人生哲学道理的修行__

南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

1.一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏， 表面满不在乎，而内心非常空虚。 其实，大可不必。 一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

2.人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

3.人有三个基本错误是不能犯的，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

4。天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

5.男人的气质：临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。

6.世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。

7.中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。往往对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对自己的，正是那些得过你的恩惠的人...一个人的失败，往往失败在最信任、最亲近的人身上。

8.年龄越增加，经验越多，讲话就只好保留一点，这也是一种修养的工夫。如果年龄增加，人情经过多了，把人事看透了，而转来对自己的朋友，非常厚道，宁可你不对，我不挖苦你，不刻薄你，仍诚恳对你，这是道德，这是学问。

9.我年轻时，当年杭州尊师吩咐我两件事：一，这个世间的所有事情，都要轻松看；二，我们的心里面，不可往里面装，只可往外面扔。这样，你就无量。

10.人总是看到别人的缺点，看不起别人，喜欢批评别人，却不晓得反省自己。看不到自己的缺点，这是众生的愚蠢，所以，学佛要少看别人的缺失，多看自己的过错。我们心也跟眼睛一样，认不到自己，心在哪里？自己找不到。修行的道理也是如此，把心收回来，返观自己。

11.终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足又想娇容美貌妻，娶得生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔出入无船少马骑，槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣，作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足除是南柯一梦西。

12.做人六字诀：一、“静”：少说话，多倾听。二、“缓”：稳着做事，不急不躁。三、“忍”：面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧。四、“让”：退一步，海阔天空。五、“淡”：一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟。六、“平”：是平凡，是平淡，是平衡。

13.三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

14.今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。

15.光读正面的历史是不够的，还要看。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而，是人名、地点、时间都是的，但那个故事却往往是真的。

16.学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

17.这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

18.佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，那是必然的道理，这是大原则。

19.当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像的 *** ；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。

20.在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

21.今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

22.生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。

23.英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”

24.畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。

25.老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。

26.如何是独乐乐——无事此静坐，一日是两日。 如何是与人乐乐——与君一席话，胜读十年书。 如何是众乐乐——此中空洞原无物，何止容卿数百人。

27.立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。

28.头等人,有本事,没脾气; 二等人,有本事,有脾气; 末等人,没本事,大脾气。

29.肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。

30.真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。

31.一切事情，物来则应，过去不留。

32.那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。

慢慢从人生中悟出的哲理句子 很经典的哲理句子大全

1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4、好好的管教你自己，不要管别人。

5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

8、你永远要感谢给你逆境的众生。

9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

13、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

15、每一种创伤，都是一种成熟。

16、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

42、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

43、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

44、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

45、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

46、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

47、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

49、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

50、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

54、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

56、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

58、你要感谢告诉你缺点的人。

59、能为别人设想的人，永远不寂寞。

60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

54、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

56、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

58、你要感谢告诉你缺点的人。

59、能为别人设想的人，永远不寂寞。

60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

62、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

63、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

64、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

65、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向善的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

66、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

67、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

68、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。

69、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是良师，有了他们我们才会进步。

70、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就乐施给真正需要的人呢？

72、沈默是毁谤最好的答覆。

73、对人恭敬，就是在庄严你自己。

74、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

75、仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。

76、你接受比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了接受以外，没有更好的办法了。

77、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

78、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

79、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

80、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多

佛学经典人生哲理句子

1.我只能送你到这里了，剩下的路你要自己走，不要回头。

2.在季节的车上，如果你要提前下车，请别推醒装睡的我，这样我可以沉睡到终点，装不知道你已经离开。

3.能打败我的只有我自己。

4.不是想成为，而是要成为。

5.闭上嘴乖乖被我保护不就好了，我能为你做的，就只有这点了。

6.真正让我难受的，大概是因为让你看到如此狼狈的自己。

7.虚伪的眼泪，会伤害别人。虚伪的笑容，会伤害自己。

8.只要有你在，我就无所不能。

9.也许我没有什么天赋，唯有斗志，我绝不会输给任何人。

10.人，只有在放弃战斗的时候才算输，只要坚持战斗，就还没输。

11.什么都无法舍弃的人，什么也改变不了。

12.我这一生失败透顶，民国三年等不到一场雨，这一生等不到一句我爱你。

13.你心里的委屈，不管是谁给的，都由我来负责。

14.真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。

15.有生之年能遇见你，竟花光我所有运气。

16.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

17.我祝王爷万寿无疆，拥万里江山，享无边孤单。

18.双花哪里够，要百花才好。

19.运气有时也是很重要的一种实力。

20.无论发生什么事，我都会像现在一样爱你，直到永远。

21.你可知我百年的孤寂只为你一人守侯，千夜的恋歌只为你一人而唱。

22.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

23.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

24.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

25.我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色云彩来娶我，我猜中了前头可我猜不着这结局。

26.若有一天你发现我变了很多，只是最真的我已被你错过。

27.春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。

28.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

29.我不相信正不相信邪，但我相信你。

30.在你转身错落的那个轮回间，我已万劫不复。

31.有时候，你想证明给一万个人看，到后来，你发现只得到了一个明白的人，那就够了。

32.无法舍弃两个方中的任何一方，那不是温柔，那不过是软弱罢了。

33.我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事。

34.你走，我不送你;你来，无论多大的风雨，我要去接你。

35.在最深的绝望里，遇见最美丽的风景。

36.如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就! 而我不愿意将就。

一个人慢慢从生活中感悟出的哲理说说 很经典的哲理说说大全很有道理很精辟

1.我也曾把光阴浪费甚至莽撞到视死如归，只因爱上你才渴望长命百岁。

2.想人想得厉害的时候，也是淡淡的。像饿了很多日的旅人闻到炊烟，但知道不是自家的。

3.把属于我的东西还给我，我要的不是美味的甜点，不是悲伤的，我只是想要枯燥却又温暖的无聊和与你共度的时光。

4.不是真的要睡了，而是想进入一个人熬夜不被打扰的状态。

5.我不敢下苦功琢磨自己，怕终于知道自己并非珠玉;然而心中又存着一丝希冀，便又不肯甘心与瓦砾为伍。

6.我终其一生追求的，也不过就是别人在谈论我的时候没有讥讽，话语中没有偏颇，还有，不要活的太久，就和所有的故事一样，结局不能拖沓。

7.世间的很多事情，追求时候的兴致总比享用时候的兴致浓烈。

8.不要怕被磨，被磨的那块石头是会发亮的，磨人的更辛苦，他是会消耗的，所以，人生哪里有什么敌人。

9.洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味。主要因为你心上没有挂碍。

10.很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的;人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。

11.生活就是生活，他没有只站在哪一方的立场上，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。

12.命运就像天气，可以尽努力地去预料，但往往出乎意料。

13.善良和爱都是免费的，但不是廉价的，你的善良，需要带点锋芒，你的爱，需要带些理智，带眼识人，毕竟不是所有人都配拥有它们。

14.真羡慕那种什么都理所当然的人，她们从未表现出一点卑微与亏欠。

15.你过得太闲，才有时间执着在无意义的事情上，才有时间无病呻吟所谓痛苦。你看那些忙碌的人，他们的时间都花在努力上。

16.人生就像一扇门，有人悲观于门内的黑暗，有人却乐观于门内的宁静;有人忧愁于门外的风雨，有人却快乐于门外的自由。

17.听命于自己的情绪，是一种放纵;无视于情绪，是一种麻木;能控制自己的情绪，是一种稳重。

18.有人在奔跑，有人在睡觉，有人在感恩，有人在抱怨，有目标的睡不着，没目标的人睡不醒，努力才是人生应有的态度，睁开眼就是新的开始。

19.要记得那些在黑暗中逗你笑、陪你彻夜聊天的人，那些给了你温暖，让你更为善良的人。

20.所谓的门当户对不一定是指物质上的，而是指两个人有着相似的成长经历，相似的人生观和价值观。伴侣之间，能聊得来真是太重要了。

21.都不知道曾经的热情跑到哪里去了，现在想想只剩下一个空壳，过一天是一天。

22.只有不回避痛苦和迷茫的人，才有资格去谈乐观与坚定。命运不会厚待谁，悲喜也不会单为你准备。

23.只有不回避痛苦和迷茫的人，才有资格去谈乐观与坚定。命运不会厚待谁，悲喜也不会单为你准备。

24.如果没能力把眼前的苟且过好，就暂时不要去想诗和远方。

25.人生就是一场自己与自己的较量：我们要做的，无非就是让积极打败消极，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱。

26.要相信，没有到不了的明天。总有人熬夜陪你，下雨接你，说我爱你。

27.后来才知道，和不同的人说不同的话，表现出不一样的态度，是一种非常可贵的能力。是情商高而不是虚伪。

28.人生路漫漫，愿你我彼此善良而真诚。

成长中悟出的一些感悟人生的经典哲理说说

1.那些每日一点一滴消逝的事物，生活在其中的人从来不会意识到。好比记忆，我们永远不知道自己忘了什么。

2.等待的时间，沉默在我们之间开枝散叶，想来，我们如此陌生，却又如此亲昵。这个城市里的生活处处充满这样的关系，明明是陌生人，师傅却按压你每条深处的经络；明明是陌生人，发型师弯着身子看着你一辈子都没见过的头顶的发旋；明明是陌生人，牙医却深知你口中不明所以隐隐难熬的痛。

3.而一旦被信任的事，无论用什么方式推翻，都不会被消灭。社会上每个人有自己各自的见解，见解衍生见解，真正左右观感的，从来都不是真相。

4.人世最大的不幸便是，曾经是那样爱过，下一刻却恒久的被抛开。

5.内疚通常深植在人的意识里，即便记忆不再了，内疚会以另一种变形在身上像肿瘤一样蔓延开来。

6.人生最糟的不是丑这件事，最糟的是对自己有了错误的期待。

7.你如果做了好梦，可以独享，我不介意。 如果做了噩梦，尽管撒娇。 噩梦，是用来撒娇的工具，我早就看破这个秘密了。

8.你呀，最大的问他就是，对生活没有感觉，没有感觉的人却又误以为了解他人的故事，懂得他们的笑，懂得他们的哭，那不是了解，是误解，你的人生就是充满了各种误解。没有生活感，对一切没有感觉的人，是无感，不是坚强。

9.毁坏的人，也一定有一秒清醒的时候吧，但是在大口呼吸完毕之后，却还是会不由自主地去追逐一个灵。或许，每一次轮回之前，都很清醒，也很懂得为自己吃力地打理自己。

10.有了粮食，便能像个人，为了粮食和做人，容易做成一个恍惚的人。

11.陪我去欧洲开车，把命运交给不可逆的规则。规则是，坐我开的车，一路安静地坐着，没有交谈或打闹，没有进食或休息。一旦上路，我们是恒定的角色，你别担心人的状态。

12.最后，我适应了它，我跟着大家一起笑自己，让自己丢脸，把自己变成一个笑话，把最在意的痛点坦陈于阳光下，跟着众人丢石头，仿佛痛的那个人不是我，笑得比别人大声，好显示我一点都不在意。我不会因为你的笑而受伤，我不会让你如意的。

13.我相信像我这样的人，只是有个小小的开关没被打开，只要开关被正确打开，我就无往不利了。

14.人生有太多我没经历过的片刻，手足无措之余，只能召唤昔日那些大众文化产品里的片段出来，加以模仿。

15.房子就跟情人一样，相处久了，你看不到他们的优点，只有不断被放大的缺点。清幽也可以是阴森鬼气。

朋友圈转发很火的哲理句子大全 很经典的一个人悟出人生感悟的哲理句子

1.有些距离以为自己可以跨越，实则不然;有些东西只能在记忆里绚烂，在现实中一触即碎。

2.因为深爱，所以无语;因为懂得，所以宽容;因为想保存一份美好，所以选择遗忘。

3.我要的不仅仅是一个拥抱，而是一颗只爱我的心。

4.很多事情，你知道需要放下;但唯一遗憾的是，没有机会来得及好好道别。

5.人生有时就像打喷嚏，虽然你已经有所预感，却总是措手不及。

6.时间带走了所有的伤害，留下了不可磨灭的伤痕。

7.青春其实很短一不小心我们就要走散。

8.最遥远的距离是人还在，情还在，回去的路已不在。

9.人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

10.握紧拳头，你什么也没有，放开你才会拥有一切。

11.未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

12.人总是想留住那些根本留不住的东西。

13.有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

14.真正的聪明人，都能够从他自己的躺椅里欣赏整个世界的壮景，无须同任何人说话，无须了解任何阅读的方法，他仅仅需要知道如何运用自己的五种感官，还有一颗灵魂里纯真的悲哀。

15.感情不是体力活，别人的世界挤不进去就不要硬挤，强取豪夺并非君子所为。

16.酒，少喝是享受，多喝须忍受， 再喝准难受。

17.每一次的分别都是为了下一次更好的相遇。

18.你不在，我也过得很好，可是这不代表你不重要。

19.人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。

20.疏远谁有时候不一定是讨厌也许是太喜欢。

21.很多当时因为情绪冲动说的话，做的事，冷静后你会发现，当时的自己真。

22.旧友难维持，新友难交心。

23.在这个世间，有一些无法抵达的地方。无法靠近的人。无法完成的事情。无法占有的感情。无法修复的缺陷。

24.看不破的永远是真相，象总是让人太温暖。

25.有生之年，一起去看看这个美丽易碎的世界。凡有等待，就有启程。

26.与其热闹着引人夺目，步步紧逼，不如趋向做一个人群之中真实自然的人，不张扬，不虚饰，随时保持退后的位置。心有所定，只是专注做事。

27.要做这样的女子：面若桃花、心深似海、冷暖自知、真诚善良、触觉敏锐、情感丰富、坚忍独立、缱绻决绝。坚持读书、写字、听歌、旅行、上网、摄影，有时唱歌、跳舞、打扫、烹饪、约会、狂欢。

28.只有悲伤才懂得，眼泪不仅仅只有伤痛，还有一种情愫，那便是期待。

29.一个人在心灰意冷到极点的时候，往往会变得积极起来。

30.珍惜今日，努力将来，过去种种，且忘记它，梦回，如有记忆浮沉，转个身，再睡。

31.年轻的时候总要证明这个证明那个，左证右证，永远的结论便是人家错自己对。人家上进，那是因为他爬得似条狗，人家略为逸乐，那是腐败堕落，终是沾沾自喜了。

32.世上最奇怪的一种人叫朋友，略得些名利，朋友全来了;略咳嗽一声，朋友又全部散开，宜随缘，不宜花太多精力追求。人贵自立。

33.我所有的，我所有的，他们都可以看得到，我所没有的，他们不知道。

学《道德经》对我们现代人有哪些用？

佛学经典人生哲理句子

　哲理：关于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是关于人生问题的哲学学说，它是人生观的理论形式。它主要探讨人生的目的、价值、意义、态度等，相比理论化、系统化的哲学而言，它的表现形式通常是智慧箴言式。下面是佛学经典人生哲理句子，请参考！

佛学经典人生哲理句子1

　1、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

　2、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

　3、念念无相，念念无为，即是学佛。

　4、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

　5、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

　6、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

　7、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

　8、只有面对现实，你才能超越现实。

　9、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

　10、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

　11、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

　12、一花一世界，一佛一如来。

　13、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　14、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是非真，非谓绝对没有。

　15、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

　16、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

　17、不应取法，不应取非法。

　18、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

　19、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

　20、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　21、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

　22、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

　23、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

　24、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　25、慈悲是你最好的武器。

　26、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

　27、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

　28、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

　29、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

　30、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　31、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

　32、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

　33、自见性者一切业障刹那灭却。

　34、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　35、不可以身相得见如来。

　36、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

　37、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

　38、无明不过是本性中缘起之幻相。

　39、爱人如爱己，率已以随人。

　40、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　41、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

　42、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

　43、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

　44、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

　45、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

　46、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

　47、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

　48、你要感谢告诉你缺点的人。

　49、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

　50、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　51、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

　52、真心是菩萨净土。

　53、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

　54、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　55、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

　56、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　57、诸行性相，悉皆无常。

　58、离一切诸相，则名诸佛。

　59、但悟一心，更无少法可得。

　60、众生界即诸佛界。

佛学经典人生哲理句子2

　1、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　2、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

　3、所有一切众生语，悉以诸音而说法。

　4、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

　5、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　6、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　7、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

　8、内心没有分别心，就是真正的苦行。

　9、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

　10、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

　11、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　12、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

　13、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

　14、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

　15、承认自己的`伟大，就是认同自己的愚疑。

　16、云何应住？云何降伏其心？

　17、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

　18、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

　19、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

　20、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

　21、念念无相，念念无为，即是学佛。

　22、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　23、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

　24、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

　25、悟佛之言，定要行佛之行。

　26、你随时要认命，因为你是人。

　27、你要感谢告诉你缺点的人。

　28、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

　29、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　30、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

　31、诸行性相，悉皆无常。

　32、对人恭敬，就是在庄严你自己。

　33、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

　34、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　35、菩萨不与法缚，不求法缚。

　36、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　37、但悟一心，更无少法可得。

　38、只有面对现实，你才能超越现实。

　39、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　40、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　41、诸心皆为非心，是名为心。

　42、法尚应舍，何况非法。

　43、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

　44、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

　45、真心是菩萨净土。

　46、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　47、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

　48、若能一切随他去，便是世间自在人。

　49、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

　50、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

　51、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

　52、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。

　53、一切皆为虚幻。

　54、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

　55、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

　56、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

　57、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

　58、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

　59、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

　60、我不入地狱，谁入地狱。

;

人生是道场,生活是修行什么意思

《道德经》——自我管理

逝者如斯夫，不守昼夜。马上春节来临，虽然2022年1月已经都到下旬来了，但是大部分人是传统的春节过完才是新的一个奋斗年的开始。

不妨，你也把元旦当作一年的开始。在12月下旬，做好上一年的总结和规划，这样你就自然的比一般人做到了提前。“凡事提前，过有准备的人生。”或者说，如果你说你忙，那么你给自己一个期限，从元旦到真正的春节，农历年到来之前，也有整整一个月的时间，你给自己规划规划，一个人有了目标，就好比有了灵魂。

在做年度规划的时候，有了上一年总结的数据作为基础，在此基础上，给自己定20%的增长目标，不断地强过过去的自己。如此在新的一年持之以恒，拥有不灭的意志。就如道德经所说的“强行者有志”。（强行是持之以恒的意思。）

今天看到一个热帖，说一位男子为了赶报表在高速违停，对交警说“真没时间了，你想罚多少钱都行。”最后交警给他开车。下面有大量的网友同情这位大哥，说生活不易，如果不按时交报表也许一瞬间工作就没了，但我觉得是这位大哥没有做好凡事提前，没有做好时间管理，没有做好生活和工作的平衡。

道德经第33章说到“胜人者有力，自胜者强。“这句话的意思是说，一个人能胜过别人是你有能力，如果你能战胜自己那么你就是强者。

其实我以前也不会复盘，也不懂怎么设立目标，整天忙，盲，茫，一到年头就焦虑。但现在我每天早上起来就开始思考当天的，每周也会回顾这周的工作情况，个人自我管理情况（早起，阅读，运动），以及家庭情况，在此基础上调整下周。也会每月做同样的事情。

《道德经》——面对讽刺

关于早起，我到现在已经早起702天了，马上就3年了。我一开始早起的时候，家人也是不同意的，说我那么早起来干嘛，每当我在白天犯困，午休补觉20-30分钟的时候，我的老公就会笑话我，谁让你早起啊。当我早起学习一段时间后，身边的朋友也会问我，你早起学习，学啥学呢？学了有啥用呢？我会说，活到老学到老，学习让一个人有掌控感。面对别人对你的不了解，别人对你的dis,你会怎么样呢？

老子老祖宗已经告诉了我们面对他人的讽刺，我们应该怎么应对，他说“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”意思是说资质上等的人听了“道”之后就会去努力实践；普通人听了“道”后，有时候记得有时候忘记；而资质较差的人听了“道”之后，就会哈哈大笑，如果他不笑，那才不正常了。

《道德经》——为人处事

学完《道德经》好像学了，又好像没学。比如第42章“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

一就是道，道是万物之母；二是阴阳两面，天和地；三是和气，是阳气和阴气交融之后产生的第三种气——和气。一、二、三、排列组合形成了万物。这句经典是流传最久的一句话，讲的是万物都有它的本质，万事都有阴阳两面。有人会误以为道德经是宗教，是道教，其实不是。

思维分为四个层级，最下面是大部分人的共性，动物性思维，第二层是理性思维，你会发现有些人确实是比较理性的，不会受周边环境的影响，以及自己情绪的影响，第三层是哲科思维，哲学思维和科学思维。道德经是属于哲学思维。在最上面就是空灵思维，讲宗教的。拥有空灵思维的人又更少了。

《道德经》——知足，知止

“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”

意思是说过分的追求自己喜欢的东西，就会大量的消耗，过多地收藏财物也必定会带来重大的损失。懂得满足则不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遭到危险，这才是长久生存的道理所在。

如果一个孩子，在帮助妈妈做了一件事，她心里想要得到妈妈的“谢谢”，而妈妈没有说谢谢，孩子就会觉得委屈。如果一个人他想要得到10块钱，而对方才给了7块钱，他的内心会觉得耻辱，觉得别人看不起他。而如果他内心知足，只要3块钱，而对方给了7元。他就不会觉得屈辱，反而内心很感激和满足。

如果你觉得当下的你，付出没有得到相应的回报，或许是不是我们的预期管理没有做好，对一件事情没有做合理的预期，比如你做了10几年的主业，和刚刚做了1年的二维曲线，看似你现在花了很多时间精力在二曲，但是因为是刚刚步入的新赛道，应该给它成长的空间。降低对它的回报预期。

《道德经》——领导力

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静则热，清净为天下正。”

我最喜欢这里的大成若缺。很早以前就听过，一个人的认知圆圈，圈内是你知道的，圈长外是你不知道的，当你知道的圈越大的时候，圈的周长也越大。也就是学得越多，不知道的越多。这里更深层次的说到，正是因为有不完美，你才会有去让它变得完美的驱动力。所以说大成若缺。古人真的太有智慧了。“躁胜寒，静则热。”就是在冬天冷到极致的时候春天就要来了，正是因为有了冬天，才有春天的到来。所以春夏秋冬的顺序是有它的道理的。

《道德经》——道的作用

“三十辐共一毂(gu)，当其无，有车之用。埏埴（shan zhi）以为器，，当其无，有器之用。凿户牖（you）以为室,当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

这里大家仔细琢磨，非常有意思。说的是车轮啊，13条轮轴，就组合成了车轮，可以让车行走；搅拌泥土成为了器皿，就可以用来盛饭菜。盖房子的时候，里面凿了空间，所以就可以住人。所以有形的和无形相互依存的同时，发挥的作用也是相互依存的，人们往往用有形的物体来制造无形的元素，在使用的时候无形的部分更加的被人需要。

这里的无形好比是“道”，有形好比是世间万物。所以说“道”最有用。

《道德经》——利他之心

“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”

这章讲的是领导力。天地之所以能长久，是因为天地不为自己的生存考虑， 考虑的是他人，所以能长生。圣人让自己位于众人之后，可是他的思想和步伐反而走到了众人的面前。正是因为没有私心，反而成就了自己的私心。这里讲的就是要有利他思维。在商业当中有句话是这么说的“利他是最好的商业模式。”

张萌萌姐也提出了人生蓝图的公式：

我为谁？

提供了什么方法？

解决了什么问题？

《道德经》——”水“的智慧

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

这章也是在说领导力。说到高尚的品德就像水，水善于滋养万物而不与万物相争，又处于众人都不愿意居住的地方，所以水的这种境界已经接近于“道”了。我们也要向“水”学习，有能力为他人带来价值，还能做到很低调。

《道德经》——”玄德“

“生之，蓄之，生而不有，为而不恃shi，长而不载，是谓“玄德”。”

说的是，孕育万物，培养万物，而不据为己有，抚育万物而不居功自傲，滋养万物生长而不主宰他们的命运，这就是大德。

很多父母，把自己年轻时候没有实现的梦想寄托在孩子的身上，把孩子占为已有，对孩子干涉太多。我们能做的只有成为孩子的环境，而不是占有他。所以对你的孩子，不要太多的说教，“多言数穷，不如守中。”

《道德经》——戒骄戒躁

“轻则失臣，躁则失君。”

臣指的是稳重，君指的是宁静之心。这是一句抗焦虑的一句话。整句的意思是，轻率浮夸会失去稳重的根基，而急躁妄动则会散失主宰天下的宁静之心。

静是有力量的，有过早起的伙伴应该会有体会，早起没有人打扰，没有噪音的干扰，早起给自己创造了静沁的时光。

以上是我最喜欢的10句《道德经》节选。欢迎大家在评论区说出你最喜欢的是第几句。

与经典同行，点亮智慧人生。我们毕业啦。

古人的智慧，让我们看到更高层次的事视野。

如果你是中华经典国学的爱好者；如果你想带着孩子一起学习国学；如果你是探寻生命真相和人生哲学的修行人；如果你想活出自信圆融，喜乐安康，一起来做365天的同学，每天学一句经典吧。

什么叫修行

生活就是修行的场所。人生就是一种修行,而自己的生活就是修行的场所，是一种深刻哲理的话。哲理，汉语词汇，是关于宇宙人生的根本的原理和智慧，通常是关于人生问题的哲学理论，是人生观的理论形式。

壹、前言

谈到修行，难免会有人把它和参禅打坐，念经念佛，行善积德等事联想在一

起，其实那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，应该是一种心性的锻练，

一种透过观照的工夫，去防非止恶，开发一切善法，达成圆融的、究竟的精神世

界的方式。不论你如何称呼修行的名相，亦不论用何法去修行，如它的结果相同

就可以了。

但身为一位修行者，在刚起步之前，必先认清一些基本的观念：

(1).我为什么要修行？

(2).我应抱持怎样的心态？

(3).如何拣择修行的方法？

这三个问题看似易解，仔细研究却又十分模糊，如果不弄明白，一定会陷在

修行的泥沼里，卒至万劫不复。

贰、我为什么要修行

如一个人生活十分优裕，所求所愿，无一不遂，那他想修行的动机应该是

最少的。因为耽于享乐，不知人生有痛苦，就无法感受修行的重要性。如一个

人的生活不但贫病交迫、三餐不继、甚至妻离子散、家破人亡，那这人的修行机

会也是很少的。因为食苦成习，已经不以苦为苦，同时日日与生活搏斗，根本自

顾不暇了，那有心思想到修行的问题。因此，一个人会走上修行之路，或者说会

认真去探讨人生的种种，必定是他看到了人生百态有生有死、有苦有乐、有贫有

富、有贵有贱、有寿有夭的相对，发现到自然界的生养万物及毁灭万物，也体悟

人类文明的进步，丰富了人类的生活，却又为人类带来更大的灾害。于是从观察、

思考，到亟欲设法解决人生的痛苦，这整个研究和实践的过程，形成了所谓「修

行」的意思。这是从理论上来说的，至于从事相上分析的话，情况就很复杂了。

有人说：「我身体孱弱，想藉著修行来恢复健康。」有人说：「我从小命歹，灾

祸频仍，想改变命运，转祸趋福。」也有人想用修行来安定心神，或使事业成功，

家运腾达。没错！一个虔心修行而持续不断的人，大多会有某些特异的福报，其

实这只不过应了一句「善有善报，恶有恶报」的老话而已，如果修行的内涵就是

这样，我们称它叫人天福业，这只要依十善业的法门去修持就能成办。但从另一

方面看，如永远把目标订在那里，毕竟还是生死轮回，还是魔王的子弟兵，而

且也因为缺乏正确的认知，对于佛法不甚了了，因此在遇到挫折之后，就立刻退

缩不前，或者是刚开始感觉效果还不错，到最后愈来愈无效，甚至还原到未修行

的状况，使你慢慢地失望，慢慢地减退精进心，卒至放弃为止。

基于此，我们必须深切探讨修行最真确的动机，也可以给想从事修行的人一

个正确思考的方向，那就是佛教的基本教义—四圣谛。要了解四圣谛，首须了解

佛教的创觉者释迦牟尼佛对生命现象的观察和感受。释尊未出家前，曾有四次出

城郊游的经历，第一次在城里见到一位风烛残年的老人，第二次在路旁见到一位

因痛苦而呻吟不已的病人，第三次见到了一具尸体，这使他觉悟到人自出生以后，

都要经过痛苦的折磨，然后走向衰老、死亡，这是谁也不能避免的。于是他又回

忆童年时代，曾经随著父王去农村举行春耕祭典，见到农夫犁田的时候，从土中

翻起了虫蚁，立即被蛙类争食一空，转眼之间，蛙又被花蛇吞噬，花蛇又被凌空

而下的巨鹰□食，这弱肉强食的景象，使他感受众生的可怜可悲。如此苦难的人

生，如不寻求一个解脱的办法，那人生还有什么希望呢？为了获得最后的答案，

又作了第四次的出游，这一次他见到一位神态安祥的沙门，他深深地感动，同时

也领悟了自己应该走的路，那就是了生脱死，没有痛苦、衰老、情欲，争夺的路。

而当释尊坐于菩提树下，以敏锐的智慧，从中道缘起观，完成圆满的正觉以后，

又从大悲心中流露出对一切众生的关怀，于是把生命的现象予以归纳分析，把修

行的方法和修行的终极目标制定成一合理的诠释，这样它就完成一个世间和出世

间的因果关系－－(1).苦谛，是世间的果。(2).集谛，是世间的因。(3).灭谛，

是出世间的果。(4).道谛，是出世间的因。

(1).苦谛—生命的现象呈现著迁流变化的情形，叫做「诸行无常」。因为无常，

所以没有一件事物不会毁坏，也没有永远的欢乐，当我们拥有的事物毁坏时，

当欢乐远离悲伤来临时，自因沮丧、失望而痛苦，所以「无常故苦」，若依

照苦的性质来分类，它表现在人生上的可分八类：

1.生苦。生由无明业相而来，纯大苦聚集，是为了承受应受的果报而生，因

此生即是苦。人间的生，从受胎开始，在母腹中窄隘不净，犹如处身地狱。

出胎以后，有冷风、热风吹身，有雷、电、雨、雪袭身，有贫贱富贵、相貌

全缺、美丑的分别。另外，在成长的过程中，有爱取有诸事，种种的七情六

欲由是而生，懊丧悔恨，缠绵身心，使人痛苦难堪。

2.老苦。从少年至壮年，从壮年至老年，气力逐渐衰羸，形色逐渐枯丑，动

止不宁，精神不振，甚至饱受他人的嫌厌，视为生活中的绊脚石。孤独、饥

寒、踽踽而行，心中的苦岂是身强力壮的人所能体会？

3.病苦。因为业障临身，或四大不调，造成身心诸般不适，终日辗转病榻，

忽冷忽热，时痛时昏，人间地狱莫此为甚。

4.死苦。将死之人，便有无始劫来的业相现前，在那一刹时，令人生起大怖

畏。死后，缥缥缈缈投生他处，转驴胎、堕马腹，或化作饿鬼，食入成火，

或进入地狱，受无尽的刑。

5.爱别离苦。所喜爱的人事物，因消失、毁灭或离开，朝暮思恋，使得身心

交瘁。

6.怨憎会苦。所嫌怨的人事物，因相遇而愤懑不已，咬牙切齿，常思仇报。

7.求不得苦。爱乐某事某物，极力求之不可得，受失意丧志的苦。

8.五阴炽盛苦。前面七苦，都由七情六欲所生，由情欲的执持，表现在身心

方面，为色、受、想、行、识五阴的显现，是苦的总内容。

这种种的苦，像一条无形的锁练，紧紧的缠绕著身心，令人烦恼、无助、陷

入无法自拔的痛苦深渊。

(2).集谛—爱欲是生死轮回的根本，爱欲的核心是由「无明」生起的虚妄「我见

」，再由「我见」的坚执，才会去造种种的业，而生出一切苦果。现在我们

深一层分析我见的特质，得知它是从贪嗔痴等烦恼的聚集而成：

1.贪：对于五欲尘境迷恋不舍，也就是见到爱欲顺情的事物，便起了贪著的

心，见到憎恶违情的事物，便起了弃舍的心。

2.嗔：对一切的违情逆境生出嗔恚的心，不能容忍。

3.痴：又名邪见。因为心性暗昧，不能察觉一切的事理，所以邪正不辨，是

非不明，认做真。

贪嗔痴三者合称叫三毒，因它能毒杀一切有情众生的法身慧命，而一切的烦

恼迷惑无不从此三毒流出，所以叫「集」。

(3).灭谛—灭不是毁坏消失，而是灭去烦恼，证得了寂静安乐境界。灭的梵语叫

涅盘，它有几个涵义：

1.灭度。是生死大患永灭、度脱一切的烦恼痛苦。

2.无生。从此脱离六道，不受轮回。

3.安乐。不受轮回，自由自在，当然是安乐了。

4.解脱。四大五蕴，一切的束缚全部消除。

5.圆寂。不但自己获解脱，也要使一切的众生得解脱，这自觉觉他都圆满的

境界叫圆寂。所以「灭」的究竟义不在求自身的灭，更要求一切众生的灭。

(4).道谛—既然了解烦恼生死的苦是由集的业惑所成，又知道了寂灭涅盘的安乐，

就必须探求断集的方法。在理论上可以区分繁简，从菩萨的行道说，叫六度

万行；依众生学行的分科，叫三十七道品。总括地说叫戒、定、慧三学。戒

学是防非止恶，定学是静心之乱，慧学是去惑证理，如用八正道来对照，正

见、正思惟是慧学；正语、正业、正命是戒学；正念、正定是定学；正精进

总持三学。依此修行便可以超脱苦、集二谛，达到寂静涅盘。

上说四谛，为什么叫「谛」呢？谛是审察真实的意思。审察三界，的确充满

了诸苦，有逼迫性，所以叫苦谛；审察苦从何处来？原是众生依业受报而来，有

招感性，所以叫集谛；审察知苦断集的方法，是可修性，所以叫道谛；审察修道

的结果为寂灭涅盘，是可证性，所以叫灭谛。凡夫迷惑这个谛理，不知生死的苦，

因此而认苦作乐，起惑造业，依业受报，轮回不息，因此永远做众生，不肯学佛

修行。圣人了悟这个谛理，觉知三界生死是苦，苦的源头是集，同时知道有涅盘

可证，有入涅盘的道可修，从此精进不已，达到断证的究竟。

由此可知，明白了四圣谛的道理，就能明白「我为什么要修行」了。当然，

身为一位修行者，除了拯救自身之外，更要擎起智慧的明灯，去拯救沈溺于痛苦

的众生，所谓自觉觉他己立立人，这才是修行最崇高的目的。

参、我应抱持怎样的心态

佛法在世间流行，自有其本然的条件，一个是「众生皆有佛性，皆可成佛」，

一个是「众生平等」。但众生虽皆有佛性，若不经由正确的修行，仍旧成不了

佛道，而众生平等，也是站在本具佛性的立场来说。如纯就世间的现象去看，众

生应该是不平等的，如天上的欢乐不同于地狱的极苦，人间贫富贵贱美丑的差别

也是不同，这些不平等的现象，即是苦谛的差别果报。从你造什么样的「因」，

生什么样的果的道理去探求，「自作自受」，因缘果报，丝毫不爽，因此就这个

观念可以理解「众生平等」才是究竟的真平等。然后更能肯定「众生皆有佛性」，

只为无明烦恼所盖覆而不能显发，呈现看似不平等的象。等到修证成佛了，原

来又是真平等。

因此，一个真正的修行人，本应「只管修行，不管余事」的，但由于受到业

障（所知障、烦恼障）的种种牵绊，又堕入分别固执的坑堑里，造成了言行的不

相应，或者缺乏自信，不能精进不懈，始终如一。在此把一些修行上的心理障碍

列成三个项目：第一是关于根机的问题。第二是关于信心的问题。第三是关于生

活的问题。

第一、关于根机的问题。关于根机的问题，又分成三个：

(1).出家与在家—有人认为要修行一定要出家，或弘扬佛法是出家人的责任。其

实从大乘的义理看，在家与出家为因缘或愿力的区分，不是修行能否成就的

界线。像胜蔓经里的胜蔓夫人、维摩结经里的维摩诘居士、梁武帝和傅大士、

唐朝的白居易和裴休、清朝杨仁山、民初欧阳渐、还有近年的李炳南等人，

都是相当杰出的在家修行人。现存大乘经里，大部份也以在家菩萨为主，不

但说法的是在家菩萨，连闻法的也部份是在家。现在的佛教寺院里所供奉的

菩萨像，除了地藏菩萨现出家相外，其余如文殊、普贤、观音等都现在家相。

小乘以出家为重，因此说出家得阿罗汉果，在家最高证阿那含果；大乘以居

士为多，因此说在家菩萨所入不思议境界，非小乘声闻能知。崇出家而抑在

家，实有失佛法平等的真义；崇在家而抑出家，也恐非佛陀之本意，且易流

于低级的民间信仰，或只重学术研究，不重实际修持的世间知识，沦为文字

的游戏。应该说在家与出家平等，才是大乘佛法的特徵。

(2).男人与女人—过去佛教受世间重男轻女的影响，以为女人的业障较重，较难

修行，尤其在佛陀时代，又立有八敬法来限制女人出家，其实这是适应印度

当时的环境使然，并非佛陀不主张男女平等。我们从经上或历史可以看到许

多有成就的女众，如胜蔓经的胜蔓夫人、妙慧童女经的妙慧童女、法华经的

龙女、以及佛陀的姨母摩诃波□波提、佛陀俗家妃子耶输陀罗、禅宗初祖达

摩弟子尼总持、近代长沙复律尼师等，都是在家或出家修行，道风高妙的女

性大德。所以，就修行而言，经上的意思应为平等摄受，胜蔓经说：「摄受

正法善男子、善女人」；法华经：「若有善男子善女人，能于是经乃至受持

一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多」。甚至摩诃波□波提比丘尼去

世后，佛以「大丈夫」来称呼他，因为「大丈夫」是不拘形相的，凡能依佛

法去做，而且做得彻底的，不论男女都叫「大丈夫」。

(3).智慧与愚痴—从世间的观念看一般学问家、科学家、哲学家都是众所公认智

慧高超的人，若从佛法的观念看，那不过是一种世智辩聪，不是真正的智慧。

因为世间的智慧纵能促使人类文明进步，却也带给人类各种的灾难，又如哲

学家虽能推论宇宙人生的部份道理，道德家依社会需要规范人类行为，

但归根究底的说，皆为世间有漏智所成的有为法，不能令人明心见性，了生

脱死，获得究竟的安乐。因为世间智是由第六识妄心分别出来的一种妄知妄

见，是相对杂染的我执，所以由此所生的理论，非但有限，而且钻不出矛盾

的桎梏，它只可称为「知识」—由经验和不断学习累积而成的知识，不可称

做「智慧」。那么怎么才够资格称做「智慧」呢？智慧有照了和监别的功用，

能勘破世间一切有为法皆是缘起幻相，其中并无我、人、众生、寿者四相的

存在，又能了悟心佛众生三无差别的妙理，证同本具不生不灭的常住真

心佛性。修行人有了智慧以后，于己可以断惑证真，离苦得乐；于他可以普

度一切，同超生死苦海。这个智慧是三世「诸佛菩萨亲证诸法实相一种圆明

本觉智」、「清净无分别智」、「无所得智」、「真空无相智」。不论你的

知识有多丰富、学问有多高明，只要不达前说的智慧内涵，就是世间智，不

是出世间智，仍旧终日与烦恼为伍，而不得脱离，从前禅宗六祖慧能，近代

高僧慧明和广钦，率皆目不识丁，却能成就一番道业。修行人于修行之初，

更不必妄自菲薄，怀疑自己有无慧根了。

第二、关于信心的问题。关于信心的问题。可以分成两项：

(1).佛法是不是究竟？

(2).修行能不能解脱？

「佛以一音演说法，众生随类各得解」，这在佛陀生时，本为自然天成的，

但于佛陀灭后，众生因根机不同，所解互异，有的「能以自力广闻而取解」，有

的「亦以自力少闻而多解」，有的「无自智力，因于广论而得解」，有的「心乐

总持少文而摄多义能取解」，既能解，即为能信。有的虽学法义，却始终不得其

解，心生疑惑，即对佛法缺乏真正的信心，这是修行首要的难题。如欲消除，只

有先教修习十善，从人性的善念中不断薰习「诸恶莫作，众善奉行」的善根力，

直到机缘成熟了，决定能信得及。也就是说要了解佛法是不是究竟，除了读诵听

闻、思惟以外，应先自基本的人伦著手，所谓「人道成，即佛道成」，当一个人

广行十善而成就时，就是信心成就时，信心一成，「名住如来种中，正因相应」，

绝对毕竟不退转，绝对深信佛法是究竟的理趣。但若一味坚执必得佛法究竟才

肯去修，于是终日推寻义理，「百年钻故纸」，到头来定无所获，甚至连起码的

信也无，比起那只会念佛，诚信有西方极乐的老太婆还更不如，原因何在？永远

不尝法味而已。至于修行能否得解脱，就要看修行的观念和态度了。俗话说：「

心正法正，心邪法邪」，一个人心诚意正，即使学到了邪法，也不会被邪法引诱，

反能从中了知邪法的弊端；若心存邪念，即使学到正法，也会利用所学的法来博

取名闻利养。心正的修行人定能一路向上，证得涅盘极果；心邪的修行人学法造

业，终究是生死轮回。另外，修行的法门有八万四千，法法可修，法法方便，要

皆不违八正道的原则，同时具有恒心、精进心，必然达到解脱的境界。

第三、关于生活的问题。关于生活上的问题，也可分三项：

(1).时间的有无。(2).环境因素。(3).经济能力。

有的人一听到修行，就忙说：「我没时间！」「我整天工作，忙碌不堪！」

这是对于修行一事误解的缘故。其实修行的真义不只于念佛打坐，或读经听学，

而是「于一切时，常念方便，随顺观察」，如能做到平常日用之间，历六缘—行、

住、坐、卧、言语、作作，对六境—色、声、香、味、触、法，「悉当观察，应

做不应做」，即是于二六时中，随机随缘修行，并无时间久暂有无的限制了。有

的人又说：「我想修行，但先生（老婆）不准许。」或说：「孩子太小，需要我

来照顾。」这应从佛法的因缘观作解析，了知今日障碍，无非过去世障碍他人，

今日结为所亲所爱，也是过去的恩爱仇怨所致，现在如不赶紧修行，珍惜难得的

人身，难闻的佛法，等到他日无常一到，又是恩仇缠绵，生生死死永远无了期。

然而此身既为情牵爱缚，又将如何解冤释结呢？

若从修行方法来说：

第一，对于所亲应当心柔语软，切勿恶言相向，或处处挑剔。

第二，凡事应为所亲设想，不可藉故逃避（即使是修行也不可）。

第三，若所亲能赞同是最好，若不赞同，可暗中代其行善布施，阴结佛缘。

第四，在家利用时间或读经、或念佛（出声念或默念），或如上说于作息中

安心息妄。

第五，任何逆境临头，都应泰然处之，不可扰乱所亲，影响家庭生活。

如果做到上述五点，可称为会修行的人，即刻摆脱因环境所造成的障碍。另

外又有人说：「我三餐都已不得温饱，那有余力修行？」或说：「等我钱赚多一

点，再来修行。」或说：「现在的修行处处要钱，没钱怎么修？」没错！合理的

经济生活是修行的要件之一，但「有钱有有钱的修法，没钱有没钱的修法」，两

者所获致的效果完全一样，主要在修行人的心念上有无贪吝之心，至于修行实务

的问题，可以向亲近的善知识请益，切勿固步自封，或因贫困而自惭形秽，大大

违反修行真谛，错失良好的机缘。

上述旨在建立修行人正确的人生观和修行态度，最后再辅以修证成佛的根本

「发菩提心」，即完成修行人应具备的心态了。什么叫发菩提心？菩提是觉的意

思，全名叫「阿耨多罗三藐三菩提」—无上正等正觉，这个境界唯佛一人能称，

所以发菩提心就是发成佛之心。

然要成佛先须薰习佛种，这应从汇聚菩提心的前方便—信成就发心做起，起

信论将此发心的行相分成三种：

(1).直心—依八正道里的正见、正思惟，即是远离二边戏论的中道正观。但依真

理而行，心念贤直，没有谄曲心、分别心、虚妄颠倒的心。

(2).深心—乐念真如法，并能广集一切善行，备足福慧的资粮。

(3).大悲心—诸佛皆以大悲为本，若无大悲，即不与菩提心相应，即不是成佛的

正因，所以修行人于世间最重要的心态，就是「欲拔一切众生苦」的大悲心。

此三心相应，才能圆发菩提心。

肆、如何拣择修行的方法

修行的先决条件有四：(1).明信因果。(2).严持戒律。(3).坚固信心。(4).

拣择行门。

(1).明信因果

所谓「因果报应，丝毫不爽」，在楞严经里列举出十种恶因得恶果的事相，

但众生虽畏恶果，却不知断除恶因，而菩萨知因知果，就不会去造恶因。若自修

行的方面看，修十善业种人天善因的，必得人天善果；修四谛十二因缘种二乘因

的，必得声闻、辟支佛果；修六度、十度发菩提心种成佛因，必得究竟佛果。另

外，尚有某类外道，不知正道的因果，有的执断执常，有的拨无因果，有的非因

计因，非果计果，由于他们修行的「因地不真」，造成了证验上的「果招迂曲」，

以致永远不成佛道。所以修行人不但要相信因果，而且要正信，不可邪信或盲信。

(2).严持戒律

持戒是修行的基础，「尸罗不清净，三昧不现前」。戒的真实大用，从自利

来说可以因戒生定、由定发慧；从利他来说，可以严净毗尼，宏范三界。又毗尼

藏为佛法寿，毗尼久住为佛法久住。佛临入灭前，殷殷劝勉修行人以戒为师，大

有深意。然持戒的类别虽有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等，而持戒的观

念却非条文式的律法所能规范。

佛遗教经中除了要修行人奉持根本的毗尼外，又谈到一般生活上的方便戒：

1.凡夫戒—「不得贩卖贸易、安置田宅，畜养人民奴婢畜生；一切种植及诸

财宝，皆当远离，如避火坑；不得斩伐草木，垦土掘地」。

2.比丘行者自律—「节身时食，清净自活。不得参与世事，通致使命，咒术

仙药，结好贵人，亲厚矫慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕

疵，显异惑众，于四供养知量知足，趣得供事，不应蓄积」。

根本戒有轻重戒的分别，是依所受戒而持；方便戒为轻遮戒，是站在出家修

行的立场设立。若不出家，当依职业、身份和环境的需要去变通，但于原则上仍

应谨守善法，不得逾越了该遵循的分寸。另外从生活的历缘对境中，修行人必须

去除五欲和弃舍五盖，才能掌握持戒的基本观念。

去五欲—五欲是指世间的色、声、香、味、触五尘境。因能起人贪欲之心，

所以叫欲；能使人蒙昧真理，离净就染，所以叫尘。五欲恰似地狱的五条根，常

能诳惑修行人，使其心生爱著，去造种种的恶业，而堕落三途恶道，因此修行人

于精进道业时，一定要加以去除。

1.去—色指男女端正美好的形貌，以及金银琉璃等世间宝物，或使人见

了心生喜爱的颜色。大智度论认为一个人若贪著色相，便会使烦恼欲火炽盛

燃烧，譬如「火烧金银，煮沸热蜜，虽有色味，烧身烂口」，所以应当去除

。去除的方法，应观色相本体，都由因缘合，并无一定的真实存在，

而人对色相的好恶，全凭心念的移转构成。如游子离乡背井，见中秋月而伤

心落泪；当阖家团圆赏月时，都夸赞月光皎洁美丽。同一秋月，因人心境遇

不同，所感亦互异。又如见到所亲所爱，就生出爱心；见到所嫌所怨，就生

怨害心；见到一般人，就无怨也无喜。这同一人、同一心，却因事物的迁变，

立刻感受不同的心情。由此可知，这个心是妄想心，境是妄想心所对的妄境，

妄心妄境所形成的「妄色」，使修行人惑乱。如今既知妄色和妄心的不实，

便须一时俱舍，不得贪爱染著。

2.去声欲—声指乐器声、男女歌声、言语声，或大自然所发殊妙音声，如幻

如化，由耳入心，使人妄生好乐。其实声相无常，刹那不停，声声之中暂闻

即灭。去除的方法如前去法。

3.去香欲—香指男女身香、饮食馨香、一切的草木熏香，乃至世间制造的香

水、香粉等等。大凡世人一闻香气，便自神识昏迷，从此开结使门，起惑造

业，因此香欲的过患甚重。去法亦如前说。

4.去味欲—味指酸苦甘辛咸淡等种种饮食肴膳美味，审观举世人群，谁不是

为了贪口腹而残杀生灵，滥捕水陆空行。如此伤天害理，断大悲种的行径，

若不受诸恶报，岂非不伦？大智度论说：「当自觉悟，我但以贪著美味的缘

故，应当承受众苦，永远在地狱中遭到洋铜灌口、[口+敢]烧铁丸的折磨。」

去味欲法亦如前说。

5.去触欲—触指男女的身体柔软细滑，寒冷时接触的温暖，炎热时接触的沁

凉，以及许多美妙触感。触感是产生烦恼主因，也是系缚心的根本。因前四

欲各有各的界限，色属眼分、声属耳分、香属鼻分、味属舌分，此为四根对

四尘的摄受各持分际，惟独触欲却是周偏全身，「虽知不净，贪其细软，观

无所益，是故难离」，因为难舍难离，就常造作重罪，而堕入了两种大地狱，

一叫寒冰、一叫炎火，这二大地狱都是因身触受罪，苦毒万端，所以触又叫

「大黑暗处」。

去触欲法皆如前说，但用功却须加倍，兼修禅定，才能奏效。

小止观说：「五欲烧人，如逆风执炬，五欲害人如践毒蛇。」耽著五欲的人，

形同畜生，名叫「五欲奴仆」，修行要去五欲，除了上说观法，并须观察此身「

九孔流不净」，死后身臭虫[口+敢]，一无可取。又于生活当中常能「少欲知足」，

心中不行谄曲求取，不为眼等诸根所牵，安隐淡泊，即可除破五欲的过患。

弃五盖—前说五欲是指眼等五根对色等五尘境生起爱欲染著。若前尘落谢的

影子转入意根，追缘过去，逆虑未来，虽然无境可对，而内心中妄念丛生，盖覆

了修行人的真心，使得道业不进，善法不生，所以应当立予弃舍。

1.弃贪欲盖—引取顺情的尘境而无厌足，不知本来所愿，不辨善恶好丑，一

切依自己的情意所趋，狂醉于渴爱的漩涡里，不知惭愧忏悔，不能摄受正法，

这样的人永远处身污秽，远离涅盘圣域，永远不得禅定的境界。因此贪欲是

「贤圣所不亲，愚□所爱近」，应当修「不净观」加以除灭。

2.弃嗔恚盖—对于一切的苦境，违理境等生起憎恚，「思惟此人恼我，及恼

我亲，赞叹我怨，思惟过去未来，亦复如是」，由嗔而生恨，常思仇报，于

是身心热恼，造出了无边恶业。对治当修「慈忍观」加以除灭。

3.弃睡眠盖—心智昏沈而失去觉知叫「睡」，缘境不动，五识暗冥叫「眠」。

睡眠的时候无觉无知，犹如死人，因此是最下的恶法。对治当如遗教经说，

于二六时中勤修善法，思惟人生无常迅速，「诸烦恼贼，常伺」，必须

用持戒的方法加以摒除。

4.弃掉悔盖—坐立不安，心口不能专一，六根不能收摄，终日随情放荡，纵

意嬉戏，叫做「掉」。为了修行，知有掉举诸事，于是产生懊悔，使心中不

得安静，叫做「悔」。「掉」是凡夫的通病，为定心不够，戒行不足及缺乏

智慧的现象；掉后生悔为修行人本有的，这个「悔」如能配合忏法，于事理

两忏后，即能万缘放下，安心修道，未免不是美事一桩，但凡夫终归凡夫，

不但缺

本文到此结束，希望对大家有所帮助。