哲学包含逻辑学，美学，伦理学，诠释学，形而上学，除了这些，还包括什么？

目前在我们国家的学科分类中，哲学这个一级学科下是设有八个标准二级学科：

①中国哲学

②西方哲学

③马克思主义哲学

④学

⑤美学

⑥科学技术哲学

⑦逻辑学

⑧宗教学

这八大类是所有哲学专业学生和老师都十分清楚的。从这八个二级学科中出来的都是授予哲学学位。

您说的“诠释学”，是现代西方哲学的一个流派。代表人物伽达默尔。这大概不能算是哲学的大类。当然，如果你把诠释学算作一类，那么还可以列举分析哲学、现象学、生命哲学、结构主义等等。

我想进入大学后学习多种学科，比如逻辑，哲学，心理学，人类学，社会学等，不求文凭，只求知识，可能吗

主持人：

在概略地了解了20世纪世界和中国人文社会科学发展的基本脉络之后，我们再来看看20世纪人文社会科学发展的总体特点。

教材指出，20世纪世界人文社会科学发展，在社会实践与科学理论的互相推动、科学体系的基本形成、人的主题的普遍凸现等三个方面，特色显著。

主讲人：

总体特点之一，是社会实践与科学理论的交互作用日趋明显。这里包含两层意思。

一层意思是说，20世纪人文社会科学发展，较以往更为充分地体现出科学理论对于社会实践的依存性。首先，没有哪一门主干学科，不是以20世纪人类的社会实践为第一理论源泉的。由于20世纪是人类历史上变化最大、发展最快、争斗最烈、震荡最多的一个世纪，这就为人文社会科学研究提供了极其丰富的现实研究课题，催生了一大批人文社会科学新学科，造就了一大批新学派，形成了许多新观念、新理论、新方法。其次，20世纪人类社会实践为人文社会科学培育了具有时代特色研究主体，并为人文社会科学创造了先进的研究手段。

另一层意思在于，20世纪人文社会科学发展，较以往更为充分地体现出科学理论对于社会实践的能动作用。总的来说，在人类自我认识的历程中发挥了先导作用，在人类的思想文化领域发挥了教育作用，在处理人类与自然的关系、人与人的社会关系、人与自身的关系等方面发挥了调控作用，在人文社会科学与自然科学结盟的潮流中发挥了促进作用。

主持人：

理解第一个总体特征，要着眼于理论与实践的互动关系。理解时可联系自己所熟悉的某一个人文社会科学的知识领域，看看在这个特定的领域中，社会实践和科学理论是怎样交互作用的。比如全球学。全球学是以那些威胁人类生存，而一国又无法单独解决的重大问题为研究对象的。全球问题形成之前，无所谓全球学。全球问题造就了全球学，推进了全球学；全球学又为解决全球问题服务，在解决全球问题的过程中获得发展：这里，典型地反映了社会实践与科学理论的交互作用。

主讲人：

总体特征之二，是多科性综合性的科学体系逐步形成。

多科性，与人文社会科学研究的广度和深度的拓展相联系。人文社会科学研究的时空视野越宽，对于人文社会科学的各层次和侧面的理性认识越深，人文社会科学各个层面上学科的数量就会相应增多。90年代在人文社会科学的学科总数已达二三千门之多。

综合性，与人文社会科学自身已经成了一个开放的有机统一体相联系。由于人文社会科学的研究对象具有高度的综合性，人文社会科学对内积极推进各学科交叉联结，对外主动和自然科学联系，成为同自然科学相联结又相对应的一大综合性的科学部类。

当今人文社会科合性的结构形态可以这样来看：哲学涵盖面最广，位于最高层次。横贯自然科学和人文社会科学的系统科学等属横断学科，在较高水平兼跨两大科学部类的管理科学、行为科学、人口科学、社会生态学、科学学等属综合学科；这两类学科列第二层次。第三层次是哲学之外的人文社会科学主干学科，大体分成三个板块：人文研究学科群；社会研究学科群；主要倚重于人文社会科学但又兼涉自然科学的两栖学科群。以下便是大量分支学科，还可以划分层次与板块。人文社会科学的结构形态还在不断发生变化。

主持人：

理解第二个总体特征，要注意“逐步形成”，也就是着眼于发展。胡老师前面说过，描述复杂的科学结构体系，需要多种分类视角；而且，人文社会科学结构体系正处在发展变动之中。刚才概括的当今人文社会科学多科性、综合性的结构形态，更多地反映了20世纪下半叶人文社会科学体系的发展和变动。作为一个开放的庞大的体系，在一个人文社会科学和自然科学交叉互补的历史时期，人文社会科学的结构形态还会有更大的发展和变动，对于人文社会科学结构体系进行描述的观点和方式也还会有发展和变动。我们应当用科学的态度、发展的观点，对待诸如此类的问题。

主讲人：

总体特征之三是，人的解放和发展受到广泛关注。

20世纪人文社会科学的各门学科，先后认同“人”这个聚焦点，越来越自觉地从不同的背景和角度，把关于人的解放和发展的认识步步推进。我们从教材中可以看到，各主干学科在推进关于人的解放和发展的认识方面作出了特殊贡献；对人的认识的深化，又从根本上带动了许多学科的建设。而且，人文社会科学对于人的解放和发展的关注，导致哲学层面上的“人学”的兴盛。在某种意义上，这门学科是对其它学科研究成果的综合，它的综合研究成果又推动着各人文社会学科上升到一个新的高度。马克思主义的人学，将进一步以其创始人确立的科学理论和方法为指南，综合当代人学的最新成果，深化人类的自我认识，促进人的真正解放和全面发展。

主持人：

理解第三个总体特征，要着眼于人文社会科学的历史使命，也就是强调人的自我认识。各种人文社会学科研究的最后目标都是人，只是它们研究人的领域、角度和层次不同。然而，并不是每门学科一开始就都有这样的自觉性，研究者对人的认识更是千差万别。20世纪人文社会科学发展的一个带有根本性特点是，人，人的解放和发展，越来越成为各门人文社会学科自觉探讨的焦点。不是说20世纪下半叶人文社会科学逐步走向“整体联动”吗？“联动”的轴心是人，是人学。随着时间的推移，人文社会科学对人的认识步步推进，管理学的发展就是一个好例。正像教材第四章所概括的那样，哲学、心理学、人类学、社会学、教育学和未来学等等学科，在这方面都作出了特殊贡献。

六、当代人文社会科学的发展趋势

主讲人：

接下去，我们再讨论一下当代人文社会科学发展的几个大的趋势。

第一，当代人文社科学发展的总体文化背景，出现了东西方文化在碰撞中互补的趋势。

讨论东西方文化的关系问题，既是促进当代人文社会科学发展的需要，又是人文社会科学内容的一个组成部分。从以往的情况看，谈东西方文化的关系容易走两个极端，或者过于强调两者的对立和排斥，或者过于强调两者的会通和相融，而今东西方文化互补作为当代人文社会科学的发展趋势，日益明显。可以预见，在互补过程中，东方文化的地位将逐步提高，它对西方文化影响力将明显增强。西方文化对东方的影响，将在更广阔的范围内和更大的程度上得到体现；随着西方文化对东方文化影响力的增大，东西方文化之间的冲突程度将会加剧。未来东西方文化的互补将既是两者之间的全面互补，又是全世界范围内的整体互补。

主持人：

第二，当代人文社会科学发展的主导性价值取向，出现了科学主义与人文主义交融的趋势。科学主义实际上也就是唯科学主义，科学崇拜。人文主义是这样一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义，推到极端，会走上反科学、反理性的道路。人们所持有的科学主义或者人文主义态度，以及科学主义与人文主义的冲突或者交融的情况，深刻地影响人文社会科学发展进程。当前，人文主义和科学主义开始出现融合的趋势。主要表现在：自然科学领域有学者倡导在科学研究中注入一种人文精神。而不少人文主义者也取了新的姿态，传统的人文主义开始重新接纳科学，同时努力将人道主义精神渗透到自然科学研究领域。

主讲人：

第三，在主要思维方式方面，当代人文社会科学的发展出现了分析综合走向系统化的趋势。分析、综合是人类最基本的思维方法，两者相互对立又相互联系，相互依存又相互转化。当今时代科学研究的思维方法，要求把客观世界的联系转化为多层次、多方位、多因素、多变量的动态联系整体，揭示出联系在事实、存在、运动和发展中的作用：这就是分析综合的系统化。正是这种系统分析和系统综合相统一的思维方式，在深层次上推进着科学的综合化进程。也正是在这种思维方式的作用之下，出现了“大科学”、“学科大系统”等概念——教材对这些概念都给出了明确的界定，同学们应当有所了解。

主持人：

当代人文社会科学发展还有两大趋势，从社会实践功能看，出现了注重应用研究的趋势；从具体研究方法和研究手段看，出现了高技术化的趋势。

主讲人：

总起来说，五展趋势既是对20世纪人文社会科学发展经验的总结，更是立足于20世纪末叶对未来人文社会科学发展走向的预测。

人类学，社会学，心理学，哲学专业的朋友是怎么理解人生的？

你说的没错，这些学科相对来说都还可以，有一定联系，但如果你都想学的话意义不是很大，这样来说吧，其实你学其中的一两门专业，其他门类都可以触类旁通。

以哲学为例，如果你哲学能很好的入门的话，哲学就包含的很强的逻辑和思辨，所以哲学学完之后你再学逻辑学就会轻车熟路。以心理学为例，在哲学的思维框架下学习心理学，那么你对社会学和人类学认识的将更为深刻。

如此来看，这些科目没有必要同时展开，个人建议你如果对这些方向都有兴趣的话，至少2/5的时间应该花费在哲学学习上，哲学融汇贯通之后，基本逻辑学就不用多费什么力气，心理学占用另外2/5的时间，认真学习之后，你只需要1/5的时间就可以领会人类学和社会学的知识。所以，前提是你先具备哲学的思维。

希望解答了你的疑问。

国际关系包括哪些知识点

你好，我是系统学习过心理学的，我就回答一下学习心理学后，对人生的视角吧。

1、其实学习了心理学之后，你会察觉到现在很多人对于心理学不了解甚至有偏见，最常见的就是会问“你猜我在想什么”，“你看，某某是不是有病”。

2、思维方面，看待一件东西会变得更加全面，多角度多维度地去思考这件东西，会变得更加客观。

3、在心态方面，会变得更加理解和接纳不同的事物和人，没有绝对的错误或者是正确的观念，在看到好处的同时也会看到它的弊端，而更多是站在对方的角度想问题，不断去接纳。

不过说实话，学习了心理学也是一个普通人，只是多了一些对认知和情绪、行为的认识，我们也不会时时刻刻的去揣摩分析他人，毕竟都是需要内耗能量的。自己的能量还是比较珍贵的，要收费的哦。哈哈，希望我的回答对你有所帮助吧。

道即人生，理出自然。

化境说是谁提出来的

什么是国际关系?

国际关系主要包括如下内容：

其一：所谓国际关系实际上是属于政治科学的一个重要范畴,国际关系也和经济、历史、法学、地理、社会、人类学、心理学,文化研究紧密联系.从全球化到领土争端、核危机、民族主义、经济发展、恐怖主义、等,都是国际关系范畴研究的议题.

国际关系是政治学的一个分支,研究国际社会之间的外交事务和关系,如国家、国际组织、非国际组织、跨国公司等.国际关系既是学术的领域,也是公共政策的领域.

其二：作为政治科学的一部分,国际关系也和哲学、经济、历史、法律、法学、地理、社会、人类学、心理学,文化研究紧密联系.从全球化到领土争端、核危机、民族主义、经济发展、恐怖主义、,都是国际关系研究的议题.

其三：国际关系是一种极为正式交往关系,它的交流一般必需有正式交流场所、周到的礼仪,参与交流的人员分别代表特定的国家或国际组织,因此必须得到本国或国际组织的授权.他们所商讨的事务必须有详细的记录（会谈备忘录或会谈纪要）,对商讨所达成的共识或存有分歧都需经签署协议或条约予以确认.

由此可鉴,国际关系是一种极为正式、极强原则性、具有战略性、讲究礼仪、谨慎、严密的国家间交往关系.

通俗的来说：国际关系就是将人际交往的关系放大到世界范围内来观察的国与国之间的关系,人与人之间的关系有至亲、朋友、利益伙伴或利益集团、敌人、旁观者等,而国际关系亦是如此,也有朋友、同盟者、利益伙伴或利益集团、敌人、旁观者等.人的社会生存法则就是以追求自身利益为最终目标,不断寻求利益同盟者进而结成利益集团,去攫取自己所企望的利益.

这种为攫取自身利益的活动反映在国际关系上就表现得更为精准、严密、谨慎和有力度,其至始至终都贯穿着以自身国家利益为中心的国家关系忽聚忽分的场景,国与国的关系不断在朋友与敌人之间变换,而这种变换的原因不外乎意识形态、领土争端、政治因素、经济利益和国家性格等五个方面.

在国际关系格局的形成中大国、强国起决定因素,政、经、军实力强大的国家操弄中小国家结成国家集团,结成大范围的政治、经济和军事的国家联盟,对现实的和潜在的政、经、军对手进行打击和压迫,以期获得国际场合的最大话语权,进而实现自身利益的最大化.

化境说是钱钟书提出的。

钱钟书是当代中国最为博洽的大学者，名震国际的大智者，被一些学者和专家誉为“文化昆仑”。

他的研究所涉及的领域十分广泛，包括哲学、人类学、心理学、宗教、美学、诗学、历史、语言学、修辞学以及文本批评等等。

很多人认为钱钟书的学术成就，主要在于对中国古典文化的阐释，因为他最重要的批评性著作《谈艺录》和《管锥编》，都是用近代中国通行的文言文写成的。但是，他在翻译方面的成就也很突出。

1964年，钱钟书在《林纾的翻译》中提出，“文学翻译的最高标准是‘化，把作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那算得入于‘化境。此论一出，便引起人们的广泛关注。

十七世纪一个英国人赞美这种造诣高的翻译，比为原作的“投胎转世”。躯体换了一个，而精魂依然故我。罗新璋认为“化境”是借自佛经的名词，指“艺术上臻于精妙超凡之境，以言翻译，就是得心应手，至善至美。”

王宏印则认为“化境”二字来源于明清之际的评点家金圣叹，意为“心手皆不到”的最高境界。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。