被孤立的那些年，不合群的人是怎么过来的

在英国威斯敏斯特教堂的地下室有这样一块墓碑，上面写着： 在我年轻的时候，我曾梦想改变这个世界，可当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界；

于是，我将目光缩短一些，那就只改变我的国家吧，可当我到了暮年的时候，我发现我根本没有能力改变我的国家；

于是，我最后的愿望，仅仅是改变我的家庭，可是这也是不可能的。

当我躺在床上，行将就木的时候，我突然意识到，如果当初，我仅仅是从改变自己开始，我也许就能改变我的家庭；在家人的帮和鼓励下，也许 我就能为我的国家做一点事情；

然后谁知道呢？说不定，我能改变这个世界！所以，其实对我们每个人来说，最重要的，是学习如何改变自己。

或许，只有你自己知道，那段被所有人孤立的日子有多舒服，一个人就像是一支队伍，一个人就像是一个超级英雄。

有人说，不合群就是孤独，只要你长期的独来独往就是你这个人有问题，你注定是一个孤独的存在，你就是一个与这个世界格格不入的多余者。

可是，这个世界谁也没有规定，一个人吃饭，一个人逛街，一个人喝咖啡，一个人看**，一个人吃火锅，一个人去书店，一个人去健身房运动，就是错误的。

从来没有一项规定说这些事是错误的事，这样做的人是错误的人，可是为什么， 如果你这样做了，身边人就会远离你，排挤你，孤立你呢?

只有一个原因:他们不能。

很多人其实也特别想一个人做许多事，一个人可以省去许多不必要的麻烦，一个人可以更自在更舒服，一个人可以不用顾虑那么多，一个人的生活更简单更自我。

但是，很多人不敢真的这样做，比起拥有简单自在的生活，他们更害怕失去，他们害怕失去朋友，害怕失去周围人的吹捧，害怕失去一起玩耍的热闹，害怕失去他人的鼓励安慰。

他们更害怕自己一个人做这些事时他人的异样的目光，他人的非议，他人的嘲笑，以及自己因为受不了而备受折磨的心。

一句话，他们不愿意承认自己的弱小与无能，为了免受排挤之苦，为了寻找所谓的存在感，只能选择成为和大多数人一样的胆小鬼，没有勇气承受，没有勇气改变自己的胆小鬼。

一个人的存在感，只能从他人那里获得吗?难道不是自己给自己的才是更加真实，更加有说服力的吗?

因为自己想做，又因为自己无能做不到，而委曲求全让自己成为所谓的合群中的一员，这样的人，是不拥有嘲笑他人的资格的，因为他们连面对真实的自己的勇气都没有，所以，你是根本不用在乎他们的。

你要做的，唯一一件事，就是看清楚他们的本质，然后果断的做出决定，远离这些人，靠近更优秀的自己。

有人说自己长得太丑，所以身边的人都不喜欢自己，但是只有内心肤浅的人，才会认为一个长的不好看的人，是没有任何闪光点而故意远离你的。

有人说，自己家庭条件不好，身边的人都很有钱，只有自己捉肘见襟，所以，身边的人都带着有色眼镜看自己。

可是你要知道，同样的年纪，比你有钱的人只能说明他们的父母有钱，他们只是运气比较好，出生在一个有钱的家庭而已。

所以你们是一样的，如果他们因此而故意的排挤你，你根本不用苦恼，他们只是在拿着父母的钱挥霍而已。

有人说，自己学习成绩不好，所以身边人觉得自己笨，自己没用，可是，没有人是生来就学习成绩好的，你或许只是爱学习方面不出色，但你总会有自己的优势，因此而远离你的人，根本就没有用自己的真心来对待你的一片赤诚，所以，没有必要想太多。

人的合群性大概和她知识的贫乏，以及俗气成正比。叔本华在《叔本华人生哲学》中这样说道。

表面上，合群的人很快乐，很开心，一起闹一起笑，所以就显得一个人的你特别的孤独，就像是一个落单的候鸟，一直躲于人后。

但是，不合群的人，只是更清楚自己想要什么，所以你们不愿意浪费自己的时间精力去合群，浪费自己的生命去迎合，去成为大多数。

你们不愿意和大家一起说废话，所以你们选择看书学习；你们不愿意和大家一起去逛街，所以你们选择自己一个人去看一场喜欢的**；

你们不喜欢大家面和心不和的做在一起吃甜点，装关系很好的样子，所以你们选择自己一个人去咖啡店静静的品尝一杯咖啡；

你们不愿意和一群没有共同话题的人说太多所谓的讨论，所以你们选择和自己的好朋友达一通电话，各种调侃嬉笑。

然后，那些大多数的人惊奇的看着你，心里想着，这个怪物也有朋友，估计也是另一个怪物吧。

是的，不合群的人，也有自己的圈子，在这个圈子里，你们也可以大声说笑，也可以一起手牵着手去逛街，你们也可以一起去人很多的地方吃饭吃甜点，你们也可以和所有正常人一样，像个疯子一样的跑，一样的追逐打闹。

为什么有些勉强自己融入圈子的人，会感到很难受不自在，那是你们的灵魂在向你们求救。

不合群的人，你们只是更重视自己内在的感受和发展，你们只是在交朋友或者考虑融入一个圈子群体时，更注重这些人的品质和内在，而不仅仅是他们是否有钱，他们是否漂亮，他们把是否学习成绩好。

这样说来，大家应该明白了，所谓不合群的人，你们也有自己的圈子，你们也有自己的群体，你合不进去的群，只是说明他们不适合你，而不是说你不够好。

不合群的你，可能偶尔也会孤独，但这种孤独是所有人都会有的那种，而不是大多数人们认为地，那是因为不合群没有人和你在一起，而孤独。

回头发现，正是那段被孤立排挤的不合群的日子，自己的进步是最大的，自己过的是最接近自己的真实的生活，偶尔， 还会怀念那段在外人看来特别难捱的日子。

风可能会从同一个方向吹过来，但并不是所有人都会选择逆风而行，大多数人都会选择顺着风的方向走，可能这样会比较轻松，可是，你不知道，逆风而行的你，与众不同的多么美丽。

叔本华说，年轻人太会来事，说明本性平庸！（黑白先生）

尼的书看起来好读，要读进去其实很难。这要因人而异。如果你有弗洛伊德心理学背景，不妨从尼的自传性文字入手，有＜哪，这人＞和＜我的妹妹和我＞，尼是深刻的心理学家，他对自我的了解不是一般的心理专家能比的，这也是尼处理哲学问题的特有风格。

如果我有政治哲学背景（包括学），不妨从＜超善恶＞入手，这里有施特劳斯学派的很多东西可供参考。从这里你可以得到道德问题处理的心理学视角，这也是尼的特色和基本态度之一。

如果你有较好的希腊或西方文化背景，不妨从早期的著作入手，如悲剧的诞生，作为教育家的叔本华。尼的一个背景是希腊文化。对希腊和西方了解得越多，对他的理解就会越深入。反之，更对。

如果你这些全没有，却对人生很敏感，饱尝人生苦痛，那么这可能是最好的读尼的基础。你随便读，不带任何偏见的去读就是了。人性啊，太人性的，曙光，快乐的科学都会是非常好的书。

查一本书很难读，非常难读。在哲学界还是个谜。不是特别投缘的话，最好不要读。

看不懂的哲学——读《叔本华人生哲学》

叔本华是一位唯心主义者。在高中的时候，政治有一部分内容是哲学，是马克思主义哲学。马克思是唯物主义者。那时候我一直认为只有马克思的辩证唯物主义是对的，形而上学和唯心主义都是错的。但现在，我越来越觉得哲学无所谓对错，只是各自解释这世界的方式不一样，最终看你信仰的是哪一派。唯心、唯物之争，似乎是一件好事，因为这说明人类没有停止思考。叔本华的哲学是悲观主义的消极人生哲学，他认为一切生命的本质是苦恼，人生是一个痛苦的过程，即使这个痛苦被快乐所驱赶，另外一个痛苦也会马上填满。他在书中阐述热对待名誉、财富、地位的态度，是我的个人倾向。他对爱情、幸福、苦恼的解释也让我不断思索。最后，让我分享几句我觉得很有道理的句子。“幸福是存在于心灵的平和及满足中的。”“所以的努力俱是对本身状态的不满产生，只要有不满之心，就有苦恼，世上没有所谓永恒的满足，通常，这一次的满足只是新努力的出发点而已。努力到处碰壁，到处挣扎战斗，因而也经常苦恼，正如努力的没有终极目标，苦恼也永无休止。”

叔本华的作品有哪些

翻开《叔本华人生哲学》，书中有这么一段话把我惊到了：

“如果一个人少年老成，诸练世故；如果他很快便掌握交际之术并进入 社会 ，仿佛早已成竹在胸，那么，对于一个年轻人来说，这并非是什么好兆头。从智力和道德的角度考虑，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于庸俗粗鄙之辈。”

许多人将单纯、善良视为“傻”，而将圆滑世故视为“精”，事实上是概念性错误。单纯、善良是品行问题，而“傻”是智商问题。对于学习智力正常的人，如果给人的感觉是“单纯”、“憨厚”，那是因为他的世界观厌恶虚伪和算计，而这是一种高尚的品质。

叔本华的意思是，年轻人过早的处事圆滑，会失去探究世界的好奇心而流于世俗，结果限制了自己的成就。

说到处事圆滑，我就会想起当今很流行的一个词“油腻”男。是这样定义的：

1、在78年至68年出生的男士，若再扩大一点范围就是82年至68年。2、手上带串。3、头顶头发稀疏。4、保温杯加枸杞。5、鼻毛成撮外露。6、拿秋裤当睡衣。7、听草原歌曲。我就想问问在家穿秋裤怎么就油腻了呢，大概是人到了中年，火力少了，不抗冻了吧。

油腻男，其实一种心态。

具有以下特征：贪、俗、放弃自己、装、懒。

如何改变：与年轻人为伍，保持好奇心，坚持自我，坚持自己思想的先进性，不被世俗同流合污的一股傲骨。

叔本华在《人生的智慧》里写道：一个人的交际有多么庸俗，他的精神就有多么贫乏与平庸。因为人生在世，要么孤独，要么庸俗。?

因为平庸时代里，大众有如一群一群的羊群，看似先锋 时尚 ，甚至形成一般又一般“时代潮流”，似乎汹涌澎湃，波澜壮阔，但终究冲不过时代的堤坝。只有孤独，才是生命赋予你最美好的礼物。没有孤独的人生，只是活在空虚之中。只有孤独，才会让你静下心来思考，才会让你明白，真正的人生意义。

成功者往往是偏执狂，其实这种不为大众左右的行为方式在普通人眼里是偏执，实质上是坚持自我。不过人成功后、就会发现自己特别合群，呵呵，因为有利用价值了。

所以，年轻的时候，不该什么都不想，也不能想太多。想得太多会毁了你，我相信这话…… 成功路上最心酸的是要耐得住寂寞、熬得住孤独，挡得住诱惑，受得起打击，禁得住非议！所以，趁现在还年轻，趁我们还未堕落成油腻男，就应该远离世俗，不的逼自己拼一把，永远都不会知道自己会变成什么样子。

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。

叔本华生于波兰但泽（今格但斯克）。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后自杀。母亲约翰娜·叔本华（Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。但由于他继承了他父亲的财产，结果使他一生过着富裕的生活。叔本华死后，将所有财产捐献给了慈善事业。

叔本华早年在英国和法国接受教育，能够流利使用英语、意大利语、西班牙语等多种欧洲语言和拉丁语等古代语言。他最初被迫选择经商以继承父业，在父亲死后他才得以进入大学。1809年他进入哥廷根大学攻读医学，但把兴趣转移到了哲学，并在1811年于柏林学习一段时间。在那里他对费希特和施莱艾尔马赫产生了浓厚的兴趣。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫说：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。他称柏拉图为神明般的，康德为奇迹般的，对这两人的思想相当崇敬。但厌恶后来费希特，黑格尔代表的思辨哲学。

1814年—1819年间，在理智的孤独中完成了他的代表作品《作为意志和表象的世界》，这部作品受到了印度哲学的影响，被认为是将东方和西方思想融合的首部作品，但发表后无人问津。叔本华这么说他的这本书:如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。但凭这部作品他获得了柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。但黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他的班上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大学。

1833年在大学里受挫之后，他移居法兰克福，并在那儿渡过了最后寂寞的27年。1837年，他首个指出康德纯粹理性批判一书第一版和第二版之间的重大差异。之后他出版了多种著述，1841年出版了《论意志的自由》和《论道德的基础》两篇论文的合集，由于这两篇是丹麦科学院的有奖征文，于是他郑重的说明，第一篇论文获科学院褒奖，第二篇未获科学院褒奖，在之后的书中他一再对丹麦科学院冷嘲热讽，在他成名后，丹麦科学院也成了一时间的笑柄。但这本书也几乎无人问津。1844年，在他坚持下，《作为意志和表象的世界》出了第二版。第一版此时已早已绝版，且未能引起评论家和学术界丝毫兴趣，第二版的购者结果也寥寥无几。1851年，他完成了对作为意志和表象的世界的补充与说明，结果就是这篇以格言体写成的《附录与补遗》使他获得了声誉，使他瞬间成了名人。有人写了《叔本华大辞典》和《叔本华全集》，有人评论说他是具有世界意义的思想家。

1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起轰动，叔本华称"全欧洲都知道这本书"，在第三版序言中写道:当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。总算我在彼德拉克的的名句中找到了安慰:谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。 叔本华在最后的十年终于得到了声望，但仍然过着孤独的日子。陪伴他的是一条叫"世界灵魂"的卷毛狗，有人说这个名字是用来讽刺黑格尔，也有人说不是。1860年叔本华因肺炎恶化去世，他在遗言中说:希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。

作为一个著名的悲观主义者，他的生活却并非完全隐遁，并且有些自私。但在某些方面他可称为性情中人：谈过恋爱；也曾被称赞为一个诙谐且能侃侃而谈的人；他每天阅读伦敦的《泰晤士报》；脾气火暴，曾把一个女裁缝推下楼梯（因为受不了她的吵闹并且多次劝阻都没有效果，他为此还特意写过一篇论噪音）并造成她残疾，因此叔本华需要按季度付给她终生补偿。在此人过世时，叔本华写到：“老妇死，重负释”（obit anus， abit onus）。他的生活受人诟病，与他的哲学相悖更让人鄙薄。罗素在他编写的著名的西方哲学史中这么说：若我们根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也是不真诚的。

作品《纯粹理性批判》、《论充足理由律的四重根》

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