蒋光宇是什么职业

蒋光宇

蒋光宇，党员，著名的哲理散文作家，《读者》杂志100名签约作家之一，机关领导干部。

中文名：蒋光宇

国籍：中国

民族：汉族

职业：哲理散文家

代表作品：《把木梳卖给和尚》、《钢琴上的黑白左右手》、《这也会过去》、《厄运打不垮信念》等。

性别：男

蒋光宇，著名的哲理散文作家，《读者》杂志100名签约作家之一，同时也是一位以“为人民服务”为己任的机关领导干部，一名朴实忠诚的***员。“人性向善”的感性认知和唯物主义的理性思考在蒋光宇的作品里有着自然和谐的体现。蒋光宇笔耕不辍20载，千余篇作品在报刊上发表、转载或被选编入书。代表作品《把木梳卖给和尚》、《钢琴上的黑白左右手》、《这也会过去》、《厄运打不垮信念》等。

蒋光宇最喜爱这三句话：“穷则独善其身，达则兼善天下。”“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于素，成败归之于零。”“以出世的精神做人，以入世的精神做事”。文章被《读者》、《青年文摘》、《海外文摘》、《中华文摘》、《中外文摘》、《中华活页文选》、Ⅸ时代潮》(人民日报社主办)、《文汇报》、《光明日报》、《文摘报》、《报刊文摘》等300余种报刊用2000多篇次，被《中国新时期微型经典》、《当代散文》、《感动大学生的100篇杂文》、《感动中学生的100篇散文》、《中学生阅读佳作》、《读者人文读本》等近百种图书选人数百篇次。出版著作有《一沙一世界》、《一滴一海洋》、《灵犀顿悟》。

写人生哲理散文的作家

周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。在尼研究方面颇有建树。但他成名则因为他的散文。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼：在世纪的转折点上》《尼与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》《生命的品质》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，诗集《忧伤的情欲》等。　中文名： 周国平　国籍： 中华人民共和国　民族： 汉族　出生地： 上海市　出生日期： 1945年7月25日　职业： 学者，作家　毕业院校： 北京大学　代表作品： 《尼：在世纪的转折点上》，《尼与形而上学》　周国平　当代著名哲学家、学者、作家。　周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼：在世纪的转折点上》、《尼与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》、《生命的品质》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《内在的从容》、《把心安顿好》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》，译有《尼美学文选》、《尼诗集》、《偶像的黄昏》。2012年3月周国平关于如何完美生命过程的新散文集《何来何往》出版，这本书是他多年来关于人生思考的精华总集。　1986 著 《苏联当代哲学》（合著） 人民出版社　《尼：在世纪的转折点上》 上海人民出版社　《论辩证法的叙述方法》（合译） 中国社会科学出版社　《悲剧的诞生——尼美学文选》 三联书店　《尼诗集》 中国文联出版公司　1987 著 《诗人哲学家》（主编和合著） 上海人民出版社　译：《偶像的黄昏》 湖南人民出版社　1988 著 《人与永恒》 上海人民出版社　1990 著 《尼与形而上学》 湖南教育出版社　译：《谢林传》（合译） 商务印书馆　1991 著 《忧伤的情欲》 四川文艺出版社　1992 著 《人与永恒》（增补本） 上海人民出版社　《只有一个人生》 四川大学出版社　《断肠人在天涯——元代散曲新赏》 四川人民出版社　《尼：在世纪的转折点上》 台湾林郁工作室　《只有一个人生》 台湾林郁工作室　1993 译 《理性边缘的哲学——尼论哲学之源》 香港商务印书馆　1994 著 《今天我活着》 安徽文艺出版社　译：《希腊悲剧时代的哲学》 北京商务印书馆　1995 著 《迷者的悟》 陕西人民出版社　1996 著 《我们对世界的认识》 广东教育出版社　《爱与孤独》 天津人民出版社　《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》（联合编著） 三联书店　《守望的距离——周国平散文集》 东方出版社　《周国平文集》（1—5卷） 陕西人民出版社　《妞妞：一个父亲的札记》 上海人民出版社　《徘徊在人生的空地上》 湖南文艺出版社　《对世界的认识》 三联书店（香港）有限公司　译：《偶像的黄昏》 光明日报出版社　《悲剧的诞生》 华龄出版社　19 年 《当代散文名家精品文库——周国平卷》 四川人民出版社　《周国平散文》（上，下） 中国广播电视出版社　《精神的故乡》 广东教育出版社　1998 年 《精神的故乡》 三联书店（香港）有限公司　《妞妞：一个父亲的札记》 三联书店（香港）有限公司　1999 年 《周国平哲理美文》 广东人民出版社　《周国平散文》 浙江文艺出版社　《各自的朝圣路——周国平散文二集》 东方出版社　《人生圆桌》（主编和合著） 广东人民出版社　2000 年 《周国平小语》 广东人民出版社　《人生哲思语编》，现更名为《人生哲思录》 上海辞书出版社　《妞妞：一个父亲的札记》（插图珍藏本） 广西师范大学出版社　《人与永恒》 三联书店（香港）有限公司　《人生圆桌》（主编和合著） 三联书店（香港）有限公司　译：《悲剧的诞生》 台湾城邦文化事业股份有限公司　2001 年 《安静的位置——周国平散文生命感悟篇》 广西师范大学出版社　《爱与孤独——周国平散文情感体验篇》 广西师范大学出版社　《朝圣的心路——周国平散文灵魂守望篇》 广西师范大学出版社　《经典的理由——周国平散文读书趣味篇》 广西师范大学出版社　《另一种存在——周国平散文写作情怀篇》 广西师范大学出版社　《无用之学——周国平散文哲学家园篇》 广西师范大学出版社　《街头的自语——周国平散文人间随笔篇》 广西师范大学出版社　《自由风格》（与崔健合著） 广西师范大学出版社　《享受生命》 浙江文艺出版社　《周国平文集》第6卷 陕西人民出版社　译：《悲剧的诞生》（插图珍藏本） 广西师范大学出版社　2002 年 《南极无新闻——乔治王岛手记》 海南出版社　《安静》 北岳文艺出版社　《灵魂只能独行》 海南出版社　《爱情不风流》 海南出版社　《智性时光》 海南出版社　《风中的纸屑》 海南出版社　《妞妞：一个父亲的札记》 台湾上游出版社　译：《疯狂的意义》 陕西师范大学出版社　2003 年 《守望的距离》（修订本） 北岳文艺出版社　《妞妞》（日译本） 日本PHP出版社　2004 年 《各自的朝圣路》 北岳文艺出版社　《周国平自选集》 海南出版社　《岁月与性情——我的心灵自传》 长江文艺出版社　《我的心灵自传》 三联书店（香港）有限公司　译：《悲剧的诞生——尼美学文选》（修订本） 北岳文艺出版社　2005 年 《周国平作品精选》 长江文艺出版社　《灯灯亮了——我的女儿妞妞》 台湾张老师文化事业股份有限公司　《周国平哲理美文》 吉林文史出版社　《人生哲思录》 上海译文出版社　2006年 《人与永恒》珍藏版 上海人民出版社　2008年 《闲情的分量》　2009年 《最合宜的位置》 作家出版社　《周国平论教育》 华东师范大学出版社　《永恒之女性》 中国华侨出版社　2010年 《宝贝，宝贝》 凤凰出版集团　《生命的品质》 长江文艺出版社　2011年 《周国平语录：人生50个关键词》 上海人民出版社2011年6月　《人生哲思录》修订版 上海辞书出版社2011年3月　《把心安顿好》 湖南人民出版社2011年5月　《爱的五重奏》 广西师范大学出版社2011年1月　《人间学术》 复旦大学出版社2011年1月　《花非花——周国平对话王小慧》 作家出版社2011年1月　1986 著：《苏联当代哲学》（合著），人民出版社。　《尼：在世纪的转折点上》，上海人民出版社。　译：《论辩证法的叙述方法》（合译），中国社会科学出版社。　《悲剧的诞生——尼美学文选》，三联书店。　《尼诗集》，中国文联出版公司。　1987 著：《诗人哲学家》（主编和合著），上海人民出版社。　译：《偶像的黄昏》，湖南人民出版社。　1988 著：《人与永恒》，上海人民出版社 。　1990 著：《尼与形而上学》，湖南教育出版社。　译：《谢林传》（合译），商务印书馆。　1991 著：《忧伤的情欲》，四川文艺出版社 。　1992 著：《人与永恒》（增补本），上海人民出版社。　《只有一个人生》，四川大学出版社。　《断肠人在天涯——元代散曲新赏》，四川人民出版社。　《尼：在世纪的转折点上》，台湾林郁工作室。　《只有一个人生》，台湾林郁工作室。　1993 译：《理性边缘的哲学——尼论哲学之源》，香港商务印书馆。　1994 著：《今天我活着》，安徽文艺出版社。　译：《希腊悲剧时代的哲学》，北京商务印书馆。　1995 著：《迷者的悟》，陕西人民出版社。　1996 著：《我们对世界的认识》，广东教育出版社。　《爱与孤独》，天津人民出版社。　《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》(合著)，三联书店。　《守望的距离——周国平散文集》，东方出版社。　《周国平文集》（1—5卷），陕西人民出版社。　《妞妞：一个父亲的札记》，上海人民出版社。　《徘徊在人生的空地上》，湖南文艺出版社。　《对世界的认识》，三联书店（香港）有限公司。　译：《偶像的黄昏》，光明日报出版社。　《悲剧的诞生》，华龄出版社。　19 著：《当代散文名家精品文库?周国平卷》，四川人民出版社。　《周国平散文》（上，下），中国广播电视出版社。　《精神的故乡》，广东教育出版社。　1998 著：《精神的故乡》，三联书店（香港）有限公司。　《妞妞：一个父亲的札记》，三联书店（香港）有限公司。　1999 著：《周国平哲理美文》，广东人民出版社。　《周国平散文》，浙江文艺出版社。　《各自的朝圣路——周国平散文二集》，东方出版社。　《人生圆桌》（主编和合著），广东人民出版社。　2000 著：《周国平小语》，广东人民出版社。　《人生哲思语编》，上海辞书出版社。　《妞妞：一个父亲的札记》（插图珍藏本），广西师范大学出版社。　《人与永恒》，三联书店（香港）有限公司。　《人生圆桌》（主编和合著），三联书店（香港）有限公司。　译：《悲剧的诞生》，台湾城邦文化事业股份有限公司。　2001 著：《安静的位置——周国平散文生命感悟篇》，广西师范大学出版社。　《爱与孤独——周国平散文情感体验篇》，广西师范大学出版社。　《朝圣的心路——周国平散文灵魂守望篇》，广西师范大学出版社。　《经典的理由——周国平散文读书趣味篇》，广西师范大学出版社。　《另一种存在——周国平散文写作情怀篇》，广西师范大学出版社。　《无用之学——周国平散文哲学家园篇》，广西师范大学出版社。　《街头的自语——周国平散文人间随笔篇》，广西师范大学出版社。　《自由风格》（与崔健合著），广西师范大学出版社。　《享受生命》，浙江文艺出版社。　《周国平文集》第6卷，陕西人民出版社。　译：《悲剧的诞生》（插图珍藏本），广西师范大学出版社。　2002 著：《南极无新闻——乔治王岛手记》，海南出版社。　《安静》，北岳文艺出版社。　《灵魂只能独行》，海南出版社。　《爱情不风流》，海南出版社。　《智性时光》，海南出版社。　《风中的纸屑》，海南出版社。　《妞妞：一个父亲的札记》，台湾上游出版社。　译：《疯狂的意义》，陕西师范大学出版社。　2003 著：《守望的距离》（修订本），北岳文艺出版社。　《妞妞》（日译本），日本php出版社。　2004 著：《各自的朝圣路》，北岳文艺出版社。　《周国平自选集》，海南出版社。　《岁月与性情——我的心灵自传》，长江文艺出版社。　《我的心灵自传》，三联书店（香港）有限公司。　译：《悲剧的诞生——尼美学文选》（修订本），北岳文艺出版社。　2005 著：《周国平作品精选》，长江文艺出版社。　《灯灯亮了——我的女儿妞妞》，台湾张老师文化事业股份有限公司。　《周国平哲理美文》，吉林文史出版社。　《人生哲思录》，上海译文出版社。　2008著：《闲情的分量》　《风中的纸屑》不错，是周国平平常的感悟，也可以说是一个作家灵感的闪现。　散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》《生命的品质》

获得诺贝尔文学奖的文章中，哲理散文、抒情散文有哪些？

丰子恺《禅外阅世》 沈从文的《湘行散记》 余光中《听听那冷雨》，《北欧行》，《地图》，《记忆像铁轨一样长》　刘墉 毕淑敏 史铁生 我觉得这些不比周国平差　 花丛中的“蟀”哥 没有一种昆虫敢与蟋蟀一起合奏一首秋风颂，这是真的，水陆两栖歌手，当今风靡一时的蛙王，在秋风到来之际，躲进了自己的客房，开始了一场漫长的睡梦之旅；夏天里的通俗歌手鸣蝉，经不起秋风的 *** 。在一棵光秃秃的乔木上，有嘶哑的歌喉，唱完了最后一曲，便离开了这个世界，平躺在冰冷的街道上，任凭小鸟侵食它仅留在这世间的尸体；夜莺也双宿双飞了，也许是家庭的缘故，由于水果生活中凭添了一个孩子，这两位百老汇上的夫妇，无奈的退出了当今的乐坛，成了模范丈夫和模范妻子。 秋天歌剧院里只剩下了一个独来独往的蟋蟀，没有一个固定的住所，更没有寻找到真爱，大半生经历这相思之苦，只能在夜半黄昏中向月亮诉说着自己的情怀。没有青蛙的知名度，只能在青蛙沉睡之后，才敢踏着秋风而来，唱着婉转而又轻盈的哥，为这凄凉的秋，增添了不少的姿色；没有了鸣蝉的情感，才敢落在落木萧萧之时结束了自己的生命，它不是情圣，但无时无刻都在唱着情歌，勾引着忙碌的蚂蚁，吸引着绿色的蚂蚱；更没有夜莺们甜蜜，饱受风寒的它更像是一个游弋于花丛的乞讨者，事业的美丽，使得它四处流浪。 又是一个冰冷的夜晚，蟋蟀独自坐在布满青苔的磐石上唱着月下的情歌，明亮的月光照在恬静，惊醒了湖面上停泊的游鱼，夜间的情侣萤火虫在幽静的深林里，荡来荡去，也许是拜托的喧闹气氛使得着一对小情侣不敢公开恋爱，只能在月亮的照耀下，说起了半空中的悄悄话，那躲在花丛中的蟋蟀只能偷偷地观看着漫天飞舞的情侣，它多么的羡慕他们有一个美满的家呀，只能在花丛中轻轻的低声吟唱，饱饱的喝了一口的相思露，躺在花瓣搭建成的床上，望着晴朗的夜空，含着晶莹的泪水 树叶沙沙地响着，一阵风吹来，吹落了几片娇人的花瓣，吹醒了几只饥肠辘辘的幼雏，也吹散了几对在半空中飞舞的萤火虫。蟋蟀慢慢地从睡梦中睁开了朦胧的睡眼，发现不远处的萤火虫，不时的仰望着天空，不禁发现那成双成对的萤火虫已经离开了那片晴朗的天空，只剩下不远处的那只萤火虫，在花丛中寂寞的哭泣。 乐观的蟋蟀总会用它那婉转的歌喉打动周围的一切，尽管阵阵的寒风凋零了脆弱的花瓣，还是泥土里的昆虫发出的扰民的警告，蟋蟀慢慢地从花丛中探出了透，渐渐地走向那只在夜色中独自哭泣的萤火虫，心情变的黯然，变的销魂，那停留在花丛中的萤火虫也拭干了脸上的泪水，认真地注视着向它走来的蟋蟀，顿时间消除了失恋的苦恼，心灵中紧掩着的窗扉，也为那多情的蟋蟀，打开了窗扉，也那只蟋蟀在月下诉说情怀。 原来那段强烈的风将那漫天飞舞的萤火虫吹散了，那脆弱的萤火虫怎能抵挡住秋风的魅力,簌簌地从天而降，成为了离情的人儿，曾经美好的回忆也黯淡下去，留恋的芳菲也缓缓地驶过爱情的港湾，在夜色寂静中，只有一只蟋蟀和一只萤火虫，在夜晚的月光下，回忆着曾经最美好的事情…… “时光如水，生命如歌”，就像诗中写得那样，转眼间外面的景物都变得煞白，秋天里的火树都披上了崭新的银装，好像是要参加什么宴会吧，四下里是静悄悄的，没有再听到蟋蟀那嘹亮的歌喉，夜空下也没有那晶莹而又婀娜的身影。大雪覆盖着整个大地，那熟悉的芳草已经被那呼啸的北风，吹得折断了柔软的细腰，玫瑰花凋零的花瓣已经被泥土覆盖在厚厚的地层表面，在微微润湿的空气里，腐化自己那鲜艳的颜色。静静地走在这片雪白的空地上，对一个雪人，打一场雪仗，在残阳落山之时看看那美妙的日落，晚霞成为新的骄子统领于蔚蓝而又和谐的天空。 来到那熟悉的花丛，之间花丛中央有一片被雪花覆盖的叶子，叶子是秋天里枯黄的叶子，在岁月的流淌中已经变得发黑，叶子底下熟睡着秋天里的情侣，那只迷途的蟋蟀和那只迷路的萤火虫……　林清玄

说理散文和哲理散文

1901 [法]普吕多姆（1839-1907） 获奖作品：《孤独与沉思》。?

获奖类别：诗、散文?

1902 [德]蒙森（1817-1903） 获奖作品：《罗马风云》。?

获奖类别：散文?

1904 [法]弗-米斯特拉尔（1830-1914） 获奖作品：《金岛》。?

获奖类别：诗、散文

1906 [意]卡尔杜齐（1835-1907） 获奖作品：《青春诗》。?

获奖类别：诗、散文?

1908 [德]鲁-奥伊肯（1846-1926） 获奖作品：《精神生活漫笔》。?

获奖类别：散文?

1911 [比利时]梅特林克（1862-1949） 获奖作品：《花的智慧》。?

获奖类别：散文、剧本?

1916 [瑞典]海顿斯塔姆（1859-1940） 获奖作品：《朝圣年代》。?

获奖类别：诗、散文?

1927 [法]亨利-柏格森（1859-1941） 获奖作品：《创造进化论》。?

获奖类别：散文?

1931 [瑞典]卡尔费尔德（1864-1931） 获奖作品：《荒原和爱情》。?

获奖类别：诗、散文?

1950 [英]伯-罗素（1872-10） 获奖作品：《哲学-数学-文学》。?

获奖类别：散文?

1953 [英]温-丘吉尔（1874-1965） 获奖作品：《不需要的战争》。?

获奖类别：散文?

1957 [法]阿尔贝-加缪（1890-1960） 获奖作品：《局外人-鼠疫》。?

获奖类别：、散文?

1959 [意]夸西莫多（1901-1968） 获奖作品：《水与土》。?

获奖类别：诗、散文?

1963 [希腊]塞菲里斯（1900-11） 获奖作品：《画眉鸟号》。?

获奖类别：诗、散文?

1966 [瑞典]奈丽-萨克斯（女1891-10） 获奖作品：《逃亡》。?

获奖类别：诗、散文?

11 [智利]巴勃罗-聂鲁达（1904-13） 获奖作品：《情诗-哀诗-赞诗》。 获奖类别：诗散文

15 [意]埃-蒙塔莱（1896-1981） 获奖作品：《生活之恶》。?

获奖类别：诗、散文?

17 [西]阿莱克桑德雷（1898-） 获奖作品：《天堂的影子》。?

获奖类别：诗、散文?

1986 [尼日利亚]索因卡（1934-） 获奖作品：《狮子和宝石》。?

获奖类别：剧本散文?

1987 [美]约瑟夫-不罗茨基（1940-） 获奖作品：《从彼得堡到斯德哥尔摩》。 获奖类别：散文诗?

1990 [墨西哥]奥-帕斯（1914-） 获奖作品：《太阳石》。?

获奖类别：散文诗?

诺贝尔获奖类别中并未细分到哲理，抒情散文，只分为剧本散文诗。但既然能获得诺贝尔奖，作品在思想行文上必然有各自的独到之处。感兴趣的话可以阅读阅读。

是一样的 说理散文，就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理，也有人叫它哲理散文，理中含情，情中有理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶！在现实生活中所体现出来的，来讲述哲理的散文叫说理散文。 望纳　 纪伯伦的组歌的赏析 《浪之歌》赏析 这是一篇借物抒怀之作，也是纪伯伦著名散文诗篇之一。 读完《浪之歌》，透过浪花、海岸这些形象，我们不禁想起了诗人自己，想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。熟悉诗人的人都知道，他的祖国——处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩——给予他的并不是很多。远在他少年时代，为了生存，他同家人不得不背井离乡，不远万里来到美国求生。后来，立志报国的诗人，又被“莫须有”地遭到放逐。在自己的国土上，连立足之地也没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。然而，这种因贫穷和统治阶级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化他对祖国的思恋，冷却他炽热的赤子深情。相反，他爱之更深，思之也更切，他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号，还常常在自己的诗作里，对祖国寄寓深厚的恋情。《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。 诗中的海浪形象是极为感人的。她对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她又为爱情唱着祈祷的诗篇。潮涨时，她热情洋溢，紧紧与情人拥抱；潮退了，她难舍难分，依恋地扑倒在情侣的脚下。面对她这诚挚炽烈的情爱，海岸是异常感激的，他亲吻她，还容忍了她的“任性”。但与海岸连在一起的“山崖”，却不同情她，理解她，不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，始终装聋作哑，置之不理。他这种态度，使海浪感到伤感，苦恼。寂静的夜晚，大地万物都在睡神怀抱中沉沉酣睡，唯有她辗转反侧，难以安眠。然而，她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”，就要“这样消磨岁月”。显示出无限的忠诚。海浪对爱情的这种态度，也正是诗人对祖国深厚情爱的反映。 海浪除具有人的特点、能借以很好地表达诗人的情感之外，还具有浪的特点。如她的“任性”，总不能平静的心胸，晨昏的情感的变化，潮水涨落时不一的举动等等。都符合海浪的特性。由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。 纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐——这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。 不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者——“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不眠”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。 也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉——“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。 在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活；这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。 诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的原由。那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。 <<雨之歌>>赏析 纪伯伦常被称作哲理诗人，但他的散文诗的内涵常常多于一般的哲理诗，就这首《雨之歌》而言，和哲理诗相同的是，它主要用的也是拟人化的手法，但是它并不以得出某种哲理、教谕为目标，它最终形成的是一个具有丰富感性内容的，难以被化约为简单的道理的形象。 在这首散文诗的绝大部分，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来（“传情的信使”）。值得注意的是在诗中对拟人手法的灵活的多方面运用：一方面是对雨的拟人化处理，从第三节“我哭”开始，由此引起了一系列相关意象——花草，云彩和田野等等——相应加以拟人化，一方面雨的形象也时时在变化，或拟人的角度不同，或者由拟人很微妙地转换为拟物，例如第六节“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进”，似乎又获得了一只鸟的形象，此外，除了自然界的具体的物象之外，一些抽象的事物也常常被拟人化，如第二节“清晨的女儿”中的清晨，以及第五节“不动声色的死神的怀抱”中的死亡，可以说是运用于无形。 文中的空间感依然是宽广浩大的，天上地下，雷电云霓，山河湖海，无所不至，但由于拟人手段的广泛运用，使文中的世界成为一个“人之境”。不过，直到第七节“窗户上的玻璃”和“敏感的心扉”出现，才真正引出了人的世界。 原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。 也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。 在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子。 在《美之歌》里，诗人把美当成上帝、真理。她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。诗人在这里不是在演绎哲理命题，而是用艺术的散文诗形式和优美语言，形象地阐述美的作用与意义。 在纪伯伦前期人生哲学观里，美，有着较浓厚的神秘主义色彩，如他认为，“美是一种威严可怕的力量”，是一种“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你们的灵魂归真反璞至大自然——那儿本是你们生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有这种神秘主义因素，如“我（即“真”）是造化，人世沧桑由我安排；我是上帝，生死存亡归我主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生灵万物的神。 在纪伯伦后期人生哲学观里，美，开始逐渐褪减神秘主义色彩，而强调人们自己对“美”实践的重要。如他说：“你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢？”这里强调了要你自己去“找”，又说：“美是凝视自己镜中身影的永恒。但你们就是永恒，你们也是明镜。”“美在情人的心中，真在耕者的臂里。”“世上只有两个元素，美和真。”这就是说，美并不是一切，世上除了美之外，还有真。美不是虚无飘渺的，它是现实的、实践的，创造的，是掌握在人们自己手里的。不过《美之歌》的“美”，还没有进入到他后期这种境界。 《美之歌》这首散文诗的最大特色是，诗人以充沛的 *** ，运用众多而生活的比喻，并把许多经典典故通俗化故事化，把个十分抽象的理念（美）演绎得具体形象，令人神往并引发人们对哲学的深沉思考。再加上新颖的意象和象征，以及运用一连串的排比句，有如一气呵成，行文华丽、流畅而富有音乐性，表现出强烈的主观色彩。这不仅是《美之歌》这首散文诗的艺术特色，也是纪伯伦所有散文诗的艺术特色，被称之为“纪伯伦风格”。 纪伯伦散文诗创作的数量多，内容丰富，体式多样，叙述型，抒情型、议论型、故事型、寓言型、戏剧型、单纯对话型、书信型、分行诗歌型、长篇、短篇，以及小诗、格言等等，各种体式都有。他为世界散文诗宝库留下了一份十分珍贵的遗产。 [黎巴嫩]纪伯伦： 幸福之歌 我与恋人相亲相爱。我渴慕他，他迷恋我。但是，何其不幸!在这爱情中还有一个第三者，让我痛苦，也使他饱受折磨。那个飞扬跋扈名叫“物质”的情敌，跟随我们，寸步不离；她像毒蛇一般，要把我们拆散。 我在荒郊野外，湖畔，树丛中寻求我的恋人，却找不见他的踪影。因为物质已经迷住他的心窍，带他进了城，去到了那纸醉金迷，胡作非为的地方。 我在知识和智慧的宫殿里把他寻找，但却找不一，因为物质——那俗不可耐的女人已经把他领进个人主义的城堡，使他堕落进声色犬马的泥沼。 我在知足常乐的原野上寻求他，却找不见，因为我的情敌已经把他关在贪婪的洞穴中，使他欲壑难平填。 拂晓，朝霞泛金时，我将他呼唤，他却没听见，因为对往昔的眷恋使他难睁睡眼；入夜，万籁俱寂，群芳沉睡时，我同他嬉戏，他却不理我，因为对未来的憧憬占据了他整个心绪。 我的恋人爱恋我，在他的工作中追求我，但他只能在造物主的作品中才能找到我。他想在用弱者的骷髅筑成的荣耀的大厦里，在金山银堆中同我交往；但我却只能在感情的河岸上，在造物主建起的淳朴的茅舍中才能与他欢聚一堂。他想要在暴君，刽子手面前将我亲吻；我却只让他在纯洁的花丝中悄悄地亲吻我的双唇。他千方百计寻求媒介为我们撮合，而我要求的媒人却是正直无私的劳动——美好的工作。 我的恋人从我的情敌——物质那里学会了大喊大叫，吵闹不止；我却要教会他：从自己的心泉中流出抚慰的泪水，发出自力更生，精益求精的叹息。我的恋人属于我，我也是属于他的。

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