。他指出，时间意识是体验流的最低层次，包括自我在内的一切层次都是以此为基础被构造起来的；第二讲中提到的统觉，正是将视觉、触觉等不同知觉连结起来的可能性，这就构成了多模态感知的综合（syntheses of multi-modal perception），由此也开启了对客体和空间性的经验。如果说对客体的构造是经由重复的再-认同（re-identification），那么接下来的一步就涉及到我们如何进入经验的共享世界（the share world of experience），亦即有着其他主体的世界。莫兰教授本讲的主题就是从自我的经验到另一人经验的运动即Einfühlung“同感”——这一从德国心理学而来的专门概念。

同感（empathy）对人类生命而言是十分重要的，它能帮助我们领会其他主体的感受、情感等，是我们对他人关心感（sense of concern）的基础，例如医生必须对病人抱有同感。莫兰教授区分了英语中的empathy和sympathy两个不同概念：empathy意味着我不必拥有和他人一样的感觉，而sympathy则意味着我和他人有同样的感受，从两个词的希腊语词源来看，前者强调“和……一同感受”（feeling alongside with），而后者强调感受进他人之中（feeling into the other person）。

莫兰教授指出，同感这一研究主题在今天得以复归了，但在过去很多年间，同感一直被科学界所忽视，尤其受到主张研究外在反应而轻视人的内在活动的行为主义心理学的排斥。但自1960年代开始，得益于认知科学的发展，对同感的研究和讨论得以恢复。莫兰教授提到英国一位名叫Simon Baron-Cohen的心理学家，这位学者做了很多与自闭症阈值有关的研究，这一类人群的典型症状是不能很好地理解他人的感受或者无法读懂社会情境，他们即使在亲人去世的现场也无法与周围人悲伤的情绪形成共感。对自闭症患者的研究说明了同感这一现象的复杂性。正如梅洛-庞蒂指出：最好的做现象学的方式是看那些患病的或正常功能受损的人在生活中缺失了什么，对自闭症阈值的研究正是出于同样的思路。

在现象学领域，利普斯、胡塞尔、舍勒以及施泰因等人都对同感这一问题的研究作出过贡献。胡塞尔等现象学家强调同感不应被理解为某种推论或某种推理过程，在同感中我们直接捕捉他人的感受；其次，现象学强调同感不是某种模仿，不是对他人感受的一种反射，模仿只是一种特定的理解方式。因此现象学家会认为同感是一种对他人感受的直接当下的感知。正如梅洛-庞蒂在《符号》一书中指出的那样，我在与他人握手时所进行的当下觉知正如我感受我自己的身体那样，这涉及到一种身体间性（intercorporeality），而这种身体间的觉知构成了同感的基础。

莫兰教授紧接着谈到“同感”一词的起源。事实上，empathy即德语的Einfühlung是于19世纪末由利普斯（Theodor Lipps）发明出来的一个新词。尽管empathy与sympathy在词义上有着明显的区别，但最初与同感问题有关的描述是以“同情”出现的，例如在休谟那里，同情被解释为一种印象/观念，且休谟强调对这一现象的考察“必须回溯到它的第一原则”，这在本质上和胡塞尔的做法是一致的。与休谟同时期的另一位苏格兰哲学家亚当·斯密（Adam Smith）试图将道德感奠基于同情。根据亚当·斯密的观点，我们对他人的遭遇产生同情是基于我们辨识他人情感的能力。莫兰教授认为，即使是最恶劣的流氓或罪犯也拥有这种同情他人的能力。莫兰教授指出，亚当·斯密在这点上和舍勒的看法相同，二人都认为同情或同感并非只是道德高尚者特有的基础能力，——因此舍勒反对将同感作为道德的基础。亚当·斯密对同情的解释属于前面提到的“模仿”一类，他以观众观看走钢丝表演时的表现为例：观众会下意识随着走钢丝表演者摆动身体这一现象表明我们对他人行为或情感的一种模仿，而这一模仿之所以可能是由于我们想象他人的可能情感，且这种想象只有从我们自身的感受出发才能够实现。莫兰教授指出，这是对同感或同情相当常见的解释，即认为我们是通过模仿使自己站在他人的角度感受或思考，进而把握他人的情感。然而，现象学家会认为，尽管这种模仿可能构成感知他人的一种特定方式，但它并不等于真正的同感，也不能解释同感的可能。亚当·斯密的想象理论同样会遭到现象学家的批评，因为这种想象并不意味着我理解了他人的感受，在这种想象中我体会到的依然只是我自身的感觉。

莫兰教授接下来介绍了利普斯对同感作出的解释。在利普斯所处的时代，心理学和现象学还是统一的，因此利普斯既是哲学家也是心理学家。利普斯的解释和亚当·斯密的观点有着某种程度的相似之处，利普斯同样认为模仿是同感的基础，他认为同感是一种高阶的知觉，他把它称为“统觉”（erzeption）。当我们看到他人物理身体的“表达”时，这一统觉使我们同时看到他人的情绪。但是胡塞尔、舍勒和施泰因等人批评了利普斯的这一观点，指出这种基于模仿的对他人的感知并不构成真正的同感，而只是一种对反应的触发，舍勒把它称为“情绪感染”（emotional contagion）。

此后莫兰教授介绍了胡塞尔对同感的解释。胡塞尔对同感的讨论最早可以追溯到1905年左右的讲座，但直到《笛卡尔式的沉思》中我们才看到成文的相关内容。胡塞尔除了读过利普斯的相关论述外，还接触过狄尔泰（Wilhelm Dilthey）对同感的讨论。狄尔泰认为同感是“理解”（Verstehen）方法论的一部分。不过，相较于Einfühlung，狄尔泰更常用的是Mitgefühl一词，意为“共感”（fellow feeling），强调站在他人的角度为他人着想。

接下来莫兰教授对舍勒的同感理论进行了介绍。舍勒认为同情/同感是对他人感受的直接把握，而并非基于一种想象或模仿。舍勒区分了“感染”与共感，且否认共感本质是一种认同；他认为对于儿童而言或许是自我认同的情感，而在成年人那里则是一种严格意义的同感。舍勒和亚当·斯密一样驳斥道德是同感基础的观点，他指出即使是罪犯这样的恶人也可能拥有忠诚这样好的情感。舍勒还指出，同感不是使我的情感征服或压倒他人的情感，亦不是将我的感受投射进他人之中。维特根斯坦曾经发表过和舍勒类似的看法，他也认为我们对他人内心的感知不是一种推论而是一种直接当下的把握。

莫兰教授进而介绍了胡塞尔现象学传统对自身经验和对他人之经验的区分。胡塞尔将早先的自我经验和对他人的经验进行比较：当我回忆自己童年时代的模样时，我实际上是在进行一种和同感类似的活动，因为我已经不再是当初的那个人，所以我必须通过回忆来把握当时那个我的感受。但胡塞尔在这种类似同感的回忆和真正的同感之间作出区分，后者强调我必须与他人面对面地发生直接的接触，且我必须将这一他人经验为另一个自我或一个像我一样的人。胡塞尔强调我并非首先构造我的事务、我的世界而后再去通过同感把握另一自我，我和他人是一种共同建构（co-constituted）的关系，因此对他人的感知是对外部世界之构造的重要一步。胡塞尔指出同感创造了第一个真正的超越性（transcendence）：当我将他人把握为一个不同于我的第一人称主体时，我就有了对他性（otherness）的第一次真正的体验。尽管很多人批评胡塞尔总是从一种笛卡尔式的“我思”或自我经验出发，但由此我们可以看出胡塞尔对自身关系实际上持有一种非常复杂的理解，我对他人的把握不是全然基于我自身的经验，而是将他人理解为另一个不同于我的自身，所以我们可以说“自身”（self）的概念不是发源于我，而是他人。胡塞尔和舍勒等人一样认为同感不是基于一种推论，他强调我对他人的理解和我自身的记忆一样都不是出于一种设，因此同感是一种对原始经验的“非本原”（nicht origin?r）体验。除此之外，胡塞尔也强调同感基于活的身体（lived body）：我意识到我和他人的身体之间存在一种平行结构，两个身体作为两个系统是和谐共作着的。胡塞尔在《笛卡尔式的沉思》中谈到的“结对”（Paarung）概念强调的就是这种我和他人身体之间的一对一的联动关系。这也涉及到他的“传递”（?bertragung）概念，例如我和他人对同一物体的触觉，尽管我能设想我们知觉到的是类似的触感但我不可能感知到他人对这一物体原始的感觉，所以胡塞尔把这种“传递”的感觉描述为空的。

在此基础上莫兰教授过渡到了对施泰因同感思想的讲解。作为胡塞尔的学生之一，埃迪特·施泰因（Edith Stein）是二十世纪初德国非常杰出的一名女性哲学家，她的研究使同感从此成为一个与现象学群体联系密切的传统课题。施泰因强调同感是一种独特的直接感知，在同感活动中，我将他人感知为真实在场的，即“此时此地”（here and now）的。施泰因的另一重要观点在于，她强调同感并不仅仅在于领会他人的体验，它同时意味着将他人把握为一个主体：我感知到某人的愤怒，但我不会因此停留在对这种怒气的感知，我会直接感受到愤怒对这个人的影响，因此同感的焦点不在于他人的情绪而在于他人这一主体本身。跟随利普斯的观点，施泰因同样注意到了同感与记忆和期望之间的关系，她指出当我经验到对某人的同感时，这一被同感的经验位于他人之中而非在我这里，因此它和期待等我们对自身经验的体验不同，同感关涉到的是两个不同的主体。莫兰教授举了一个例子来说明施泰因的这一思想：一对双胞胎的母亲去世了，这两个孩子对母亲的离世都表现出悲痛，但当他们互相观察时会发现自己的悲伤与对方的悲伤是不同的。所以即便情感指向的对象——即这对双胞胎的同一位母亲——是相同的，但持有情感的主体是两个不同的主体。施泰因将这种差异刻画为“原真的”（primordial）与“非原真的”经验之间的差异，她认为同感体验是对另一个人原真经验的非原真经验（non-primordial experience）。

最后，莫兰教授提到了神经科学中对镜像神经元的发现。研究者们将电极与猕猴的脑相连以测试它们接收到的刺激，他们发现，当一只猕猴在观看另一猕猴的动作时，在它脑内激活的是和行动着的猕猴同样的一些部位。类似这样的一些科学研究重新引发了下面的一系列问题：我们在进行同感活动时大脑内究竟发生了什么？是否两个不同的大脑在平行地进行相似的活动？因此问题重新回到了现象学对同情的讨论。我们不难发现：仅仅依靠脑科学的发现不是解决同感问题的有效方法，我们必须对“同感”这一现象本身作出清晰的描述。如果真的存在一种使同感成为可能的超越性条件，那么这一条件将有助于阐明我们在科学上的发现。

2019年7月1日，中山大学禾田哲学讲座现象学核心概念系列讲座第四讲莫特·莫兰教授以“同感和对他人的觉知”为题。

问答环节

问 ：莫兰教授好，十分感谢您给我们带来的精彩演讲。我的问题是有关胡塞尔曾经作出的一个论述：在没有人类亦没有生物的环境中有一颗石头，这里存在着对这个石头进行观察的可能观察者，这个观察者也是某种他人，但是这种情况下并不存在移情。我的问题是：在主体性问题域中，同感究竟扮演着怎样的角色？

莫兰 ：首先，这个问题涉及到我的下一次讲座，因为下讲的主题是交互主体性以及从同感到交互主体性的过渡。需要指明的是，对于胡塞尔来说，同感是对当下在场的他人经验的直接感知，既不是回忆也不是想象。同时胡塞尔在《笛卡尔式的沉思》第五沉思中指出，从把他人把握为一个自身到察觉到这是一个不同于我的自身，再上升到普遍意义的自身，这涉及到一个思想过程。一旦我们对普遍意义的自身有所领会，我们就会意识到与自身相关的所有可能性，当然其中就包括一种中立观察者的可能，比如科学研究中的一些观测。当我们在对一个古物进行观察时，即使我们知道它的历史可以追溯到千、万年前，我们也只能从现在出发，因为它呈现给我的是一个其处于现时的一面，所以我们无法忽视这种交互主体性的基础，即使它并不构成全部的交互主体性。

问 ：教授好，我想问的是：在人类的同感与动物的同感之间是否存在任何至关重要的不同之处？因为有时我们会对动物产生同感甚至同情，但很多情况下我们会误解动物的真正处境，可是，同样的错误在人与人之间的同感中就较少发生，所以我们应当如何对这二者进行区辨？

莫兰 ：我对刚才第一个问题的回答与这个问题有着一定联系，因为胡塞尔的确认为同感不仅与人类有关，而且和我们与动物甚至非生命物体的关系有关，比如标志。当我们看到一个指示着某个方向的手形标志时，我们会理解它要传达的意思，这一过程便是通过同感实现的。同理，涉及到动物时，如行为主义心理学家等人不愿谈到同感，这是为了避免一种拟人化的描述，比如对于狗摇尾巴这一动作，人们习惯于认为这反映出狗的高兴，但实际上狗在单纯兴奋甚至预备咬人时也会摇尾巴。但人对人进行理解时则较少出现这种误差，因为人与人之间有着共同的视域，从而我们在诠释对一个对象的直接把握时，我们有必要把生活世界也纳入进来。面对人的时候我们需要较少的生活世界的知识，而在诠释动物行为时我们就必须具备更多的这样一些知识，毕竟动物也存在着一些欺骗行为，这就涉及到等级更高的能动性。因此同感不是一种简单的感知，而是涉及到很多复杂的条件，我不能把自己的认知强加在对象身上，而是要理解与对象行为有关的错综复杂的脉络。

问 ：莫兰教授好，非常感谢您带来的精彩演讲。我有一个问题要向您提出，那就是胡塞尔的相关思想中似乎涉及到这样一种循环：一方面胡塞尔强调不能先说有我有他人而后在此基础上形成同感，另一方面他又指出同感是我和他人是共同构造的结果，那么这一“共同”就预设了我和他人，所以胡塞尔在交互主体性现象学思考中有时候依赖同感的概念，有时候又像是把它抛弃了。而海德格尔在一问题上就阐述得非常明确：即同感必须奠基在“在世界之中”，必须进行生存论分析。这是我的问题。

莫兰 ：谢谢您提出的这一有难度的问题，这一问题指向胡塞尔思想疑难的核心，这也和胡塞尔的超越论自我（transcendental ego）概念有关。列维纳斯早在胡塞尔在第五沉思中作出解释之前就对胡塞尔提出了相同的批评，即如果我只能把他人理解为另一个我，以自我替换他人，我们将面临一种迷失他性之真理的危险，这是列维纳斯《总体与无限》及其早期作品对胡塞尔批评的基础。胡塞尔本人也不满意他自己在《笛卡尔式的沉思》中给出的解释，这也是为什么他并没有发表德语原本，而只是让列维纳斯译出了法语版本。此处的确涉及到一种循环，即我对他人的理解仅从我自身出发。对此的一种可行解决是指出我和他人同时作为超越论自我的参与者，由此引发的一个问题是，超越论自我是否只是使主体性成为可能的一种先在的结构？又或者它是一种具体的东西，即是否每个人都有一个超越论自我？胡塞尔在这一问题上的确给人一种时而这样说，时而又那样说的印象，这也涉及到海德格尔对胡塞尔的批评。海德格尔认为同感是一种过于主观主义的表达，而对一种共享之共在的真正表达只能建立在我们事先有这样一种存在的基础上。实际上海德格尔和胡塞尔都有道理。胡塞尔在《笛卡尔式的沉思》和《交互主体性现象学》中的论述的确有出入，但它们不无联系，在前者中胡塞尔的论述凸显出一种笛卡尔风格，即剥去一切非我的东西，胡塞尔把这一只有我的世界称为“本己性领域”（sphere of ownness），但即使是在这样一个对自身经验的当下觉知之中，胡塞尔认为我已经有了对他人的经验，已经有了一个朝向他人的超越性，这涉及到与超越论交互主体性有关的一种可行的阐释。当我们朝向自我（ego）的实质，我们会看到自我有很多形式，然后意识到这些形式是超越论自我的复数的表现。在其他一些文本中，例如在《欧洲科学的危机与超越论的现象学》中，胡塞尔就是沿着另一条思路进行论述的。他指出，存在一种自我间进行交流的交互主体世界，例如语言，语言就是一种交互主体构造而成的系统，每个人都能够进入但并非是排外式的。这样一种论断很像海德格尔式的交互主体性，即涉及到一种共享的空间且同时葆有个体性自我。因此，对于您提出的这个很好的问题我并不认为存在一个最终的解答，在以上两种意义上都能够找到对应的文本，这是一个涉及到从何开始的问题。

问 ：教授您好，我这里有一个问题：在心理学中有一个实验是一个孩子在丛林中生活了十年，他已经完全丧失了学习人类语言的能力，那么我想问在现象学里，同感的形成是否必须依赖社会？还是说可以全然依靠个人的经验？

莫兰 ：好的，谢谢你的问题。我在刚才的讲演中提到即使是舍勒也认为对于儿童来说是认同的东西对成年人而言可能是同感，因此在孩子和成年人之间存在一种区隔。这也涉及到为什么我们不希望孩子在电视、电子游戏等媒介上看到一些暴力场景，因为我们担心小孩子可能无法区分现实和虚构。在同感中也存在不同的阶段，我们会在意识层面愈加精练，不会一下子就被情绪淹没。因此我们在社会上建立起一种警示即情绪、情感方面的抽离和善于区分是成熟的标志。很多精神变态者在童年时期经历的变故会使他们丧失觉知他人情感的能力，因此教育和同感是紧密相连的。在心理学领域，这样一个问题存在很大的争议——更多的同感是否对人更好？我想如果是一种完善形式的同感，那么，对这一问题的回答会是肯定的，但过分的同感也有可能导向一种极端的。这也涉及到另一个问题，即我们应当允许多大程度的同感进入一些公共领域，例如对于一些罪犯我们时常会主观地认为他们是无辜的。因此这是一个十分值得探究的、有争议的问题。

问 ：莫兰教授您好，非常感谢您为我们作的精彩演讲。我的问题是：是否存在一种同感的准则，以便帮助我们区分究竟某人是否真的拥有这种感受或者只是装有这种感受？例如某人实际是伤心的，但他作出开心的模样让我以为他是开心的，我们如何判断此时我们是否进行了一种错误的同感？因为我们知道不同群体中有着不同文化背景的人之间很容易在对他人的感受进行直接感知时出现错误，所以在这种情况下他们的同感如何为他们的交互主体性提供引证？

问 ：教授您好，您刚才在谈论同感问题时提到的超越性领域使我想起克尔凯郭尔的思想，他区分了两个不同种类的爱，其中一种是优先之爱（preferential love），即我和另一个我之间的爱，例如我和一个朋友之间的感情；另一种是基督教的爱（Christian love），涉及我和你之间的关系。当您提到同感的超越性，涉及到的是超脱出自我之外，所以我在想这种基督教的爱是否为同感的超越性领域提供的某种基础？

莫兰 ：我会把这两个问题合起来回答因为二者是有联系的。我很高兴你在最后一个问题中提到了爱，这也涉及到同感的合规范性。舍勒的很多写作都涉及到爱的本质问题，对他而言爱是一种高级形式的同感，这种情感和fellow feeling有很大不同。舍勒认为所有的情感都和价值有关，胡塞尔也是这么认为的。例如忠诚就意味着我珍视我和朋友之间的友情，这也是一种排外的情感，因为人们有可能在消极的意义上使用它。舍勒认为爱是一种最高等级的价值评判，因为在爱中我们不仅理解他人的感受而且与其共享价值，这包括我们尊重他人为独立的个体，因此舍勒指出这不仅是与他人的一种“融合”，更是尊重他人的差异性。这也是为什么我们时常希望对方爱我所是的那个人，而不是他/她希望我成为的那个人。需要指出的是，舍勒和胡塞尔只是开启了一个表面，人们对与此相关的问题存有很大争议，比如是否能够接受单方面爱情的问题……在当代哲学中人们回归对价值和情感的讨论，例如纳斯鲍姆就区分了不同品质的愤怒。由此我们可以看到，有必要对人们与他人之间的同感关系进行价值层面的评判，这也涉及到刚才提到的基督教之爱这样的问题，即你对他人的爱是否以一种神圣的爱作为中介，如此一来，爱的关系中就出现了第三方，这样的一些问题的确是十分复杂的。胡塞尔本人并没有在爱这一问题上作出很多解释，即使是施泰因也只是在其后期著作中作出过相关的论述，而她当时已然皈依了基督教，所以她偏离了现象学的领域进而开始研究神秘主义。如果我们要进行真正意义上的跨文化哲学研究，我们就必须明白诸如佛教的同情、基督教中的爱、马克思的同志情谊等人与人之间的关联是否存在不同？存在哪些不同？这些各色的关系形式本质上是相互关联的，我并不认为在我们刚刚提到的经典现象学著作中能找到对这一问题的详细解答，但我们能够提供的是一种有益的方法论。

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最后，主持人朱刚教授对本次讲座内容进行了总结。他感谢莫兰教授带来的精彩演讲，并表示，今天的讲演在内容上非常丰富且十分清晰。莫兰教授今天就同感问题从休谟、亚当·斯密直到几乎所有主要的现象学家的相关论述和思想都进行了逐一介绍，这也说明，不仅对于哲学家而且对于我们每个人而言，同感都是一个重要的问题，因为人从根本上说是一个共同生存的存在者。今天的讲座主要讨论的是现象学界在同感问题上的理解，当然不仅可以从现象学的角度，其他角度如跨文化、认知科学、分析哲学等也贡献了对这一问题的理解。所以今天的讨论只是同感问题研究的一个开始，希望对此有兴趣的同学可以在这一问题上继续进行深入研究。

心理演讲稿

看了才知道，《**与新心理学》是1945年作者在法国高等**研究院所作的讲座。该书的第一部分全文收录了这个讲座的全文，译成中文大约1万字，26页。该书的第二部分居然有120页，收录两篇“别人的”文章。作为“汉译**学名著”丛书的01号，该书的这种编排方式让笔者在短暂懵圈之后，感受到了某种“意识流”的气息（哈哈哈）。

梅洛-庞蒂的讲座谈了三个问题：（1）传统心理学与新心理学（2）**作为知觉的对象（3）哲学与**，其中贯穿了其现象学哲学内核。换句话说，梅洛-庞蒂借由**这样一种艺术形式，很好地阐述了现象学看待世界的方式。

这三个问题是环环相扣的。第一个问题，所谓“新”心理学，按照笔者理解，指的是格式塔心理学，强调知觉的整体性与关系性，知觉不是由智力所构建、内省而生成，而是“被置于客观世界中”“与客观世界相处”“存在于客观世界之中”的。这一点很重要，它消解了主客观互为外在的二元性，从“配置”“关系”“整体”的意义上去把握。可以说，这是现象学在心理学研究进展中找到的依据，其中有很多举例，比如“图形与背景”“立方体”“相对运动”“情绪认知”等。第二个问题，是从上面阐述的知觉理论视角，去理解**艺术的特征。这一部分，用了不少**人的论述来说明。**是影像、声音（对白）、音乐等构成的知觉整体，它不呈现观念、思绪等所谓头脑里的东西，而是向人们呈现人物在客观世界中的存在方式。在此基础上，自然导出第三个问题，即结论——哲学与**具有一致性，因为哲学家和**人有着某种同样的存在方式。

该书第二部分，是对梅洛-庞蒂文本所涵盖的思想的回应与诠释。两篇文章，一篇是一位法国作家对一幅摄影作品的品评，另一篇是一位中学哲学教师对讲座的文本解析。

摄影作品的品评，标题为《从摄影到文本》，品评的作品是法国摄影家贝尔纳?普洛绪的一幅摄影作品《阿尔梅里亚，安达卢西亚》（上图），是坐在车里用傻瓜相机透过前窗所拍摄的，画面模糊，乍一看是旷野中一个人在跳跃投篮，他身后还有个人。网络上没有检索到关于该摄影家及其作品的介绍。品评者从中看到了瞬间抓取的影像中“腔调上的连续”“时间的绵延”“多个不可和解的力量达成的和解”，这恐怕就是所谓“存在”的价值。《文本解析》长达百页，像是一个教案。经过解析，把这篇万字讲稿越读越“厚”。欲知详情，可以自己翻书。

句摘

2020-05-18

见自我，见天地，见众生

　演讲稿是在一定的场合，面对一定的听众，演讲人围绕着主题讲话的文稿。在现在的社会生活中，演讲稿在演讲中起到的作用越来越大，你写演讲稿时总是没有新意？以下是我为大家整理的心理演讲稿5篇，欢迎大家分享。

心理演讲稿 篇1

　尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

　大家晚上好!

　我很荣幸能参加这次班委的竞选，我希望竞选的职务是“心理委员”。 我叫XXX，XX的X，XXX的X。来自辽宁省大石桥市 。传说远在一千三百多年前。唐太宗李世民远征高丽时，曾经来到我的家乡。有一次他路过淤泥河，战马惊驰，陷入泥中。于是伟大的唐太宗就在河上架起一道大石桥，于是便有了我的家乡“大石桥”的地名。不过，现存的这座石桥是在在乾隆三年重修的。不过，从我出生到现在，我也没见过这座桥，传说他已经被淤泥掩埋了。。。

　下面言归正传，我谈谈对心理委员这个职务的认识吧！

　大学心理委员的一般职责主要有以下几点：

　1、认真学习并积极宣传大学生心理健康知识，在本班级积极开展心理健康教育和宣传活动。

　2、协助学校开展各种活动，并在心理健康教育课程、讲座及活动中起骨干作用，带动其他学生积极参与。

　3、注意发现学生中出现的各种心理异常现象，给予力所能及的帮助，并及时向班主任、学校心理健康辅导教师反映，使其得到尽快解决。

　4、帮助有心理困难的同学及时前往心理咨询室接受心理辅导，负责向心理辅导教师提供同学的表现，以便加强对接受咨询的学生跟踪及反馈。

　5、协助学校开展心理普查和问卷调查。

　6、在心理健康教育中担任学生助理，为老师、同学提供力所能及的服务。

　如若承蒙大家的信任和支持，我有幸当选为心理委员，我将万分感激，并将此化为不尽的动力，在工作中我一定会尽职尽责，大胆务实，勇于创新，并不断提高管理和自我管理的能力，不断完善自己。

　最后衷心希望各位投我一票，支持我、鼓励我。

　谢谢大家！！！

心理演讲稿 篇2

　各位老师，各位同学：

　大家晚上好，我是10设计班的@@.

　首先，我想向大家紧要地做一个自我描述。我呢，性格应该归类于中性，活跃而腼腆，平凡而另类。我喜欢一切真实的东西，热爱生活，热爱音乐，喜欢幻想，喜欢旅行。时常喜欢邀一两个朋友出去走走，偶尔也很享受一个人的感觉。我认为，那样比较有利于我思考一些问题。我还是个心思比较细腻的人，很善感，但不多愁。

　对于生活的态度，我有自己的想法，我算是个比较有主见的人。

　我习惯慢节奏的生活，很自由，很享受，带点小小的慵懒，这里的慵懒绝不等同于懒惰。对待学习或事情我绝不含糊。算是个完美主义者，有时对自己的要求近乎苛刻。记得大一上色彩构成那会儿，由于有一小块儿色上的不是很均匀，我果断把画了一上午的画给丢了重画。真不知道这是认真呢，还是较真儿。不管是做什么事儿，如果不做完，总觉得心里不踏实，玩儿也玩儿得不安心，不过我倒是挺欣赏我这一点的。

　在情感方面，大致是可以分为亲情、爱情、友情的。

　三毛曾说过：“世上难有永恒的爱情，世上绝对存在永恒不灭的亲情。“这一点是深如我骨子里的明了，没有任何因素可以改变的。

　爱情，爱情这东西可遇不可求，不要为爱情而爱情。大学里的爱情，该怎么描述呢？用青涩似乎太晚，用成熟似乎太早，这个阶段的爱情是懵懂的。带一种不确定性，不确定这个人是不是对的人，不确定能不能走到最后。有的人懵懂地遇到了对的人，做了对的事；有的人懵懂的遇到了错的人，做了错的事。 大学里的爱情，大家很少会落实到吃穿衣、饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去的，大多是寻求精神上的寄托。但是，大多这样的爱情不会长久，等大学毕业那天，也是这段爱情宣告死亡的那天。

　我自己也谈恋爱，我很清楚这一点。由于时间还不长，我也不清楚我遇到的人是对还是错，也不清楚会不会跟他结婚。当然，一段感情最重要的就是真心，我会真心地爱他，但也必须自爱，这是必须的。

　转而说到友情。知识、友谊和爱情是这人生最美好的三样东西。大学期间同学的友谊是最可珍贵的，因为这种友谊是超功利的、纯真的友谊，同学之间没有根本的利益冲突。我敢说，我的寝友是最好的室友！我的倪娜是最好的倪娜！对于理想方面，老实说，我是一个比较有目标，但缺乏实践的人。虽然大三才选专业，大一时就想好要选平面的，所以平时对关于平面的格外热爱。我是很清楚我要走什么样的路，需要怎么走，虽然一直还是在向前迈的，但似乎步子有点小。眼看快大三了，心里着实有点着急了。所以必须加快步伐，朝着目标前进了。

　我把读一本书、写一篇文章或者到这来演讲这样的一件一件事情作为具体的目标，每一次都带着一种期待、一种想象，怀着一种、冲动，以至于我今天很紧张。

　以上是我对个人的一个总结，谢谢各位老师，各位同学的聆听！

　谢谢！

心理演讲稿 篇3

　尊敬的老师们，亲爱的同学们：大家好！

　心理健康，如同溪水款款淌过卵石看似闲淡，然而生活少了它，生命却会平添一份不安与担忧。心理健康，就像拂去历史封尘的手，抚平心境，指明目标。但是，社会纷繁复杂，很多人在拼命追求所谓的理想时，忘记了自己心灵的需要。

　 从容面对，无畏挫折

　千里行船，人生在世，遭遇灾难在所难免，人生数十载总会与撒旦的魔杖不期而遇。如果因为遭遇了磨难而怨天尤人；如果因为遭遇了挫折而自暴自弃，如果因为面临逆境而放弃了追求，如果因为受了打击而一蹶不振，那你就大错特错了。

　在压力与失败面前，许多人选择了逃避，物欲泛滥与精神贫瘠的交织使人类变得越来越不堪一击，脆弱无力，从容些吧，直面惨淡坎坷的人生旅途，当我们有了在困难面前抬头微笑的勇气，成功就不会远了。

　记得冰心的话么？“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的汗水，洒遍了牺牲的`血泪”。

　 心怀宽容，与人为善

　宽容是一种风度，如云生雨。宽容是一种风度，似雨润物。

　大地宽容，才有绿色植物的生机勃发，大海宽容溪流，才有不竭的源泉汇入。现实宽容梦想，人类才有非凡的创造力。时间宽容历史，才有知识与智慧的传承接力。

　将人生之书写成宽容的篇章，字里行间就满是“行到水穷处，坐看云起时”的优雅闲适。把生命的哲学推到宽容的高度，方才显露“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意外惊喜。

　然而，宽容并不是一味的退让、放纵。宽容错误，其实等同于唆使犯罪。那该称之为纵容、包庇。因此，宽容是有限度、有原则的。

　孟子曾说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这其实就是宽容。宽容是忘却，忘记昨日的是与非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，在岁月之流中，承接阳光的欢乐；宽容是潇洒，“处处绿杨堪系马，家家有路到长安”。事事斤斤计较，患得患失，活得多累。

　常怀宽容之心，心灵的原野便冰消雪融，莺飞草长，风光旖旎。

　 心存感激，创造美好

　在心如坚冰又加设密码的今天，格式化的表情越来越多，会流泪的人越来越少；贪婪掠取的人越来越多，心存感激的人越来越少。人终究应该学会时常感动，心存感激。

　对父母心存感激，父母于我们的恩情，像一条小溪，那么若有若无、若隐若现，源源不断，清澈透明，平凡而不起眼，只有当它流过八千里路云和月，流过一天一天的日子，最后才能成其深，成其大。对父母心怀感激，无需多加言语，一声简单的道别，一杯氤氲的香茗，一双棉软的拖鞋，都传递着对父母心怀感激的呼唤。

　对他人心存感激。心灵富足的人必会爱人，因为爱就是给予，爱就是富足，爱就是宽广，爱就是一切，得到别人帮助时心存感激，就会让你在别人遇到困难时伸出援助之手；与人发生矛盾时心存感激，就会让你想起往日对你的关心帮助，化解心灵的隔阂，让友谊常在。

　对大自然心存感激。夜晚来临，怕你寂寞，月亮像个多情人，将一片幽辉洒在你床前，静静地听你诉说心中的秘密。蓝天给你自由遐想，大海给你以深沉雄浑，高山给你以坚毅勇敢，流水给你以柔情缠绵，这些美好的品格汇聚成人类的至尊至美，我们没有理由不对大自然心存感激。

　打开感激的心灵之窗吧，让温煦的阳光铺洒出世界之美，盈满你的目光。让我们的生命不再滞涩，变得丰厚动人，沉稳强韧。

心理演讲稿 篇4

敬爱的老师、亲爱的同学们：

　大家早上好，今天我国旗下发言的题目是《阳光心理健康人生》。

　在奥运赛场，世界高手云集，竞争异常激烈，由于心理的作用，导致了比赛过程中的各种戏剧花絮，不仅令比赛更加扣人心弦，也令我们回味无穷、感慨万千。北京奥运会男子50米步赛中，射击运动员埃蒙斯在前9枪一路领先的大好形势下，最后一枪仅仅打出4.4环，使得心理素质稳定的中国运动员邱健意外夺冠。可以说，雅典噩运已经成了埃蒙斯心中的魔障，这一次北京奥运会，它在最后时刻又把金牌拱手相让。不是输在射击技能实力上，而是输在关键时刻的心态上。由此可见，良好健康的心理是多么的重要！

　联合国世界卫生组织提出过一个响亮的口号：“健康的一半是心理健康！”并解释说：健康不仅是指一个人没有疾病，而且是指一个人有良好的身体和精神以及社会的适应状态。心理是否健康，小而言之，影响着一场考试的得失，影响着一场比赛的胜负；大而言之，影响着我们的工作、学习和生活。那么，我们怎样才能拥有健康的心理呢？

　首先，正确认识自己，不要自卑，不要自负，要自信，相信自己。天生我材必有用，每个人都有自己的优点。要正确面对挫折或失败，相信失败是成功之母。

　其次，正确与人交往，建立和谐的人际关系。良好的人际关来源于对别人的尊重。多尊重别人，多体谅别人，多听取老师、父母、同学的意见，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，经常真诚地对人微笑，传递快乐！享受快乐！

　再次，要情绪稳定，性格开朗。养成热爱生活、积极向上的生活态度，要树立远大的理想和信念，科学地安排好每天的学习、锻炼、休息时间，使生活有规律。

　同学们，健康是一种积累，心灵的健康不会从天而降，它需要锻炼，需要在困难面前经受无数次的洗礼。它需要我们不断努力，在学习上积极进取，勇攀高峰，在生活中，尊重他人，互帮互助。让我们从现在开始呵护自己的心灵，调整自己的心态，做一个身心健康的好学生。

家长心理健康优秀讲座稿范文(2)

2022.1.26

“青春梦想，我们死磕硬扛，水长长，路长长，有诗有远方……”伴着熟悉优美的旋律，我们一起走进王君老师的讲座《青春语文：见自我，见天地，见众生》。

去年一直关注语文湿地成长学院平台，聆听了几十期的公益大讲堂中的“我把我讲给你听”栏目。每一期都非常的精彩，他们智慧蓬勃，灿烂热情，努力生长。

“青春语文”提倡通过灵性阅读，生命写作，生活，三条路径使语文教学过程保持青春状态，进而为教师和学生创造、保持、享受整个人生的青春状态做准备。

青春语文意义疗法是指把语文教学变为语文教育，把语文和现代心理学、哲学，更多和心灵有关的科学结合起来，让经典文本焕发青春的活力，拥有疗愈功能，让语文课不仅提升学生的语文素养，更能提升他们的心灵素养，让语文教学巧妙的为学生拥有幸福的人生赋能。

“见自我，见天地，见众生”这9个字是出自**《一代宗师》中武功境界的阐述。王君老师说。这三个层级呈现阶梯型，同时也构成了一个圆形互生循环。教师的成长是心灵的成长，修炼是对自我生命的成全。

王君老师以活法为主线，教法为辅线，以提升教师的生命质量为目标，谈青春语文让语文教学充满疗愈的温暖的故事。

一、见自我

见自我是青春修炼的第1个层次，觉知“坏”的我，培育“好”的我，才能见自我。王君老师用语文教材中的经典文本说话，聆听的过程，深感王君老师解读文本之通透。

1.觉知坏的我

被外部评价的自我。《丑小鸭》中“丑小鸭”的丑来自于自我判断被干扰导致的自我迷失。也就是说我们被别人评价了，丑话让我们无法看到自己身上最与众不同的闪光点，在生命特质上我们都潜意识地趋同，不敢求异。

我们经常面临丑小鸭时的困境：因为与环境格格不入，我们是苟活还是逃亡。选择决定我们的行动，行动决定我们的生命质量。回想自己曾经长时间的陷于职业倦怠，随波逐流，花在专业成长上的时间太少，荒废了太多美好的时光。好在遇到新网师，遭遇自己工作的转变，我看到了那个平庸的坏我，更看到了内心深处渴望成长的我，所以，我努力读书，尝试记录自己每天的不平凡。

被权威奴化的自我。《变色龙》 中的主人公警官奥楚蔑洛夫是沙皇专制警察统治的化身，也是媚上欺下看风使舵的走狗。仔细剖析，我们身边的很多人很多时候都是奥楚蔑洛夫的影子。我们的内心都有一个弱化的小我被奴化。

被分裂了人格的自我。《皇帝的新装》中的皇帝是一个分秒之间会自我否定的人，很多时候何尝不是我们自己呢？王君老师说，一个人，如果他没有真正建立起独立完整的自尊体系，它就会像这位皇帝一样，在绝对自信和绝对他信之间徘徊，成为自己生命的墙头草。

被惯性和轮回控制的自我。《愚公移山》中太行王屋代表着一种顽固的低级的恶劣的生活方式，他们把更青春的，更有趣的，更富有艺术审美意义的活法，挡在了山的那一边。就像我们自己更愿意待在舒适区，不愿意改变，没有自我觉知的能力。希腊哲学语中有一句话是“认识你自己”，在世上最让人恐惧的恰恰是通往自己的道路。

2.培育好的我

《木兰诗》中藏着一个深刻的好我。花木兰实现了自我价值的三处困境：女性身份，战争年代，家无兄长。但是木兰扛得起责任，理得顺关系，看得清自我，做得了决断，欢喜着奉献，绝境中成才。花木兰既爱他人也爱自我，给周围的人带去了欢乐和幸福，但是又不丢失自我。

王君老师对花木兰的分析可谓精致：花木兰上能赴疆场挥刀保家卫国，下可去厨房运筹柴米油盐；上立明堂见天子侃侃辞官，下回故乡对战友机灵鬼怪；既要停机叹息想爷娘泪水姗姗，更能精挑细选购装备豪情满满；既为忠臣良将威武壮士，更是贤妹慈姐孝顺女儿；既有飒爽英姿，横刀立马，更有对镜梳妆，娇媚容颜；既做美娇娘，娇嗔可爱，又变女汉子豪气冲天。

《愚公移山》中藏着一个深刻的好我。愚公的需求觉醒与能量觉醒同步。愚公内在有生理之惑，外在是反对之惑，来自自我、亲人、外人、体质的阻碍。但是愚公内心有一个坚定的信念：只要行动，就有希望和收获。

《陋室铭》中藏着一个深刻的好我。刘禹锡超爽的人生成本，是有超人的绝世才华，有超级健康的身体，有超级坚定的三观。刘禹锡的内心从来没有流浪，他始终是进亦忧退亦忧，有目标有原则。他有崇高的使命，能够全情投入的生活。他双脚踩在大地上，对生活一往情深，他拥有深入骨髓的浪漫主义情怀，内心唯独不忘本心，做我自己，哪怕与世界对抗。

《马说》中藏着一个深刻的好我。不戚戚于困境，不汲汲于小我。语文湿地年会上聆听了王君老师的《向韩昌黎学吐——〈马说〉》一课，让人听了得止不住的赞叹佩服，真是绝妙精彩！向韩愈学习，学习他的高级吐槽，高段位，仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。做回我们本来的、本原的、洁净污染的自己。

总之我们要善于发现自我，发现时刻领悟的我，能够担当的我，带去欢乐的我，充满自信的我，懂得舍得的我，超越自我的我，能够静默的我，保持空明的我，融入我们的我，成为更好的自我。

二、见天地

自我之外的那个世界就是天地。走向天地是灵魂的远行，走出主观的过程，人不可能没有主观，可以慢慢在远行里边修正自己的偏见，这就是远行的意义。

王君老师从《丑小鸭》《从百草园到三味书屋》《看云识天气》《散步》《安塞腰鼓》等经典文本中解析何为见天地。

真正的行走不是被自己的不满和焦虑驱赶着，而是被美好的目标吸引着真正的行走。不是那么着急，我们默默努力耕耘，耐心地等待开花结果。

关于见的决心，王君老师曾经把《丑小鸭》《小溪流》《犟龟》三个文本整合到一起，让我们感受到丑小鸭的处境，与我们普通生命的处境多么相似，不断释放着生命的本能，照见不断前进的自我。

接下来王君老师从见的路径、见的节奏、见的心态、见的目标几个方面阐述了什么是见天地。喜欢弗洛罗斯特的一首诗《未选择的路》中的诗句：人生之路都必然会叹息，选择带来困惑，生命困境，生命有效是终极的遗憾。因为行走我们的生命与天与地相谐相融，我们自己因此也会成为天地一部分，所以我们此生不倦不怠，无怨无悔。

三、见众生

见众生有三个层级：自然生命，自我生命，灵性生命。见众生需要修炼自己的喜欢力和欢喜心。这是理解接纳每一种生命状态，智慧善待不同状态的生命。在此基础上，拥有慈悲之心，宽恕之心，恭敬之心就是见众生。

王君老师说，体谅人和事，众生皆我就是见众生。爱，不是因为你找到了一个完美的人，而是你以一种完美的方式来看待一个不完美的人。衡量我们生平轻重的唯一标准取决于我们如何看待他人的生命。成长的最高标准是成为一个有责任感的人，人格健全的人对人类有深切的关怀，对别人的命运有由衷的同情，这样的人愿意与他人一起承担痛苦，一起分担责任。

如何才是智慧的对待生命呢？我们需要拥有几种力。

信任力。冯骥才的《珍珠鸟》一文中，作者对待小鸟是三不原则，不看不管，不扰，赢得了信任，信心，信念。这也启示我们平时对待孩子或是学生，如果怀疑干涉管控太多，结果往往差强人意。而我们应该明白，我们要相信相信的力量，毕竟自我学习，自我教育是最终的目的，所以我们应该努力让孩子生命的重心放到自我为中心。

接纳力。经典文本《走一步，再走一步》中，接纳改变孩子的父亲最值得我们学习。他能给予孩子无条件的爱，即使孩子懦弱胆怯，也不沮丧，不愤怒，不指责，不批评，不抱怨，而是心平气和地指导孩子走一步，再走一步，走出人生的困境我们如果真的爱孩子，本身就应该感受着孩子的感受，真正的接纳孩子。

融合力。《散步》中的“我”最具融合力。表达力。《背影》中的文字背后都有深深的情感密码。相信王君老师执教的《我们如何安放父母拼命而笨拙的爱》一课会给我们很多生命智慧的启示，爱要表达，还要告知，这样能够让我们在有生之年，去表达我们对父母的爱，真正的少些遗憾，多一些幸福美好的回忆。

行动力。鲁迅先生的《阿长与山海经》中，阿长是最懂教育的。从亲密关系，精神滋养，认同感受，回应需求这四点可以证明。阿长与“我”之间的感情超越血缘，无关功利，拙朴自然，感情真挚。另外，还有两种力——禅定力、时代力，能够让我们见众生。

最后王君老师分享了青春语文的六大意识：代表课意识，青春意识，打通意识，课型意识，聚焦意识，疗愈意识。

王君老师称自己是5个1的老师：经历了一段非常丰富的教育人生，创造了一个非常响亮的语文品牌，锻炼了一个非常坚韧独特的自我，培养了一批非常优秀幸福的学生，引领了一批非常热爱教育的老师。要做到其中的任何一点，都需要付出太多的努力和汗水。

最后王君老师评价自己拥有反省力，热情力，坚持力。我们从她分享的日常运动锻炼跑马拉松的照片，可以感受到王君老师青春的最美的模样。让我们一起向王君老师致敬，向青春语文的名师团队学习，永远热爱生活，超越自我！

心理课的心得体会范文

(3)与父母、师长缺乏理解和沟通导致的心理矛盾和冲突。

　与父母、师长难以沟通，相互间缺乏必要的理解也是造成你们心理问题的一个重要因素。这种冲突随着你们年龄的增长，使你们普遍感到压抑、苦闷、无助和烦躁。一方面你们特别希望父母、老师理解你们的想法和做法;在教育实践中教师经常遇到因与家长和教师难以沟通而苦恼的学生前来寻求帮助，一些学生甚至痛哭流涕，足见其心理上压力之大。我们现在许多学生在情绪情感方面主要的心理问题有：抑郁、焦虑、易怒、羞怯、嫉妒、恐惧等心理问题。在行为方面存在的主要问题一般是：过失行为、说谎行为、偷窃行为、攻击行为、破坏行为、逃学行为等等。看这样的一个案例：洛虹是独生女，12岁，父母都是知识分子，视其为掌上明珠，爱护备至，期望极高。洛虹生性活泼，聪明伶俐，上学后成绩一直十分优秀，不仅父母，老师同学也都非常欣赏她，对她很是推崇，洛虹本人也意识到自己的出色，很自负。然而，正当大家都对洛虹满怀信心时，她却遇到了一个不小的麻烦，六年级上学期期中考试时，她正好重感冒，为了不耽误考试，她仍坚持来校参加了全部考试。由于身体不好，复习准备不足，加上心情紧张，结果考试成绩很不理想，不仅由史以来第一次掉下前十名，而且数学甚至才七十几分，给她以一记沉痛打击。这次前所示有的失利使洛虹变得沉默寡言、定神萎靡、情绪低落、食量也大大减少，逐渐怕见老师和同学。后来发展至整天躺在床上，再不愿去上学了。家长开始还没怎么在意，只是一般地安慰她几句。直到后来见她不愿去上学，他们才着急起来。问孩子究竟怎么了。洛虹说不清楚，只是一味地流眼泪。父母把她带到医院作检查并无身体异常。其实，她的这种行为表现可以判断是抑郁症了。直接原因是由于是她考试失败后自觉大失面子，精神受到严重挫折而造成的。而促发其发病的根源还在于她人小在赞扬声中长大，生活一帆风顺，以至意志薄弱承受挫折能力太差。造成的。可见，情商也可以说是心理健康成度对一个人的影响多么重要。造成这些心理问题的原因是多种多样的，有的是环境造成的，有的是教育 方法 不当造成的。有的是社会影响的等等。比如一个小孩长期在棍棒下长大的，就有可能造成孩子胆小懦弱的性格或造就有爆力倾向的性格。其实每一个问题学生，造成这个样子都是有一定原因的。其实大多是心理因素造成的。智障到底在我们这样的学校是极少的。

　今天我想说的是我们的学生，普照遍存在的问题。一个是自信心的培养的问题。另一个就是如何面对挫折问题以及注意力的培养方法等。其实这不属于心理辅导的范围而属于心理训练的范围。希望对大家能有所用途。

　有个小 故事 一块钢板的价值 在经济学上曾经有一个著名的希尔顿价值说，大意是，一块普通的钢板值5美元，如果把这块钢板制成马蹄掌，它就值10.5美元，如果做成钢针，就值3550.8美元，如果把它做成手表的指针，价值就可以攀升到25万美元。那么，一块钢板值多少钱呢? 纽约州第一任黑人州长罗杰?罗尔斯的故事或许可以回答这个问题。罗尔斯出生在纽约州的一个贫民窟，这里的孩子逃学、打架成风，有的还偷窃、，非常难管，长大了也鲜有能找到体面工作的。而罗尔斯则地遇到了皮尔?保罗――他的小学校长。皮尔?保罗想尽办法劝孩子们回到课堂，劝他们不要打架，劝他们要有理想，但都无济于事。最后他想到了给孩子们看 手相 。当罗尔斯伸着小手走向讲台时，皮尔?保罗展开他的小手，说：?我一看你修长的小拇指就知道，将来你是纽约州的州长。?这句话在罗尔斯幼小的心灵里发生了一次大爆炸。因为从小到大，只有奶奶让他振奋过一次，有一天奶奶说他可以成为一艘五吨重的船的船长。从此后，罗尔斯记下了这句话，并坚信它。他的衣服不再沾满泥土，他不再产污言秽语，他总是挺直腰杆走路，他成了班长。在以后的四十多年里，他没有一天不是按照一个州长的规范要求自己。五十一岁时，他真的成了州长。

　一块钢板值多少钱呢?就看你把它看成什么，马蹄掌还是指针。

　还有一个故事。是我上课时老师给我讲的，有一个学校请来了著名教育学家来学校指导工作。这个教育学家非常厉害的就是他指导过的学生都很有出息。被教育界奉若神明。学生也以见他一面为荣。这所学校有一个班以问题学生和学困生出名。学校很头疼。就对这个教育学家说，您来看看这个班的学生怎么办吧。于是教育学家就来到这个班，见了一班的学生。摸摸这个头对所有人说，这小伙不错一定可以成为大企业家。看一个小女孩安静坐在哪说你可是个好公关的料。。。。。以此他夸讲了许多学生。这几个学生在他走后高兴极了。连教育学家都这么说那我一定是块好料。从此真的越来越好了。许多年以后，他又来。校长说，你真是神了你说的那几个孩子差不多都成才了。他们可都是差生呢你是怎么看出来的。结果教育学家说，我什么也没看出来呀。我甚至没有好好看他们。我只是故意这么说的。

　其实，这两个故事，就是我要说的所谓的?贴标签效应。?

　例子：(哲学家的故事)它可以帮助孩子形成良好的自我意识，要经常对孩子说你真行，是个聪明的，有主见的，有能力的，可爱的孩子。让他觉得他就是这样的孩子在心里上认可自己。就会在心理上按这样的标准要求自己让自己做这样的孩子。其实这和我们现在所说的赏识教育有点象。如果你总说一个孩子笨、是个淘气的捣乱的不关心集体的。长了他也会觉得自己真的是这样的，反正也这样了，那就这样吧。而让孩子失去了进步的机会。我没当过初中班主任二十来年，对于班主任怎样教育学生我是虽然很有发言权，但我更想说的是，我也曾是学生，就 说说 作为一个学生的感受吧。我记得我上学时最爱学的是语文课，而且我的 作文 几乎是班里最高分，常做为 范文 在班级中被老师宣读。语文成绩也总是数一数二的。这并不是我一开始就这么好，是因为的语文老师曾在我写的一篇作文上写过这样一句评语?这是一篇很有见地的 议论文 ，观点独特论据充分语言流畅。其实这几句点评很平常，这不算什么，很多老师都这样点评过作文。重要的是接下来还有一句话。他说?泽，溪之水也，如能汇入大海必能乘风破浪到达理想之彼?。这个作文本我一直保留着。这句话让我如沐春风让我觉得自己是个很有文学潜力的学生，所以对语文我一直就自信。我甚至现在都用这句话鼓励我自己。其实在影响学生方面老师的力量是大于家长的。有时一句话就是孩子的一生。所以我想说无论对于我们自己的孩子还是我们的学生一定要给它们贴好标签。每个班都有后进生，这些后过进生是一开始就那么差吗?是智力不行吗?为什么好学生会越来越好，后进生会越来越差，什么都差。他脸上贴的就是差的标签。谁都认为他差，连他自己都这么认为。他能不差吗?对于学困生的问题本不是我今天想说的主要的问题即然提到了就多说两句，对不对的大家多提意见。我也许太理论话，太理想话了。因为我没真正做过，也许没有说话的权力但我总认为学困生还有救。造成学困的原因是长期的过程主要应该是学习习惯不好， 学习方法 不行，学习动机不明确或肯本不有动机。使成绩慢慢排在班级的后面。然后学生会瞧不起他，他自己没有在这方面了找不到成就感所以失去兴趣然后越来越差。学习不好，精力用在 其它 上了，所以纪律也不好。最后导致失去自信。如果能让他们找到自信，养成好的学习习惯，用好的学习方法。给他们贴好标签我想会有效果的。大家不防回忆回忆咱们学校的好学生和学困生是不是我说的标签效应还有点道理。

　第二个问题是我们的孩子和学生最常见的问题那就是马虎。我们总说的是这孩子不是不会就是马虎。这话听起来其实没有太多责备的意味。我们虽然知道马虎不好，但并不认为他有多严重，以为大了就好了。学习这么久之后我才知道马虎不是小事，它是一种习惯，当一个毛病成为习惯就比较可怕了。什么是马虎?不认真是马虎!为什么不认真?因为注意力不集中呀，不一心一意呀。马虎即然是习惯那就可以养成不马虎的习惯。

　我们可以要求学生必须养成作题或作业后检查的习惯，在学校如此在家也必须如此。自己先检查然后老师家长再检查有错时不告诉他具体错哪了。划定范围让他自己的再查。另外在学习时不能让孩子有分心的因素。由其在家别把水果呀小食品呀放他旁边。别开电视，小声说话别有事没事地问一句饿吗?渴吗?难吗?心理学上说一个习惯的养成最少要六天。可这个习惯可能需要很长时间。

家长心理健康讲座稿篇3

　各位家长朋友：

　大家好!

　首先 自我介绍 一下，我是兴隆小学/心理健康课/专职教师，国家心理咨询师，我叫杨春燕。春天的?春?，燕子的?燕?，从名字上大家就能看出，我就是一个很开朗、外向、容易让人接近的人。很高兴在这里认识大家，我知道在坐的各位不但是各个单位的骨干和中心力量，同时更是我们兴隆小学，一些特别关爱孩子的家长代表，在这里我代表兴隆小学全体教师，对大家的到来表示衷心的感谢!谢谢你们!

　看上去我和大家的年龄相仿，所以大家可以叫我杨老师，更可以叫我春燕，这样会感觉更亲切，就像我们是认识多年的老朋友一样，与其说是给大家讲课，还不如说我们一起来探讨，孩子们在成长过程中，遇到的一些棘手的问题和有效解决的办法。有的家长和我说，我家孩子太任性了，你说他一句他有十句;有的家长说，我家孩子就是不爱学习，一写作业就磨磨蹭蹭;还有的家长说：我家孩子学习好，可是几乎没有朋友，总是一个人在家看电视等等。把这些诸多的、困扰我们的问题概括起来，无外乎就是心理问题和学习问题两大类。 希望通过今天与大家一起探讨，可以让我们能对一些问题有一个新的认识，并可以找到一些解决问题的方法。

　首先，我把我亲手制作的一份礼物送给大家，请大家一起来欣赏*《生命是花孩子是花中的蕊》。

　从大家的目光中，我看到了你们对孩子的关爱、对教育知识的渴求，那我们就一起来看看今天要探讨的话题：

　*一、儿童心理健康

　*二、生命的最初

　*三、重要的现在

　*四、高远的未来。

　*一、儿童心理健康

　*1、健康

　我们都知道：拥有健康关不意味着拥有一切，但失去健康则意味着失去一切!那么什么是健康呢?

　世界卫生组织近日提出了健康的新概念：*所谓健康，并不仅仅是不患病，还应包括心理健康以及社会交往方面的健康。也就是说，健康是在精神上、身体上和社会交往上保持健全的状态。

　*2、心理健康

　什么是心理健康?

　*心理健康就是人的内心世界与客观环境的一种平衡关系，是自我与他人之间的一种良好关系的维持，即不仅是自我安定感和安心感的获得与确保，还要自我实现，具有为他人的健康服务的能力。

　关于心理健康，世界各国在不同时期都有不同的看法，但有一点是相同的，人们越来越重视心理方面的问题。现在我们就来了解和孩子息息相关的儿童心理健康。

　*3、儿童心理健康的标准

　人的心理是否健康，有许多标准，但目前尚无统一测量标准。根据我国儿童的心理发展特点，儿童心理健康应具备以下七条：

　*(1)智力发育正常

　*(2)稳定的情绪

　*(3)正确认识自己

　*(4)良好的人际关系

　*(5)稳定协调的个性

　*(6)热爱生活

　*(7)心理活动与心理发展年龄特征相适应

　通过上面的内容，我们了解了一些儿童心理健康方面的知识，那么为什么有的孩子很优秀很快乐，而有的孩子总是有着这样那样的问题呢?我们知道：*人生的第一课堂是在家里，而父母是孩子最初、也是最好的老师?。孩子出生后，首先接触并受其影响的就是家庭环境。我们知道，小婴儿刚出生的时候，几乎没有什么不一样，吃、睡、哭，通常都是没有什么大的区别。但是慢慢的就不一样了，我们能看得出，学前的孩子，他们在个体上就有很大的差异，这主要是家庭环境影响，什么样的教育就会培养出什么样的孩子，一位心理学家说过：*?给我一百个孩子，我可以把他们中的一部分培养成小偷，同时，也可以把一部分孩子培养成警察。?可见在孩子的发展历程中，家庭环境具有很强的影响力，我们每个人的心理品质都或多或少的烙着家庭的印迹。一个和睦、温暖、重感情、守信用、积极向上的家庭，可以铸就孩子健康的心理。反之则极有可能给孩子幼小的心灵留下不可弥补的创伤。因此，培养孩子的健康心理，也成为我们这些父母应该做到的事。

　经常能听到有人说：?你看看人家那孩子!?对此赞叹不已，我们可要知道：*?每个孩子都是独一无二的天使?，西方人有一种说法：每一个孩子都是上帝手牵着手送到人间的天使，他们都是独一无二的。现在，这一观点在全世界得到了认同。教育人士普遍认为，每个孩子都有天才的特质，关键是父母怎样引导、发现和释放孩子的天赋。由此看来，我们自己的孩子就看我们自己怎样教育了。

　*二、生命的最初。

　每个孩子都是父母爱情的结晶、生命的延续，还记得你知道怀孕了那一刻的兴奋吗?还记得孩子出生时那第一声啼哭吗?还记得他蹒跚学步的样子吗?还记得他会叫爸爸妈妈时的情景吗?相信我们再次回想时，我们看到了生命最初的样子。

　有句话说：*世界上所有的爱都是以相聚为目的的，只有一种爱是以分离为目的，那就是父母对儿女的爱。而且越早从父母身边分离越好.它所要表达的就是*?授之于鱼，不如授之渔?，道理有相通之处.

　给大家讲一个 童话故事 ：*《母亲的心》

　一个王子在小树林里邂逅了一位公主，王子便深深地爱上了她。每个黄昏，他们都来这儿约会。有一次，公主愁容满面，王子再三追问原因，公主说：我要向你要一样东西，你一定不会答应我，所以我很伤心。王子信誓旦旦地说：说吧，我会给你的。那公主要的竟是王子母亲的心。王子向母亲提出了这个要求，母亲把刀递给王子说：把我的心拿去吧，孩子，快去找你心爱的人。王子掏出了母亲的心，飞快地向小树林跑去。路上被树根绊倒了，手里捧的那颗心说话了：孩子，你摔痛了吗?

　叫人好感动的故事，虽然只是个童话，但为了孩子，我们每个母亲都情愿捧出自己的一颗心来。如果可以的话，我们同样可以把心爽

　快地交给孩子，来换取孩子成长的幸福和快乐。

　再给大家讲一个父爱的故事：*《翅膀下的风》

　有一个父亲是一个作家，说他女儿小的时候，第一次存了许多的零用钱，想偷偷地给他买一件 父亲节 的礼物，孩子千挑万选地买了一只绿色的玻璃花瓶，她提着纸袋兴高烈地回家，可是在路上一不小心纸袋子掉在地上，把玻璃瓶给打破了。她伤心得不得了，回到家一

　句话都说不出来，大哭了一顿。父亲也很惋惜，恨不得能在半路上替她接住那只花瓶。但是已经发生的事无从挽回，他笑着对孩子说，你可真了不起!在哪找到这么多晶莹剔透的东西?孩子破泣为笑了!

　这件事过去20年了，有个出版社要这个父亲写本儿童书，主题是最难忘的一件事。女儿就说她可以写，父亲很高兴地让她去写了，她写的就是这个破了的花瓶的故事。

　当她写好第一稿给父亲看时，父亲的眼泪流了下来，因为女儿在结尾时说：?那是我最难忘的父亲节，因为我送爸爸的是一只打破的花瓶，爸爸却在碎花瓶里给我装满了晶莹剔透的东西，那就是幸福!

　而当年他们最喜欢听的歌是《翅膀下的风》，我们看见鸟儿飞翔以为那是它有翅膀的缘故，托着它、推动着它，我们相信这个世界就是靠着父母像翅膀下的风一样的爱，才能使孩子向上提升，飞得高、飞得远!

　*《翅膀下的风》歌词是这样的：

　在我的影子里你一定很冷，

　阳光都被我挡住。

　但你一直满足于让我发亮，

　你一直在我身后跟着，

　所有的荣耀都给了我，

　而你却是我背后最坚强的支柱，

　没有名字!

　我能高飞像鹰，

　全因为你是我翅膀下的风。

　刚刚这两个故事，让我感受到父母的爱是多么伟大!谁都会爱自己的孩子，但爱却不是一个简单的问题。*真正的爱就像阳光，随时包裹着你，却给你无限的自由。那么我们怎么来爱孩子?怎样利用心理学知识，重视孩子现在的成长呢?

心理健康教育活动策划书7篇

#心得体会# 导语所谓心得就是工作或学习中的体验和领悟到的东西，亦可以称作心得体会。“心得体会”是一种日常应用文体，属于议论文的范畴。一般篇幅可长可短，结构比较简单。下面是由 为大家整理的“心理课的心得体会范文”，仅供参考，欢迎大家阅读。

篇一心理课的心得体会范文

心理健康问题越来越受到社会的关注，越来越多的大学生由于心理不健康而发生的各种让人瞠目结舌的，让我们充分认识到及时解决大学生的心理问题已将迫在眉睫。作为当代大学生，我认为心理健康就是对生活和学习有乐观的心态，有正确的自我主观意识，能很好地把握自己，控制自己的情绪；和同学们关系和谐，很好地融入集体，能很好地适应环境。

　经过一学期的心理课学习，我学到一些与人交往的方法。无论是与亲人还是朋友交往，我们都要把握好交往的方法，要学会换位思考，要用一个宽容的心去待人，这样我们才能处理好与亲人朋友的关系，使我们的身边少许多争吵，多许多的爱与温暖。心理课老师上课很用心，教育方式也不同，教我们怎么站在不同的位置看一些事，怎样处理自己与父母、老师、同学和朋友的关系。上这样的心理课，不仅增长知识，还得到新的感受，尤其是老师讲过自己或是从媒体上见过的案例，让我感同深受。

　上心理课，我学会很多知识和道理。我知道当彼此遇到误会，要换位思考，要宽容待人，要理解他人，也要把自己的一些事情坦白地说出来。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”不论与多少人同处，总要存心公正、一视同仁，不可与一两个人特别亲近，却与其他的人疏远，尤其不可袒护自己所爱的人，一有这种情形，势必引起别人的嫉妒，许多纠纷就是因此发生的。父母对子女、师长对学生、上司对属员、兄弟姊妹，同学同事，彼此之间都必须谨防这种情形。通过上心理课，我觉得人与人之间要及时沟通，与父母之间要敞开心扉，不要制造矛盾。平时父母管我，我心里感觉很厌烦，现在我什么事都为父母朋友和家人着想。通过上课，我变了很多，希望有机会上更多这样的课。

　上课的老师很棒，很详细，虽然老师和我们不是一个时代的人，但是丝毫感觉不到与我们之间存在的任何代沟。上课没多久，同学们就被老师感染了，也都活跃起来。经过上课，我的知识更丰富了，办法更多了，以后遇到类似的情况，我会按老师教的方法合理去对待每一件事，打开心扉与别人沟通，不与别人产生隔阂。

　我第一次上心理课，开始很紧张，以为要把自己的心里话当那么多同学的面说，有些不好意思。后来我明白了，大家都很友善，不需要顾忌。以后有什么事情，要站在别人的立场或他人的角度看待事情，不能只顾自己，而不想想他人的心理是否受伤。我很高兴，现在我学会了换位思考，我又多了一笔财富。心理健康课令我受益匪浅，我感悟到人世间爱的可贵，学会了与人共处，我会将课堂学到的知识运用到平日生活中去，接受爱，报答爱。就让我们乘着爱的翅膀去腾飞！在心理课上，我学到很多知识，也回答了很多问题，我还感到自己身上的不足，并下决心改正。

　心理课让我终于感到人生的珍贵，感到要孝顺父母，为父母做些力所能及的事情，感悟到我们自己的事情自己做，不用父母为我们操心，不让他们为我们担心，我们还要关心身边的人，让每个人得到关心。俗话说，在家靠父母，出门靠朋友，虽然我们现在还没有真正踏入社会，但是身边的老师和同学就如同我们的朋友一样，我们要凡事真诚，存真诚的心，说真诚的话，做真诚的事。自己有了什么错失，应当坦白承认，切不可设词遮掩；有人责备劝导你的时候，要存着谦卑感谢的心领受，切不可羞恼拒绝。与人同处不可有虚伪的客套，但总要彬彬有礼，举止中节，使人在你的动作举止上没有可挑剔的地方。多爱人才能多得人的爱，多敬人才能多得人的敬，多宽容人才能多得人的宽容，多体恤人才能多得人的体恤。你送出去的是什么，你收回来的也是什么。

篇二心理课的心得体会范文

这是大一的第二个学期，课程依旧排的那么的紧密，心里不免对排课教师有些埋怨。可是心理课的课堂上，气氛却并没有那么的严肃，大家总是会很放松，或许是因为教师主修心理学，对我们这些青少年比较了解的缘故。教师是一个漂亮的女教师很年轻，或许是因为年龄差距不大的缘故，所以让我们与她能够更加亲近。

　总的来说我对教师的教学水平还是挺佩服的，三言两语之间便为我指点了迷津。或许这是术业有专攻吧！

　首先，我要承认一个错误，作为一个心理委员，自我本身的心理知识还是太缺乏了，没有很好的尽到自我的职责。上了心理课给我的感受便是心理学知识的浩瀚，应对它们我可是是大海里的一滴水，无论怎样做总是无法一览无余。

　在上心理课之前，我对心理课总是有些不待见了，因为作为心理委员，听过一些学校组织的心理讲座，加上自我十几年的人生经历，自我认为在生活中也算是一个善于调节自我情绪的人，总是对一切都有一些自我主观上的看法和见解。

　总感觉自我对心理学的知识已经有了很多的了解，认为毕竟心理学是来源于生活吧。可是现实告诉我，这可是是我一厢情愿的想法，心理学确实来源于生活，却又高于生活，我想心理学或许是哲学之下科学之上的一门学科吧！当然这或许也是我自我的看法，谁明白呢？毕竟一千个人眼里有一千个哈姆雷特！

　在课程之前的我，根本不明白什么是自我意识、什么是人格概述、什么是人际交往是的心理甚至恋爱的心理这一系列的心理学名词。或许此刻的我也不是很了解，可是却在脑海里有了一番新的想法和一种全新的，在价值观上的新想法！是的我的价值观发生了些许的微妙的改变，可是却不会影响我本身存在的根本定义！

　心理学的课堂上，让我了解到了“困境”的真谛。当人需要直面困境，无处可逃时总是能够爆发出强大的力量，这种力量不是来源于身体而是心灵，心灵的力量，虽然虚无却又真实存在。如果人总是沉浸在自我的困境里，不去应对，除了会对自我产生伤害还有什么用处呢？这不仅仅是对自我的伤害，还是对一切关心你爱护你的父母亲人朋友的伤害。

　在心理课上所学习到的对人际交往的知识，就告诉了我们在和父母亲人朋友相处的时候如何把握交往的方式，学会换位思考，学会直面他人，学会对人要抱有宽容的心，少一些争吵，多一些交流，这样无论对别人还是你，或许都能够得到更大的欢乐。

　这短短五节心理课虽然短暂，却真的让我获益匪浅！

篇三心理课的心得体会范文

经过上了这么多节的大学生心理健康课，我深深的体会到了大学生心理健康教育的重要性。加强大学生心理健康教育是提高大学生心理素质、促进大学生健康成长、培养全面发展的社会主义建设者与接班人的重要途径，也是加强和改善大学生思想政治教育的重要任务之一。作为一名大学生更要了解心理健康的含义与标准，研究大学生的心理发展的特点与影响因素，明确大学生心理健康的理论与原则，把握大学生心理健康教育的资料与方法。而心理健康的人应当具备比较正确的认知、良好的情绪情感、坚强的意志品质与健康的个性心理。以下是我的学习心得：

　一、新的学习环境与任务的适应问题

　我们都是从高中升到大学，应对新的环境都会有各种各样的情绪，例如烦躁、压抑、苦闷等，当应对自我无法解决的问题时千万不要独自一人承受，更不要钻牛角尖，要进取主动调试自我的心理，明白适应环境;要正确对待生活中的挫折、困苦;要学会改变学习方式，使学习简便愉快，然后确定一个切乎实际的目标;要知之为知之，不知为不知。不知而求止，知而行之。要学会从心里去理解现实中的一切，既来之，则安之，使自我具备较强的适应本事。

　二、人际关系的处理

　良好的人际关系使人获得安全感与归属感，给人以精神上的愉悦和满足，促进身心健康;不良的人际关系使人感到压抑和紧张，承受孤独与寂寞，身心健康受到伤害。所以，我们大学生更要培养良好的交际本事。要坚持和谐的人际关系，乐于与他人交往，在交往中能用理解、宽容、友谊、信任和尊重的态度与人和睦相处。经过人际交往，认识到大学生的社会职责，培养遵守纪律和社会道德规范的习惯。增强心理适应本事，能与他人同心协力、合作共事，与团体坚持协调的关系，保证大学生心理的健康发展。

　三、恋爱中的矛盾问题

　在现代大学生中恋爱已经成为普遍现象，大学生必须要树立正确的恋爱观。在恋爱中应遵循：以爱为基础，以高尚情趣为恋爱发展的动力，在恋爱中相互尊重各自的选择、自由与权利以及人格，同时信守职责，忠贞专一，以诚相待。要以理解为前提，以奉献为资料，以被爱为结果。大学生要避免恋爱的消极影响，学会运用爱的技巧要学会澄清感情价值观，做出爱的决定，注重爱的交流，并履行爱的职责。

　心理健康是大学生掌握文化科学知识的重要保证，有了良好的心态，不仅仅能取得好的学习效果，并且有益于终身的发展。大学生要做到心理健康，争取身心健康，能够阅读相关的心理辅导书籍，有需要的能够进行心理咨询，定期进行体育锻炼，好自我的时间，增强自我的心理素质，以良好的心理素质去迎接挑战。

心理健康教育活动策划书(7篇)

心理健康教育是一种时代的要求，良好的心理素质是一个人的全面素质中的重要组成部分。下面是我为大家整理的关于心理健康教育活动策划书，希望对您有所帮助!

心理健康教育活动策划书篇1

一、心理健康教育活动背景

在社会生活中，都渴望受到尊重。但现实中，却常有一些不尊重别人的现象发生。比如，人群中，普遍存在着因他人的成绩、才能、名誉、境遇超过自己而产生一种嫉妒心理。这种因差异而产生的嫉妒心理，影响人与人之间的感情，更使自己疲惫不堪，学生中，这种现象十分常见。

二、心理健康教育活动目的

1、通过活动使学生明白嫉妒是一种心理病态，认识到由于嫉妒而产生的不良后果。

2、正确认识自己的这种状态，学习如何避免和克服嫉妒。

3、使学生懂得应该以友爱、尊重和宽容的态度与他人相处。

三、心理健康教育活动准备

1、以不署名的方式，让学生根据自己生活中的体会，把感受最深的因别人在其它方面超过自己而产生嫉妒的经过写出来。

2、确定扮演角色，并进行小品《无名之火》的排练。

3、黑板上写“克服嫉妒心理，学会尊重他人”几个大字。

4、邀请几名家长前来参加，讲清活动目的。

四、心理健康教育活动步骤

1、摆现象

(以小品的形式，创设情境。)

小品《无名之火》

剧情：

双休日，六年级女学生刘玲正在家里做功课。同院的杨阿姨喊刘玲去她家接妈妈的电话。刘玲执意要爸爸去接;杨阿姨邀请刘玲去她家玩电脑游戏，刘玲婉言谢绝;刘玲和爸爸一起外出，在大门口看到杨阿姨家新买的汽车，刘玲不屑一顾并忿忿地埋怨爸爸：“怎么咱家电话、电脑、汽车一样都没有?”

学校里，刘玲和张丽这对好朋友，正在研究一道物理难题。当得知张丽在今天的测验中又得了全班最高分，成绩不如张丽的刘玲一反常态，下课后拒绝和张丽一起跳绳;放学不和张丽一起走;班里选班长，张丽是两名候选人之一，刘玲却故意选了另外那名同学(本来她是要选张丽的)

2、查根源

(以问题来引发思考。)

(1) 刘玲为什么会产生这种行为呢?

(因为她家没有杨阿姨家富裕，她的成绩没有张丽好，所以产生了“嫉妒”)

(2) 定义“嫉妒”

“嫉妒”是一种消极的、不健康的心理。人和人之间进行比较，看到别人某一方面比自己好，自己又达不到他人的水平现而发展到不甘心，并达到了恼怒于他人的程度。

3、论危害

(观看录像，体会危害;集体讨论，分析后果。)

(1) 看录像《纵火犯》

剧情：

山东某大家有个姓唐的女大学生，从小受到妈妈的宠爱，养成了任性好嫉妒的坏毛病。进入大学后，处处想拨尖，出人头地，因为没被选上班干部，心里很不自在。一次，班上有两位女同学考试分数比她高，她更是妒意，竟把人家的课本、作业本以及其它学习用品全偷了，使人家学习不成。她的这种行为理所当然受到了班上同学的批评，但她不仅不改竟乘别人上课的机会溜回宿舍，把姓袁的同学价值500多元的衣物被褥统统烧光。触犯刑律成为纵火犯。

(2) 讨论“嫉妒”的危害

A “对别人的危害可能对自己的危害绝对”一个光会嫉妒别人的优点、长处、幸福、成就的人，由于他的心计全部用在如何嫉妒别人，设法算计别人，妄想把别人拉到跟自己同一水平上，甚至低于自己的水平。结果，且不论对被妒者有无损害，首先他空耗了自己的宝贵时间和精力，最终一无所成。

B 好嫉妒的人，不仅对于自己的学习、工作、事业、成就，对于人际关系和友情，有害无益;而且对于自己的心境和健康也绝无一点好处。试设想，妒人者必然是终日被自己胸中的无名妒火煎熬着、折磨着;严重时还会食不甘味，夜不成寐，这种人心理卫生自然谈不上了，生理健康也往往会受到影响。这岂不是庸人自忧、自讨没趣、自找苦吃?

4、制“妙方”

(以小组讨论研究、记者访专家、家长谈论感受的形式，讨论方法，促进心理健康)

(1) 学生分组讨论如何才能避免和克服自己的“嫉妒”心理。

(2) 小记者访心理辅导教师。

小记者：高老师，我们应该怎样才能避免和克服自己的“嫉妒”心理呢?

高老师：首先要看到新型的人际关系应该是平等互助、团结共进的关系。21世纪的少年儿童无论是男是女，应该把竞争的机制引入到人际关系中去。不过，我们的竞争，第一，是在平等的基础上的竞争;第二，竞争的目的，并非为了搞垮别人，而是为了互相促进，互相帮助，共同进步;第三，竞争的结果，自然也会有优胜劣汰的情况出现，但无论是胜者还是负者，在人格上是平等的，各自在新的起点上，继续相互帮助，团结前进，绝不会出现你死我活的对立局面。

其次，要树立自信心。我们通常所说的嫉妒，一般都不是把自己抬高到被嫉妒者的位置上，现时是相反，总是企图把被嫉妒者贬低到自己相同的水平和同样的位置上，嫉妒的目的表面看来在于得到更高的东西，但实际上却是致力于“吃大锅饭”，在智力、水平、成就、地位等方面搞平均化。总之，没有自信，才会产生嫉妒。

日本学者三木先生指出：“靠嫉妒是一事无成的。人靠创造来造就自己，培养个性。人越有个性就越不会去嫉妒。”他说，“靠一个情感来控制别一个情感要比靠理性更为有力，这是普遍真理。如果说英雄是不会嫉妒的说法是真实的，那么实际上就是说英雄的功名心理和竞争心理等其他情感比嫉妒强，并且重要的是具有更大的持久的力量。

第三，一方面自己不去嫉妒别人，另一方面当被人嫉妒时，要正确对待，即心胸要宽广一些，不要去计较，甚至伤心备至;要在可能的条件下，给对方以能够接受的帮助。

(3) 家长谈谈自己的想法。

5、总结

同学们，生活在群体中的我们，常会将自己和周围的人作比较。有的同学通过比较看到了别人的优点，发现了自己的缺点，他们在比较中找差距，在比较中求进步。还有一类同学，他们也在比较，也在找优点，寻缺点，可是得出的结果却和第一类同学大不一样。他们比较出了别人的缺点，却对别人的优点视而不见;他们比较出了自己的优点，却对自己的缺点只字不提。这一类同学总是一味的否定别人，抬高自己，他们比较来比较去，只收获了一颗“嫉妒”的。一个产生了嫉妒心的人如同一棵生了虫的树，如果不及时把“嫉妒”这只虫子除掉，而是上它在躯体里寄生，那么，等待这个人的命运惟有“枝枯叶黄”。为此，我希望同学们在平时的生活、学习和工作中能正确对待同学、朋友取得的成绩，化压力为动力，变嫉妒心为上进心。

心理健康教育活动策划书篇2

各年级、班级，基层团支部：

为进一步加强学生心理健康教育工作，促进大学生心理健康成长，根据河南省委高校工委、河南省教育厅办公室《关于开展20__年度全省高校心理健康教育宣传周活动的通知》（x办思政〔20__〕x号）的要求，河南大学环境与规划学院决定在全院范围开展心理健康教育宣传周活动。有关工作通知如下：

一、活动主题

与心灵相约，与健康同行

二、活动时间

20__年10月16日—20日

三、活动对象

环境与规划学院全日制在校本科生

四、活动内容

1教育长廊进站点

学校统一制作和发放《河南大学心理健康教育系列展板》，宣传周期间全程在学院学生活动区域布展，集中进行心理健康常识的宣传教育。

2彩虹手册进宿舍

学院统一发放《河南大学心理健康教育彩虹手册》给各年级负责人，由各年纪负责人发给各个寝室长，以宿舍为单位开展相关的团队学习活动。

趣味拓展进班级

参考附《河南大学心理运动会方案》，各班级参照方案选择活动项目，或者自主设置有益身心健康的团训活动，加强学生互动、深化学生与学生交流。

4互动沙龙进班级

各年级以班级为单位，可在往年主题班会的成功经验和优秀成果基础上，开展更加丰富多彩的沙龙活动，以“与心灵相约，与健康同行”为主题引导学生畅所欲言、共话成长。

社团活动进朋辈

各年级生活委员以及各班级生活委员结合“健康习惯养成”、“直面情绪危机”、“阳光和谐成长”等学生关注的话题，以朋辈互助的模式，开展主题化和特色化的化活动，进一步丰富宣传周的教育内容与形式。

五、活动要求

（一）各班要高度重视此次活动，统筹规划，认真组织；

（二）10月1日前各班负责人把本班级关于本次活动的策划方案交给本年级负责人；

（三）各班做好宣传工作，动员所有学生积极参加；

（四）活动过程中需有照片，等相关记录，并做好活动总结一并交给年纪负责人；

（五）此次活动总负责人：任__

QQ：__

电话：__

心理健康教育活动策划书篇3

一、活动主题：

“拥有健康，从心开始”

二、活动时间：

20__ .05.24—20__.05.28

三、组织单位：

德化陶瓷学院学生处

四、活动目的：

通过倡导心理健康意识、普及心理健康常识，在广大学生中营造一种关注心理健康、懂得心理健康、重视心理健康的氛围。通过组织设计一系列内容丰富、形式多样、参与性强、针对性强的活动载体，宣传大学生心理健康知识，普及建设和谐社会、和谐校园、和谐心灵的理念，从而帮助大学生正确认识自己，激发潜能，培养良好的个性心理品质，增强社会适应能力，促进大学生心理素质与思想道德素质、科学文化素质和身体素质的全面协调发展。

五、活动方式：

举办“6个一”活动

一份倡议书

一期主题广播

一次现场咨询

一次主题讲座

一次心理测试

一部心理**

六、具体活动安排

①、“一份倡议书”

1、主办：团委

2、时间：5.24

3、内容及形式：将一份倡议书以海报形式张贴到宣传栏，拉开活动的序幕

②一期主题广播

1、主办：团委

协办：凤凰广播台

2、时间：5.25

3、内容：5.25活动的简介；我校本届活动的主题及活动内容；大学生心理健康相关资料及心理学小品文。

③一次现场咨询与现场心理测试

1、主办：心理健康教育与咨询中心

协办：院学生会

2、时间：5月26日下午

3、内容：现场咨询，进行现场心理测试，进行“拥有健康，从心开始”签名活动。

4、问卷调查

④一次主题讲座

1、主办：学生处

2、时间：5月24日晚

3、主题：心理健康讲座

4、主讲人：陈晓明

5、地点：学院多媒体会议室

⑤一部心理**

1、主办：院学生会

2、时间：5月25日晚

3、内容：《美丽心灵》

4、地点：学院多媒体会议室

心理健康教育活动策划书篇4

一．活动背景

当今社会变革引起了人际关系、生活节奏的.改变，学习压力，心理危机成为困扰社会、困扰当今大学生的重要问题。为丰富同学们的课余生活，关注心理健康，提升大学生心理素质。心理健康是大学生全面发展的基本要求，也是将来大学生走向社会，在工作岗位上发挥智力水平、积极从事社会活动和不断向更高成次发展发展的重要条件。为此，我们在五月“我爱我”心理健康活动月中举办以“悦纳自我，我爱阳光烂漫的生活”为主题的团日活动。

二．活动主题

悦纳自我，我爱阳光烂漫的生活

三．活动目的

心理健康月活动旨在提高同学们对心理健康教育的关注，丰富学生的课余生活。使同学们进一步认识自我，接纳自我，释放压力，抛却焦躁、自卑、忧郁，收获坦然、自信、惬意。心理健康月活动旨在培养当代大学生自立、自强、自律的良好心理素质。锻炼自己的社会交往能力，使自己在变幻复杂的社会环境中做出适合自己角色的正确选择。是当代大学生敢于面对困难、挫折、与挑战。追求更加完美的人格，为未来发展奠定坚实的心理基础。

四．活动时间

五．活动地点:

综合楼415

六．参加人员

1.经济与管理学院工商系人力管理17-2班全体成员

2.大学生心理健康任课老师__（待邀）

3.经济与管理学院工商系人力管理17-2班副班胡振鹏

4.经济与管理学院心理健康活动部部长兰润林

七．活动内容及具体安排

(一）解压魔法卡

1.制作如干卡片，在卡片上写下心理健康小常识及解决心理小问题的方法。

2.用麻绳把卡片串上挂在综合楼、图书馆、一号楼、二号楼、东西区食堂宣传栏处。

（二）心愿对换

1.参与者在心愿卡上写下自己近期的小愿望。

2.把二十五个男生编为1到25的编号，由女生随机抽取编号。

3.依据抽到的编号两个人一组，坐一起，向对方分享自己近期的心情，状态。时间为15-20分钟。

4.最后交换心愿卡，在近期内互相完成对方的小愿望。

（三）舞动，释放

全体参与者跳小舞蹈，进行放松，释放。

（四）击鼓传花

做击鼓传花的游戏，被传到者上台，可以在大家面前做任何不违道德、法律的事情。

（五）笑语连连

看喜剧小片锦集，时间为45-60分钟。

（六）结束语

八．活具体安排

1.组织者：__（总体调度分配工作）

2.活动组：__（准备喜剧小片；小舞蹈的音乐；PPT的播放），__（收集心理健康常识及排解压力的小方法）

3.道具组：__（准备：卡片，编号纸条，麻绳，花）

4.制作组：__（制作卡片—绘画卡片，在卡片上写心理健康小常识及排解压力的方法）

5.机动组：__

6.会场设计：__

7.摄影组：__（负责摄影，宣传）

九．活动注意事项：

1.到场人员都能参加到活动中。

2.关注参与者的情绪变化，及时发现情绪异常的加以积极引导。

十．宣传

1.通过QQ,微信等网络平台进行活动主旨宣传。

2.编写新闻稿，进行活动成果宣传。

心理健康教育活动策划书篇5

为了贯彻落实省教育厅苏教学函﹝20__﹞2号精神，切实加强心理健康教育，引导广大同学积极学习身心健康知识，掌握一定的心理调适技巧，营造健康和谐的校园氛围，大学生心理健康教育服务中心结合我院实际，决定以“生命之美，你我共绘”为主题开展我院20__年春季心理健康教育系列活动，现将有关具体事宜通知如下：

一、活动主题：

生命之美，你我共绘

二、活动时间：

__月--6月

三、活动宗旨：

和谐校园，你我共建，生命之美，你我共绘。

四、整体安排:

1．宣传发动阶段（月-4月）

2．活动开展阶段（4月-月）

3．评选表彰阶段（6月）

五、活动内容：

1．开展20__-20__学年度优秀心理健康部及心理工作先进个人评选表彰工作

2．“2我爱我”系列活动

（1）“畅游心灵，倾听心语”心灵信箱

（2）“从心开始，悦纳自己”成长故事分享会

（3）“心灵相约”心理读书会

（4）“遇上你是我的缘”宿舍人际关系沙龙

（5）“朋辈辅导员，心灵好伙伴”朋辈解惑面对面

3．“传递温暖，你我共爱”系列公益活动

（1）“关注自闭症儿童，让孤独不再”世界自闭症日大型公益活动

（2）星星家园“微心愿，成大爱”关爱自闭症儿童爱心义卖

（3）“全国助残日”大型公益活动

4．“活力春日心理拓展嘉年华”活动

5．团体辅导心理主题班会大赛

6．心理健康专题讲座暨心理委员培训

7．“放飞心灵翅膀”心理展

8．开展朋辈辅导员、心理委员台账评比活动

9．第二十期《心晴》杂志出版

10．“心影空间”心理**展播活动

11．“曾经再忆起”微**大赛及征活动

六、活动对象：

徐海学院全体学生

七、相关要求及说明：

1、各系充分发挥我院心理健康教育的二级和网络作用，精心组织，认真落实，尤其要发挥学生骨干的示范带头作用，确保活动的普及性、针对性和实效性。

2、各项活动的具体实施方案和安排将陆续公布，请各系组织、鼓励学生积极参加。同时中心鼓励各系积极开展具有本系特色的心理健康教育活动。

心理健康教育活动策划书篇6

到了初中时期，学生已经进入青春期，这是一个特殊时期，所以我们的心理健康辅导活动旧建立在符合他们特殊的发展需要和特殊地问题之上。本组成员期望学生能在我们的潜能。

指导思想：

支持人本主义观，体现心理健康辅导活动不在于说教，而是强调学生的体验和与学生的交流。

活动主旨：

与初二一班的同学建立良好的相互信任的、相互合作的师生关系，建立起沟通的桥梁，为以后的活动的顺利而有效地开展奠定基础。

心里健康辅导方式：

趣味活动、师生分组心里健康辅导活动中能提高心里素质、开发其心理

交流时间：

10月17日星期一下午16：40——17：25第三节

地点：

清风中学初二一班教室

辅导老师组员：

孙艺帆欧雄远谢履羽

授课老师：

孙艺帆

活动主题：

“沟通从心开始”

前期准备工作：

1、与班主任联系获得该班学生的花名册。熟悉班内组织环境。

2、结合本活动需要，查找相关资料，做好充分的准备。组内成员老师做好相互交流辅导方案、经验，避免每位辅导老师责任制方案的效能不等现象。

具体活动方案步骤：

1、主持老师自我介绍，然后具体向学生介绍我们的活动能给你们带来什么，同时表明我们希望得到什么。

2、其他两位辅导老师上台作简短自我介绍，并说出对同学们的祝福和期望。（1、2项共10min）

3、跟学生互动趣味小游戏，旨在活跃课堂气氛，师生得到更好的相互理解和支持；同时，向同学揭示何为沟通从心开始！（10——12min）

游戏一：指手画脚模仿秀方法：每组委派一名同学为本组代表，辅导老师担任主考官，列出“鸡飞狗跳”、“指鹿为马”、“闻鸡起舞”“鸡犬升天”“虎头蛇尾”等成语，一组同学代表根据主考官给出的成语只能用相应的动作描述成语，不能用言语描述。另一组同学代表必须完全模仿上一组同学的表演，其他同学担任评委。每组均有模仿机会。

游戏二：快速反应组方法：授课老师担任司令员，指令每组委派的小兵代表收集一些实物，如同组同学的眼镜、铅笔、作业本、眼镜合。以最快完成任务的小组为胜。本游戏旨在让同学明白，同学之间应该更加的相互了解，不仅从成绩上了解，也应该从日常生活中相互了解和沟通，实现“沟通从心开始”的活动主题。

4、

（1）、分组，每大组同学分别轮流念1、2、3，念同一数字的同学结为同一组成员，在以后的活动中是同盟，同一组成员须相互合作相互理解才能完成以后的活动项目；每组均分配好一个带队老师。1组孙艺帆、2组谢履羽、3组莫意清，组间实行责任制、与别组存在竞争的、共同成长的关系。（5min）

（2）、每组辅导老师与学生同组同盟相互交流沟通。每位辅导老师须在活动前准备好具体的交流沟通方案。同时避免与别组同学交流的枯竭现象。（15min），从沟通中由同学推荐或自我举荐，推出一名同学为本组的心理委员，主要任务是协助本组的辅导老师完成心理健康辅导活动，并能在活动中能提高自我管理能力，同时，辅导老师在该同学的协助下能和该班同学更有效的沟通和交流，增进心理健康辅导活动的主题内涵。（在这个过程中，辅导老师要注意补充学生的需要，表达我们的工作性质，想方设法牢记学生的个性特点和名字）。由于活动时间的限制，活动步骤4未能得到实行，我们将在以后的活动完成这个活动。

5、主持老师结束语（3——5min）

心理健康教育活动策划书篇7

活动主题：

大学生心理健康——感恩包容成长

活动地点：

主楼A102教室

活动时间：

4月27号15点

参加人员：

文学院104班全体同学

主办人员：

文学院104团委

活动流程：

1、由主持人介绍本次的心理健康主题活动的主题并宣布活动开始。

2、主持人首先引出“感恩、包容、成长”让大家进行思考。

3、主持人播放歌曲“感恩的心”引出感恩的话题，由同学发言，后讨论如何感恩。

4、主持人与同学一起讲述包容的三则小故事，同学们交流感受后由主持人总结，最后讨论如何学会包容。

5、主持人根据感恩、包容引出成长并阐述成长的代价。

6、主持人向大家推荐一本好书—《有一种智慧叫包容与感恩》。

7、在介绍完所有内容后，请大家讲讲***对我们的生活的影响感受和对本次团日活动的感想。

活动总结：

此次活动分三个模块进行，同学们在聆听歌曲，讲述故事，分享心得，交流体会的过程中明白了包容是一种完美的生活智慧，感恩是一种理想的处事哲学，而这两把钥匙是我们学会成长，打开生活大门所必须的。很多人都向往大海，羡慕大海的宽阔胸怀，希望能将自己的种种不快和悲伤置于海中，让其随着海浪漂走。其实，在人们的心里也有一片大海，一片专属于自己的大海，那就是包容。而感恩则像冬天火炉里熊熊燃烧的火焰，我们如果向炉内添加了炭，既温暖了别人，也温暖了自己。活在感恩的世界里的人，即使身处逆境，感恩的力量也会为他增添温暖。成为大学生的我们面临着离开父母，适应新生活，思考人生问题等等的挑战，心理压力之大可想而知。但是，如果我们都能够用感恩和包容的心态去面对生活，那生活也一定会对你微笑相迎。

人的生命是短暂的，在生活中，要想生活得更轻松、更快乐，就要不断的自我奉献、包容和理解，学会感恩于人、于事，只有这样，我们才能够更好地成长，更好地担负起建设祖国的伟大使命。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。