为什么《活着》作者余华生活中是一个很有趣的人，却能写出如此悲惨的作品？

《活着》是作者余华的一部代表作品，余华在现实生活中是一个很有趣的人，但是余华的作品都是从现实主义出发。同时在写作的时候也会加上自己生活的背景以及时代，凭借着自己超强的观察能力，揭露人性的丑陋。

很多人在看完《活着》的时候，觉得作者余华在现实生活中一定过得非常的痛苦，不然也不会写出这样一部作品。但是余华的真实情况和大家是完全相反的。如果了解余华，就会发现他写这部作品的时候，看到一首国外民歌产生了灵感，于是余华想要塑造一个命运多舛的人物。在余华的笔下，一个从富家少爷变成穷苦人的福贵就出现了。虽然福贵经历了很多生活的磨难，但是他从来没有选择放弃。也没有忘记最重要的事情，就是努力的活着。虽然陪伴在福贵的身边只有一头老黄牛，但是他依旧下地干活。

余华的这部作品获得了很多的奖项，同时被翻译成多国语言，在国外也拥有着一定的名气。张艺谋导演把这本书拍摄成了**，并且在这部**当中见到了葛优以及巩俐。相信大家在看完这部作品之后，一定会更理解余华想要表达的意思，在这部作品当中结合了当时的背景，写出了福贵一家人经历的磨难。

虽然在余华的写作生涯中推出了多部有名的作品，但是没有任何一部像《活着》的名气很大。这本书几乎是在写苦难，富贵的亲人一个一个的离开自己。通过这本书可以看到余华最真实的世界观以及人生观，他曾经表示人是为了活着而活着，而不是为了其他的事物去生活。这本书展现了余华对生命的理解，即使生活中都是苦难，但是依旧没有寻死的借口以及理由。

求余华《活着》读后感500——600字，速度。满意回答再加20

余华，以其特有的思维方式、感觉方式、风格在先锋派作家中独树一帜，我喜欢先锋阶段的余华。 余华早期便在于他找到了一个不同于常人的观察世界和把握世界的模式，那就是建立在残忍本性基础上的人性恶，而暴力则是人性恶的最好载体。他自己坦言：“暴力因其形式充满，他的力量源自于人内心的渴望，所以它使我心醉神迷。”所以，血腥而残酷的暴力景观成了余华早期的基本色调。

《活着》好看吗？

‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不上来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受显示给与我们的幸福和苦难．无聊．和平庸．作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方．他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。

福贵,这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。他终于在贫困中觉悟,也许那并不算迟。可厄运的阴影一直追随着他的脚步,残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命,毫不同情。他的父母在家境败落后相继死去,伤痛还未平复,与自己同甘共苦的妻也离他而去。最后,连他唯一的孙也没有逃过死神的魔掌,只剩下他一个人孤独地活着。

福贵亲手埋葬了六个至亲至的人。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚,他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。

记得有那样一句话： 生活就是人生的田地,每一个被播种的苦难都会长成为一个希望,他们就是我们的双手。不管身上承受着什么,不管脖子上套着什么,不管肩上负载着什么……

正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现在1995年前后，也就是在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。

首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向19年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。

那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。

从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头。

作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。

《活着》是一篇读起来让人感到沉重的。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。

他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。

实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。

也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。

余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味“活着”是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难,无聊与平庸。

高中余华《活着》读后感5篇

在1998年的一次访谈中，余华先生说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有了比别人多很多死去的理由，可是他活着。”这句话指出了一个事实，作出了有一个判断。

一个事实：福贵比别人多很多死去的理由，然而他活着。《活着》是一个名叫福贵的老人用一天时间对其一生苦难的叙述。在近四十年里，他经受了人间的很多苦难，面临了与一家四代人的生离死别，是一个痛苦致极的人，他本应该死掉，可他活着，甚至只是为了活着而活着。正如作者余华自己所说的那样：活着是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。福贵的不死，让人很是迷惑，可是他活着，有着自己存在的价值，有着自己活着的意义，有着自己的不死。

福贵是徐家的大少爷，可他却是个败家子，从而引出了他一生的悲惨，一生的孤单，一生的无奈和一生的“失败”和“成功”。

“福贵”是中国农村文化中重要的一个比较全面的的因素，大多数农民追求的都在这两个字里得到充分的实现，这在一定程度是我们牛耕民族的悲哀，同时这也是福贵的一生的悲哀。希望儿子既福且贵，他却偏偏是既苦且悲，如此天壤之别的反差，构成的悲剧命运正是福贵一生的写照。

福贵的人生厄运是从他的堕落开始的，按照大多数人的说法，福贵的苦难和受罪，是他自作自受的结果。他是一个名副其实的败家子，他的“美名”远近闻名，被公认为注定“无药可救”的人。长大后，他无师自通的继承了父亲恶劣的遗风，吃喝嫖赌样样精通，整日沉溺于与恶赌之中，最终将自己的祖业输的一光二净，至此他苦难的一生才真正的开始。先是父亲掉进粪缸而死，接着是母亲病死，然后是儿子有庆抽血过多而死，再是女儿风霞产后大出血而死，不久妻子家珍病死，几年后女婿二喜遇难横死，小小的外孙苦根也吃豆子撑死。一个个亲人相继离去，可他却依然活着。

死亡是极其悲惨的厄运，让人不可思议的是，柔弱的福贵竟然在一次又一次灭顶之灾的打击下，一次又一次地在死亡的边缘止步，于苦难悲伤的极限处善待生命，默默地承受生命之重而无怨无悔地活着。不仅活着，而且越活越通达。这就让人不得不就他活着做一番特别的研究了。

余华曾感叹福贵是“这个世界上对生命最尊重的一个人。”同时余华又表达了这样的意思：《活着》讲述了“一个人和他命运之间的友情”，“写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度”。

有这样一种说法，说福贵是一个善于利用“精神胜利法”的人，说到底这也是现今大多数中国农民的基本世界观之一。福贵的人生观是活着，或者说是仅仅只为了活着而活着，而这也不全是他的人生观，但他毕竟还是活着，这既宿命又有点，是余华笔下比较常见的活在宿命中的人物，同时又不完全在宿命中完成自己所有的一切。从这里可以看出，福贵的不死，在很大程度上是作者余华赋予他存在的理由和活着的意义。余华是一个善于写宿命的先锋派作家，他的宿命观往往会使他的作品的人物达到一定的高度，叩问人的心灵，阐述人生的意义。

亟待追述的是福贵的精神史。福贵的精神史是在有个亿人性的层面展开的，这让许多读者有点意外。《活着》没有将一部苦难史写成革命史或思想史，却写成了朴质的生命精神史。福贵的苦难史折射出战争的血腥、政治的荒诞、精神的恐怖、饥饿与贫穷等等，这一切都是在福贵的苦难史和精神史的视域的展开的，这一切都无法改变我们对福贵的精神史的追问。福贵的一生作为一部伟大的精神史，是一个永远存在的实际，也将是永远活着的现实，因此，福贵在作为精神史方面的存在有着他自身所无法估量的价值，也正因为如此，他活着，即使一度在死亡边缘徘徊。

在解读福贵的过程中，读者往往会有这样的追问：福贵为何不死？福贵为何而活？

下面再次从作者余华方面，说说福贵为何不死。余华在创作《活着》的时候就没有打算让福贵去承载社会——历史与启蒙——革命的宏大意义。福贵只是一个平凡的人，一个普通的地主家的少爷，一个普通的农民，一个生活在那个苦难时期的平凡的一个受难者。福贵的活着是一个比较正常的现象，在《活着》中的一切都是围绕着福贵的活着而展开的，如果没有福贵的活着，《活着》作为余华的最具有代表性和最高成就的作品就失去了存在的意义。福贵的活着，注定是一种苦难，一种悲哀，一种现象。因此便有了福贵活着的另一个理由，福贵是一个时代具有代表性的形象，是一个时代具有存在意义的形象，福贵的活着，代表着那个时代的一个群体——农民——的活着或者是存在。虽然这似乎违反了作者赋予福贵的形象的存在的意义，但却在没有承载社会——历史与启蒙——革命的宏大意义的前提下，承载了更多社会存在的意义。

福贵的生命意识以及精神史是在苦难—死亡的维度展开的，他的“活着”时刻遭受着苦难与死亡的威逼与诱惑，他没有顺从，也没有屈从；他取忍耐、承受的方式，即取“不争之争”的方式，与苦难与死亡进行抗争。就这个意义而言，似乎福贵更有活着的理由。这是一种人类存在的本性，一种人类比较赞同和欣赏的人生态度，一种人类存在之所以不同于其他生物存在的重要表现。在这里，福贵代表的是更加高层次的人类存在的意义的一个叩问，这样的叩问和这样的意义将使福贵的活着更加有活着的理由，福贵的意义在这个层面上超越了余华让福贵存在的本来的意义。

福贵活着在很大程度上是与他一生中最伟大的两个女人在连在一起。他的母亲和他的妻子家珍分别对他的前后半生产生了不可估量的影响。福贵的母亲对于福贵的溺爱，超出了常人可以想像和接受的范围，也正是由于他母亲的这一伟大“举措”使得福贵前半生幸福无比，同时也埋下了福贵无师自通的继承了父亲恶劣的遗风，吃喝嫖赌样样精通，整日沉溺于与恶赌之中，最终将自己的祖业输的一光二净，致使他苦难的一生开始的。福贵在前半生是个一个名副其实的败家子，是母亲的过分溺爱使他这方面的特长得到充分的发挥。他母亲一生中最大的愿望就是让就是希望自己的儿子福贵好好的活着，在很大程度上是母亲的这个愿望使他放弃了第一次死亡的念头，从而在死亡边缘都不曾有过死亡的念头。活着的愿望占据了他的思想中的大部分的空间。妻子家珍对福贵的影响也是十分深远的。妻子家珍对福贵的爱可以在很多方面得到体现，特别是家珍不嫌弃福贵落魄后的穷困潦倒，在生下儿子有庆后就回到了福贵的身边，让福贵在困苦中可以好好的活着。家珍是一个比较好的妻子，也是比较符合大多数眼中所谓的贤妻良母的形象，但是家珍这一形象在《活着》中有着更重要的意义，就是她让福贵的生存的欲望打倒所有的一切，从而让福贵越活越豁达，越活越活得有滋味。福贵在妻子家珍的影响下，也终于明白活着对于自己存在的种种。每个成功的男人背后一定会有一个成功的女人，何况福贵有两个“成功”的女人，因此福贵这个形象“活着”也就顺理成章了。

福贵为何不死、为何活着，最深层的原因恐怕还是传统文化性格的使然。如从中国传统文化的两个主干——儒家和道家构建的人生论出发，追问福贵忍受苦难，进而化解苦难、超越苦难而活着的人生态度，就会发现福贵活着的历史根源，以及精神力量的来源。福贵的活着是我国传统文化中很重要的一种特征的重要表现。与此出发，特别是道家学说，阐述了“无为”“无为而治”等观点，福贵在此作为小国寡民，活着是一种正常的现象，也是一种正常的文化效果。

由此可得福贵活着，有着其存在的特别的人物形象意义。

人活着的尽头是什么？

《活着》同时入选香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文百年百强”，与中国百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最有影响的10部作品”。下面给大家分享一些关于高中余华《活着》 读后感 范文 ，希望对大家有帮助。

高中余华《活着》读后感1

这本书看完了，这确实是一本不需要书签的书，对于想养成读书习惯的人来说，十分推荐这本书，读起来很流畅。

一本书一共有五篇自序，这还是第一次见。在日本自序中，余华谈到了时间创造了一切，创造了生离死别，创造了酸甜苦辣，并引用了贺知章的一首诗：

少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 儿童 相见不相识，笑问客从何处来。

对于某些事情的认识，确实只有亲身经历过才懂。就像对于读完上面这首诗的感受，初中和现在相差深远。而现在当我读完《活着》的这本书时，感触并不是很深，并没有觉得这本书写的有多么好，这可能就是我们这一代人对于上一两代人所遭受的苦难没有切身体会的原因吧。

读完之后大概有以下几点感触：富贵最大的就是取了家珍这么好的妻子，这一点甚至改变了自己之前的择偶观;凤霞因为生病变成哑巴真的是太可惜了，但是她第一次就相亲成功我感觉还是比较意外的;有庆一定是一个超级可爱的孩子，如果当时能给他一只狗狗陪他玩，简直就是天堂般的生活了，毕竟绵羊和人类的互动还是很少的，感触最深的就是富贵夸他跑步得第一名的时候，仅有的一次表扬，内心真得比有庆本人还要激动，这可能和自己的生活经历有关系吧;凤霞因为难产而去世，二喜因为工地事故而去世，苦根因为吃豆子而去世，这样类似的事情回老家时也听长辈提起过，那个年代这样的事情确实。

只有回老家时，才能听到长辈讲述他们年轻时的苦难，表情状态大都相似，脸上的皱纹快乐的游动着，和富贵一样，精彩的讲述着自己。

高中余华《活着》读后感2

如果我们有更多选择，就不会有这么多咄咄逼人的欲望。可是我们只能沿着这条狭窄的小道，麻木地走过去。不得不说，这也是一种可悲。

我也懂得做人应当进取乐观的处世至理，读余华的《活着》，我的人生观却没有异常大的改变。要说收获，则无非是在感叹之余，再一次被提醒：人应当知足。

我认为之所以有一部分人像我一样没事胡思乱想，无非是因为人的软弱，因为人的不懂得知足，总是想要得更多。

《圣经》中提到：天然人的生命是十分软弱的，人的体内人的成分使人易怒，冲动，不能自制。这一点我是相信的。人的软弱，使人应对困境时往往无力支撑自我走向新生，使自我陷于泥潭而不能自拔，使自我明知善恶却无胆反抗。人若敢地在黑暗的旷野独自唱着歌走路，在烈日炙烤的峭壁无声地攀爬，在无桥无船甚至无人的野渡泅过冰冷的河面，充分显示自我的勇气与智慧，那么在现实的世界里，人的日子会有更合理的安排。

但同时，人又不懂知足。追求太多总是难以得到满足的。未经沧桑的人总是容易在现实的捆绑中藉着心灵的不满足幻想着换个环境，一味认为物质的困境使自我忙于无意义的奔波，无暇顾及精神享受。于是，在不如意的现实边缘，痛苦地理解一袭又袭虚无的冲击。却不曾想到，若真有一天，你活在吃不饱、穿不暖的生活中，过着看人脸色甚至随时可能遭人毒打，随时可能朝不夕保的日子，你还会为以往的生活尽不如意吗或许那时，更多的便只剩下懊恼和追悔了吧。

生活从来都不容易。读了《活着》，我想，理解现实，努力成长，好好活着，活着，活着

高中余华《活着》读后感3

一个小村，一座小城。还有主人公福贵。

这部的确让我感到沉重，我觉得《活着》是一部超越个体情感而站在人类关怀的高度进行的创作。人的一生都不会风平浪静，会经历无数坎坷风雨，但人就是要默默得为了活着而忍受。这个看似荒唐的理由却充满了对生命价值的肯定和人文价值的关怀，任何理由都不是人放弃生命的理由和借口，这个简单却又充满思辩色彩的道理被余华用的形式进行了活生生地诠释。

“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年去掘藏，老年做和尚。”书的最终似乎没有忘记又留下讲述者自我在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我明白黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个期望。他们就是我们自我的驭手，不管身上承受着什么不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么。

在艰难中活着，在活着中享受艰难!

活着，就要善待身边的每一个人、每一件事，千万别为自我找什么借口，因为人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。

高中余华《活着》读后感4

《活着》这部所讲述的，是一个荒诞却又真实的 故事 。

这部的主题与内涵，一向是一个很有争议的话题，许多人都认为这部太过于消极，过于沉重，对读者可能会产生负面的影响。会有这样的评论也是难免的，因为的确，这部从头至尾都浸没在一种杯具的气氛中，主人公富贵的一生是痛苦的，悲惨的，他的亲人一个个的离他而去，他生命中那些难得的温情一次次的被死亡撕扯地粉碎。读者读完整部，合上书本，看到封面上的题目——活着二字时，都会思索：活着的意义究竟是什么?是否像主人富贵一样，活着就是为了承受活着的痛苦?

另外，的结局——富贵和老牛一齐生活，似乎也暗示着一种消极的观点：人和动物的生命价值是一样的，并没有什么区别，存在在这个世界上仅仅是一种活着的状态而已。然而我认为上述观点并不完全准确，主人公的生命如此悲惨，但他从未放弃，一向坚持活下去，无论或者是多么辛苦。所以我认为作者想要告诉我们的，是这样一个道理：活着虽然充满了苦难，但路还得走下去。

余华在书中写道：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而失去忍受，去忍受生命赋予人们的职责。”职责，是活着的意义，也许生命有些事你无法预料，无法改变，可是更多的是需要你去负责，去担当。所以不论活着多么痛苦，你都要活下去，为了你爱的人和爱你的人，活着这件事本身也是你的职责。

高中余华《活着》读后感5

《活着》这本书，余华写得平静，没有刻意渲染，我看得也平静，应对书中老人的一生经历，心里并没有波涛翻滚，这是那个社会中再平常可是的生命。

老人叫福贵，从富家少爷到下层百姓，如同一个晴天霹雳，将这个把灵魂都置于嫖赌中的少爷劈醒，才开始珍惜身边的亲人，打算重新开始。

命运似乎因为福贵犯的错而要刻意惩罚他，破产后接连着丧父，为母抓药是被抓去当壮丁，九死一生回了家，母亲早已亡故，女儿凤霞也因一次生病成为聋哑人。之后人民公社成立了，家里所有的东西都归了人民公社。妻子在这期间得了软骨病，并且日渐严重。福贵一家祸不单行，儿子有庆死于血事故，为救县长夫人被一个无情的医生夺去生命。女儿凤霞死于生产，只留下了儿子苦根，四年后，女婿二喜死于工地事故，就剩富贵和外孙相依为命了。死神连这仅有的幸福都不肯给福贵，又夺去了苦根的生命。

福贵的一生就像一叶小船，游荡在社会这个海洋里，小船的力量又如何反抗海洋呢?福贵仅有受着命运的摆布，唯一能做的就是死死地抓住一切”稻草“不放手，忍者，活着，就像小船仅有随着波涛时起时伏，唯一能做的是不让自我陷下去一样。

福贵的一生是平常的，却有一种力量让人在合上书后为他感叹。是他强忍着亲人生老病死的天灾，社会灰暗的人祸的力量，一种忍的力量;是他无论多苦多难，仍然磕磕碰碰地往前走，跌跌撞撞地活着的力量，一种生命的力量。

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余华简介_活着 余华简介_余华《活着》简介

活着的尽头是 胡适曾说："生命本身没有什么意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。" 作家余华在其《活着》的前言中说："人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。"

作家余华在其《活着》的前言中说："人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。"

人，作为生物，求生是其自然本能；活着，是生命的唯一要求。

活着是美丽的，尽管活着的时候常有许多痛苦，但和死亡相比，却无疑是一种幸福。死亡犹如飘零的枯叶，没有了生机，没有了梦想，再也无法散发鲜活的清香，而活着还可以感受温馨的阳光，编织各种绚丽的梦幻。曾几何时，煎熬中苦撑度日的我们，在不经意间已是雨过天晴，当初那似乎致命的阴霾全都化作了虚无。此时，你就会暗自庆幸"我还活着"！经历过死亡的洗礼，才知道活着有多么可贵！不曾哭过长夜的人，不足语人生。

人，只是自然界暂时存在的一个生命而已，与其它生命不同的是，这种生命有意识，有感情，它能够意识到生与死，当死亡真正临近时，它会对生愈加留恋。

人活着的时候，其实不应该忌讳议论死。因为，人自出生的那天起，就已经走向死亡。死，是生命的一部分，是每个人必然会经历的终点。有人说，生命不过是一场坟地里的盛宴，吃罢，喝罢，死亡就微笑着翩翩飞临。没有对死的畏惧，哪有对生的热望呢？

人生在世，谁都想过上好日子。然而，所谓的好日子不仅仅是物质的，更是精神的。幸福是一种感觉，它只能源于自己内心的感觉，而并不取决于物质的多寡，很多时候，物质的锈蚀反倒让人失去了体检幸福的触觉。日本作家池田大作说："在我们的周围可以看到这样的情况--物质上的富裕反而招致精神上的贫困。"活着有太多的诱惑，我们很容易在眼花缭乱中迷失自己。

我们活在这世上，不可能都成为出类拔萃的人才，很多想要的东西也不一定能够得到，但是，这并不影响我们好好活着。其实，每个人都有自己的本色，如果你不能成为一棵大树，就做一丛灌木，如果你不能成为一丛灌木，就做一株小草。只要你保持了自己的本色，生命同样绚丽夺目。平凡人的天地不也是有一番绝美的风景吗？一壶浊酒，几碟小菜，瓜棚豆下，鸡鸣狗叫，儿欢女绕，岂不也是非常快乐吗？只有平凡简单，未必就是志向不高。许多时候，这远远超出不切实际的好高骛远。有时候，放弃未必意味着失去，或许只是挥别了曾经的错误。

生活本身是很平凡的，其实，幸福也是很平凡的。"决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境。"柏拉图如是说。这个世界是丰富多彩的，到处都是存在的阳光，关键是，只有自己丰富才能感知世界的丰富，只有自己善良才能感知世间的美好。想到了尼的一句话：生命敢于承受生命的无意义而不低落消沉，这就是生命的骄傲。

生命对我们每个人来说，只有一次，但是 对生命的感悟却因人而异。

生命是一个有限的过程。思考生命是从认识死亡开始的。我赞同存在主义者海德格尔的想法，人生是一种向死的存在，人生观即人死观。我认为，一个有思想深度的人，一般会具有比较明显的生命意识，懂得用生命意识去看待人生，看待我们这个人文环境，看待整个自然界和宇宙。

春来秋去，光阴倐忽，生命的脚步一刻也不停留地走向尽头。今天活蹦乱跳的人，明天有可能忽然消失。生命，不管你有过怎样的甘甜或苦涩，终将归于平淡。人世间的一切繁荣浮华，都不过是一场梦，所有的爱恨，最终都会像樱花飘落，繁华而后忧伤。

生命是如此仓促，总是遗憾太多。

在生命的时间轴里，我们匆匆来，匆匆去，其结果是一样的，只是过程不同。过程远比结果快乐。

活着，不为别人活着，也为别人活着；不为自己活着，也为自己活着。

活着的理由有很多，为了这些理由，我们还活着。

活着的时候，不知我们能否真正体验到生命本身的安详与真诚 善良，和美好？

余华——杰出当代作家作者简介余华——1960年生于浙江 杭州, 曾当过牙医，后弃医从文， 从此与创作结下不解之缘。 二十世纪八十年代，和苏童、 格非、孙甘露等的创作形成了一 股文 *** 流，评论界称之为“先 锋文学”。 著有中短篇《十八岁出 门远行》《古典爱情》《战栗》 等，长篇《在细雨中呼喊》 《活着》《许三观卖血记》《兄 弟》，也写了不少散文、随笔、 文论及音乐评论。余华的早期余华的早期主要写血腥、暴力、死亡，写人性恶，他展示的是人和世界的黑暗现象。他 中的生活是非常态、非理性的，里的 人物与情节都置于非常态、非理性的现实生活 之中。正如谢有顺指出：“暴力是余华对这个世界之本质的基本指认，它也是贯穿余华的一个主词。”《活着》? 余华在书中说“活着的力量不是来自于叫 喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍 受生命赋予人们的责任。” 重要的不是出生怎么样，而是今后我们怎 样面对自己的人生，学会在苦难中锻炼和 忍受。人生漫长也短暂，但不要嫌过程太 坎坷，因为只有历经磨难获得的胜利才更 让人懂得珍惜!《活着》是余华改变风格之作。在叙述 方面，他放弃了先锋前卫的笔法，走向传 统的叙事方式，然而结构上，仍能给 读者剧力万钧、富于**感官和想象的感 觉。

“这篇《活着》，写人对苦难的承受 能力，对世界乐观的态度。写作过程让我 明白，人是为活着本身而活着的，而不是 为活着之外的任何事物所活着。我感到自 己写下了高尚的作品。” ——余华生 命 之 歌活 着故事简介地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了 家业一贫如洗，穷困之中的福贵因为母亲 生病前去求医，没想到半路上被 *** 部 队抓了壮丁，后被 *** 所俘虏，回到家 乡他才知道母亲已经去世余华简介，妻子家珍含辛 茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了 聋哑人，儿子机灵活泼…… 然而，真正的悲剧从此才开始渐次上 演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼， 因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕 扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头 老牛在阳光下回忆。的特色一 :从人物失语到人物的个性化语言《活着》这部作品的语言风格在余华的整体创作中 呈现出一种过渡的形态,他的前期作品中的人物只是作 者叙事的符号,人物形象大都飘忽朦胧,幽灵般捉摸不 定,人物对话更是少之又少,即使有也多为书面化语气, 带有很强的作者主观态度,缺乏个性化色彩,不具有独 立的品格和地位。到《活着》这种现象有了明显改变, 作品中福贵、家珍、有庆、即使是苦根他们都有自己 的语言,并且都是非常符合人物性格的语言。

二.突显典型人物的典型性格《活着》中主人公福贵的语言是最具特色的,福贵一 生中多种身份的变化,在不同的环境不同的时期他都有 自己的语言,如在当少爷时,他对年过花甲的私塾先生这 样说话:“好好听着,爹给你念一段。”对教训自己的爹 说道:“爹,你他娘的算了吧。老子看在你把我弄出来的 份上让让你,你他娘的就算了吧。”这些语言是大逆不 道的、是粗俗的。但却很符合福贵当时少爷的身份,塑 造出福贵年轻时不思进取、浪荡不羁的形象。等到家 产输光,自己沦为一无所有的佃户时,他的语言发生了很 大变化,对赢光自己家产而成为地主的龙二说话点头哈 腰且一口一个“龙老爷”,这样的形态和语言让一个卑 微的佃户形象跃然纸上。正是这些富有特色的语言塑 造出了典型环境中的典型形象以及典型形象的典型性 格。三.细节处打动人心余华是善于细节描写的作家,《活着》中多处细节的描写表达 了人物细腻的感情,有庆每天光脚拿着鞋跑去上学,为的是怕母亲 做鞋太累;福贵在送凤霞回去的半路上又折回来,为的是不舍;二喜 宁可自己去喂饱蚊子,为的是怕凤霞被叮咬;家珍遭到打骂,在爹爹 的账房前哭泣,却怀着身孕走了十几里夜路回家,为的是不让爹爹 操心;苦根在知道二喜死后,仍然嚷着要爹爹领他回家,为的是不知 道死的含义等等,每一个细节都让人辛酸泪下。

即使是只出现了几 次的福贵的父母也因细节而鲜活。福贵的爹让他肩挑三担铜钱而 不是换成银元去城里还债,为的是让他知道生活的苦;福贵的娘用 朴素的人生观“只要活着,穷点也不怕”做着家庭的精神支柱。相 比福贵年轻时的花天酒地,这种辛苦但充满感动的生活,才算真正 地活着。这些俯拾皆是的细节抓住了人物的内心和深层意识,发掘 起了读者真正的感动。四.彰显主题福贵回忆式的叙述充满了温情,余华在作品中对福贵的措辞选取的是 最简洁、最朴实的。“在《活着》中,余华摒除了一切知识分子的叙事语 调,摒除了一切过度抽象的隐喻性话语,也摒除了一切鲜明的价值判断式 的表达,而将话语基调严格地建立在福贵的农民式生存背景上。”故事中 接连不断的苦难和死亡在福贵平静的叙述中显得波澜不惊。但这样的叙 述却使得故事本身的情感冲击力获得了空前的加强,把苦难和温情的主题 向读者展露无遗。余华对苦难的态度是以一种非常温暖的方式表达的,区 别于前期作品的揭露和批判,在《活着》中,余华展示的是一种高尚:“对一 切事物理解后的超然,对善与恶的一视同仁,用同情的目光看世界。”余 华称《活着》是一部高尚的作品,在于他向人们讲述了一个人和他生命之 间的友情以及一个人如何去不死。

对于如此沉重的话题和如此重大的苦 难,余华让作品中的叙述者用平静得几乎轻描淡写的语气来述说,苦难是 在一种达观知足的状态下承受下来的,这样用温情来表达苦难的语言让读 者感受到一种亲切,一种领悟以及这样的一种静穆:“我看到广阔的土地袒 露着结实的胸膛,那是召唤的姿态,就像女人召唤着他们的儿女,土地召唤 着黑夜的来临。”《活着》整体上的叙述风格和叙事语言很好的表现了 作品苦难和温情的主题。给人的启示活着，还是死去？这是历代哲人们在对生命本原性探索 过程中留给人类的思索。《活着》回归于 简单和平实余华简介，通过对生命与死亡的解构， 对苦难的还原，向我们展示了“活着”的 前景：活着只是为了活着，仅此而已。谢谢大家！——马郁、陈欢欢组

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