读《在细雨中呼喊》-余华

刚刚吞没了一个生命的河流却显得若无其事。我是在那个时候知道河流也是有生命的，它吞没了我的弟弟，是因为它需要别的生命来补充自己的生命。在远处哭喊的女人和悲痛的男人，同样也需要别的生命来补充自己的生命。他们从菜地里割下欢欣成长的蔬菜，或者将一头猪宰杀。吞食了另外生命的人，也会像此刻的河水一样若无其事。

这一段很有哲学的味道，当河流吞噬人的生命之后，丝毫没有变化。和人类无意中踩死一只奋力攀爬的虫子又有什么不同。这是多么残酷的现实。

天若有情天亦老，无情是不是就无生老病死了？但人之所以为人就是有感情，但想长久又只能走向理性，类似于无情。情深不寿，这确实很矛盾却是真实的一生的课题。

又是一个平衡的问题，当我们不关心一个人的时候，那么这个人几乎是没办法伤害到我们的。但一但用情了，反而容易受伤害。如何能真挚热烈的对待自己的亲朋好友，而当受到来自亲密人的伤害时，又能看开，不至于受伤。这是一门艺术，也可以说是智慧。

我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。

这一句写的是一个十几岁的孩子，余华在用三十岁的智慧解析自己的童年。只有回到孤单中才能热烈的生活，看似不通的逻辑却是真实，这也许就是道德经里的玄之又玄，众妙之门。

其实在细雨中呼喊，很适合家里有青春期孩子的父母看。青春期的欲望涌动，心思翻涌，很真实，父母都是从青春期而来，但大部分人都没有作家这种细腻的敏感的记录、感受能力。大部分走过既忘，或者三四十岁的人被生活折磨的无暇反思。

这时候去看作家的记录，无疑是一种帮助自己了解真实青春期的儿女感受更能找到对策。不了解就没法解决问题。

总之当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。

是的，这个世界有时候就是欺软怕硬的。

年轻时生机勃勃的孙有元，经历了我祖母三十多年掠夺以后，到晚年成为了一个胆小怕事唯唯诺诺的老人。然而当他体力逐渐丧失的同时，内心的力气却成长了起来。风烛残年的孙有元，再度显示了他年轻时的聪明才智。

余华写祖父的状态也很绝，从他对祖父的描写，我甚至看到了七十耳顺，这个风烛残年的老人不得不低头，尤其是自己的儿子也是粗暴简单，他脸上时刻所呈现的微笑就是他内心强大的写照。

他什么都知道，忍气吞声，才是明智的。而这忍气吞声却是他的主动选择，并不像年轻时候的忍气吞声。一个人老到一定的程度，身体弱了，精神只能强大起来。这也是很玄。

她站在生与死的界线上，同时被两者抛弃。

我觉得的被两者厌弃更好。一个独居的老人，被生与死的人都拒之门外。这篇不长的，写出了青春期的情欲涌动，孩童时期的天真无忧，一往无前。中年人的重压与荒唐，老年人的孤独。短小却浓缩。

任何孩子都不会把自己的以后想得糟糕起来，现实还没有这么训练他们。

是啊，孩童时期没有悲观，一直觉得明天会更好，因为还没有被生活训练。

成年人的权威，使孩子之间的美好友情顷刻完蛋。

何止是成年人的权威让孩子友情崩溃，权威也会让成年人的人性泯灭殆尽。曾经有一个著名的心理学实验，人在强压权威面前良知通常会落败。这也是为什么nacui主义可以存在的原因。

我毕竟太年幼了，意志只有在吃饱穿暖时，才会在我这里坚强无比。一旦饿得头晕眼花，也就难以抵挡食物的诱惑了。事实上我过去和现在，都不是那种愿为信念去死的人，我是那样崇拜生命在我体内流淌的声音。除了生命本身，我再也找不出活下去的另外理由了。

生命、健康是最宝贵的财富，年幼的孩子才是懂人生真理的人。

世界与生命的底层逻辑？

在余华的《在细雨中呼喊》中，让我特别感动的语句是:我不再装模做样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活；有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式维护自己的自尊，也不愿意以耻辱为代价换取那种表面的朋友。这句话让我明白了朋友的真正意义。

余华——封神经典语录

世界与生命的底层逻辑

在死亡面前，每个人都是旁观者。——夏目漱石

原以为你只是还不会去爱人，原来你只是不会去爱我。——辛夷坞《原来你还在这里》

我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。——余华《在细雨中呼喊》

理想的爱情状态，是柴米油盐，是学会独立，是两个人的时候有彼此，一个人的时候有自己。——张皓宸

这个世界上，生命与生命的融合是如此地容易，花朵即使在风中也能同其他的花朵相聚，连天鹅们都彼此相识，只有人，时时刻刻搭建着属于人类的孤独。——《风沙星辰》

在细雨中呼喊经典句子27句

余华——封神经典语录

“一个把快乐留给自己，悲伤送给读者的作者”

爱不是我多有钱，有多么大的智慧和成就，而是我把一切给你。关键时刻，替你挡风遮雨。

——余华 《许三观卖血记》

人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

——余华 《活着》

在时代和个人的种种不幸中，我却看到了生活的种种幸福。酸甜苦辣是食物的味道，喜怒哀乐是生活的味道。

——余华 《许三观卖血记》

没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。

——余华 《活着》

最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。

——余华 《活着》

活着的人是无法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光芒看清太阳。

——余华《在细雨中呼喊》

我的悲伤还来不及出发，就已经到站下车。

——余华 《第七天》

做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命

——余华 《活着》

少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

——余华 《活着》

你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。

——余华 《活着》

回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去。

——余华 《在细雨中呼喊》

当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权利。

——余华 《在细雨中呼喊》

一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。

——余华 《活着》

生的终止不过一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出时间。

——余华 《活着》

人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候，也会想个法子来宽慰自己。

——余华 《活着》

以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。

——余华 《活着》

我独自坐在池塘旁，在过去的时间里风尘仆仆。

——余华《在细雨中呼喊》

回忆过去的生活，无异于再活一次。

——余华 《许三观卖血记》

《在细雨中哭喊》—余华

一、当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。

二、我突然发现逃跑的意义，它使惩罚变得遥远，同时又延伸了快乐。

三、回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静。

四、活着的人是无法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光芒看清太阳。

五、我坚信他可以直视阳光，因为这是他最后的目光，因为他付出的代价是死亡。

六、我不再装模作样的拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活！

七、生的终止不过一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出时间。

八、过早的自由使他像扛着沉重的行李一样，扛着自己的命运，在纷繁的街道上趔趔趄趄不知去向。

九、因为当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处就在于可以重新选择。

十、脚下是松软的泥土和迎风起舞的青草。阳光那时候似乎更像是温和的颜色涂抹在我们身上，而不是耀眼的光芒。

十一、回首往事或者怀念故乡，其实只是在现实里不知所措以后的故作镇静，即便有某种抒情伴随着出现，也不过是装饰而已。

十二、生者将死者埋葬以后，死者便永远躺在那里，而生者继续走动。这真实的场景是时间给予依然浪迹在现实里的人的暗示。

十三、这个可怕的亡灵具有旧时代的严厉，他用自己的平庸去教育两个和他一样平庸的儿子，而且异想天开地指望他们光耀祖宗。

十四、我开始喜欢行走，这是苏宇遗留给我的爱好，行走时思维的不断延伸，总能让我轻而易举的抵达过去，和昔日的苏宇相视而笑。

十五、有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。

十六、我祖父在失去妻子的最初几年里，寂寞和忧伤使他对祖母的往事充满热情，当他灰暗的眼睛闪闪发亮时，我祖母就在他的话语里复活了。

十七、我曾经赋予自己左右过去的特权，我的写作就像是不断地拿起电话，然后不断地拨出一个个没有顺序的日期，去倾听电话另一端往事的发言。

十八、直到很久以后，我才感到她其实并不可怕，她只是沉浸在我当时年龄还无法理解的自我与孤独之中，她站在生与死的界线上，同时被两者抛弃。

十九、事实上我过去和现在，都不是那种愿为信念去死的人，我是那样崇拜生命在我体内流淌的声音。除了生命本身，我再也找不出活下去的另外理由了。

二十、河水在月光下潺潺流动，一些来自陆地的东西在河面上随波逐流，河水流淌的声音与往常一样清脆悦耳。刚刚吞没了我弟弟的河流，丝毫没有改变一如既往的平静。

二十一、我们并不是生活在土地上，事实上我们生活在时间里。田野、街道、河流、房屋是我们置身时间之中的伙伴。时间将我们推移向前或者向后，并且改变着我们的摸样。

二十二、回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去，而且还可以不断地更换自己的组合，以求获得不一样的经历。

二十三、当人们无法选择自己的未来时，就会珍惜自己选择过去的权利。回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去。

二十四、我内心涌来的悲哀倒不是冯玉青对我的遗忘，而是我第一次亲眼目睹到美丽的残酷凋零。那个站在屋前迎着朝阳抬起双臂梳头的冯玉青，在我此后的记忆里已经蒙上了一层厚厚的尘土。

二十五、当一个人独自坐在公园的长椅上，在日落时让嘴角露出一丝微笑，他孤独的形象似乎值得同情，然而谁又能体会到他此刻的美妙旅程？他正坐在回忆的马车里，他的生活重新开始了，而且这一次的生活是他自己精心挑选的。

二十六、我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。

二十七、成长的道路上，让人不知所措的真实接踵而来，所有的人都无处藏身。我们恐惧又茫然，我们根本一无所知，我们在黑暗中战栗，在恐惧中触摸至乐，欲望像潮水一样来临，势不可挡，对美的憧憬闪亮了梦境却又旋即破灭。因为禁忌而神秘，因为无知而恐惧，因为压抑而冲动，因为快乐而战栗，青春期的黑暗正在吞噬着我们，竹子拔节的喜悦让位于蛹虫化蝶的痛苦。

我得先是我,才能是任何出自哪里

都说在作品里都能看到作家的影子，每次看余华老师的作品，很难和访中那个风趣，幽默的余华联系在一起，一本《活着》赚尽无数读者的泪，只为了告诉读者“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”那本《细雨中的哭喊》却让人感到“除了生命本身，再也找不出活下去的另外理由了。”

《在细雨中呼喊》是对时间的回忆，以童年为引线，穿梭在生活各个没有硝烟的战场中，在各色波涛汹涌的情绪里穿行。没有在健全的家庭中长大的孩子，也是人类的悲剧之一，让本该无忧无虑的童年过早地背负着生活的负累，稚嫩的双肩扛着成人的悲哀，本该肩担草长莺飞、清风明月，追逐星辰大海的孩子，却带着家庭的悲痛，一步一步走向黑暗的深渊，是藏在人性里的劣根却把整个家庭拉向万劫不复之地。

中"我"是指孙光林，从小不被家人"待见"六岁时被陌上的男人抱上了破旧的轮船，原本以为是坐船去看山沟外面的世界，谁知是被寄养在孙荡的村镇，虽然寄人篱下，遇到真心实意的养父母，被寄养的那5年是孙光林难得的幸福时光。最后养父自杀，养母逃离，再次被遗弃的孙光林在小伙伴的帮助下，又回到了南门孙家，以看客的视角回忆着世间的悲伤，遍地的死亡。

在孙光林的看来，父亲孙广才是个无赖，流氓，十恶不赦之人，上不能孝顺父母，下不能慈爱子女，还把整个家庭拽入黑暗的深渊，家里的人都生活在被黑暗，悲伤笼罩的阴影里。孙广才唯一一次像个正常的父亲，是孙光明为了救人溺水而死，那短暂的救助与瞬间的痛苦，但本能的丧子之痛很快消失了，贪婪又无耻的孙广才，拿儿子的死争回一个飘忽的英雄头衔，幻想穿中山装的人来给孙家谋个一官半职，还有物质奖励。在幻想破灭时肆无忌惮地爬上寡妇的床，还耍流氓毁毁儿子的婚姻。这样一个寡廉鲜耻的无赖竟然喝醉了酒之后趴在母亲坟前痛哭，最终在一个飘雪的冬夜，他抱着酒壶，一脚踏进了粪坑中死去了，或许在最脏最臭的地方，他才能显出温顺谦卑来。

祖父孙有元，软弱、胆怯、自从摔坏腰后，就“寄人篱下”住在自己的家里，苟活了很多年，天天面对亲儿子暴风骤雨般的咆哮，变着花样暗示他不应该活在这个家里抢夺本来就有限的口粮。卑微的讨好换来更加斥责的怒骂：“笑起来像个死人，一吃饭就活过来”。孙光林经常会看着祖父躲在犄角一个人悲伤无望的流泪，他从没看见一个人不出声也能哭那么久。他不明白到底是什么力量让这么痛苦的人还在努力活着呢！相比于活着，死，是一种解脱。

祖父的遭遇令我们同情，其实像祖父这般晚景凄凉的老人在这世间比比皆是，亲情的冷漠对人的摧残是毁灭性，祖父活着的时候一遍遍想求死是真的。最后祖父就以特别安静的姿态走了，眼角两滴非常细小的泪水，怯生生又脏兮兮地挂在那，不知进退。

哥哥孙光平，是我最有感触的一个人物，从小就在同龄孩子中称王，幼年时崇拜过自己父亲，他的高光时刻，为了争取自留地，拿起刀，充当过英雄，长大后明白父亲是如此不堪，使他饱受别人讥笑。他是对父亲怨恨最深，最想逃离家庭的一个，默默地承受着父亲带来的耻辱，原来有一个未婚妻，却在父亲无赖的行为下告吹了，后来有个幸福安定的家，却又碰上父亲流氓但的行为

孙光平拿刀冲向父亲的那一刻，不仅是愤怒，更多的是对自己的怨恨，他渴望那一刀能够斩断所有的牵连与耻辱，他挥动着刀子，浑身颤抖着动不了手，最终砍下了父亲的一只耳朵。看着汩汩的鲜血，他意识到了人活着的确比死了更惨，整个世界是黑暗的，无法让人认真而踏实地活着。或许想要活在美好的世界中正像余华说的：“当我们凶狠地对待这个世界时，这个世界突然变得温文尔雅了。”

孙光林的母亲，是那个年代农村妇女的缩影，她们在依附在男权之下，卑微，屈辱的活着，自己急慌慌剪短脐带，赶着马上给田里的父亲送饭还会遭到辱骂。直到临死前终于用绝望的声音喊着要把孙广才偷偷送给寡妇的脸盆夺回来。

无论活得怎样卑微，渺小，女性的那份慈柔总能泛起柔和的光，弟弟死时，悲伤的母亲；与寡妇争执时脆弱无助的母亲；劳改所接哥哥回家时，欣慰，慈爱的母亲；"我"考上大学，送我到村口，头发花白，不知所措的母亲；"我"对母亲说：“我走了。”母亲没有丝毫反应，她含糊不清的眼神似乎是在看着别的什么；这一幕幕让我感到浓浓的温情，她的爱不动声色，却能渗入心田。但这一幕幕也让我觉得心酸，她们隐忍地付出一生，却不曾为过自己，她的命运犹如空中的微风，正在无形地消散。

余华说："我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。”孤独的孙光林与孤独的苏宇成了好朋友，苏宇对于孙光林来说是，黑暗世界里的那道光，有着城里人的优雅和体面，陪他走过青春的迷茫，苏宇因为青春期的冲动进了劳教所，出来后两人渐行渐远，最终两人还是和解了。苏宇还是死在家人的冷漠和恶意中，某天早上脑血管破裂的苏宇，一次超呼平常的晚起却无人在意，隐约听到母亲恶毒的抱怨这个家；父亲如闷雷一样沉重的叹息；弟弟行尸走肉般去锅里拎出一只冰凉的红薯 ；他们出去关上门的那一刻也把绝望的苏宇关在门内，比生命体更早消失的是苏宇对这个世界的眷恋与牵挂。

《细雨中哭喊》中大多数人的悲剧是他们稚嫩的心灵过早地背负着成人的罪恶，家庭浓稠的死寂，孙光林，孙光平活在父亲的流氓，无赖的罪恶下；鲁鲁的母亲卖*被关进劳改所，国庆被父亲抛弃；苏宇、苏航的父亲被女人勾引而身败名裂。我在想，父母不能成为孩子的骄傲，为不能为他们撑起一片挡风遮雨的天，至少也要做个老实，正直的人吧！

我想读过余华的作品都想问一个问题"一个人到底经历过什么，才能把故事讲得如此悲伤"。我每次看他的作品时，总需要稍停喘息，把悲伤稀释一下，才能继续阅读。

余华人间清醒的语录？

我得先是我，才能是任何出自《在细雨中呼喊》。

作者余华的《在细雨中呼喊》中有，我不再装模作样的拥有很多朋友，而是回到孤独之中以真正的我开始独自的生活，我得先是我，才能是任何。

《在细雨中呼喊》是一本关于记忆的书，是余华发表于1991年的第一部长篇；它的结构来自于时间的感受，确切地说是对已知时间的感受，也就是记忆中的时间。

我不再装模作样的拥有很多朋友，而是回到孤独之中

余华人间清醒的语录：

余华人间清醒的语录

最初我们来到这个世界，是因为

不得不来；

最终我们离开这个世界，是因为

不得不走。

没有什么比时间更具有说服力了，

因为时间无需通知我们就可以改变

一切。

做人不能忘记四条，话不要说错，

路不要走错，门槛不要踏错，口袋

不要摸错。

事情都是被逼出来的，人只有被

逼上绝路了，才会有办法，没上

绝路以前，不是没想到办法，就

是想到了也不知道该不该去做。

人活一辈子，谁会没病没灾？谁

没个三长两短？遇到那些倒霉的事，有准备总比

没准备好。聪明人做事都给自己

留一条退路。

提到余华，很多人应该想到的是那部揭示人性的《活着》。最近在阅读余华《在细雨中呼喊》中看到有这样一段令人深思的话:“ 我不再装模作样的拥有很多朋友，而是回到孤独之中，以真正的我开始独自的生活 ”。

或许一个人，只有到了一定年纪，到了一定的时期，到了有所思的时候才会真正的懂得，我们的生命和青春是经不起我们肆意的挥霍和浪费，无经历难成长。

人生的加法和减法好似有序的进行，一会儿做加法，一会儿做减法。加加减减都是为了更好，不是吗？

比如:放下不属于自己的东西，忘记应该遗忘的事情，偶尔的失忆症，舍弃你自己认为那些毫无意义的社交活动，放下那些可有可无的朋友，戒掉一些有害无益的习惯，有时候我们负重前行需要我们放下包袱轻装上阵……

成年人就应该成年人的成熟，首先是成年人对自己负责任的态度，自我负责，自我成长，自我蜕变，就包括让自我纯粹，世界的确很浮躁，但是我们自己要冷静很淡定，不再讨好这个世界，也不在迎合众人，渐渐的会明白，孤独本来就是生命的常态。往后余生，把时间还给自己，把自己归还给自己，为自己而活，为意义而活，活的真实，活的善良，活的美丽，或许这才是属于自己的精彩，其余的，就不再天天纠结在心了，无论是一件物、一段情、一段回忆、还是一个人……

不管明天或者后天甚至未来，记得一句:未来可期，自己可期，惊喜一定会有，他一定会某一天盛装出席只为遇到过你。

无论是人生的主角还是配角，都应该认真对待。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。