《人生的智慧》这本书究竟讲了些什么?

《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。

这是伟大哲人叔本华的巅峰杰作，迷茫者的灯塔之书，被誉为通俗实用的哲学入门经典。翻开本书，彻底读懂“人是什么”、“人有什么”、“你在他人眼中是什么”。

本书能帮助我们在茫茫人世成为一棵参天大树，坦然无畏、宠辱不惊，幸福度过一生。

作者简介

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer,1788—1860），出生于德国但泽，双鱼座。

父亲是一位富商，性格易怒忧郁，后因溺水去世；母亲是作家，与歌德、格林兄弟等文坛名家熟识。

21岁到哥廷根大学攻读医学；23岁弃医从文，进入柏林大学学习；30岁，他的旷世杰作《作为意志和表象的世界》出版，反响平平。对此，叔本华异常悲伤，“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我”。

读书笔记|| 《人生的智慧》

西方哲学史的第一篇，叔本华晚年的著作《人生的智慧》。其实严格来说这本书不算是真正意义上的哲学，更多的是作者到达晚年之后把生活的经验及感悟再加上自己的哲学思想进行统一和提炼。便有了这本充满人生智慧的书，如果用一句话来概述这本书的话： 此书解释了“幸福”与“痛苦”之间的关系，也提出了“智慧”获得人生幸福的方法。 其实通俗一点来讲就是如何尽可能的让自己生活的舒服与幸福些。总之，这可能是一本刷新我们三观的著作之一。接下来是我整理的一些摘要与心得，最后还是希望大家可以去亲自翻阅这本书，相信大家会感悟颇多。

决定凡人命运的根本差别在于三项内容，他们是：

（1）人的自身：包括健康、外貌、气质、品格及精神智利等。

（2）人所拥有的身外之物：亦即财产和所有意义上的占有物。

（3）人向其他人展示的样子：如名誉、名声、地位等。

首先每一个人到底活在怎样的世界， 首先取决于这个人对这个世界的理解。

我们的主体部分就是我们自身，所以，就其本质而言是不变的，因此在人一生中，尽管外在不断变化， 但人的性格却始终如一。我们能够得到多少快乐从一开始就已经由这个人的性格所决定了。 一个人的精神能力的界限尤其决定性的限定了他领略高级快乐的能力。那么能否领略这些精神思想的乐趣首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。

由此看出，我们的幸福是多么的取决于我们的自身，即取决于我们的个性。所以我们要提升我们的精神能力，提升可以领略高级快乐的能力，为我们的精神力赋能。

除了精神力外，健康也是我们人的自身需要注意的，一个健康的乞丐可能远比一个染病的君王要幸福。出自完全健康和良好体魄的宁静与愉快的脾性。是任何地位、财富都不能代替的。

那些过分丰裕的财富，对我们的幸福帮助不大，所以很多有钱人感觉不到快乐，因为这些人没有真正的思想修养，没有见识，也因此没有对事物的某些客观兴趣。所以，人的自身对人的幸福而言比人所拥有的财富重要的多。

一个人本身到底是什么，也就是说。他自身所具备的东西才是最关键的，因为一个人的自身个性无论何时何地都伴随着他，他所体验的一切都染上他个性的色彩。无论经历何种事情，他首先感受到的只是他自己。

因此，对人的幸福起着首要和关键作用的，是我们自身的好处，诸如高贵的品格，良好的智力，快乐的性情，愉悦的感官和健康良好的体魄，一句话： 健康的身体+健康的心灵。

只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉。

由此可以得出这样的结论：最大的愚蠢就是牺牲健康，无论是为了金钱，晋级，还是为了学问，名声，为了和片刻的换娱而牺牲健康，就更是愚不可及。我们更应该把健康放在第一位。

内在空虚就是无聊的真正根源，这种人无时无刻不在向外面寻求刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。能够让我们免于这种痛苦的可靠手段，莫过于拥有丰富的内在，即丰富的精神思想。因为人的精神思想财富越优越和显著，留给无聊的空间就越小。 这是因为一个人的自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要，所以，卓越的精神思想会导致一个人不喜与他人交往。

一个人与人交往的热衷程度，与他贫乏的思想和总体的平庸成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外，再没有更多别的选择了。与此相应，人们辛苦挣来的闲暇，就是人一生的果实和收获，因此这闲暇让人能够自由的享受自己的意识和个性所带来的乐趣。除此闲暇之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。

常人考虑的只是如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。

但是，常人在获取生活快乐方面却寄于身外之物，寄望于财产、地位、妻儿、社交等；他把自己一生的幸福就寄托在这些上面。这就是为什么一旦失去这些东西，或者对这些东西的幻想破灭，他的幸福就烟消云散了。因此，每个人都必须成为和做最好的自己。一个人越能够做到这一点，因此在自己的身上越能够找到乐趣的源泉，他也就越幸福。无论在什么年龄阶段， 一个人的自身拥有都是真正的和唯一持久幸福源泉。

要是太过看重别人的看法，那就是太抬举他们了，据此，正确的评估自己本身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有脾益。每一个人首要是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解中； 因此，我们现实的和个人的情况，对于我们幸福的重要性百倍于别人对我们的随心所欲的看法。

但是我们看到，人们毕生不息奋斗、经历千难万险所争取的几乎一切，最终目的就是让别人对自己刮目相看。但是把别人的意见和看法看的太过重要是人们普遍犯下的错误。这些愚蠢的做法人们称之为“虚荣”，说明这种努力和追求所具有的虚幻和空洞的本质。从上面的论述可以轻易看出，这种虚荣为了手段而忘记了目的，与贪婪同属于一类性质。

我们无论做上面或者什么都不做，首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上是来自这方面的忧虑。 因为这是我们那容易受伤的自尊心以及所有的那些虚荣、自负、炫耀、排场的根源。 一旦不再担忧和指望别人的看法，那奢侈、排场十之八九就马上销声匿迹。

在大多数的情况下，我们的担心、烦恼、操劳、愤怒、恐惧等其实与别人对我们的看法有关，与上述那些可怜的罪人所作所为同样荒唐。我们的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。

很明显，既然我们的幸福主要依赖我们平和与满足的心情，要增进我们的幸福，再没有比限制和减弱人的这种本能欲望更好的办法了。我们要把这种欲望限制在一个理智的、可以说得过去的程度，而这或许只是现在的程度五十分之一而已。

名声总是逃离追逐它的人，却会尾随对它毫不在意的人， 因为追逐名声的人只会投合自己同时代人的口味，不在意名声的人却抗拒这种口味。从幸福学的角度看，名声只是喂养我们的骄傲和虚荣心的异常稀罕、昂贵的食物，除此之外，它就什么都不是了。但大多数人都有过度的骄傲和虚荣，虽然他们会把它掩藏起来。不管怎么说，或许那一类理应获取名声的人，其骄傲和虚荣才是最强烈的。

无可争辩的事实却是：名声只是一种次要之物，它只不过是人的优点和价值的映像、表征、回音，并且能够获取赞叹之物比赞叹更有价值。 所以，让人们得到幸福的并不是名声，而是借以获得名声的东西；让人得到幸福的是产生这些优点和贡献的思想与能力， 不管两者的性质属于道德方面或智力方面。

真理在于： 所有的快乐，本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。 如我们整个身体健康无恙，只有一小处地方受伤或者作痛，那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力只会集中在那疼痛的伤处，总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。

上述的情况，我们都可以看到意欲的满足总是某种否定的作用，因此不会直接被我们感觉到，顶多只以反省、回顾的方式进入我们的意识。但是，意欲受到的抑制确实肯定的，因此，这种状况会明确表示出来。 每一快感的产生其实就是意欲所受到的抑制得到了消除，意欲获得了释放。所以每一种快感都持续相当短暂的时间。 这条规则教导我们不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，而是尽可能的注意躲避生活中数不胜数的祸害。

所谓“幸福生活”应该被理解为“比较少不幸的生活”， 生活并不是用来享受的，而是让我们忍受和克服。 因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子，但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。缺少痛苦的程度是衡量一个人是否幸福的标准，如果达到这种既没有痛苦又没有无聊的状态，就确实得到了尘世间的幸福，因为其他一切都是虚而不实的。

人生智慧的重要一点是在关注现在和将来两者之间达到恰到好处的平衡， 这样，现在与将来才不至于互相干扰。许多人太过活在现在，这些是无忧无虑、漫不经心的人；也有的人更多地活在将来，他们是谨小慎微、忧心忡忡的人。

现在才是唯一真实和确切的，而将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同。

因此， 我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识的享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光， 也就是说，不要由于过去，我们希望落空现在就变得郁郁寡欢，或者为了将来操心伤身以至破坏现在。由于懊恼过去和操劳将来，我们赶走了美好的现在时光或者任意的糟蹋它。

“我从不寄托希望在任何事情”其实就是说：只有当人挣脱了所有各种可能得期望和要求，返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。今天只有一次，永远都不会再来，但我们误以为今天又将在明天重现。其实，明天已是另外的一天，它也只来一次。我们忘记了每一天都是生命中不可缺少的，因此也是无可替代的一个组成部分。

能够自得其乐，感觉万物皆备于我，并可以说出这样的话： 我的拥有就在我身——这是有助于我们幸福的最有用的素质， 幸福属于那些容易感到满足的人。因为人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，因为我们企图把悲惨的人生变成连接不断的快感、欢乐和享受。生活在社会人群中必然要求人们互相迁就和忍让，因此，人们聚会的场面越大就容易变得枯燥乏味。 只有当一个人独处的是时候，他才可以完全成为自己，他才是自由的。

一言以蔽之，一个人只会感觉到自身。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，他就越孤独，更确切的说，这是根上如此，也是不可避免的。 有深度的交谈和充满思想的想法，只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。大致说来，一个人只能与自己达成最完美的和谐， 而不是与朋友或者配偶，因为人与人之间在个性和脾气方面的差异肯定会带来某些不协调，哪怕这些不协调只是相当轻微。 因此，真正的内心喜悦和完美的心平气和，这是尘世间仅次于健康的至高无上的恩物，也只有在一个人孤身独处的时候才可觅到。

率先进行自我约束，以避免以后的外在约束是相当明智的。 给我们的愿望设定接线，克制我们的欲望，压住我们的愤怒，永远牢记；许许多多值得羡慕，值得追求的东西中，我们能够得到的只是其中微乎其微的一小部分，相比之下，许多祸患必然降临在我们的头上。也就是说，“放弃和忍受”就是我们的准则。

我们要对我们的想象进行控制， 并不要让想象力介入思考，因为想象力无法对事情作出判断，只会带来清晰的图像，毫无益处的扰乱我们的情绪，并经常是徒增痛苦。因此，夜晚并不适宜思考严肃的，尤其令人不悦的事情。早上则是思考这类事情的恰当时候。早上适合人们从事任何工作和创造，不管是精神上的还是体力上的。

我所建议的要控制住想象，还包括不要让其他把自己曾经遭受过的不公、羞辱、轻视、损失等重新弄出栩栩如生的图像，因为这会重新刺激起我们已经沉睡了的愤怒、怨恨及其他憎恶情绪。对待任何不愉快的事情，我们更应抱持一种尽量平实，求是的态度，这样，我们才能比较容易接受他们。

要在这世界上生活顺当，具备相当的预见能力和宽恕能力是做好的： 预见能力保护我们免受伤害和损失，宽恕则免除了吵架和争斗。因为一个人无法改变自己的真实个性，无法改变自己的道德性格、认识能力、等等。这就是“生活，也让别人生活”这句格言的含义。

我们无法看到超出我们自身的东西。我的意思是每一个人在其他人身上只能看到与这个人的自身同样多的东西，因为每个人只能根据自己的智力去明白和理解他人，这是因为没有思想的人是无法看见别人有思想的。因为他们的意欲远远的压倒了认识力，他们那微弱的智力完全服务于意欲，甚至片刻也摆脱不了意欲的控制。

因此，适合我们与之深交的人非常稀有，我们应该尤其小心注意不要与低级、下流之辈太过亲近。设一个人认为我需要他更甚于他需要我，他就会马上觉得我好像从他哪里偷走了某样东西，就想获取补偿，把失去的东西拿回来。与人交往时的优势全在于任何方面都不需要对方，并且让他们看到这一点。因此，我们应该不时地让每个人感觉到我们是可以没有他们的，这样做会增进友谊。

一个人可以忘记所有的一切，但却不会忘记他的自我，他的本性。 这是因为性格是绝对无法改变的， 因为人的所有行为都出自一条内在的原则；由于此原则，一个人在同样的处境下永远做出同样的事情，而不可能是别的。我们不可以期待一个人在形势改变了以后会像以往那样做出同样的事情。因此，设我们想了解一个人在我们设想中的处境如何作为，我们千万不要以这个人做出的许诺和保证作为凭据。这是因为就算设这个人是出自真心许下诺言和保证，但他现在讨论的事情却是他并不了解的。

精心打扮，装和自夸具有某种素质，其实就是承认自己并不具备这种素质。不管一个人冒充拥有勇气、学问或者是思想，还是吹牛、有钱或是地位，我们都由此可以得出结论：这个人正是在这方面有所欠缺，因为如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那就不会想到去显摆和装模作样，而是对我们的这份拥有心满意足

同样，在这个世界上流行的不是真正的尊重和友谊，只是做得尽量逼真和自然的显示尊重和友谊的表面功夫。不过，我认为一条诚实的狗摇尾巴示好，比人们那些表面功夫有百倍之多的价值。真实不虚的友谊有这样的一个前提：对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全不带利害关系的感同身受。人与人之间的许多联系当然主要是建筑在各式各样隐藏的自私动机之上。没有什么比告诉别人我们恰逢某一巨大不幸，或者向别人毫无保留的透漏出自己的某些个人弱点，更能确切的使别人得到好心情了，多么典型的例子！

朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、职责作为苦口良药，以此更多地了解自己。

我们必须注意每一个人的行为表现，并且牢记在记忆里，目的就是据此确定这个人的价值（起码是他对于我的价值），并相应制定出对这个人所取的态度和行为。要 永远深信这一点：人的性格是不会改变的。 一旦忘掉了一个人的某一劣性，就跟扔掉了我们行库挣得的金钱一样。这样，我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊

“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半，“不说也不信”则包含了另一半。

人生无论以何种形式出现，其构成始终都是同一样的要素。人生归根到底还是同一样的人生。生活仍然就像糖果一样；尽管糖果的形状千奇百怪、颜色五彩缤纷，但都是由同一样的糖果浆做成。

一位古老的作家相当确切、中肯的说过，在这世上存在三种力：精力、力量、时运。 我相信时运至为重要。 这是因为我们的一生可比之于一条船的航程。时运-顺运或者逆运-扮演着风的角色，它可以迅速推进我们的航程，它可以迅速推进我们的航程，也可以把我们抛老远的距离。

我们应该时刻记住时间的作用以及事物的不断变化，所以，面对任何正在发生的事情我们都要马上想象到相反的一面。 也就是说，在幸福的时候要想象到落魄、从信任和忠诚看到背叛和悔恨等等；反之亦然。这就是真正的处世智慧的永久源泉， 我们要正确的认识事物反复无常的本质。任何事物都没有永恒不变的理由，只有转换变化才是永恒的。 一个精明的人其实就是不会被永恒不变的表面所欺骗的人，甚至预见到了事情即将往哪个方向变化。

认识到事情是不可避免和必然发生这一真理以后，心灵会感受到抚慰和安静。 谁要是深切、完全地明白这一真理，就会首先愿意作出自己分内的努力，然后也甘心承受自己必须忍受的痛苦。 对于我们的幸福而言，勇气是仅次于聪明的非常关键的素质。

我为什么活着——读《人生的智慧》

本周正在读的书籍是《人生的智慧》，作者叔本华。这是一本非常有意思的哲学书，适合放在床头慢读细品，每一句话都非常富有哲理性。

作者介绍：

阿图尔·叔本华，1788年2月22日诞生，在但泽（今波兰格但斯克）一个异常显赫的富商家庭。

叔本华的母亲约翰·特罗西娜·叔本华，在很年轻的时候就嫁给了年长她许多的叔本华的父亲。这场婚姻对于他母亲来说似乎并不是很幸福。

他母亲很有文艺天赋。写了不少浪漫的爱情。叔本华从小就与母亲不投缘，他也感觉不到母亲对他有什么母爱。父亲自杀身亡后，母亲得到了解脱，然后全身心投入喂马的社交沙龙。

叔本华自小就跟随父母周游列国，在上大学之前从15岁到17岁专门游历了欧洲国家。叔本华在哥廷根念大学的第1、2年里，学习了物理学、矿物学，自然历史、植物学也旁听了，生理学，天文学，气象学，人种学，法学等课程。他留下了笔记本，密密麻麻写完了对课程的肯定否定质疑感想，广泛深入的知识为他以后成为哲学家铺垫了必不可少的基础。

叔本华掌握了7种语言，拉丁语，希腊语，法语，英语，德语，西班牙语，意大利语。

1833年6月，45岁的叔本华在法兰克福安顿下来，直至72岁去世。

金句分享及感想：

1、人生真是糟糕透顶的事情，我已决定要花费这一生去琢磨和探究这一糟糕透顶的人生。——叔本华

2、叔本华认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容。第一：人的自身，即在最广泛意义上属于人的个性的东西；第二：人所拥有的身外之物，以及财产和所有意义上的占有物；第三：人向其他人所显示的样子，众所周知的就是人在其他人眼中所呈现的样子。

3、同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每个人的影响都不尽相同，处在同一环境中的每一个人都生活在不同的世界。这是因为一个人只是与他自己的想法，感觉，活动直接相关。

感想：处在同一环境中的每一个人都生活在不同的世界。因为每个人的自身个性是不一样的。一个人只是与他自己的想法，感觉，活动直接相关。我们都各自生活在自己的世界当中。

4、每个人都囿于自己的意识，正如每个人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意识之中。

感想：通过这句话可以看出，每个人都困于自己的意识，我们都生活在自己的所思、所想、所感当中。那我们怎样突破自己的意识呢？唯有吾日三省吾身，不断提高自己的意识层面。

5、一个人可能得到多少快乐，从一开始就已经由这个人的个性所决定了。一个人精神能力的界限，尤其决定性的限定了，他领略高级快乐的能力。

感想：一个人的精神世界的丰富是非常重要的。精神世界丰富了，那么物质的匮乏也不会带来太多的烦恼。反之如果精神世界匮乏，再多的物质也带来不了永久的快乐。所以我们应该去追求丰富的精神世界。通过提高自己的绘画、音乐等艺术修养，来丰富自己的精神世界，领略高级快乐。

6、我们的幸福是多么的取决于我们自身，即取决于我们的个性。

感想：获得幸福是一种个人能力，有的人在物质匮乏的环境中，依然能够获得幸福。有的人很富有，但是依然感觉到不幸福。

7、最高级、最丰富多彩，持续最为长久的乐趣是精神思想上的乐趣，但是能否领略这些精神思想的乐趣，首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。

8、一个精神丰富的人，在完全孤身一人的时候沉浸于自己的精神世界，自得其乐。但对于一个呆滞麻木的人，接连不断的变换着聚会叹气，出游消遣，都无法驱走那折磨人的无聊。

9、苏格拉底在看到摆卖的奢侈品时说道，我不需要的东西可真不少啊。

10、很多有钱人感觉不快乐，因为这些人没有真正的思想修养，没有见识，也因此没有对事物的某些客观兴趣，而只有这些才可以使他们有能力从事精神思想的活动。

11、常人追求财富比追求思想修养要来劲千百倍，而完全确切的是人的自身，对人的幸福而言，比人所拥有的财富重要的多。

12、我们看到很多人蚂蚁式的不眠不休，辛勤劳作，从早到晚盘算着如何增加已有的财富，一旦脱离了那狭窄的挣钱领域，他们就一无所知，他们的精神是空虚的，因此对挣钱以外的一切事物毫无感知，人生最高的乐趣，精神思想方面的乐趣是他们无法领略的。

好书推荐《人生的智慧》

根据规划，读书并分享读后感，第三篇。

说清楚两个事情

1、我为什么要思考“我为什么活着”；

2、思考“我为什么活着”，所得。

《人生的智慧》，叔本华，韦启昌译本。

人生的智慧，本书是指：如何尽量称心如意、愉快地过一生这样一门艺术；教导人们如何才能享有一个幸福的生存。

看过一遍了。当时没做笔记，后来只记得“无聊”和“痛苦”的部分理论内容，对本书产生了抵触情绪；后来要还书时，才突然想起，当初没做笔记，是因为要做笔记的地方太多，原打算重读一遍的。

如今重读，收获良多。

重点分享目前读到这本书的两个东西：

1、决定凡人命运根本差别的三项内容：

1）人的 自身 ，即在最广泛意义上属于人的个性的东西。包括健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。

2）人所拥有的 身外之物 ，包括财产和其他占有物。

3）人向其他人 所显示的样子 ，即人们对他的看法，可分为名誉、地位和名声。

最重要的是1），2）和3）都可以通过1）的提高附加获得。三者相辅相成。

2、人的快乐全在于无拘束地施展人的突出才能：

1） 机体新陈代谢 能力所带来的乐趣，包括吃喝、消化、休息和睡觉。

2） 发挥肌肉力量 所带来的乐趣，包括步行、击剑、骑马、舞蹈、、体育游戏，甚至打斗和战争。

3） 施展感觉能力 方面的乐趣，包括观察、思考、感觉、默想、写作、学习、发明、音乐、哲学等。

其中1）2），动物也有，甚至远强于我们；3）是人类优胜于动物之处，从进化论的角度讲，也是更加高级的。1）2）3）是我们的需求，满足需求，就能快乐。

如果没有3）的需求，1）和2）就会成为主流，越富有，越难以持续满足，人就会无聊。所以会有这种情况发生，一个人长期受苦于挣扎在1）和2）的需求中，终于有一天富有了，发现痛苦没了，无聊劈头盖脸而来。

1）和2）属于现实生活，3）属于精神生活。

现实生活对于大众就是目的，但对于精神卓越者而言，只是实现精神生活的手段。

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没人逼我想过这个问题，是我自己。

我不是故意的，我没有安排我一定要想明白这个事情。一些经历，导致它（我的大脑）就开始想了，停不下来。

想不明白的时候，痛哭流涕；想明白一点的时候，继续痛哭流涕。

长时间的痛苦在身，无人诉说。

为什么会没人诉说？你试试看问问身边的人：“你为什么活着？”估计大多数情况，你会收获一种奇异的同情的仿佛没见过你的目光：

“你不是有病吧？”反正我没病。

“想这个有什么用？”反正对我有用（长期对精神和物质都有用；短期对物质可能没用）。

人们过得很好，或好，或不好，或很不好，然而每天按部就班。好像每个人都知道这个问题的答案。

我是找了很久，终于找到了一些，还在继续寻找……

1）没有意义

古往今来，王侯将相，平民百姓，皆有一死。死后万事空，只是后人评说。

“是非成败转头空。

江山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。

笑谈中。

那我明明还活着，我还要继续活着，我还想继续活着。为什么不去死呢？

2）快乐

我为什么要读初中？要读个好高中。

我为什么要读个好高中？要读个好大学。

我为什么要读个好大学？要找个好工作。

我为什么要找个好工作？要挣很多钱。

我为什么要挣很多钱？要买很多好东西，给自己，给家人。

我为什么要买很多好东西，给自己，给家人？我高兴。

我为什么要高兴？我就是想要高兴。

嗯，快乐！原来转了一大圈都只是为了快乐。那何不从现在开始快乐？好啊！

快乐不只是自己的，身边的人快乐，我也才能更快乐。

于是，我变成了一个。

3）长生不老——经历世间的一切

痛苦常常袭来。久久不肯离去。

为什么，为什么我不快乐，还是要活着？那我不快乐的时候，是不是就该去死了？

不！原来“痛苦”也是人生的一部分，一切的事情、经历和情绪，都是人生的一部分。没有除了快乐之外的东西，人生是不完整的。

如果想经历一切，一辈子有限，需要长生。

只长生不行，还须不老才可以有精力去体验。

为了更好地体验人生，也不被众人怀疑，最好能生老病死（的），于是可以体验各式各样的人生，贫富、男女、胖瘦，王侯将相，平民百姓，三百六十行。

于是我学习人工智能 ，想着把我的“思想”复制到不死的躯体里； 于是我学习生物上长生不老的可能 ，跟进世界上的最新进展，想着我的“肉身”能活到科技发展到能把我的“思想”复制到不死的躯体里。

鉴于同样的想法，这个世界上早就有人想到过；于是，我推断这个世上一定已经有人实现了长生，并且我们身边就有。

4）爱——过好这一辈子

后来，我突然发现为了一个女孩子，我居然愿意放弃长生不老，只为换她继续开心地活下去。

我好诧异！这是什么力量！

只找到一个字——“爱”。

亲情、友情、 爱情，热爱生命，热爱生活，热爱工作，热爱学习，热爱身处世界的一切！

于是，我一定要找到：爱的人，爱的事。

5）传承——我本以为到4）为止了

还好，即使总被以另类相待，我也没停止过尝试问这个问题：“你为什么活着”。

从另一个人那里，听到了一个新的意义，正是“传承”。

突然，整合了我以上全部的意义；照亮了我不在人世之后的世界。

传承，纵向子孙后代；横向，兄弟姐妹朋友。

于是 ，但凡觉得有价值的东西， 我就倾向于分享 。让更多人受益。

同时，不断提高自己，让自己能掌握和分享更多有价值的东西。

6）自由——从此我知道，我还会不断找到人生的意义

曾经有一份外人都觉得挺好，而我自己快要痛苦而死的工作。

以上意义都不能支撑我继续下去。默默思考，默默痛苦，默默落泪。

我想要的，是自由。是不被这个世界强加于我身的世俗判断的自由。是做什么，不做什么的选择的自由。

来自于《明朝那些事》“成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。”

来自于《海贼王》，ziyouda！

于是，我开始追求：人身自由、财务自由和心灵自由 。

三者相辅相成。

7）创造——We are all one.We create our own reality.

过去的一切，一点一滴，每一次呼吸，每一个动作，每一个选择，读过的书，看过的、**，上过的课，交过的朋友，谈过的话……连同文化和基因里的东西，造就了现在的我。

现在的我的一切，会造就下一刻，以及未来的我。

未来，不是用来预测和梦想的，而是，用来创造的！

现在这个世界，不管是什么样子，都是我们创造的。

未来世界的样子，也是。

越来越爱这个世界了。

虽然我知道，我还是会继续寻找。

而且我知道，我一定还会继续找到。

所有需要的一切，这个世界都已经为我们准备好了。

真的没找到？那就创造！

幸读此书，“内向”再也不能使我为之困扰——《人生的智慧》读书笔记

人生不是一个追求幸福的过程，而是一个减少痛苦的过程。——叔本华《人生的智慧》

叔本华著有多部享誉世界的哲学著作，数量虽然不多，但质量很高，备受尼、托尔斯泰、瓦格纳等人推崇，弗洛伊德和爱因斯坦等人也深受其影响。这本《人生的智慧》节选自他的皇皇巨著《附录与补遗》，是叔本华的封笔之作。

这是一本箴言式的哲学书，被世人誉为迷茫者的灯塔。虽然是哲学书，但是读起来一点也不枯燥，文笔精炼优美，富有哲理。他从日常生活的各个角度——健康、外貌、气质、智力、教养、财富、荣誉、为人处世等方面——深刻而透彻的探讨了生活的本质，指导人们如何去安排生活，享受最大程度的快乐和成功，如珠的格言句子会让你在小本本上记个不停，让人对如何获得幸福生活顿时明晰起来。

无意中在知乎看到的推荐，觉得振聋发聩，特推荐给大家。一起寻找幸福。

人生的智慧读后感

这是一篇关于《人生的智慧》的读书笔记。

叔本华告诉我们很多真相，道出了很多我们想过却不愿承认的事情，读这本书，很多内容对于内向甚至有点社恐的我来说得到了一种自我宽慰。

叔本华是我这样不爱社交之人的知心大叔，我明白他所说的，就好像他的书是专门写给我看的，让我不再自卑自否。

读完这本书，我终于理解了，为什么那么多人为他疯狂。

分享一下我的读书笔记，有点长……其实很长。

1.因此，尽管在人的一生中，世间的一切千变万化，但人的性格却始终如一；没有任何人能够摆脱自己的个性。

2.人也是如此：一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的性格决定了。一个人的精神能力尤其决定了他领悟高级快乐的能力。

3.他的自身是在他孤独时须臾不离的东西，是别人无从给予、也无从夺走的东西，其重要性远远超过别人对他的评议。一个精神丰富的人能够在孤独中，在他独特的思想和创见中，怡然自得。

4.对于我们的幸福生活而言，那使我们成为自我的人格，绝对是最重要和最根本的。

5.只有无所不能的时间才可以行使它的权利：利：人在肉体和精神方面的优势逐渐输给了时间，唯有人的道德品格坚不可摧。

6.他们以声色犬马的享受开始，以追风赶月的空虚结束。

7.一个人的人格及其价值，是唯一直接影响他的幸福与财富的东西。

8.一个心怀喜悦的人总是有喜悦的理由，即他的本性。

9.我年轻时曾翻开一本旧书，看到这样一句话：「笑口常开的人有福，以泪洗面的人是不幸的。」这是通俗易懂的话，虽然它近乎老生常谈，但由于蕴含在它之中的朴素的道理，我却时时谨记。

10.所以，当快乐降临，我们应该敞开大门欢迎，因为它的到来从未不合时宜。

11.精神丰富的人致力于远离痛苦和烦扰，追求严肃、安宁和清闲，过一种既安静、自在、远离痛苦，又充实的生活。因此，在洞察世人的里里外外之后，他会选择隐居，并且，凭借强大的精神，他甚至选择孤独。因为一个人自身所拥有的东西越多，他对外在之物的要求就越少，就越不会太在意其他事情。这意味着一个拥有精神卓越的人因而也就不喜交际。确实，如果社交的质量能被数量所取代，那么也值得在这个大千世界忙碌一场。

12.因为独处时，每个人将会反躬自省，他自身所拥有的东西会因此暴露无遗。

13.因为人生在世，无非是要么选择孤独，要么选择平庸。

14.一个人自有其足够的内在财富，就很少需要外部的帮助，或者能够自立更生。

15.歌德在《诗与真》中的那句脍炙人口的名言也有效：「所有事物终究都要溯本追源。」或者正如奥立弗·高尔斯密所说：无论身在何处，我们自己的幸福，只能由我们自己去创造，去发现。

16.当我们垂垂老矣，几乎所有的外部幸福必然走向终结。因为此时，风花雪月、嬉笑怒骂、打猎出游、社交，都离我们而去；甚至亲朋好友也撒手人寰。所以，一个人自身拥有的越多，他就越幸福。这些是人所拥有的最长久的东西。

17.生而为人，我们的愿望必须与我们的性格相符合，我们的成长必须与之相称，除此之外的事情一律避免。由此，我们必须选择最适合自身性格的职业和生活方式。

18.亚里士多德说过：人的幸福看来存在于他的闲暇中

19.一个人能够一开始就拥有很多财富，这是一个不可估量的优势。他完全为自我而活，无须考虑家庭，用不着工作，实现真正的独立，舒舒服服地过日子。因为他就此摆脱了主宰人类生命的贫苦与烦恼，也摆脱了普罗大众的苦役——凡人不可逃脱的命运。唯有在命运如此厚爱之下，人才是一个真正天生的自由人。唯其如此，人才是真正自由的，是他的时间与能力的主人，能在每个早上说：「今天是属于我的。」

20.也许在大多数的情况下，我们的所有担忧、苦恼、愤怒、麻烦、恐惧、努力等，其实与别人对我们的评价有关。

21.我们从别人眼中脱身而出，因而摆脱了他们的任何看法带来的束缚，从长久的生命中获得了这样一个生命本源，借此，我们回归到自身。

22.傲是一个人已经确信自己拥有某一方面的优越价值；相反，虚荣是一个人希望唤起别人对自己的这样一种确信，因此，骄傲由内而发，是对自我的高度评价；相反，虚荣则是追求从外界间接获得这种敬重。

23.一个人只有对自己的突出优点和独特价值抱有坚定而不可动摇的信心，才能做到真正的骄傲。

24.任何人，当面对大多数人的无礼和傲慢时，只要他拥有某一种优点，他就要自己多多关注它，不要把它全忘了。因为如果谁为了把自己扮成别人，好像他与那些人一般无异，他就好心地忽略自己的优点，那么，别人就会立刻坦率地认为他就是这样的人。

25.把你所努力取得的骄傲献给你自己。

26.没有什么东西，比对获得或重提别人的好评的倚靠，更能增强一个人的生活勇气。

27.即使嫉妒迫使所有和你在一起生活的人都沉默，也会有人不带嫉妒、不带偏好地做出评价。

28.一个人越属于后世，也就是说，真正属于整个人类，那么他就越与他的时代格格不入。

29.因此，俄索利乌斯（《论名声》）尤为强调的意见是完全正确的：「名声逃离追逐它的人，却会跟随冷落它的人：因为前者在迎合同时代人的口味，而后者则在抵制这种口味。」

30.莱辛有一句话说得极妙：「有些人看起来名扬天下，而其他人做起来本应名扬四海。」

31.同时包揽名声与青春，这对于一个终有一死的人而言，太过奢侈。

32.漂洋过海的人，变换的只是气候，而非意识。

33.人生智慧的最高原则，在我看来，是亚里士多德在《尼各马可学》中随口说过的一句话，它翻译成德文就是：「不是寻欢作乐，仅仅是免于痛苦跟随理性的人之后。」或者译为：「理性的人追求的是免于痛苦，而非寻欢作乐。」

34.柏拉图的格言：「没有什么世俗事务是值得我们太过劳心费力的。

35.倘若你失去了一个世界，不要为此悲伤，这无关紧要；倘若你得到了一个世界，不要为此欢喜，这无关紧要。痛苦与欢乐，瞬息即逝，世界瞬息即逝，这无关紧要。萨迪《古丽斯塔》

36.尚福尔有一句话最受人喜爱：「交际、圈子、沙龙，这些被人们称为社交活动的东西，它们是一幕糟糕的话剧、一场低劣的歌剧。它们毫无趣味，只是借助机器、戏服和装饰，来维持那点声望。」

37.如我们为生活做出详细的部署，不管这种部署是什么样的，那么，一般而言，这是最大、也是最常见的蠢事。

38.除了学习，我感觉不到任何别的幸福。

39.我们只有来到我们人生中一个时期的终点，或者甚至在临终时，对于我们的所作所为、成就和作品、结果和联系，甚至人生价值本身，我们才能够正确地从整体上来认识它们。

40.凡事皆必然，因为我们在每一刻都只做我们那时认为正确而合适的事。只有事情的结果才表明发生了什么事，只有对事情的整个来龙去脉进行回顾，我们才能清楚事情为什么要这么做、如何做。

41.人生智慧的重要之处，存在于一个正确的关系之中，在这个关系中，我们的注意力时而放在当下，时而放在未来。把握好这个关系的平衡，我们才不会在当下与未来之间顾此失彼。

42.我们不要老是在、担忧未来，或者一味沉湎于往事之中不可自拔。我们千万不可忘记：当下才是唯一真实可靠的。与此相反，未来总是与我们所设想的格格不入，过去也同样与我们对过去的惦记迥然不同。

43.从整体来看，不管是未来还是过去，都没有它在我们眼中的样子那么重要。遥远的距离使物体在眼中变小，但在思想中却变大。唯有当下才是真正实际存在的，它确实是充实的时间，并且，只有在它那里才有我们的生存。因此，我们应该始终快乐地珍惜当下，有意识地享受每一段尚可承受的、没有直接的厌烦或痛苦的自由时间。也就是说，不要因为过去，而把希望落空了；也不要为将来顾虑重重，却把当下毁了。因为，追悔过去，或者顾虑未来，而去排斥当下的美好时光，或者任意糟践它，这是十足的蠢事。我们可以用一段特定时间来顾虑甚至追悔，但从此以后，我们应该这样思考已经发生的事情。

44.但是，无论世事多么令人感伤，我们还是想让它过去；并且，无论世事多么令人煎熬，我们还是要克制不满。关于未来：它全在诸神的腹中孕育。相反，对于现在：你要把每一天视为一个特别的生命。（塞涅卡语）

45.而且我们应该尽可能愉快地度过这段真实的光阴。

46.眼前的日子唯有一次，它一去不复返。然而，我们只是错以为，它会在明天再来；但是明天又是另一天，它也仅有一次。我们忘却了，每天其实就是生命的一个不可分割也不可代替的部分。我们要把它仅仅视为生命中的组成部分，就像共同概念中的单个事物一样。

47.无论如何，如我们的日子美好、健康，我们就应更珍惜当下，享受当下。毋宁说，我们应该珍重每个尚可忍受的、平平常常的当下。

48.很多人沉沦于当下肤浅的生活，其他人则对未来太过于忧心忡忡。一个人极少能够在这两者之间游刃自如。那些不断奋斗、也不断期望的人，仅仅活在未来中。

49.所有桎梏都会使我们幸福。

50.只有当每个人独自一人时，他才会完全成为自己。所以，谁无法消受孤独，谁就无福消受自由；因为只有当一个人独自面对自己时，他才会自由。

51.如果在他身上，生理的孤独与精神的孤独相符，那么这对他而言无异于一件幸事。否则的话，他在与和自己迥然不同的人频繁来往时，会常常受阻，甚至会对他不利，夺走他的自我，对此他却得不到任何补偿

52.一个只依靠自己并且能够完完全全做自己的人，这种人就是最优秀的。

53.年轻人的主要课程应该是学会忍受孤独，因为孤独是幸福和心灵安宁的一个源泉。

54.每个自尊自重、超凡脱俗的人都会选择归隐。

55.一个人的社交如果在质量上有所欠缺，那么他必然就会通过社交的数量来代替这些欠缺的部分。在这种交际中，哪怕只遇到一个精神丰富的人，那也足够了；如果没有这样的人，那就只好找那些乌合之众了。在那么多人里面，还是可以发现一些有价值的东西，那么，借助众人的多样性和共同努力，总会捣鼓出什么名堂来。

56.「他非常不擅长交际」几乎就是说「他是一个卓尔不群的人」。

57.孤独会给才智出众的人带来双重好处：第一，他可以独处；第二，他可以不必和别人在一起。

58.拉布吕耶尔曾经说过：「我们所有的灾祸都源于我们没有能力去独处。」

59.如果一个人自身拥有的足够多，以至于根本无需社会交际，那么，这实在是一大幸事。

60.贝尔纳丹·德·圣皮埃尔的话一针见血，且如此精彩：「限制饮食可以保证我们的身体健康，限制社交则可以保证我们的心灵安宁。」

61.在独身自处时，一个人的思想分量越重，他对与世隔绝、怡然自处的偏爱也越多。

62.尚福特则以讽刺的口吻，指出导致离群索居的次要的和间接的根源。他说：「人们偶尔谈论某个人，说这个人独自生活，不爱交际。这就好比我们说某个人不爱散步时，可作为理由提出来的仅仅是他不喜欢在邦迪的树林里散步。」

63.孤独是所有精神杰出的人的命运。他们有时为此叹息不已，但是他们总会在孤独与平庸之中选择孤独。

64.在饱经世事之后，我们不再对别人抱有太多的期望。因为，大体来说，别人并非我们通过进一步了解之后，就能与之交心的人。

65.最终，尤其当我们把孤独也认作一个红颜知己时，我们越来越选择与世隔绝、与己为友，并且，这成了我们的第二本性。

66.长期与人不相往来，生活在孤独中，会使我们的情绪对外界相当敏感。

67.在这个意义上，我们可以将社交比喻成一堆火。聪明人晓得在取暖时，与火保持一段恰当的距离，而不会像傻子一样把手伸到火里去烤，在烤伤自己之后，落荒逃进寒冷的孤独中，抱怨火焰太灼人。

68.如果不和别人攀比，我们应该为自己感到高兴；可是，如果我们因为别人的幸福而备受折磨，那么我们绝对不会幸福。

69.那么在和嫉妒的人打交道时，要尽量保持从容自如，

70.塞涅卡有一句名言：「如你想让一切都听命于你，那么你就自己听命于理。」

71.贺拉斯说道：在你的所作所为中，要始终阅读、请教智者：如何才能让此生过得无忧无虑，免受对无用之物的永恒贪念、顾虑和期望所带来的折磨。

72.在一定程度上，一旦我们和一些人打交道稍微多一点，或者以一种信任的方式和他们谈话，他们就会变得自傲自大。很快，他们就会认为我们必须包容他们，然后，他们就会试图超出礼貌的界限。

73.无论如何，对某个新近结识的人，我们不要评价过高。

74.从小事上，我们就可以得知一个人的性格特征。」

75.验一个朋友的忠诚，我们可以借此得知：除了我们可以从他那得到真心的帮助，必要时要他做出显著牺牲之外，最好的时机就是，我们向他告知我们刚好遭到一个不幸的时候。然后，在他的脸上，要么表现出真实、衷心、纯粹的悲伤；要么镇定自如地去核实此事，或者闪过一种异样的神情。洛舍福柯尔德对此有一句著名的格言：「在我们最好的朋友的不幸中，我们总会找到让我们高兴之处。」一个普通的所谓的朋友，在这个时候，往往难掩脸上涌出的一个轻微而欢快的微笑。

76.在社会上，精神优势绝不会被人们所期望，反倒是地位和财富受人吹捧。

77.「你的敌人不应知道的事情，也不可说给你的朋友听。」「如果我想要保守我的秘密，我就让它成为我的死囚；如果我失口泄露了我的秘密，我就成为它的死囚。」

78.「既不去爱，也不去恨。」这句话道穿了一半的世俗智慧；「既不多嘴，也不多耳」则说破了另一半。

79.「说话要慢条斯理。」这一古训提醒世俗之人，要让别人用心揣摩我们说话的深意。

80.人生如戏，命运坐庄。

81.人生如棋，我们通盘考虑，但是处处受制于下棋的对手；在人生这个大棋盘上，这个对手始终是命运，棋势的走向，完全取决于他的喜好。

82.睡眠就是我们向死亡预借的一小段死亡过程，在此期间，白天所消耗的生命力又得以维持和更新。「睡眠就是预借死亡。」为了延续我们的生命，我们就向死亡借来时间。也可以说，睡眠就是死亡的临时利息，而死亡甚至会偿还全部。如果利息按时足额缴纳，死亡就会迟些时日被征收。

[END] by——期昀

修炼自身，追随自己的心--读树本华的《人生的智慧》

　看完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？下面是我整理的人生的智慧读后感（精选5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

人生的智慧读后感1

　《人生的智慧》是一本集名篇、字帖于一体的功能性书籍。把具有最高智慧、最真情感、最深领悟的诗词，用具有代表性的钢笔书法形式体现出来，选择的诗词文笔流畅、箴言、赠言有力度、深度、符合时代的潮流，忠告、名言具有厚重的人生哲理；其行书美观大方、自然简洁、平正流畅，适合临摹学习，在学习人生智慧的同时也锻炼了自己的书写能力。

　书中有一段话让我记忆犹新，“理想不是空谈，要能屈而后能伸，要是不肯迁就事实，而只是一味空想，不但不能成功，而且终究会消磨了当初的壮志，向生活低头妥协”。

　让我感慨良多，许多人，表面看来，都是在无成绩的状况中：所不同的是，有人在耕耘，有人在无所事事地等待。当过了若干时间之后，耕耘的人有了成绩，等待的人还在等待。如果你看准了一件事，应做可做而不敢做，那是胆小。如果你根本不知道该不该开始，那是犹豫。胆小者需要勇气，犹豫者需要知识与担当。人们在最安逸的时候，往往就正是开始不快乐的时候。忙里偷闲，你会快乐；如果你知道自己永远无事可做，或者你不知道今后该做什么事，你就会觉得生活黯然无光。勇于接受考验的人可以随时得到工作的机会，也可以随时接受新的知识，锻炼新的技能，增加应付环境的能力。

　他的人生必然鲜明活跃而充实，不会有时间去抱怨人生乏味。懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气。但实际上，它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。犹豫不前是懦弱，等待时机成熟却是坚定。

　当你能做时，该勇往直前地去做：当你不能做时，你必须以静待动地等一等。盲目的乱闯并不能增加你成功的机会。我们要追求更高更远的，但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜现在，没有未来。好高骛远的人永远两手空空。能有显赫的成就固然值得尊敬，但最重要的还是做一个诚诚实实的人。

　脚踏实地的工作，用诚意和爱心去待人，无愧于心地过此一生，也就是显示了生命最大的光辉。我们不可能随时找到自己喜欢的工作，因此只有尽量喜欢目前的工作。心理上厌烦减除之后，工作也会显得较为轻松。你只是需要再付出一些辛劳和努力，忍耐和等待，当这一段险阻克服之后，你会发现自己到了另一新的境界，登上了另一高峰，因而对自己建立起进一步的信心，也增加了对人生积极的信念。

人生的智慧读后感2

　《人生的智慧》一书中，告诉我们生活中用多角度思维的重要性。我想，如何将这一概念运用在工作中，同样会产生释疑解惑、重整行装再出发的效果。

　在基层工作多年，我有一种感悟。如果你把工作当作一个成长跳板，你的工作热情不会超过3年，因为多数人很难在3年内成功跳槽；如果把工作当作一份谋生的职业，你的工作积极性不超过5年，因为你的收入始终无法跑赢你的支出；如果你把工作当作个人升迁、平步青云的平台，你的拼搏精神很难持续10年，因为多数人受制度的束缚，要么遇到了职业的“天花板”，要么在“独木桥”上被挤了下去。如果你的初心基于此，结果往往是走不远、即使走得远，也走的非常累。

　但是，如果我们换个角度，把工作当作一种兴趣和乐趣，就像喜欢唱歌、运动、逛街等爱好一样，要我工作变为我要工作，被动工作变为主动工作；因为我喜欢、所以我在辛苦劳作中感受快乐；因为我爱好，所以在无数付出后不图回报；因为我愿意，所以我对成功失败无怨无悔；角度不同结果也会不同。

　我们唯有保持这样的初心，方能在自己的工作生涯中，始终敬畏工作、珍惜工作、喜欢工作、享受工作。

人生的智慧读后感3

　《人生的智慧》这本书，从工作、学习、生活等方面，通过对人性内心关注和探索，深入浅出的诠释了许多做人的道理，正确引导着我们如何去做一名人生的智者。

　做一个简单纯粹的人。我们每天面对工作的繁琐，发现有时会干着这件事，想着那件事，总感觉沉不下心，担心完不成任务。我们每天面对生活的不易，总喜欢与他人的名誉、地位和名声作比较，来衡量自己到底成功与否。

　这些杂念难免会使我们产生压力，并总是活在他人的言论之中不能自拔，无论正面的还是负面的，究其原因都是失去了自我内心的本真。

　我们不应再他人的眼光中飘摇不定，唯有活在当下，专注于现有的一点一滴，才是取得愉悦的真正秘诀。我们要学会自我减压，在紧张的工作中能够自我缓解疲劳；在追求完美和极致中懂得理性让步；在失落的情绪中能够及时摆正心态。试着做一个“简单纯粹”的人，去不断消除万般忧愁，真正感知生活的乐趣。

　做一个知性随和的人。一个知性随和的人，必定拥有较高的个人修养，他的生活是轻松有趣的，但也是谦虚谨慎的。它需要我们持之以恒的学习，保持好奇心，对人生哲学有所积累，有所感悟；他需要我们拥有不同角度看待问题的能力，用宽厚感恩之心去发现世间美好有趣的一面；他需要我们每天“慎独自省”，时刻检讨自己的善与恶、对与错，才能鞭策自己不断进步。

　这些看似简单的问题，做起来实属不易，有道是：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个精神富足的人，在困境中也不失其乐；一个冥顽不灵的人，即使坐拥万千财富都难以心满意足。为人处世，应不限于眼前，不困于未来，不过分计较得失，从容不迫，方能走的更远。

　做一个勇于创新的人。我们都知道“责任重于泰山”的道理，当下有的人因为怕担责变得不担当，不作为，出现了“随大流”的从众心理，工作因循守旧。

　这种过度的从众行为十分容易导致我们变得盲从和怯懦，如果希望工作有起色、有成绩，就必须具备新观念、新思想、新方法、新知识的创新思维能力，敢于敲响好奇之门，把积极能干的形象展现给他人。

　正如文中所说：每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识，我们要花一生的时间去琢磨人生，管理人生的智慧，让你与这个世界更好的相处。生活中的美好正在等待着被你发现。

人生的智慧读后感4

　花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人类的`感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

　读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：

　痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个；一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫乏成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

　亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的；而所有的痛苦，其本质确实肯定的。举个例子，哪怕你平常生活的90％都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。

　独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。

　哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是引领人类的火把和旗帜，他们永远前行在大多数人的前面！

人生的智慧读后感5

　最近再次叔本华的《人生的智慧》，受益非浅。这本书有点心灵鸡汤的味道，但依旧不影响到它的经典。它所讨论的事情与我们的世俗生活很接近，如健康、财富、名声等。许多生活中的困惑，经叔本华深刻而透彻的讨论之后变得清晰简明。

　近一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。最高级的、最多样的、最持久的快乐是那些思想上的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。

　问自己一个问题，什么时候是最快乐、幸福的？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。

　他人会带给我快乐，但并不稳定，也不容易达成，需要天时、地利、人合。但思想上的快乐却相反，不需要别人的配合，独自一人就可以实现。无论你是有钱还是没钱，是身处要职还是处于底层，只要你打开书，静下心来去读，就能有所收获。

　他还写道：人类幸福最基本的要素——事实上也是唯一要素——是他的内在的构成，他心灵的构造。因为这是个人感觉、欲望和想法引发的内心的满意或不满的直接源头；从另一方面，他周遭的环境对他来说只是一个媒介或者是一种间接的影响。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。读后感·欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我总认为是环境的改变导致现在的倦怠状态。但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，近期目标没有设立。《人生的智慧》是又一本看得废寝忘食的书。作者叔本华，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。书中，作者以优雅的文体和格言式的笔触阐述了自己对人生的看法，也是沉寂多年的叔本华在晚年的成名作。这本书涉及健康、财富、名声、荣誉、待人接物等与我们世俗生活至为接近的事情，语言很通俗，但却有其难以抗拒的魅力，让人心悦诚服地将自己的思想跟着作者走。同时本书也以形而下的角度向世人阐述了幸福论。

　本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？叔本华的解释是，人的内心快乐抑或内心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的产物，而人的身外之物对于幸福只能发挥间接作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大，只有自身的个性。所以，人的内在拥有，对于人的幸福才是最关键的。然而现实生活中能够真正悟到这一点的又有多少呢？

　伊比鸠鲁把人的需要划分为三类：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一类如食品、衣物，最后一类如奢侈、排场等。然而，让人产生不愉快的或许是排在后面的需要。人性中还有一点，得不到的都是最好的。我们之所以感到不满，是在于我们不断试图提高我们的要求。提高要求本身并没有错，然而，得不到的真的就那么好吗？适当的给欲望做减法，珍惜当下拥有的一切或许并非坏事。古希腊哲学家爱比克泰德有句话，扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解。眼前的事物无论好坏，都是一种客观存在，人对它的认识多半取决于自己的主观看法。相比纠结于各种得到的得不到、甘心的不甘心的而导致不快乐，能够拥有高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄本身就是人一生最大的财富，也是幸福生活的关键。

　然而，生活在现实中，人们不可避免的想要争取名声或名誉。叔本华认为，名声和名誉是一对孪生兄弟。名誉是可朽的，但名声是不朽的。名誉尾随别人对我们的了解，而不会超越此界线。但名声却与此相反，它走在别人对我们的了解之前，并把名誉也带到了名声抵达之处。每个人都能获得名誉，但只有少数人能获得名声。因为名声的获得只能通过做出行动业绩或创作思想性的作品。做出行动业绩需要一颗伟大的心，而创作巨著需要拥有非凡的头脑。行动业绩会通过记忆传达给后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原来的样子留传下来。作品的形成不依赖机会，它们只靠创作者本人。只要作品还存在，它就以原来的样子而存在。然而，我们会发现，很多好的作品都在作者暮年甚至历经数世之后才被人欣赏、开始流传，其中重要原因之一就在于只有时间能带给我们为数不多的真正具备能力的评判员。当然，书中也提到，现实中不排除虚的、名不副实的名声。

　关于独处、思想和孤独，书中写道，一个人逃避、忍受或喜欢独处是和这个人自身具备的价值成比例的。因为在独处的时候人才会感受到自己的自身。独处的时候，一个可怜虫会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感受到自己的丰富思想。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。促使人们投身于社会交往的，是他们欠缺忍受孤独的能力。因为通过与同一类人的接触，他们才能获得最强烈的刺激。在这种意义上，叔本华把平庸之辈比喻为俄罗斯兽角乐器，而把有丰富思想头脑的人比作钢琴。每只兽角乐器只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。而钢琴本身就是一个小型乐队，更适合独奏。即使它真的需要跟别人合作演奏，那它也常作为主音存在。如果一个人自身既伟大又丰富，那么这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状态。

　书中露骨的写出了一些常人明白但不会轻易表达出来的人性的弱点。如，书中引用歌德的话，优秀人物很少被人发现，他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。我们给别人荣誉的同时，也就降低了我们自己。因而叔本华总结为，人们除了智力的不足，还有一种道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名誉会得到人们公正的评判，它也不会受到嫉妒的攻击，但获得名声只能经过与嫉妒的一番恶斗，并且，月桂花环是由那些绝非公正的裁判员所组成的裁判庭颁发授予的。如此观点看似悲观，但经受过生活、人性考验的人或许会有共鸣。所以，对此部分的理解见仁见智吧。

　对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和将来这两者之间达到恰到好处的平衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。

　《人生的智慧》一书不长，但字字玑珠。不知不觉又到深夜，更多体会，还是拿书慢慢领悟吧…

整体大于局部，来自在北京长峰酒店里刚看完的《Flipped》，做为这本书边读边思考的引子。

读树本华的《人生的智慧》

作者从亚里士多德把人生能够得到的好处分三类-外在之物、人的灵魂和人的身体，开始讲起。他认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容：

1.人的自身，即在最广泛意义上属于人的个性的东西。它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。

2.人所拥有的身外之物，即财产和其它占有物。

3.人向其它人所显示的样子，可以理解为：人在其他人眼中所呈现的样子，亦即人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。

自身+财产+名声=这个人

我们每个人从出生开始这三项分值都是不尽相同的。作者说第一项很多一出生更是已经定好了，而且这个差距比起后两项对造成人们的幸福或不幸福，会产生更加根本和彻底的影响，因为后两项内容的差别只是出自人为的划分。

换句话来讲，幸福不幸福也只有你自己知道，这是一个主观题。

有意思的句子摘录

呆笨的读者会羡慕诗人能有那些其乐无穷的经历，而不是羡慕诗人所具有的伟大想象力—这种想象力足以化平凡为伟大和优美。

一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力、还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心—所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。

/*这就是为什么当我看到《Flipped》时能给我带来的冲击，男女主角都很健康，温和，都有着迷人的笑脸（树本华在人的自身一节也提到幸福的人就是笑得多的人），及他们平静平凡的生活下那，女主角很早启蒙并有判断审美和看人的看事的理解力，及对智障叔叔的接纳和对不属于自己和不是心里所要的坚决否定的勇气。而且小女孩家庭和财富都很普通下。从树本华提到的这个角度来看就能解释出为什么我们会喜欢这部片，因为他里头描述的正是我们找寻的幸福和人生。

我们唯一能够做到的就是尽可能充分利用我们既定的个性。因此我们应该循着符合我们从个性的方向，努力争取适合个性的发展，除此之外则是一概避免。所以，我们必须选择与我们个性相配的地位、职业和生活方式。

人的自身比起财产和他人对自己的看法具有压倒性的优势；由此可知，注重保持身体健康和发挥个人自身才能比全力投入获得财富更为明智。

人生最高的乐趣—精神方面的乐趣，对于一些人来说是遥不可及的事情。既然如此，他们就只能忙里偷闲地寻求那些短暂的、感官的乐趣—它们费时很少，却耗钱很多。他们徒劳地以这类来取代精神上的享受。在他们生命终结的时候，如果运气好的话，他们真的会挣到一大堆的钱，这是他们一生的成果；他们就会把这些钱留给自己的继承人去继续积累或者任意挥霍。这种人尽管终其一身都很板着严肃、煞有介事的面孔，但他们的生活仍然是愚不可及的，以其他许多傻乎乎的人生没有什么两样。

人的自身

对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄——一句话，“健康的身体加上健康的心灵”。所以我们应该多加注意保持和改善这一类的好处，而不是一门心思只想着占有那些身外的财产、荣耀。

/ 思考：对于一个设计师来讲，什么是这个职业的好素质呢，是美学的意识，欣赏美、发现美，是能够洞察（看、听、问、想）出不易察觉的问题和冲突，是能够从不同的角度整合各方意见，转化的能力，是持续学习，持续改进的，对事情执着的精神吗？*

保持身体健康的手段无非就是避免一切纵欲放荡的行为、令人不愉快和剧烈的情绪动荡，以及长时间紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动，勤洗冷水浴，饮食有节。

/* 管住嘴，迈开退，平常心

使我们快乐或者忧伤的事物，不是那些客观、真实的事物，而是我们对这些事物的理解和把握。—爱比克泰德所说

最大的愚蠢也就是为了诸如金钱、晋职、学问、声名，甚至为了和其他片刻的欢娱而献出自己的健康。

/* 健康是最基本的1

但愉快的心情却不完全依赖于健康，因为在于一个人的感觉能力与肌肉活动、兴奋能力及机体新陈代谢能力之间构成的正常程度不一的比例。超常的感觉能力会引起情绪失衡、周期性的超乎寻常的愉快或者挥之不去的忧郁。天才的条件就是具备超越常人的神经力量-亦超常的感觉能力。

/* 下次看到一个人很优郁，很大程度是他的感觉能力比其它人强

如果一个天生具有不满、易怒心态的人，再加上神经系统或者消化器官疾病的折磨，情况最终可以发展成由于持续的不幸而对生活感到厌烦，并由此萌生了自杀的倾向。由于这个原因，最微不足道的不便和烦恼都会引起自杀的结果。

健康与美貌有着部分的关联，虽然美貌这一属于主体的好处并不会直接带给我们幸福——它只是间接通过留给别人印象的方式做到这点——但美貌仍然是至为重要的。良好的长相是一纸摊开的推荐书，它从一开始就为我们赢得了他人的心。

/*这好比产品，功能结构是健康，但界面和形态美不美是至为重要的

痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，远离其中一个就接近另一个，我们的生活就在这两者当中或强或弱。

一个精神迟钝的人较少感受到各种强度不一的痛苦和要求，但是，精神迟钝的后果就是内在的空虚，这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至微不足道的事情，所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在空虚。人的内在空虚就是无聊的真正根源，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。他们追求五花八门的社交、和奢侈；最后走向痛苦。能够让我们免于这种痛苦的手段，莫过过拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。因为人的精神思想财富越优越和显著，那么留给无聊的空间就越小。

/* Fillped 的女主角和人们谈论的是永动机，而其它人还在关注八卦、及校花等

内心丰富的人，头脑里面的思想活泼，奔涌不息，不断更新；他们玩味和摸索着内在世界和外部世界的多种现象；还有把这些思想进行各种组合的冲动和能力。

一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独自，要么选择庸俗，除此以外，再没有更多别的选择了。

友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄望于自己，顶多寄望于他们的孩子。

青年人首上的一课，就是要学会承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源。

这世上有三类贵族：1基于出身和地位的贵族；2基于金钱财富的中贵族；3精神思想方面的贵族。最后一类是真正至为高贵的；只要给予他们时间，他们的尊贵就会得到人们的认可。

愿你我努力成为第三种吧，因为前两种基本于我们无缘了，那我们就注定是要成为与孤独为伍的。

在做事前先把这个深思熟虑一番，把每个细节都详细考虑完毕，当出现打乱的情况，如果没有必要不能轻举妄动，“一动不如一静”。一旦我们作为了决定，并且已经付诸行动，那么，下一步就是静待结果，让事情自然发展。我们就不要老是自寻烦恼地不断回头考虑已经付诸实行的事情和担忧可能遇到的危险。

一旦遭遇到已经发生的、不可思议的不幸的时候，我们甚至不可以允许自己这样想：事情本来可以有另外一个结局；更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，因此也就是在折磨自己了。

平庸的人和明智者之间的典型差别，反映在日常生活当中就是在评估和考虑是否存在可能的危险时，前者只是提出并且考虑这一问题：相类似的危险是否曾经发生，后者却思考相类似的危险会发生，并且牢记这一句西班牙谚语：“在一年都不曾发生的事情有可能在几分钟之内发生。”这两种人的提问有所不同是正常的，因为考虑将要发生什么需要洞察力，而看到已经发生了的事情则只需要感官而已。

对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。

不管处于哪个阶段，只有活在当下。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。