南怀瑾《人生的起点和终站》精髓版读书笔记（一）

近日，著名台湾作家林清玄去世。又引发了一场关于生与死的大讨论。

生与死历来是哲学宗教探讨的话题。

从今天开始分享南怀瑾《人生的起点和终站》一书中的主要精髓。

作者简介 ：南怀瑾先生，长期精研国学，读书数十万卷，于儒、道、佛皆有精湛造诣，兼通诸子百家等诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身。堪称一代宗师，在中西文化界享有巨大声望。

本书简介 ：2006年2月，胡松年先生从美国专程到上海，向南怀瑾先生求教有关生死问题。本书所记录的就是南先生对生死问题的解说。他运用佛法原理，从死亡讲起，解释到人的出生，以人类正常生命变化而言说，并不沾染宗教意识，结合现代生命科学知识，阐释生死大事，帮助人们建立正确的生死观。

人类整个文化，无论中西，一切学问，一切宗教都是为了追寻生命问题。

南怀瑾先生经过长时间的研究，认为中国儒家、道家跟佛家一样，但是没有佛交代得清楚。

佛已悟道：一切众生有个总的共同生命，不生不灭，永恒不变。叫做“本体”，一切生命的六道轮回，分段的生与死，只是这个本体的变化现象。

定时间是永恒的，那么，昨天、今天、明天，过去、现在、未来是时间的分段，这是人为的知识思想，把时间分段了。

我们的生命也同这个原理一样，在所谓的本体上讲时间是永恒不变的。昨天、今天、明天，每一分每一秒，身心生命随时都在变化，宇宙也在不停地变化。这是易变生死。

佛说菩提，什么是菩提，就是悟道了，明白了。不只是道理明白，是身心都求证到了。

说穿了就是追究生命的究竟根本，其中自然也包含了生死问题、生存问题。

一切生命的本体是不生不死的。

是彻底知道了，不是逻辑理论上知道。

知道一切生命的本体是不生不死的，没有生过，没有死过，是悟到这个而成佛。

譬如释迦牟尼佛，他也是生来也死去了，这个是生命的现象，分段作用，就像过去现在未来一样。

佛说一切众生，不止人，包括宇宙的物理物质世界和精神世界，都是本体的现象变化，都是分段生死，都是变易生死。变化不是究竟，不是根本，而是现象。但是这个生命总体的功能，是不生不灭，不生也不死。

正如唐代的诗人刘希夷《带白头翁》里的诗句：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。

生命就是这样，年年都有个春天，年年都有个冬天，这是生命两头的现象。

知道生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。

佛教在印度兴起，却在中国发扬光大。

《易经》里有几个要点就是不易、变易、交易、简易。

所谓“不易”，有个东西是不变的，永远不生不死，根本的东西没有变过。

“变易”是指，宇宙一切现象有生有灭，随时变化，没有不变的。

“交易”就是变易中有交变，交叉的，感应的。这个交变感应，在梵文里就叫瑜伽，互相感应，相对应的变。

“简易”，一切复杂的变化是由简易而来。简易和复杂是辩证统一的关系。

变易、交易、简易，万变不离其宗，只有一个不变的，就是不易。

就因为中国有这个文化基础，道家、儒家、诸子百家等，配上印度佛家佛陀所悟的道理，吸收融合，成为东方文化。

中国人有个别家没有的文化，就是敢讲生命是可以“长生不死”的。

只有道家敢讲，生命是可以“长生不死”的。既然晓得那个本体是不生不死，我们可以修持到同本体一样活着，去了死的一头，永远活着，道家叫“与天地同寿，与日月同休”，“宇宙在手，万化由心”。只有中国人敢做这样科学的定，认为生命可以跟天地宇宙的寿命一样。宇宙是运动的，永远没有停止，没有休息过。

佛不同了，佛晓得本体是不生不死，但是不讲，把这个生死可以保留下来。

可是释迦牟尼得了道，为什么又走了呢？佛说，我没走啊，我还在这里。

道理是中国文化固有的名词，被佛学、基督教翻译借用。

《解深密经》将“道理”分为四种：观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。

值得注意的是第四种道理，“法尔道理”。法尔如是， 不随因缘因果变化而变化，是本来如此的，不生不灭，不垢不净，不增不减。

这个法尔是佛学到中国来才创造的，意思是我们中国人普遍讲的自然。

不同于唯物观念的自然，又不同于道家或印度外道的自然观，所以另创一个名词——法尔道理。

前三种道理的背后是法尔道理，那是真理，是不变的。变了就不是道了。你真的求证到法尔道理时，那就是得道了。

“得道”也是比方说法，是观待道理的说法，因为“道”从没离开过你，也没有增一分减一分。 用禅宗的话，就是回到本来面目。 然后，发起各种妙用。

以上关于道理的分析，只是帮你解脱迷惑的方便方法罢了。

以上是南怀瑾《人生的起点和终站》精髓版读书笔记（一），以后还会陆续更新。作者水月静，欢迎持续关注。

活法：人生的意义在于磨练灵魂

又到草黄时节。遍野的绿色斑驳着消失，只有那干枯的浅黄渐次布满了人的视线，是生命终结时最柔韧的余唱。

喜欢看落叶掉到枯草上的情景，红的叶片，黄的草茎，很鲜明的美丽，看着它们，会想起夕阳一轮西下，缓缓下坠时那种有些凄凉的辉煌，会想起石阶上

的白发老人携手而行，从容安然的那一抹温馨，那一些些的感动。

寒冬的第一场风雪后，它们会在地面消失，重新回到大地母亲的怀抱里安息。等待，漫长的等待之后，第一声春风轻柔的呼唤，就会将它们的子孙全部叫醒。

喜欢看草绿

的亮丽，萧索的冬季在它们的浅笑声中

，是怎样柔嫩的一茎茎新绿哦，在石缝里，泥土上，勇敢地挺直它们的细腰，在

的冷风凄雨里，一寸寸地成长，一点点把堤坡，大地湮染，蓝天轻风下编织出让人振奋的春衣。

萋萋芳草，踏之何忍，用手去轻轻地触摸吧，仿佛婴儿皮肤般细腻，一丝丝在

滑过，若干纤小的生命韵律从手传递到心，不由人不在心中感叹：如此细弱的植物竟然有这样顽强的生命，硬生生率先回应春风，引来了

，蜂飞蝶舞，春光明媚。

喜欢看盛夏里的

，小草在炽热的阳光爱抚下，将生命里所有的美丽一起释放，无边无际的绿色原野，把各色怒放的花朵衬托得鲜滴，蓝天在视野里也变低了，似乎弯了腰

来与小草亲近。

这个时间里的小草是最硕大最柔软的新床，诱惑着我们把自己的身躯无比舒坦地交给她们，没有了焦虑，没有了烦恼，在青草的簇拥下，做一个最轻松的美梦。

闭了双目，阳光下

的青草芳香就包围了我们的嗅觉。是怎么样温馨而又好闻的一种清香啊，没有各色花香的浓烈，没有名牌香水的清雅，就是稻子成熟时的那种香味，是牛羊奶里的那个香气，是大自然的原香，是大地的味道，是自家母亲怀抱的味道。

是啊，小草，你原就是牛马羊们的主要食物，通过它们，你变身为洁白的乳汁，鲜美的肉食，温暖的

，奔腾的力量，托起了一个个民族和国家。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。时光苍茫处，仿佛见一代雄主成吉思汗，扬鞭

统领万千

，横扫欧亚大陆，

。小草，造就了前无古人的马背

。

，一岁一枯荣。

。柔韧的小草，你究竟是什么呢？是我们无数卑微弱小的生命吧？我们是平凡的

，却也可以描绘春天，为大地梳妆，弱小的生命联合起来，还可以改变环境，创造世界。

那首熟悉的歌曲在我的心里，婉转悠扬地响起：没有花香／没有树高／我是一棵无人知道的小草／从不寂寞／从不烦恼／你看我的伙伴遍及天涯海角……

参考资料：

*寂寞的严冬里，到处是单调的枯**．四处一片萧瑟，连往日明净的小河也失去了光彩，黯然无神地躲在冰面下

。有母女俩，在散发着丝丝暖意的阳光．下，母亲在为女儿梳头。她温和的把头发理顺．又轻柔的一缕缕编织着

。她脸上写满笑意，似乎满心的慈爱永远装不下，溢到嘴边．流到眼角，纺织进长长的．

。阳光亲吻着长发，像散上了金粉，闪着飘忽的光辉。女儿乖巧地依偎在母亲怀里，不停地说着什么，不时把母亲逗出会心的微笑，甜美的亲情融化了冬的寒冷，使萧索的

旋转出春天的美丽。

*傍晚下起了雪，然后一夜未停。雪花轻柔，落在一只只黑漆斑驳的

上。蜜蜂正沉睡。在精致的六角的

内，像被蜡封的秘函。又像提炼完毕的

颗粒，被一位丰富的君王所珍藏。其实比金子更贵重，因为蜜蜂是活物，有生命。天底下，它们的梦境最甜美，南方的

、

，北方的

、

、山荆柯，一层谢了一层又开。却不知今夜繁华的梦乡，是否能出现雪的踪影。如果有一只可爱的蜜蜂在雪的拍打声中悄然醒来，会闻到一缕来自苍穹的清香，圣洁而神奇。可惜没有谁能地复苏，尘世的花朵，已经把它们累坏了。

*贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常记得添一碗热腾腾的

．浇一匙猪油、一匙酱油，坐在“户定”(厅门的石阶)前细细品味

的芳香，那每一粒米都充满了幸福的香气。

生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，都是有笑有泪；在生活中，都有幸福与忧恼，这是

界真实的相貌。

*当爱像明媚的阳光一样照彻寒冷的

时，我们会发现，爱的本身就是一波震颤的弦音，一种花香的弥散，持久，热烈，而又延己及人．从一双手到另一双手，从一个人到另一个人。这是从施爱者灵魂深处飘散出来的温暖，它苏醒着精神世界中一行疲惫的足迹、一颗受了冷漠的心灵，然后，

的人会在自己的心田擦亮火柴般地用一份温暖．去照耀另一颗心，尽管有时是那么微弱。

*你如果只是一滴水珠，但你折射出了太阳七彩的光芒，让

们见到了世界上最美丽的颜色。对于孩子们来说，你是何等重要。

不管你是何等渺小、卑微．你同样可以在属于你的天地里，谱写生活的童话，创造

。也许。正是因为有了你，世界才增添了一份色彩，你要勇敢地时自己说：“

，我就是一道风景。”

*微笑着．去唱生活的歌谣。眼泪，要为别人的悲伤而流；仁慈，要为善良的心灵而发；同情，给予穷人的贫苦；关怀，温暖

的凄凉。

*死亡、疾病、伤害、不公平……这些早已存在。而且，以它们为名义的戏剧，正时时刻刻在这个世界上演。一些令人伤心或愤慨的故事，也曾经使我们悲哀落泪，但不久就被抛到

；一些丑恶的现象。也曾经让我们

，但很快又让位于别的什么令人激动的事情。这一切的一切，只不过是因为，它们发生在别人身上，离“

”实在太远；我们的感情于是在空气中冷却．凝固，坠落!&nbs

1曲曲折折的

上面，

的是

的叶子。叶子出水很高，像亭亭的

的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有

地开着的，有羞涩地打着

的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过

的那边去了。叶子本是

密密地挨着，这便

有了一道凝碧的

。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见

了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在

里。叶子和花仿佛在

中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——

固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的

如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的

，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但

有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的

，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带

，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打的，是

人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

2我常想着你，我的朋友。

你在那遥远的城市，那于我遥远而陌生的城市，那我即便站在高山之巅也无法眺望的城市。

我常念着你，我的朋友。

我在这遥远的山村，我曾放飞一千只

，我曾折下一万条杨柳。尽管我知道即使是

的翅膀也无力飞抵你所在的城市。

然，我的梦之足，夜夜踏星光月色，天天跨

。

我的朋友，我又将见你。

可是我的朋友，我要请你原谅，因为除了温暖而有力的臂膀，我什麽也没带来；除了你陌生的

春色，我什麽也没带给你。

4 清晨的

,淡远了那天边的星辰。在

，星辰依旧在那远方给我们讲述着那昨夜的梦，安抚那即将醒来的人们和已经醒来将要面临

们。星辰告诉我们什么是静美，什么幻想，什么是浪漫......

我是第一个醒来为辰送别的人吗?但愿是而又但愿不是,因为我渴望和星辰悄悄对话，说一些动人的藏在心底的话,但同时我们谁又不渴望那令人欣喜的知音呢,和他们一起送别辰,,不是更好吗?

辰即将远去了,走到那离我们很远的彼岸，我和

一起为他送行,在天际的飘渺中,在梦幻般的思索中......我们大家没有悲伤,除了那淡淡感伤,因为我们都知道，辰之彼岸还有

。

5给负笈前行的旅人一盏如豆的灯火

给漂泊江湖的游子一份家园的问候

给旅途失意人一杯浇愁的美酒

给教坛追求者一级攀登的阶梯

给度尽沧桑的过来者一个温馨的讲台

给探求生命的迷惘人一个倾诉的

给

子一块征战的阵地

给才闯世界者一个发展的舞台

给阳刚男儿

的婉约

给阴柔淑女野渡孤舟的

给俗者

的高雅

给雅者

的通俗

给撒网者海鲜千两

给

禾籽万株

6

一昂首，便惊褪了满空的

。

一壶酒，便醉了整个天下。

如果说竹林的连绵绿浪让人心旷神怡、江南的

流水使人留恋往返的话，那么面对

的峰峦起伏，我们只能有震撼磅礴来形容了

昆仑，自古以来就吸引

道家在这里建寺筑观，养性修身，传经

。这里

古幽，景色秀丽，每逢春夏之交，满山碧树吐翠，鲜花争奇斗艳，更是别具

。

在

的世界里，

人员完美的把握住了昆仑美仑美奂的景色：已近黄昏，太阳斜斜的挂在西边，起伏如蟒般的

如同披着一条金**的外衣，出奇的美丽。在群山环抱之中，有一美丽的湖泊，风清沙白，万倾碧波如悬于天上。远处皑皑的雪峰，天上舒展自如的彩云，掠湖而过的天鹅，在湖中形成一道道

的倒影，使这高山

更显得清寂寥阔，

，似梦如幻，如

明眸

。

心中都有一汪清泉，

你的灵魂，滋润着你的生命。只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的

，朦胧了她的清碧透明。

，天籁无声。每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的

，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。这是一首

的诗。像

，像春风，柔慢而隽永。

月隐星现，露重风轻。每逢这个时候，你才能正视裸露的

，走出世俗的樊箱，在灵魂的高处，你终于感念到一波必然的律动。这是一支

的歌啊！像

，像秋阳，淡泊而宁静。

的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道一道，一程又一程，你的

便豁然翻涌……终于了悟：生活不相信眼泪，失败也并不意味着扼杀成功！世上没什么永恒的侥幸让你永远的

，世上又有什么永恒的不幸让你永久地

？

生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以

时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦！

用

熄灭如火的嫉妒，用心泉冲尽如尘的虚荣，生命才会获得无限的轻松。

低语的心泉明白地告诉你：人心并不是你想像得那样险恶丛生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重！

远离卑劣的倾轧，躲开世俗的纷争，走近

的心泉，倾听心泉

……

重温一抺

；抚慰一颗疲惫的心灵；回首一段巷凉的人生。

倾听心泉，让思想走向深刻纯净；倾听心泉，让生命愈加丰盈生动。

你是那样的渺小，令人瞧不上眼。可每当看见你从墙缝、

、

，甚至坚硬的石缝里钻出来的时候，就不能不为你那顽强的生命力所折眼，发出由衷的赞叹。

你是

中顽强生命力的代表，在大自然的考验面前，你始终保持着强者的不屈姿态。不论火烧、水淹、霜冻、干旱，都没能使你有丝毫的屈服。

特别使我敬佩的是：你不择环境的优劣，始终如一，

，顽强生长。在那酷热的沙漠中，时时可见你不屈的身影，或是一株，或是一丛，即使那里水贵如油，你却始终坚强的向下发展，纤细的根须扎入地下，直到找到珍贵的水源。野草的生命力可谓强矣！野草的意志更谓坚矣！在

的雪山上，你同样顽强的生长着，迎着凛冽的寒风，抵抗着极度的严寒。当春风把雪水淙淙地吹下山的时候，你又萌发了几株嫩绿的新芽。

你就是这样

、不屈不挠的生长着。虽然你没有

的

，没有

的阿娜，没有桃李的绚烂，也没有

的芳香，但你浑身充满大自然的活力，

已深深的扎了根！

我赞美草，我更要高声赞美那些具有坚强意志的人！

半片黄叶落下，我听到一丝生命枯萎的声音。是的，雁子又要南飞了，

上又只剩下了枯枝，泉水渐渐干涸，寒意悄然袭来，这一切都告诉我，冬天到了。

在我看来，冬天是最不浪漫的季节，特别是南方的冬天，它看不到北方的

，冰天雪地；也看不到西部的万里荒漠，悄无人声。南方的冬天永远都只是一片萧条之色。天很冷很冷，却不带一丝湿润，浸入骨髓的冰凉仿佛要把身体的所有温暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一团一团的塞在胸肺间。在这样的季节里，人的思维都会被冻住，什末情感，浪漫会在刹那间被抛之

。在这样的境况下，难以提起一丝好兴致，哪怕偶尔有所愿望，也会很快被扔到记忆的角落里。

站在户外，轻轻的嘘一口气，一团白雾裹着一份温暖袅袅升空，在半空中伸展，氤氲，半晌又汇入了干冷的空气。刚刚燃起的一点希望有破灭了，消失得轻悄而又平静，仿佛从来就不曾有过，又恍惚有过这末一份特别的湿润。小澍长成大树，到了冬天便成了

交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹。树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神，半卷曲着好像随时都会坠地。

夏日里花叶

的荷塘，此时都只剩下了根根枯管，片片

。早已没了衔露含珠的

。寒风轻摇，枯和倓叶，仿佛悄悄的诉说着昔日美艳，又仿佛轻轻暗泣着如今没落。倘若再来一场冷雨，更催花落，倒符了

留得残荷听雨声的心境。

南方的山向来不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的润朗，之留下了略带灰蒙的身影悄然耸立于天地间。默守着一份寂静。倘若在北方，来一场大雪，将群山覆盖上一层苍茫的白色，那有是一副磅礴的好图景，巍芒间孕育着新的希望。只可惜南方无雪，如同土丘半散漫开的小山零零落落的点缀在辽阔的

上，山间便只剩下松柏苍翠的影子，但之绿色都如同带着一层霜，淡绿中隐隐的泛出青灰。远望去仿佛被飞扬的尘土覆住了。

站在江边，这才发现昔日里的

而今只剩下了窄窄的一道灰链，昔日里浪拍千石的江畔现下已是波澜不兴。江水仿佛被冻住了，连东注的流速都似乎被停住了，一切都现着一片死寂。

是的，南方的冬天便只能用死寂来形容，看不到一丝生命的动感。天地间唯

一的灰蒙。这种萧条的氛围充斥了万物，一点一点的抽走了它们生命的活力。

身于此，只有寄情于窗前，遥送上

，盼望能有一丝新绿破土，寄来春的希望。

初冬月

秋意尚浓，恍然就到了初冬，月亮也带着秋温，走进了冬的夜空。

天黑得早了，晚饭后摸黑回宿舍，过了山头，豁然见西南山坡上空这轮橙黄明净的初冬月，低垂圆满，硕大清新，一种美好亲切的感觉顿从心底漾起。夜幕中，黑森森的山峰错落而列，视野尽处，一岭横天际接

；渐暗的余霞边，山的

如淡淡的

，近山的轮廓则像浓墨涂出的一样；山坡西南出口方向，山势迅速开阔，峰峦

，像一片黑色的波涛，磅礴在融融的月光下；月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎，给人今月专为此处明的美感。这月光山色太美了！望着明月，似乎忘却了自身的存在，只剩下一缕美好的情感，羽化在这月色之中。

独自徜徉在月色里，白天必须思虑

甚至忧戚的，此刻全忘了，而白天无暇顾及甚至早已忘却了的，有的却会清晰的想起来。如此美丽的月光，会使心灵深处的珍藏开出花朵，连痛楚也会变得美丽。但这月色更多的是使我无所虑无所思，身心放松，呼吸都变得轻微均匀，不易觉察。我像一条游到清水里“偷清”的鱼，浮在月光里，吮

，汲清辉，或停泊或徘徊，

。

橙黄的月，橙黄的光，橙黄的光里浮悬着轻轻的霜。

的夜空里，我仿佛感觉到了月光的

，感觉到了月光的韵律，颖悟到人的情感与月光波动的相依相融；在这柔和美丽的月光下，只要一凝神一动情，仿佛就能听到

优美的《梁祝》曲，看到飘逸如梦的

……难道这些作品的诞生也经历了月光的孕育，作者的灵感也得到过月光的滋润和浇灌？不然，这些美好的东西怎么会还原在这月光之中？

山脉相互

着、依偎着，匍匐在朦胧的月色里安详地睡了。真没想到白天反复经过反复看过的山，经月光的再创造，竟如仙境。山上的树木挤挨着、拥抱着，进入了梦乡。松树等乔木高高的婆娑的

，如伞如云如絮，像幽幽夜幕里的

。山在呼吸，树在呼吸，空气在呼吸，夜在呼吸……此刻凝目，能看到天涯；此刻倾听，可听及海角。听者看者，非耳非目，乃心也，乃月夜之助也。

月光如橙色而淡泊的液体，山川景物浸在月色里，天国般的宁和。独处月下，平和而安宁的心灵，在接受月光睿智的审视，人生一瞬，人生是美好的，人的心灵也应该是美好的，我们的所作所为应无愧于这

，无愧于这美好的月光；美好的心灵才能照进美好的月光，心灵美好的人，才敢于独自静静地面对这美好的月色而灵魂安宁。

感谢生活感谢大自然的赐予，我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥挤，泊进了这一汪月色，际遇了这处明丽如梦的风景。陶醉在

天籁中，我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的，也没有想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。

在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就会

，万事成蹉跎。君不见，此月方从远古来，历沧桑，经兴衰，送千古风流，看

……大王月，霜晨月，

，红缕月，俱往矣！山河沉寂无言，

；人不惜月月自明，吾辈该如何把握这一缕月光？初冬月高悬不语，娟然如洗。2、读书笔记——《傅雷家书》摘抄

理想主义者不会快乐，……人总要到婚后才成熟。

文章千古事，得失寸心知，哪一门艺术不如此！真懂是非，识得美丑的，普天之下能有几个？

人类有史以来，理想主义者永远属于少数，也永远不会真正快乐，艺术家固然可怜，但是没有他们的努力与痛苦，人类也许会变得更渺小更可悲。

有理想就有苦闷，不随波逐流就到处龌龊。

人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。

过度的室内生活于书斋生活恰恰是造成现代知识分子神经紧张与病态的主要原因；而萧然意远，旷达恬静，不滞于物，不凝于心的境界只有从自然界获得。

终日在琐碎家务与世俗应对中过生活的人，也该时时到野外去洗掉一些尘俗气，别让这尘俗气积聚日久成为宿垢。

……贝多芬是部读不完的大书，他心灵的深度、广度的确代表了日耳曼民族在智利、感悟、感觉方面的特点，也显出了人格与意志的顽强，飘渺不可名状的幽思，上天入地的幻想，对人生的追求，不知其中有多少深奥的谜。贝多芬实在不仅仅是一个音乐家，无怪罗曼.罗兰要把歌德与贝多芬作为不仅是日耳曼民族而且是全人类的两个近代的高峰。

真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超度；觉悟是悟人世的虚幻，超度是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想，却不予人以热烈追求幸福的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖；主要是劝导人求智慧。……智慧使人自然而然地醒悟，信仰仅易使人入于偏执于狂热之途。

这两天有些迷茫，有些偏执，翻出以前的读书笔记，重读傅雷，感觉平静了许多。

3、只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。

青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的忙着吸收新东西，并不一定是“忘恩负义”，但懂得这心理的人很少，你千万不要让人误会。

如你能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色，那才是你最大的成功，才是倒了艺术与人生的最高境界。

The first prize is always luck.

Gains come with maturity.

世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术。

赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！

一切真实的成就，必有真正的人赏识。

一个热情的人，尤其是青年，过火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟宽，能及时改正自己的判断，不固执己见，那就很好了。

我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。

惟有冷静与客观，终能想出最好的办法。

所以才气越高，越要提防，用solid的学识来充实，用冷静与客观的批评精神，持续不断的检查自己。惟有真正做到这一步，而且终身的做下去，才不能成为一个真正的艺术家。

热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久。希望热情能永久持续，简直是愚妄；不考虑性情、品德、品格、思想等等，而单单执着与当年一段美好的梦境，希望这梦境将来成为现实，那么我警告你，你可能遇到悲剧！

我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立即理解它，只有理解了东西才能更深刻的感觉它。

必须有不怕看自己丑脸的勇气，同时又要有冷静的科学家头脑与实验室工作的态度。

人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题。

正规工作是驱除烦恼最有效的灵药！

坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调。要做到越有理由，态度越和缓，声音越柔和。

普遍不一定就是水平高，但质究竟是从量开始的。

我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。

夫妇到后来完全是一种知己朋友的关系。

情调的愉快、开朗、活泼、轻松，风格之典雅、妩媚，已经之纯净、健康，气息之乐观、天真，和声的柔和、堂皇，甜而不俗：处处显出南国风光与意大利民族的特性，令我回想到罗马的天色之蓝，空气之清冽，阳光的灿烂，更进一步追怀二千年前希腊的风土人情，美丽的地中海与柔媚的山脉以及当时又文明又自然、又典雅又朴素的风流文，正如丹纳书中所描写的那些境界。

苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。

真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超度；觉悟是悟人世的虚幻，超度是超脱痛苦与烦恼。

世上就绝没有放纵无度而不自食其果的事！

经常与社会接触而仍然能保持头脑冷静，心情平和，同时能保持对艺术的新鲜感与专一的注意，的确是极不容易的事。

智者自甘淡泊。

正如日常生活有规律，并非求生活刻板枯燥，而是为了争取更多的时间，节省更多的精力来做些有用的事，读些有益的书，总之是为了更完美的享受人生。

成功的婚姻不仅对当事人是莫大的幸福，而且温暖的光和无穷的诗意一直照射到、渗透入双方的家庭。

。。。观众除了与剧中的人发生共鸣，亲身经受强烈的情感之外，还感到理性节制的伟大，人不被自己的情欲完全支配的伟大。这伟大也就是一种美。感情的美近于火焰的美、浪涛的美、疾风暴雨之美，或是风和日暖、鸟语花香的美；理性的美却近于钻石的闪光、星星的闪光、近于雕刻精工的美，也就是智慧之美！情感与理性平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学、生活艺术。

现代青年头脑太单纯，说他纯洁固然不错，无奈遇到现实，纯洁没法作为斗争的武器，倒反因天真幼稚而多走不必要的弯路。

。。。可是从来没有遇到任何人能带我到那个at the same time passionate and serene, profound and simple, affectionate and proud, sule and straightforward（又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率真）的世界。

社会踩不死你，就跪在你面前。

It is an art to look like without art.

The natural is the result of efforts.

人生就在寒来暑往中老去！

一切多往远处想，大处想，多想大众，少顾到自己，自然容易满足。一个人不一定付了代价有报酬，可是不付代价的报酬是永远不会有的。即使有，也是不可靠的。

有理想就有苦闷，不随波逐流就到处龌龊。

感情强烈的人不怕别的，就怕不够客观；防止之道在于多多借鉴，从别人的镜子里检查自己的看法和感受。

耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也需要自幼训练。

你得随时提醒自己，你的苦闷没有理由发泄在第三者身上。

每一行有每一行的humiliation（屈辱）和misery（辛酸），能够resign（心平气和，隐忍）就是少痛苦的不二法门。

最要紧及早留些余地，精力、体力、感情，要想法做到细水长流！

人生的智慧读书笔记

《活法》读书笔记：

摘要：

1，单纯的原理原则就是不可动摇的人生指针。

人的灵魂可以被磨练，也可以被污染。人的精神可以变得高尚也可以变得卑微，这取决于我们的人生态度，就是我们准备怎样度过自己的人生。

有才无德就难免误入歧途，世上这样的人为数不少。有些人唯利是图，一切以自我为中心，结果干起了违法舞弊的勾当。

有才能的人干坏事，这是为什么？有道是“才子为才所累”。有才智的人很容易迷信自己的才智而走错方向，他们可以发挥自己的才干而取得一时的成功，但只靠才干必然走向失败。

越是才华出众的人越需要人生的指针，依靠它才能沿着正确的方向前进。这指针就是我们所说的“理念”、“思想”和“哲学”。

如果缺乏这种哲学，人格不成熟，那么即使天资聪明，但因为”才高而德寡”，这种高才就不能用于正道，结果招致挫折。企业领导者是这样，我们每个人的人生也是这样。

2，人生的意义在于磨练灵魂

我们人生的意义是什么？人生的目的在哪里？我的答案是：提升心性，磨练灵魂。

人生在世，为欲所迷，为欲所困，可以说是我们人这种动物的本性。如果放任这种本性，我们就会无止境地追求财富、地位和名誉，就会沉缅于享乐。

当然，生活需要丰衣足食，自由活动需要相应的资金，希望立身出世也是进步的动力，这些都不应一概否定。

然而，上述一切只能限于现世，再多也不能带往来世，今世的事情必须在今世清算完结。

如果说人生有不灭之物，那就是“灵魂”。当死亡来临的时候，你在今世所创造的地位、名誉、财产就得统统放弃，只能带着你的“灵魂”开始新的征程。

因此,如果有人问我：“你为何来到这个世上？”我会毫不含糊地回答：“是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。”

我们降临俗世，经受各种风雨的冲击，尝尽人间的苦乐，或幸福或悲伤，一直到呼吸停止之前，我们都不懈地、顽强地努力奋斗。这个人生的过程本身，就像磨练灵魂的砂纸，人们在磨练中提升心性，涵养精神，带着比降生时更高层次的灵魂离开人世。我认为这就是人生的目的，除此之外人生再无别的目的。

今天比昨天做得好，明天又比今天做得好，每一天都付出真挚的努力，不懈的工作，扎实的行动、诚恳的修道，在这样的过程中就体现了我们人生的目的和价值。

所谓“现世”，是上苍赋予我们提升心性的一段时间，是上苍赋予我们磨练灵魂的一个场所。人活着的意义和人生的价值就在于提升心性,磨练灵魂。

3，人本来就是脆弱的，不刻意地警惕、自我戒备，不知不觉中就会成为欲望和诱惑的俘虏。必须时刻保持一颗反省之心，对自己的所作所为自省自勉。

人生方程式：

人生·工作的结果

=思维方式×热情×能力

公式中最重要的要素就是“思维方式”。“思维方式”必须朝着正向发挥，否则，哪怕你才高八斗，哪怕你热情洋溢，结果不仅“抱着金碗没饭吃”，而且难免加害于社会。

实业界出类拔萃的人物必备的条件——按重要程度排序——像哲学家那样深思熟虑，有武士般清廉之心，有小俗吏的才智，有农夫那样强健的体魄。这四条齐备，才能成为对社会有贡献的“大人物”。

4，见闻同一件事，有人获得重要启示，有人糊涂错过。两者区别在哪里？就在于日常有无“问题意识”。所谓“神灵的启示”、“灵感”，也只有心中有梦，并持续热切期盼梦想实现的人才能获得。

无梦之人不会有创造和成功，他的人格也无从成长。因为人格只有在描绘梦想、钻研创新、不懈努力之中才能得到磨练。梦想和愿望就是人生起飞的跳板。

5、我们往往有一种倾向，就是将事物考虑得过于复杂。但是，事物的本质其实极为单纯。乍看很复杂的事物，不过是若干简单事物的组合。因此，把事情看得越单纯，就越接近真实，也就是越接近真理。抓住复杂现象背后单纯的本质，这样一种思考方式极为重要。

人生与经营，根本的原理原则相同，而且单纯至极。用一句话表达就是“作为人，何为正确？”

要正直，不撒谎，不贪婪，不给人添乱，待人要亲切……这些作为人应当遵守的基本原则，遵循这些在人生历程中“理所当然”的规范，去经营企业就行了。

正因为我的想法就这么单纯，才不会困惑，才能堂堂正正地展开经营活动，这也与其后的成功相连。

6、迷惘时的航标——人生哲学

引导人们走上正确道路的单纯的原理原则，也可称之为哲学。

在人生的各种关头，当我们迷惑、烦恼、痛苦、困顿的时候，这些原理原则就成为我们抉择和行动的判断基准。在我们的人生中，我们要对各种事情作出判断和决断。就业、婚姻、家庭、工作等等，我们被迫不断地做出选择和决断。可以说人生就是判断的积累，就是决断的连续。

过去的判断，累积的结果就是我们现在的人生，今后如何选择，将决定我们今后的人生。因此，有没有一个明确，正确的判断基准，我们人生的结果将完全不同。

不是把自己的利益、而是把他人的利益放在首位——贯彻这一经营的原理原则,最终使我们走向成功。

7、梦想与现实之间巨大的落差常令人烦躁不安。然而，人生就是“今天”的不断积累，就是“现在”这一刻的不断延续，如此而已。

不错过今天，认真工作就能看清明天，明天再认真工作就能看清后面的一周，一周认真工作，就能看清后面的一月?就是说，即使你不去探索遥远的将来，只要全神贯注于眼前的每一个瞬间，以前看不清楚的未来的景象就会自然地呈现在你的眼前。

像龟兔赛跑一样，我自己就是这么一天一天踏踏实实走过来的。公司在不知不觉中成长壮大，我也走到了今天的这个位置。

与其莫名其妙为明天而烦恼，与其苦思冥想去制定长远的，还不如全力过好今天这一天。这才是实现理想最切实的方法。

8、无论做什么事，动脑筋改进的人与漫不经心的人相比，时间一长两者之间就会产生惊人的差距。以打扫卫生为例，每天琢磨改进的人，说不定什么时候就开起保洁公司，当上老板，承接大楼清洁工作。而不肯动脑筋，只求完成任务的人，只能永远当清扫工，天天扫地。

在昨天努力的基础上再下工夫改进，今天比昨天稍稍前进一步。想把事情越做越好，这种态度持之以恒，就能产生巨大的进步。不走老路，这就是走近成功的秘诀。

9、成就事业需要“自燃型”即自我燃烧型的人。

怎样才能成为自燃型的人呢？

“要把事情做好需要很大的能量，而这种能量需要靠自我激发、自我燃烧才能产生。自我燃烧最好的办法，就是喜欢自己的工作。无论什么工作，只要全力以赴把它做成，就会产生成就感和自信心，产生向新目标挑战的渴望。在这过程中就会更加喜欢自己的工作。在这样的精神状态之下，再努力也不觉得苦，就能做出了不起的成绩。”

就是说，“喜欢”就是最大的动力。

10、有的人对自己的工作怎么也喜欢不起来，那又该怎么办呢，姑且一心不乱、拼命投入工作再说。

在这过程中，痛苦会生出喜悦。不管什么工作，只要拼命投入就会产生成果，从中会产生快乐和兴趣，一旦有了兴趣，就会来干劲，又会产生好的结果。在这种良性循环过程中，不知不觉就喜欢上了自己的工作。

在你讨厌工作，觉得难以忍受时，你还是要多加忍耐，要下决心朝前走，要发愤努力，这将改变你的人生。

人真正的能力，应该包括抑制欲望、全力投入工作的克己心在内。不管你有多大的能力，但不能战胜自己贪图安逸之心，不肯努力奋斗，就是缺乏发挥自己能力的能力。

11、看似错综复杂的问题，往往都是出于芝麻绿豆——多半是利己——的理由。回到“作为人，何为正确”这个本质上来，问题就迎刃而解。看似复杂的现象，其实不过是简单事物的投影而已。

因此，我们应该具备把事情简单化，直接抓住事物本质的“高层次的眼光”。摆脱私心、利己心的束缚，走出利害和执著的圈子，从光明正大的利他心出发，就能做到这一点。

12、仔细想来，我所具备的能力，我所发挥的作用，并没有非我不可的必然性。别人拥有同样的才能，扮演与我相同的角色，也没有任何不妥当，没有任何不可思议之处。至今我所做的一切，别人也可以取而代之。

杰出的才能，由这才能创造的成果，属于我却不归我所有。才能和功劳不应由个人独占，而应该用来为世人为社会谋利。就是说自己的才能用来为“公”是第一义，用来为“私”是第二义。我认为这就是谦虚这一美德的本质所在。

凡位居人上者，比才干更重要的是他的人格。才能出众的人往往容易做才能的奴隶，把才能用错方向。因此需要有一种力量来控制才能发挥的方向。这就是道德，就是人格。

中国明代思想家吕新吾在他所著《呻吟语》一书中明确提出：“深沉厚重是第一等资质；磊落豪雄是第二等资质；聪明才辩是第三等资质。”按重要性排序，人格第一，勇气第二，能力第三。

13、对于领导者而言，最重要的不是能力和辩才，而是基于明确哲学的深沉厚重的人格——谦虚之心、内省之心、抑制自我的克己之心，坚持正义的勇气、持续自我磨练的慈悲之心——用一句话说，必须牢记并坚持“正确的为人之道”。

这同中国古典中所说的要脱离“伪”、“私”、“纵”、“奢”这四种烦恼是一个意思，不可虚伪，不可自私，不可放纵，不可奢侈。要言行高洁，严于律己。这是身居高位的领导者应尽的义务，是同他的身份地位相对应的高贵的精神素养。

14、我们的人生无非就是提升人性、提升心志的过程。这并不是指要达到参悟的境界。只要带着比呱呱落地时稍稍美好的心灵告别人世,这就够了。

死亡时的灵魂比出生时略有进步，就是心灵稍经磨练的状态。抑制自我放纵的情感，让心灵宁静，让关爱之心萌芽，让利他之心滋长，哪怕是一点点。让我们与生俱来的灵魂向美好的方向变化，这就是我们人生的目的。

相对于浩瀚宇宙的历史长河，我们的人生不过是一闪而过。但正因为如此，在我们稍纵即逝的人生中，我们的灵魂在终结时的价值必须高于降生时的价值，这才是我们生存的意义和目的。进一步说，朝这个方向努力的过程本身就体现了人的高贵，就揭示了人生的本质。

喜怒哀乐、悲欢离合的人生体验，像砂纸一样砥砺我们的心志。人生谢幕时灵魂只要能比开幕之初高尚一点点，我们就算活出了价值，就算不虚此生。

15，祸福如同交织的绳索——坏事好事交替发生，这就是我们的人生。因此，好也罢，坏也罢，晴天也好，阴天也好，一概怀感谢之心。不仅时，即使遭遇灾难，也要说声谢谢，表示感谢。好歹现在自己还活着，上苍还让自己活得好好的，就冲这一点，也该感谢。我常在内心告诫自己，只要实践这一条，就能提升自己的心志，走出开启的第一步。

“无论遇到什么事情都要感谢。”我们必须用理性把这句话灌进自己的头脑。即使感谢的情绪冒不出来，也要说服自己。就是说，随时都准备说一声“谢谢！”持有这种心态非常重要。

困难来了，那是成长的机会，应该感谢。好运降临，更是难得，当然也要感谢——时刻准备说“谢谢！”有意识地在自己心中预留感谢的空间。

感谢来自于满足，不满足不会产生感谢之心。不管物质条件如何，只要具备感谢之心，就能品味满足的感觉。

16，贯彻“一辈子当学生”的信条，抱着谦虚的态度，如实承认自己的弱点和不足，坚持天天反省。把“对不起，谢谢你”这两句话当作口头禅，从而规范自我的反省和感谢之心，不惜一切努力奋斗。

同时，要净化并提升我们的人性，最重要的一环，就是抑制自身过度的欲望。“贪欲”之念最难对付，它牢牢根植于人的内心深处，不易拔除，而且它的毒性最强，它能腐蚀人的灵魂，把人引向歧途。

当然，欲望和烦恼是人类生存的原动力，不可一概否定。但是它们同时又具有“剧毒”，一不小心，就会让人陷入痛苦和焦虑，甚至断送了人的一生。

人是遵循因果辩证规律的动物。在人的生存必不可缺的动力之中，却含有陷人于不幸、甚至致人死亡的毒素。因此，重要的是尽可能“摆脱欲望”。在具体做法上没有捷径，但只要将诚实、感谢、反省这一类“简单易行的修炼”持续实践就行。另外，平时养成用理性判断事物的习惯也很重要。

日常生活中，我们在面对各种各样的事情做出判断时，瞬间产生的第一反应，往往出于本能，即出于欲望。因此，在正式应答前，暂且保留条件反射式的判断。暂停片刻，吸一口气，然后自问自答：

“我这个想法，这样判断，是否出于个人欲望，是否夹杂私心？”

这样做非常重要。就是在做出结论之前，先设置一个“理性的缓冲器”，使你的判断不是基于单纯的欲望，而能接近于理性。在“思考”这一过程中预设一个“理性的程序”，对于摆脱欲望而言极为有效。

忘我利他，把自己放在后面，先为世人为社会尽力。当这种利他心呈现时，人就不再为欲所迷。而且有了利他的想法，烦恼的三毒就开始消解，原本“纯洁的心灵”就能从庸俗的欲望中解脱出来。

17，拔“正剑”成功，拔“邪剑”灭亡

你的愿望——只要出于为社会为世人的美好心灵——就一定能实现。因为最高尚的愿望一定能带来最理想的结果。

相反，基于私利私欲的“污浊的愿望”，即使一时能实现，一时能成功，最后必然以失败告终。

所谓“邪剑”是指“卑劣的愿望”，只打自我损益的小算盘，思想中充满私利私欲。这样的愿望再强烈，至多只能获得一时的成功，这种成功不可能持续。

相反，我们强烈祈求某种愿望一定要实现，并为此拼命奋斗，而这种愿望是摆脱利欲之心的高尚的理想，那么它就一定能实现，而且能够长盛不衰。

天网恢恢,疏而不漏——别以为神灵看不到。人的一切所思所为,是非曲直,神灵全都看在眼里。所以,如果你想获得成功,想让成功持续,那么,你描绘的愿望,你怀抱的热情,都必须纯洁无暇。

因此，首先要舍弃私心，用清澈的心灵思考问题，依据这种思考拔出“正剑”，事业就能成功，人生就会幸福美满。

18、近代以来，尤其是第二次世界大战以后，劳动这一行为的意义和价值，被过度的“唯物化”了。劳动的最大目的是获得物质的富裕，因此，所谓工作，变成了付出时间获取报酬的手段。我们已经习惯了这种思维方式。

既然劳动是为了获取金钱报酬而不得不干的苦差事，那么少劳多得，工作尽量要轻松，钞票尽量要多拿，这种想法就变得“很合理”，似乎天经地义。这样的劳动观蔓延到整个社会，甚至渗透到教育机构。

但是，教师对成长期儿童的人格塑造具有举足轻重的影响，教师必须帮助指导孩子们健康成长。因此，教师这个职业，超越单纯劳动的概念，教师应该以自己的整个人格去面对和影响学生。教师是一种尊贵的职业，是所谓的“圣职”。

仅仅把工作当成获取生活食粮的物质手段是错误的。工作蕴涵着磨练心志、提升人格等精神方面的意义。过去的东方曾经很重视劳动所伴随的精神价值——把劳动看作塑造人性的精进的道场。

勤奋工作能够产生自豪感，带来精神的富足，甚至可以感受到整个人生的意义。不是被迫的、被动的工作，而是自己作为工作的行为主体发挥作用——这种劳动的智慧，较之玩乐，更能让人产生精神上的快乐感受，更能让人提升心性、丰富心灵。

19、我们的人生是由命运和因果报应两条法则互相交织而成的。命运虽属天赐，但绝不是不可改变的，它可由人力来改变。只要思善行善，今后的人生就能超越命运，向更美好的方向转变。

看不清因果报应这条法则，不肯轻易相信它，这是因为你只从一个短的时段来观察事物。某种思想和行为要作为结果呈现出来，需要相应的时间。在两年、三年这样较短的时段内，结果往往还出不来。从30年， 40年这样的时段观察，几乎所有的人都得到了与他们平日的行为和人生态度相一致的结果。

因果必报，但需要时间。不要因为一时不见效果而焦躁，重要的是平日里不驰不倦，行善积德，坚持不懈。

“为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。”

——洪应明《 菜根谭》

20、在宇宙间存在着某种沉静而强韧的意识、思想、爱、力、能量——肉眼虽然看不到它，但它却客观存在着。是它让物质看起来就像一个生命体，是它让万物“生机盎然”。

它遍布在无限的空间，是一切生命力的源泉，它主宰万物的诞生、成长、消亡，它是一切事物、一切现象的母体，也是动力。

宇宙和自然之所以授予我们生命，目的就是要使人生终点时灵魂的品格比起点时有所提升。

在这个巨大的目的面前，我们个人在世时积累的财产、名誉、地位就显得微不足道。事业成功，飞黄腾达，富可敌国，所有这一切，与“提升心性”相比，犹如尘埃，不足挂齿。

宇宙意志为人类生命所设定的最终目标，就是磨练心志这一条。宇宙赋予我们的这个人生，不过是修炼我们灵魂的道场。

想要提升心志的愿望以及付诸实行的过程，这才是真正可贵的，这就能够磨练我们的心志，符合宇宙的意志。

人死后肉体消亡，但灵魂永存不灭。我有此信仰，在我看来，现世的死亡，归根到底，无非是意味着灵魂开始新的征程。

21、人的心灵呈现多重结构，由多个同心圆组成。从外侧开始依次是：

@1知性——后天掌握的知识、道理、逻辑。

@2感性——主宰五感及感情等精神活动的心。

@3本能——维持肉体需要的欲望等。

@4灵魂——裹在真我外层的、现世的经验与业障。

@5真我——位于心灵中心的内核，充满真、善、美。

我们心灵的中央部位存在“真我”，其环绕着“灵魂”，而“灵魂”外侧覆盖着“本能”。人以这样的“心态”降临人世。比如，刚出生的婴儿，肚子饿了就要吸吮母乳，这是位于心灵最外层的本能形成的“业”。

然后伴随着人的成长，在“本能”外侧形成了“感性”，又在“感性”外侧形成了“知性”。就是说，人在出生、成长过程中，心灵会从中央向外拓展，形成多层结构。相反，随着年龄逐渐衰老，由外向内一层层“剥落”。

比如，老年痴呆的发展，首先是知识、道理、逻辑推理等“知性”的功能开始衰退，老人变得像孩子一样感情外露。接着感情、感性逐步迟钝，本能凸显。再后来本能(生命力）也弱化，慢慢进入死亡。

佛教认为“山川草木悉皆成佛”，意思是万物中都宿有佛性。真我就是佛性本身，就是宇宙的睿智本身，就是万物的真理，一切事物的本质。这样的真我存在于我们心灵的正中央。

真我就是佛性，因而它完美至极，它充满着爱、诚以及协调和谐，它兼备真、善、美。人类为什么向往并不懈地追求真善美呢？因为人的心灵的中央存在真我，真我具备真、善、美。正因为我们心中本来就潜藏着真我，我们才会苦苦追求，锲而不舍。

所谓“灵魂”，它收纳了人在多次转世投胎过程中累积的所有“业障”，一切善念恶念，善行恶行统统囊括其中。这样的灵魂包围着位于心灵中央的真我。因此，虽然真我是万人共通，灵魂却因人而异。

灾难来临，不可消沉，要高兴才对。灾难能把长期以来依附在灵魂上的业障消除。这种程度的灾难就能消除业障，该庆贺才好。

22、在灵魂的内侧，隐藏着真我——纯净的、美好的、伴有佛性的、永世不灭之心。如果真我原形显露，那么人就会以美好的心灵思善行善，就会像佛祖一样慈悲。通过修行到达真我的话，我们就能理解一切真理，得到佛的智慧。达到这种境界的人，就不再会被本能和感性所迷惑，就能够把“为世人为社会尽力”作为自己的人生态度。

遵循发自真我及灵魂的理性与良心，把正确的观、道德观注入心中，也就是遵照“为世人为社会尽力”的思维方式，把“知足”的生存方式铭刻于心，放弃无止境追求欲望的贪婪之念。

这样不断地用理性和良心来制约感性和本能，一步步度过自己的人生，积累“为善的经验”，就能磨练心志，自然而然地向悟道的境界靠拢。通过这样的修行变得高尚的灵魂，不仅在现世能发挥作用，而且会延续到来世。

人为什么活着？我认为答案是：认识自己的使命，尽一生的努力去磨练灵魂。为了让灵魂比降生时更为美好，我们必须精进再精进。我相信,这样的“活法”一定能够迎来光辉灿烂的黎明。

——《活法》

（日）稻盛和夫

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人生的智慧读书笔记

　当品读完一部作品后，你有什么领悟呢？现在就让我们写一篇走心的读书笔记吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是我为大家收集的人生的智慧读书笔记，欢迎阅读与收藏。

篇一：人生的智慧读书笔记

　有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于对世界更理性的审视，他用他的痛苦经历去凝结智慧。

　他并没有像父亲希望的那样成为巨商去贸易和赚钱，并没有延续家族的商业辉煌，然而让其父亲也没有料到的是，其思想遗产比经商所能创造力和影响程度更为巨大，绵延了几个世纪，成为了现代唯意志主义和悲观主义的创始人。一生未婚，无子无女。就像他自己所说”谁要是像我那样孤独的过了一辈子，自然更懂得孤身上路的种种滋味“。

　多时候，在人群中，我们都不确信自己拥有什么突出的才能，因而会试图为自己添加各种标签，但当我们远离人群，安静下来的时候，才能够确信自我的存在，能够真正通过自我思考获取成长。这或许就是选择孤独的收获，或许在这样的环境下更容易看明白自己。

　人一旦有了欲望，为了实现这个欲望，一直就会迫使理性为自己进行策划，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸福”？叔本华认为，人的欲望被满足的那一个刹那就是幸福。如果第一个欲望得到了满足，而第二个欲望还没被设想出来，那时人就陷入了“无聊”的状态之中。一旦这个人的第二个欲望产生出来，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于为实现他的第二个欲望而筹划。所以，叔本华说，人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间摆动。

　在追求快乐幸福的过程中，必然衍生出痛苦和无聊，无聊的人归因于肤浅，而智者体验更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快乐着并非你所知道的痛并快乐着，对于肤浅之人来说他们是对立着的两回事，中庸之人觉得两者关系式辩证的，而睿智之人认为他们是事。

篇二：人生的智慧读书笔记

　读完书看完附录，和那么多伟大的人物一样，我也被叔本华深深吸引。确实，就像尼说的，叔本华是为自己而写，文字不矫揉造作、不似是而非，非常的坚定、自信。本书，让我对哲学也产生了兴趣。

　直接行动就是在当当网上订购了“尼、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当真正阅读名著时，会发现，很多我认为新鲜的论断有可能是好几个世纪之前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。

　 1、对待现在、过去和未来的态度

　很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。

　 2、关于人自身幸福

　“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华对于人自身幸福的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？

　 3、关于世界的看法

　大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪ABC理论有异曲同工之妙；或许应该说情绪ABC理论从这个观点中吸取了养分。

　 4、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交

　“只有转换变化才是永恒的”

　“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗？梦的解析，意识和性在叔本华的书中都是有论述的，而且就像这段对梦的描述一样，都相当之精辟。

　“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练习和锻炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用？

　“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。

　“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。

　总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂转发的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。

篇三：读《人生的'智慧》有感

　花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。

　读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：

　痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。每当人们远离其中的一个，就靠近了另外一个；一个人对痛苦的感受能力与对无聊的感受能力成反比。一个人对与人交往的热衷程度，与他智力的平庸和思想的贫乏成正比。人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。

　亚里士多德说过，理性的人们追求的不是快乐，而是没有痛苦。亦即：所有的快乐，其本质是否定的；而所有的痛苦，其本质确实肯定的。举个例子，哪怕你平常生活的90％都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。

　独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的'人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。

　哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才就是引领人类的火把和旗帜，他们永远前行在大多数人的前面！

篇四：人生的智慧读后感

　叔本华的哲学在他30岁的时候，就已经完全成熟。接下来的其他著作都是他对这部著作里提出的哲学观点的发挥和补充阐述。而尼，是一个永远的精神思想的漫游者、飘泊者，他永远不会停留在已经获得的结论之上，永远都在激烈地、大幅度地变换和修正自己的观点。

　人们辛苦挣来的闲暇，就是为了让人能够自由地享受意识和个性所带来的乐趣。所以闲暇是人生的精华。

　用闲暇去培养和发展自己的精神才能，享受自己丰富的内在。生活在这样的一个世界里，一个拥有内在丰富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪当中拥有一间明亮、温暖、愉快的圣诞小屋。

　财富犹如海水，一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。这个道理同样适用于名声。

　哲学是这世界上唯一能够对付道德和智力范畴的庞然大物的大力神。

　人生智慧的重要一点就是在关注现在和将来这两者之间达致恰到好处的平衡，这样，现在与将来才不致于互相干扰。

　孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以与自己为伴；第二，他用不着和别人在一起。真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。

　在这个世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。

　“生活，也让别人生活。”不要心存改变，没有一个人能够改变自己的真实个性，这包括道德气质、认识能力、长相脾性，等等。

　通常，那些具有高贵本性和出众思想禀赋的人，会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的了解，尤其在他们年轻的时候。

　如果不是为情势所迫，那么最好就是对占人类总数的六分之五的人敬而远之，尽量避免与他们接触，这是由这一人群的自身道德和智力构成所决定的。

　人生就像一盘掷骰子游戏，掷出的骰子如果不合你的意愿，那你就只能凭借技巧，去改进命运所摊派的骰子。

　在这一个“铁造的骰子决定一切”的世界，我们需要铁一般刚强的感觉意识，作为承受命运、防范他人的盔甲武器。因为，人的一生就是一场战斗。

　每个人都有一些与生俱来的具体原则，这些原则深藏于每个人的血液和骨髓之中，因为这些原则是人们全部的思想、感情和意愿的结果。

　伏尔泰曾经相当美妙地说过：一个人如果没有他那种年龄的神韵，那他也就会有他那种年龄特定的种种不幸。

　我们终其一生都只是生活在现时此刻。不同时期的现时此刻相互之间的差别在于：在生命开始的时候，我们前面是长远的未来；但在生命临近结束时，我们却看到了我们身后走过的漫长的过去。虽然我们的性格保持不变，但我们的心境却经历了某些显著的变化。

　在童年的世界，一切事物都带有一种新奇的魅力。在并不清楚自己目的的情况上，“从永恒的一面看视人和事”。

　因此，在童年时期我们就已经打下深刻的或者肤浅的世界观的坚实基础。

　诗的本质就在于从每一单个事物把握这一事物的柏拉图式的理念，也就是把握这一单个事物的最本质、因而也是这类事物所共有的整个特征。

篇五：人生的智慧读书笔记

　一本书或者一堂课只要有一句话能触动我们，那就是一本好书、一堂好课了。如果把一次触动比喻为一朵浪花，那么，在读这本书时，你会觉得波涛汹涌，浪花翻滚！在阅读前，下了很大决心，要求自己一定要沉下心来仔细领悟，因为总认为和哲学相关的书籍都是深奥、晦涩难懂。但当我翻开书时，吃了一惊，因为它娓娓道来，通俗易懂，且翻译本的文笔优美，引人入胜。

　里面很多观点并不新颖，但却分析透彻，且加以佐证，有理有据，使人觉得言之有理，绝无空洞乏味之感。

　前言里，亦非介绍叔本华时，提到他是一个十分矛盾的人，“从小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒无常”，此书字里行间也流露出来了。但这样也会觉得叔本华也和我们常人一个样，一下子拉近了距离，总的来说，本书内容还算正面、积极向上，读完后可以提升我们对人生的理解和感悟，唤醒藏在我们内心的那份！“人们在世间有何种感受，主要在于人以什么方式来看自己所处的世界”。

　中国有句古话：“仁者见仁，智者见智”就是这个道理，同样是逛街、参观，但每个人却会有不同的感受，对同一个事物也会有不同的见解。这个老生常谈的问题提醒我们要注意学习，不断提升、拓展自己“看世界的方式”。当别人有不同意见时，不要轻易地以自己的看法去判断对错，而应该顺藤摸瓜，找到产生这个观点的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重别人的意见，错和对都不是绝对的，做到“合而不同”。

　“人持久不变的并不是财富而是人格”，这是亚里斯多德的名言。“江山易改，本性难移”，由此可见，人格会伴随我们走过一生，意义非凡！从小的方面来说，人格会影响我们的人生观、价值观等，进而影响我们的生活、事业。中国命相学上有句名言：“性格决定命运，气度影响格局”真是有它的道理！从大的方面来说，一个人的人格好坏决定了他对社会是贡献还是损害，而人格不会因为财富、学识、能力的多寡强弱而改变，相反，如果一个人的人格不健全，那么他拥有的能力越强，只会增加对社会的威胁，因此，科学是把双刃剑，关键就看它掌握在谁的手里，所以我们常强调做事先要学会做人。

　这就像武侠里的大反派，他们拥有超人的能力，却不造福人类，反而如麻、贻害江湖，结果弄得天怒人怨，得而诛之！如果对他们进行心理辅导，健全他们的人格，金庸笔下的变态杀手、江湖怪人就会大大减少。中国的教育在这方面做得工作很少，并不怎么关心孩子心理的成长、人格的培养，而把精力放在了其他方面。和亲朋好友聊天时，一旦提及他们的小孩，我都不会问学习怎么样，也不关心他是否爱学习，是否中途辍学，因为在这百花齐放的社会，在学校读书并不是唯一通向成功的路径。相反，我往往会问他懂事不，是不是经常思考，有没有考虑过人生，有没有学会对自己的选择负起责任，而并不是一时冲动，“读书明理”才是关键所在。

　“人生的幸福与悲苦，关键不在于遭遇的事情本身是苦是乐，而要看我们要如何面对这些事情，我们自身的感受是什么样。”，“我们更容易抵御来自外界的苦难，但却很难承受自身性格缺陷所带来的痛苦”。从古至今，流传着许多苦中作乐的感人故事，就是这个道理。从这个角度看，当我们面对苦难、挫折时，应该坦然、乐观面对，因为人生本来就是由酸甜苦辣组成，缺一不可，这些我们都无法选择，但我们可以选择对待它们的态度。人最大敌人其实就是自己，我们应该正视自己的缺点、不足，勇于战胜自己。在这次公司组织的乒乓球比赛中，第一场和超声对决，我参加单打，结果输了，关键就在于很少参加正式比赛，心理太紧张了，而在后续的比赛中，自己过了这道心理关，充分发挥了自己的水平，赢得精彩，输，虽败亦无憾！战胜自己的感觉真爽！一个人幸不幸福，不在于他拥有多少，而在于他要求多少，知足就会常乐，叔本华也开出了幸福良方：“心地善良，思维敏锐，乐观进取，爽朗大方，体格强健这些人自身所应该具备的美好的品德才是获取幸福的第一要素”。

　本书中还有许多浪花，比如：

　“心灵空虚是厌倦的根源”。

　“幸福主要是来自于心境的平和以及其满足感”。

　“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的关系”。

　“把自己的幸福建立在别人想法上，是一种不幸”。

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《哲学的故事》读书笔记（1）柏拉图、亚里士多德

有些幽默搞笑的书籍，有的妙语连珠、文风幽默;有的剧情趣味盎然，读来不禁捧腹大笑。下面我就来为大家推荐的幽默搞笑好看的书籍，欢迎参阅!

幽默搞笑好看的书籍

1.《三十而立》

作者: 王小波

内容简介：这不仅仅是一本风趣幽默的，王小波天马行空的描绘了各种所见所感，却让人读着带感，而 故事 人物和故事本身滑稽可笑却又那么正经。借助描写“王二”身边的各色人等和他们的细微琐事，来表明自己的人生态度和人生立场。

读者心声： 文章 存在着讽刺、性暗示、象征主义，但是是真情实感的流露，引人发笑的同时不会做作不自然。by春风不化

读书笔记 ：

1、这个世界里存在着两个体系，一个来自生存的必要,一个来自存在本身，于是乎对于每一个问题同时存在两个答案，这就叫虚伪。

2、自从创世之初，世界上就有两种人存在，一种是“我们”，还有一种是“他们”。 这两种人活在同一个世界上，就是为了互相带来灾难。

2.《伦敦塔集雨人》

作者: [英] 朱莉娅?斯图亚特

内容简介：“我们可能以同样的方式爱着彼此，但并不意味着会以同样的方式表露悲伤。 ”本年度最幽默、最感人的，她会偷走你的心!如果悲伤吞没了语言、也吞没了眼泪，如果悲伤令你在爱人身边也依旧孤独?这部哀而不伤的，用幽默温暖的笔调，讲述了一个关于爱与失去的故事。这是一部令人喜爱的、有趣又感人的让读者看到伦敦塔的另一面。斯图亚特将这个幽默的故事带向让人信服的、温暖的结局。

读者心声：

1、一个关于理解和放下的故事，清清爽爽也非常温柔。by唐小万

2、短短的故事人物却不简单，内心戏也非常丰富，很多感人的小细节。by简恩

读书笔记：

1、她多年为爱寻寻觅觅，却发现如大海捞针，不管多么频繁地打开卧室窗户，她还是从未被爱的月光笼罩过。

2、这位老人看着她。“我们可能以同样的方式爱着彼此，”他说，“但那并不意味着我们以同样的方式表露悲伤。”

3.《林语堂 散文 》

作者: 林语堂

内容简介：要论幽默，被称为幽默大师的林语堂不能不提。“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。”，他谈吐诙谐，热衷幽默。对中国幽默文学的异军突起起了作用。他也一向以童心未泯自况。他还富有创造性地把英文的Humour音译为中文的幽默。《林语堂散文》中林语堂的人生哲学亦如他的社会观、政治观和历史观一样复杂。林语堂自幼耳濡目染于“亲情似海的__家庭”，他念的小学、中学和大学都是教会办的学校;宗教观念深铭其心。以后长期生活在西方 文化 环境，受到系统的西方文化熏陶，而又对中国的儒、道、佛进行过深入的研究，因而他在理解中国的传统和现实、选择人生时，往往带着西洋绅士的头脑和眼光。

读者心声：

1、他活得很明白，又智慧又轻松，生活的那些矛盾在他身上已没有了，他有种看破一切超脱的平和。by绿眼睛皮皮大人

2、超脱的心境，简单的语言格调透着幽默的味道。

读书笔记：

1、搔痒是人生一大乐趣，搔痒会感觉到说不出的舒服，有时真是爽快极了，爽快得使你不自觉的搔个不休。那犹如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的闪耀，然而却又遍布弥漫着舒爽的气息，使你无法将你的指头按住某一行文字上指出那是它的所在，你只觉得舒爽，但却不知道舒爽在哪里以及为什么舒服，而知希望作者一直继续下去。

4.《小人物 日记 》

作者: [英] 乔治?格罗史密斯 / 威登?格罗史密斯

内容简介：《小人物日记》是小职员查尔斯?普特尔的日记，实为虚构作品，作者是乔治?格罗史密斯和他的弟弟威登。后者还为该书画了生动有趣的插图。先是在幽默杂志《潘趣》连载，后来才结集成书。该书问世百余年，普特尔的名字Pooter进入了日常英语，用来指称某一类在郊区生活的古板守旧的中产人士，还派生出Pooterish一词。这本书虽然在正统文学史中地位不太显要，却是雅俗共赏，很受欢迎，直到现在影响绵绵未绝。我国著名学者钱锺书先生对此书也是偏爱有加。将此书“叹为奇作”，“惊其设想之巧”，认为“世间真实情事皆不能出其范围”。

读者心声：我也想买一罐儿漆，把浴缸、手杖什么的都染成红的，如果我有的话。普特尔先生真是又怂又可爱，我都想给他放《滑板鞋》了

读书笔记：

1、生活中的一半快乐，都源自小小的争执和不要紧的匮乏，这在婚姻的初期都是要忍受的。这种争执通常都是由贫困所引起的，但也经常能让相亲相爱的伴侣更坚定地站在一起。

5.《二马》

作者: 老舍

内容简介：从古到今，"爱情"就是作家们最爱拿它说事的材料。在《二马》中，老舍借着这么一个令人啼笑皆非的 爱情故事 ，嘻笑怒骂之间，不仅强烈批判了自身民族的暮气、懒惰、不思进取、事事顺人，同时也谴责了英国社会中的民族文化偏见。

读者心声：

1、老马有着入神入骨的迂腐、偏执、滑稽特质，为人不好不坏，可爱可恨。身为作者的老舍写尽了幽默之下的忧心忡忡与悲凉。by我来我征服

2、你看着他鞭辟入里，入木三分的描写和刻画，就明白为什么他被称为 人民文学家。这真的是中国的作家写出来的东西。他暗暗的攒着一股子劲儿呢。

　热门搞笑的书籍

1.《三人同舟》

作者: 杰罗姆?K.杰罗姆

内容简介：《三人同舟》是部让人心情放松的幽默，曾被《绅士》杂志评为“史上最幽默的50部文学作品”之一。主要围绕一次泛舟之旅展开，充满了夸张、非现实的情节，读来一定会让您捧腹大笑、乐而忘倦。这本书受到这么多人喜爱的根源可能在于：它不是关于遥远国度的历险记，书中没有英雄也没有大反派，而是关于三个普通小子在附近高兴游玩的故事，很有亲切感。

读者心声：

1、典型的英式幽默，不是哈哈哈哈那种大笑，是哼哧哼哧的闷笑，心情烦闷的时候看看当调剂不错。

2、作者非常正经地惹你捧腹，视角犀利语言温和，比喻奇妙贴切搞笑。据说是世界上最好笑的一百部前五。by企鹅君你到哪了

2.《扯平》

作者: [美] 伍迪?艾伦

内容简介：《扯平》是美国著名**导演伍迪?艾伦的第一部幽默文集，包含十七篇曾在《纽约客》等刊物上发表的短篇文章，集结了他在二十世纪六十年代末的写作成就，是其早期幽默才华的最佳体现。伍迪?艾伦以充满智慧的戏谑笔调，将其笔下的每个严肃形象一一解构，描绘出落魄的死神、倒霉的德古拉伯爵、在乎发型的、喜欢恶作剧的拿破仑、歪打正着获取胜利的革命者?同时又煞有介事地将一些不入眼的人和事物拔高，例如为三明治发明者立传、让胖人为肥肉正言、大赞仿冒水墨画的功用等等。此处收录的文章没有一篇名为《扯平》，却篇篇点名文集的主题。

读者心声：

1、伍迪艾伦的书就是“奇葩说”。但是，在这个世界，能扯淡扯得很的意思的人也不多。看他的**，你觉得他肯定喝醉了。可读他的书，你会觉悟忘了吃药才是大事!

2、和他的**一样可爱，读的时候仿佛有一个话唠的小老头在耳边神经质的自言自语?

读书笔记：

1、难道生活不就是于此相同的矛盾吗?一个人对肥肉的看法可以如季节变换，头发发白，生活本身变动一样，发生变化。因为，生命即是变化，肥肉即是生命，肥肉亦是死亡。你不明白吗?肥肉是一切所在!当然，除非你胖得超重。

　轻松搞笑的书籍

1、《生活嘛，最重要的是开心》

《生活嘛，最重要的是开心》精选网络最新笑话、语录、段子，并配图爆红萌宠形象“嗷大喵”，持续打造年度最劲爆的超搞笑合集!冷热笑话、超囧语录、爆笑糗事、内涵段子尽在《《生活嘛，最重要的是开心》，你有什么不开心的事说出来让大家开心开心;两只猪不断升级的对骂;让人笑到抽的精辟语录;男女屌丝的故事?

2、《85个实用好学的幽默技巧》 易东 中国纺织出版社

幽默是一种难得的智慧，是一种调节生活的艺术，是智慧的表达，是交流的润滑油，是人生的放松剂。懂得幽默的人很少被烦恼困扰，更能化解矛盾、消除尴尬，给身边人带来无尽的欢乐。《85个实用好学的幽默技巧》从9个方面，向读者讲述85个实用幽默技巧，以便能让读者信手拈来，迅速使用到生活中。

3、《我和我的小伙伴们都惊呆了》 如来神爪 出版社

《我和我的小伙伴们都惊呆了》精选网络最新笑话、语录、段子，并配图爆红萌宠形象“CC猫”，持续打造年度最劲爆的超搞笑合集!冷热笑话、超语录、爆笑糗事、内涵段子一本全收录：你有什么不开心的事说出来让大家开心开心;两只猪不断升级的对骂;让人笑到抽的精辟语录;男女丝的故事?

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读书笔记|| 《人生的智慧》

第一次觉得书可以这样写，那些真理，那些意义，毫无保留地告诉你这个世界的真实面目，仿佛是在和一位坦诚的智者聊天，惊为天人。所以将自己觉得稍有启发的文字摘录如下：

《世界史纲》

《人类大冒险》

《世界文学史话》

通往知识的大道没有近路可抄。

我们优柔寡断，碌碌无为，不停地与来自内心和周围环境的混乱无序作斗争；但是我们愿意相信，使能够读懂自己的灵魂，我们身上那种不可或缺、意义重大的东西必将呈现。

真理无法帮助我们富有，却能使我们自由。

科学始于哲学，止于艺术，始于猜测和设想，止于完美的成就。

科学给予我们知识，但唯有哲学赋予我们智慧。

第一章 柏拉图

往来各地的生意人是第一批批判者，他们见多识广所以不轻信任何事情，而商人的秉性使他们不是将人划分为傻瓜便是划分为无赖。

人的本性无所谓善恶，人一出生即不平等，道德是弱者拿来牵制强者的工具。

没有论道的生活是毫无价值的。

谁知道这些信念是如何令我们深信不疑的呢？谁又能知道它们不是被一些隐藏在思想外衣下的不可告人的欲望引发的呢？

苏格拉底说：认识你自己！

通过教育，人们能够找到自己的着正兴趣所在，能够看清自己的行为产生的后果，能利用批判和协调的精神来调整自身杂乱无章的欲望以使其形成一个目标明确、具备创造力的和谐整体。

没有思想的地方就有混乱，无知的人群匆忙作出决定，事后又在悲凉无助时后悔不已。

群体往往比个体更愚蠢、更暴力、更残酷。

他可以趁这大好机会去周游世界。

但震惊也是教育我们的最好手段。

柏拉图在外漂泊了十二年，于各处汲取智慧的养分。

年届四十，历经的种种人事已使他成熟。

这样的正义是属于的奴隶式道德，而不是适用于君子的英雄式道德，一个人真正的美德是勇气和智慧。

强者随心所欲，弱者受苦纯属活该。

任何一个城市事实上都是两个城市的结合体，穷人之城和富人之城，他们相互憎恨，相互对抗。

革命总是最后的手段。

至于人民，他们没有丝毫的想法，只会重复统治者乐于告诉他们的那点东西。

毫无主见、轻信他人的群众该是多么愚蠢啊。

教育的重点是体育，音乐和舞蹈使人身心健康、风度翩翩。

在这样的考试中，任何一种才华都会得以展现，任何一类愚蠢都会暴露无遗。

意义是在对事物进行分类和归纳的基础上赋予的，是通过发现事物的存在法则和行动目标而体现的。

高等教育的主旨是寻找理，即大千世界的规则、因果关系和发展的理想形式；我们必须发掘事物背后的关系和意义，他们运行的模式和法则。

词语是聪明人的游戏筹码，本身并不具备任何价值；只有傻子和政治家才把它们当成真正的金钱。

既接受学校的正统知识教育、又历经社会生活的磨难，因而他们将具备充分的行动力，而并非只会思考——他们将成为志向远大、情操高洁、阅历丰富的一群人。

正义就是各得其所，各尽其责。每个人的投入和产出应该均等，其所从事的应该是自己的最适合做的事情。

欲望归于秩序形成智慧，人民归于秩序形成组织。

艺术的灵魂即自由。

我们这个世界需要由最聪明的人来统治和管理。

人的价值就在于不断的憧憬，并努力实现憧憬的一部分；人生来就是一种创造乌托邦的动物。

我们瞻前顾后，渴望并不存在的东西。

没有几个人知道该怎么度过晚年。

第二章 亚里士多德和希腊科学

天才是绝不会轻易同意另一位天才的意见的。

勤劳的农民和勇敢的战士，尚未被城市的浮华俘虏。

贪婪的商人和银行家把国家的重要据为已有，无能的政治家和诡辩的说客将自顾不暇的民众引向一个又一个灾难般的阴谋核战争。

这不是一个国家，而是一群鱼龙混杂、良莠不齐的个体——天才和奴隶。

生命是自然的礼物，而美好的生活则是智慧的结晶。

让美过多的遮盖了事实的真相。

逻辑学指的是正确思考的方法和艺术。

个体只是苍茫大海中的渺小一栗，“人们”来了又去，生生死死，而作为整体意义的“人”却永远存在。

没有人能够平心静气地面对自己的债主。

我们身上总保留着许多为我们自己所谴责的东西。

人的智慧来自对自身力量的合理调配。

万物由生向死，战争是万物之父、万物之王，她使有的成神，有的成人；有的沦为奴隶，有的却是自由身。没有战争似的混乱便会出现生命的萧条。“不加晃动的混杂物终将衰变。”在这不断变化、挣扎和选择的流变过程中，只有一件东西始终如一，那就是万物变化之规律。

背负奴隶制的沉重负担，希腊工业停滞不前。

不把自己的兄弟赶尽杀绝，就不能实施牢固的统治。

能看见事物起源的人往往能最好地了解他们。

懂得该问什么问题就已经懂得一半了。

世间万物都在一种内在动力的驱动下不断成长，发展成为比原来的自己更强大的东西。

难怪英国人喜欢亚里士多德，他的上帝显然就是他们女王的翻版。

我们通过选择朋友、书籍、职业和方式来塑造自己的性格。

艺术的目的并不是呈现事物外在的样貌，而是表达其内在的意义；因为这才是它们的现实，而不是外在的行为和细节。

理智上的愉悦是人类所能企及的最高形式。

我们由社会压力而产生、积聚的情感很可能会在突然的触动下爆发出反社会的或极具破坏力的行动，而这些情绪可以通过戏剧的跌宕起伏得到无害的释放和缓冲。

生命的目标不是为了善而善，而是为了寻求幸福。因为我们只有在选择幸福时才不会计较其他，为了幸福而幸福。而我们选择荣誉、快乐、智慧。。。是因为我们相信，通过他们我们可以获得幸福。

思维能力的发展也能使他满足和获得幸福。

理性的生命。介于懦弱和鲁莽之间的是勇敢；介于吝啬和浪费之间的是慷慨；介于懒惰和贪婪之间的是进取；介于自卑和骄傲之间的是谦虚；介于秘密和多嘴之间是诚实；介于乖戾与滑稽之间是幽默；介于争吵与谄媚之间是友谊——介于哈姆雷特的优柔寡断和堂吉柯德的鲁莽冲动之间的便是自我控制。

正确意味着用最有效的方式取得最理想的结果。

我们就是我们反复行动所展示出来的人。

人之善是灵魂在充实人生、实现卓越过程中的工作。

最高尚的外界帮助莫过于友谊。

幸福感因得到分享而加倍。

良好的友谊需要性格的稳定，变幻无常的性格往往使友谊如万花筒一般，昙花一现后便消失不见。

我们爱我们所创造的东西。

虽然外界的财富和关系对幸福产生必然的影响，幸福的本质却存留在我们的内心，取决于周全的知识体系和清晰纯净的灵魂。

世上没有比群众更加反复无常的了。

追求或捕获真理时感受到的才是幸福。

很少有他会十分在意的东西，在他眼中没有什么是十分伟大的，恭维是奴隶的特点。他关注的只有少数几件事情，他不容易激动，因为凡事在他看来都不甚重要。发出刺耳的叫声和急促的脚步是因为这个人太在意。他以高贵、坦然的姿态对待人生的起伏，尽其所能，随遇而安，就像一位经验丰富的将军以充分的战略指挥着自己有限的兵力一样。他是自己最好的朋友，乐于独处，而无德无能之人则是自己最大的敌人，并且害怕孤独。

绝大多数人是天生的笨蛋和懒虫，这些人不论在任何体系中都将沉到最底层，这些人必须用政治来统治，用工业来引导。

从出生的那一刻起，一部分人就注定是听命于人的，而另一部分人则是发号施令者。

奴隶是有生命的工具，工具是无生命的奴隶。

有些人也只配做奴隶。

女人意志薄弱，因而不具有独立的人格或品行。

人一出生便被赋予智慧这项特殊的武器。

凡事考虑浅易之人往往很容易下结论，如果一个人可以很快就下定决心，那是因为他需要考虑的东西很少。青年容易上当受骗，因为他们太容易抱有希冀。

一个独裁的君主尤其应该表现的对神灵无比虔诚，因为如果人们相信他们的君王信奉宗教并且敬畏神明，他们就不会那么害怕在他手里遭受冤屈，并且不会轻易策划谋反，因为他们相信神是站在自己一遍的。

对出色之人而言，法律是不存在的——他们自身就是法律。

兽类会议上，当兔子议论要求平等时，狮子问兔子，你的利爪在哪里呢？

君主制通常是最差的形式，因为巨大的能力没能与伟大的美德结合在一起。

民主通常是革命反抗财阀统治的结果。

只有那些行过万里路并做好了充分准备的人。

相比人所应该形成的形态，我们都只是些残疾断臂而已。

不变化仿佛就只能死亡。

至今没有第二个人能做到统治人类理智的进程如此长久。

周国平散文集的读书笔记

本周正在读的书籍是《人生的智慧》，作者叔本华。这是一本非常有意思的哲学书，适合放在床头慢读细品，每一句话都非常富有哲理性。

作者介绍：

阿图尔·叔本华，1788年2月22日诞生，在但泽（今波兰格但斯克）一个异常显赫的富商家庭。

叔本华的母亲约翰·特罗西娜·叔本华，在很年轻的时候就嫁给了年长她许多的叔本华的父亲。这场婚姻对于他母亲来说似乎并不是很幸福。

他母亲很有文艺天赋。写了不少浪漫的爱情。叔本华从小就与母亲不投缘，他也感觉不到母亲对他有什么母爱。父亲自杀身亡后，母亲得到了解脱，然后全身心投入喂马的社交沙龙。

叔本华自小就跟随父母周游列国，在上大学之前从15岁到17岁专门游历了欧洲国家。叔本华在哥廷根念大学的第1、2年里，学习了物理学、矿物学，自然历史、植物学也旁听了，生理学，天文学，气象学，人种学，法学等课程。他留下了笔记本，密密麻麻写完了对课程的肯定否定质疑感想，广泛深入的知识为他以后成为哲学家铺垫了必不可少的基础。

叔本华掌握了7种语言，拉丁语，希腊语，法语，英语，德语，西班牙语，意大利语。

1833年6月，45岁的叔本华在法兰克福安顿下来，直至72岁去世。

金句分享及感想：

1、人生真是糟糕透顶的事情，我已决定要花费这一生去琢磨和探究这一糟糕透顶的人生。——叔本华

2、叔本华认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容。第一：人的自身，即在最广泛意义上属于人的个性的东西；第二：人所拥有的身外之物，以及财产和所有意义上的占有物；第三：人向其他人所显示的样子，众所周知的就是人在其他人眼中所呈现的样子。

3、同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每个人的影响都不尽相同，处在同一环境中的每一个人都生活在不同的世界。这是因为一个人只是与他自己的想法，感觉，活动直接相关。

感想：处在同一环境中的每一个人都生活在不同的世界。因为每个人的自身个性是不一样的。一个人只是与他自己的想法，感觉，活动直接相关。我们都各自生活在自己的世界当中。

4、每个人都囿于自己的意识，正如每个人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意识之中。

感想：通过这句话可以看出，每个人都困于自己的意识，我们都生活在自己的所思、所想、所感当中。那我们怎样突破自己的意识呢？唯有吾日三省吾身，不断提高自己的意识层面。

5、一个人可能得到多少快乐，从一开始就已经由这个人的个性所决定了。一个人精神能力的界限，尤其决定性的限定了，他领略高级快乐的能力。

感想：一个人的精神世界的丰富是非常重要的。精神世界丰富了，那么物质的匮乏也不会带来太多的烦恼。反之如果精神世界匮乏，再多的物质也带来不了永久的快乐。所以我们应该去追求丰富的精神世界。通过提高自己的绘画、音乐等艺术修养，来丰富自己的精神世界，领略高级快乐。

6、我们的幸福是多么的取决于我们自身，即取决于我们的个性。

感想：获得幸福是一种个人能力，有的人在物质匮乏的环境中，依然能够获得幸福。有的人很富有，但是依然感觉到不幸福。

7、最高级、最丰富多彩，持续最为长久的乐趣是精神思想上的乐趣，但是能否领略这些精神思想的乐趣，首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。

8、一个精神丰富的人，在完全孤身一人的时候沉浸于自己的精神世界，自得其乐。但对于一个呆滞麻木的人，接连不断的变换着聚会叹气，出游消遣，都无法驱走那折磨人的无聊。

9、苏格拉底在看到摆卖的奢侈品时说道，我不需要的东西可真不少啊。

10、很多有钱人感觉不快乐，因为这些人没有真正的思想修养，没有见识，也因此没有对事物的某些客观兴趣，而只有这些才可以使他们有能力从事精神思想的活动。

11、常人追求财富比追求思想修养要来劲千百倍，而完全确切的是人的自身，对人的幸福而言，比人所拥有的财富重要的多。

12、我们看到很多人蚂蚁式的不眠不休，辛勤劳作，从早到晚盘算着如何增加已有的财富，一旦脱离了那狭窄的挣钱领域，他们就一无所知，他们的精神是空虚的，因此对挣钱以外的一切事物毫无感知，人生最高的乐趣，精神思想方面的乐趣是他们无法领略的。

读书笔记 摘抄 四篇

周国平散文集的读书笔记篇1

　周国平曾经是我最喜欢的作家和重要的思想启蒙者。他的书大部分我都读过，在那段青涩懵懂的岁月里给了我许多精神上的慰藉与启发。

　心灵上的共鸣首先来自于性格上的相似。同样是内向而又敏感，所以常会对他的想法深有感触，有着虽然素昧平生却可以灵犀相通的默契。不过，另一方面，也因为爱看他的书，性格变得更加内向自闭，喜欢独处。这是我后来才意识到的。

　周国平的散文大多是他的哲学感悟。哲学从死亡开始。当混沌的心触不及防地被死亡震撼到，一种巨大的无力感与悲伤开始翻腾，从此留下一片再也挥之不去的阴影。作为一枚硬币的另一面，随着对死亡的感伤的加剧，对生的疑惑也不断扩大。而这时，周国平用他的哲学视角给了我许多启发。

　“中西人生思考的核心问题是不同的。西方人的人生思考的核心问题是：为什么活?或者说，活着有什么根据，什么意义?这是一个人面对宇宙大全时向自己提出的问题，它追问的是生命的终极根据和意义。所以，西方的人生哲学本质上是灵魂哲学，是宗教。中国人的人生思考的核心问题是：怎么活?或者说，怎样处世做人，应当用什么态度与别人相处?这时一个人面对他人时向自己提出的问题。它要寻求的是妥善处理人际关系的准则。所以，中国的人生哲学本质上是道德哲学，是。”(安静)这一番中西的对比，表现出我们国家历来对灵魂的漠视。在这样的一个国度里，周国平作为一个有性灵的人，和我们分享他的内心世界，真是一件幸福的事。他对灵魂的探寻与执着深深地感染着我。

　周国平还热诚地把他喜爱的人推荐给我们：蒙田，尼，爱默生。由此我开始了解西方哲学。现在还记得他引用的一句爱默生的诗，大意是在安慰一个失恋的小伙子“你应当知道/半人半神走了/神就来了”一次失恋的.挫折也可能引发一个人内心的觉醒。多么美妙的句子。

　当然，最令我扼腕感慨，也是周国平最为喜爱并且极力推荐的人还是尼。这个超越了他的时代，宣布“上帝死了”的世人眼中的异端。他的结局一直是深埋在我心中的隐痛，每每触碰到都会让我欲哭无泪，黯然神伤。有一天，他在街上看到马车夫在地抽打着一批老马，突然情绪失控冲上前去抱着那匹马痛哭不已，从此精神失常，再也没有作品问世。十年后，这个痛苦的灵魂终于安息了。这个天赋异禀，思想深邃，目光锐利的人，终生都在思考着如何才能启蒙普通大众，却不被周围的人理解，饱受孤独与痛苦的折磨。这是作为先知的悲哀。也许死对他来说真的是一种解脱。不知道在他疯了之后，终于不再思考那些问题时，是否感受到了一丝幸福和来自人间的温暖?如果我可以穿越时空，来到他面前，我一定会抱住他，就像那天街头他抱着那匹马。我会用我的体温温暖他，即使他已经没有了意识。

　最后谈谈周国平的不足之处。不知道是因为性格上的相似还是已经被他的思想同化了，看到他的标题便可想见他的观点，因此觉得他有些老生常谈。一开始被深深地吸引，看多了不免觉得有些缺乏新意。而且我不太喜欢他谈论爱情与婚姻。因为爱情本来就是人的的产物，非要上升到理论便觉得有些迂腐，就像诗一分析就无味一样。婚姻则更多涉及到责任，而他对婚姻的看法完全暴露了他作为一个普通人，尤其是一个普通男人的弱点，他的评论就像在为男性开脱。

　和别的作家相比，比如他提过的爱默生，他的散文确实太散了。文字的凝练度和思想深度都逊色很多。大家毕竟是大家。周国平的文字在爱默生面前顿时变成了生活小感悟。和同时代的另一位致力于向大众传播哲学的傅佩荣相比，又不够有逻辑性。可能与周国平没有系统地学习过哲学，全靠自学与自身的悟性有关。傅佩荣则接受过系统的哲学训练，所以他认为应该：“澄清概念，设定判准，建构系统”。我觉得他的观点更全面而有条理。

　我从周国平的书里吸取了许多精神上的养料，是他带我走进哲学的世界，给了我寻找自己的勇气。这个世界是没有尽头的，从远处而来的光亮照耀着我，指引着我继续前进。

周国平散文集的读书笔记篇2

　周国平是我很喜爱的作家。看他的书是高三时候的事，现在回想起来，他的书陪伴我整个的高三生活，用思考与哲理给我浮躁的心情增添一股沉静的清泉。周国平的散文集《安静》，对比昔日的“守望”和“朝圣”，似乎来得更为纯粹和彻底。我喜欢《安静》，不仅缘于这个诗意化的词语，更是惊羡“安静”这样一种境界。周国平在书中说道：“人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。”正是这种对追求的执著让我更深切地感受到安静的无比珍贵。

　依照通常的情况，安静这个命题到了哲学家手里，总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平却能轻而易举地将安静的氛围融入到书中的每一篇文章，每一行文字，让我刚打开书页，就已经不能释手。在周国平的随性抒写下，安静成了一种天然的存在。年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是因为如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的绝望中寻找最美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。

　所以，我一般都会选择在深夜读周国平，点一盏台灯，泡一壶香茶，跟随他去寻找安静。

　安静不是一瞬间的偶得，安静需要心灵的创造。在书的目录里，我发现了久违的亲切话题：幸福、艺术、执著、平淡、智慧、死亡、存在……书中处处遗留着哲学和散文的痕迹。这两者时而平行，相互对望相互倾慕；时而相交，绽放出无声的思维火花，令人心旷神怡。书中，他所展现的人生体验与读者所关切的世间感悟的词语外壳上，没有一个“安”字，也没有一个“静”字，但它们都毫不例外地与安静的距离最短。周国平所期待的，正是这样的一种充满乐趣的安静。生活中只要有乐趣为伴，我便不会感到寂寞难耐，因为我会觉得，这安静，怎么品味都别有情趣。

周国平散文集的读书笔记篇3

　好久不读书，或者说好久没有安安静静、认认真真地读完过一本书。终于，我把周国平的《安静》读完了，并且还想再读一遍。读过周国平的《守望的距离》和《各自的朝圣路》，但我更喜欢《安静》。

　序言中，周国平表示了对世俗名利的拒绝。他说：“我不是一个脱俗到了拒绝名声的人，但是，比名声更重要的是，我需要回到我自己。”一个意识到必需找回自己的作家，当然值得期待和尊敬。

　周国平是中国社科院的哲学教授，又是一位作家。他的文字中，充满了哲理的思考。《安静》里既有读书笔记、游记，又有讲演稿、随感录等，看似杂芜却是一片纯静。

　作者通过《安静》给我们讲述人生的真谛，讲爱与关怀，讲他对社会、对生活的种种思考。所展现的人生体验与读者所关切的世间感悟，没有一个安字和静字，却给读者构筑了一个宁静的世界。

　周国平说：“我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑。太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。”现实的确太热闹，我们早已习惯了在现实中奔忙，从不曾拥有这样一份安静和从容。人们的行为往往受利益驱动，对物质的欲望高于一切。连学术界这样本应成为净土的地方也变成了名利场。要远离人群中的欢乐和疯狂，远离灯红酒绿的确不易。可见，安静多么珍贵，守得住安静又是多么的不易。

　周国平是一位崇尚简单生活而又牢牢守望内心田园的人。摆脱外界虚名浮利的诱惑，身居闹市而不为所扰，内心平静，这才是真正意义上的安静。有内在精神世界的饱满，才是丰富笃实的人生。

　大宁静产生了大孤独，大孤独又催生了大智慧。智慧和从容又让周国平完成了一种内在的超越和突破。

　这本集哲学与文学于一身，融理性与感性于一体的散文集，是那么质实，让我在安静中品味人生……

周国平散文集的读书笔记篇4

　喜欢回忆过去，因为好像那逝去了的，都是最美好的。

　逝去了的湿地，那是我儿时的乐园，每天我都可以毫无顾忌的摘阳光；逝去了的场院，那是我儿时的战场，每到麦收时节，我们都会拥一身麦香甜甜的睡去；逝去了公交车外的风景，那是我儿时的**，总在景物的流转中放飞思绪……

　买车也有三年了，好像开车的速度越来越快，在奔流的车的洪流中，我飞快的转换着身姿，像极了一个赛车手，快节奏的生活，让我在教学楼内有时候都是跑着干活，仿佛不这样就不能体现自己的价值。直到有一天收到一个学生的短信，“老师，下雪了！你看到了吗？”我才这惊讶的发现，我错过了今冬的第一场雪……

　其实我错过的岂止是一场雪而已。每个周末，老组长都会打来电话，“哎，我又攒了一篇文章，放在共享里，你看看。”有时候刚撂下电话，我就把这件事忘到九霄云外去了。其实我错过的不仅有那文斐然的文章，我还错过了这世的很多风景，和那风景后的很多故事。

　今天点开他的文字，看着那“带着露珠的麦苗”，看着那针砭实事的犀利语言，看着那游走在自然中的快乐。突然有种失落。

　我忘记了什么？

　还记得上师范的时候，喜欢在坐车的时候挑一个靠窗的位置，把头侧向窗外，出神的望着窗外，虽一路无语，却也一路有情。那转瞬即逝的风景，不知道赚取了我多少的情感。那时的天是什么颜色，雨是什么声响，都装在我的眼睛里。所以从那时开始，我开始写诗，一切现实的、朦胧的，都在我的笔下，攒成了一首首小诗，从未投过稿，就怕这生疏的文笔，糟蹋了那几近童真的幻想。

　我忘记了什么？

　我知道，这路上的风景，不会为了我而驻足，等我长成一道风景，与我与你都不再相互漠视的时候，我就会与你一起融成一片绿色、融成一片金黄。

　当你把你的眼睛镌刻在树上，像极了一棵白杨树，在有风的日子里，你放开嘹亮的嗓音，在夜深的校园里，再去惊扰那个年轻人的梦，让他可以爬上屋顶去你的美丽时，我知道我就又找回了我最初的童趣和闲心。

　不管以后的人生，会是怎样，只要记住，放慢脚步，享受身边的一切，让回忆可以不再断层，写到这里我才发现，工作后的生活，在我的文章中真的很少出现……

　喜欢回忆，就要珍惜身边的每一秒钟，因为在这一秒钟以前的那一秒中，那便又是一段回忆了。

　让生活美好，让回忆精彩！

《人生三态》----意林

摘录教授说：“水有三种状态，人生也有三种状态。水的状态由温度决定的，人生的状态由自己心灵的温度决定的。若一个人对生活和人生的温度是0度以下，那麽这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生也只有他双脚站的地方那麽大；若一个人对生活和人生抱平常心态，那麽他就是一汪常态下的水，他能奔流大河、大海，但他永远离不开大地；若一个人对生活和人生是100度的热，那麽他就会成为水蒸气、成为云朵，他将飞起来，他的世界和宇宙一样大。

评正如教授所说人有无限可能。也许我们还在挣扎，也许我们踌躇满志，也许我们未来渺茫无望，但只要坚持，只要愿意发光发热，都会发掘出自己的天地。

《橘子的心》----意林

摘录一个孩子手拿一个橘子，问：“妈妈，为什麽橘子不能拿来就吃，而要剥皮哪？”“那是橘子在告诉你，你想得到的东西，不是伸手就能得到，而是要付出相应的劳动。”“为什麽橘子里的果肉是分成一小瓣一小瓣的，而不是一个完整的哪？”“那是橘子在告诉你，生活的甘甜和幸福，是用来慢慢享用的，是一小瓣一小瓣慢慢品味的，而不是用来挥霍的，更不是用来浪费的。这也就是在告诉你，要懂得珍惜生活的甘甜和幸福。”母亲接着说：“孩子，橘子的果肉长成一小瓣一小瓣的，还有另一层用意哪，你知道吗？”“不知道。”孩子回答。“还告诉你，你手中的东西，不能独自占有，不能独自享用，而要懂得与人分享。”

评从生活细处发现真理、体味哲学，这是生活做人的大智慧，也是从妈妈那里得到的最直接浅显的道理。也许有时我们会困惑，但生活总给我们以启示真理，让我们继续有勇气生活。

《风》---意林

摘录雨，能给人以慰籍，能医治人的心灵，使人的性情变的平和。真正给人哀愁的，不是雨，而是风。

随处飘然而来，随处飘然而去。不详其初起，不详其终结，萧萧而过，令人肠断。风是已逝人生的声音。人不知风打哪里来，又向哪里去，闻此声而伤悲。

古人已经说过：“夏秋夕昏寒凉气，皆自飒飒风里来。”

评你说“随风潜入夜”，你说“风萧萧兮易水寒”，你说“风吹柳花满店香”，你说“大风起兮云飞扬”，你说“吹面不寒杨柳风”……你说风是和煦是关怀是温暖是春意，你说风是苍凉是凄迷是凛冽是无情。风只是默默，默默吹着大地无言。

《爱到八分最相宜》----意林

摘录太爱一个人，你会太在乎他（她）会跟谁在一起，心里是否有你，你的眼球会因为老跟着他（她）而显得迷茫，会牵肠挂肚，患得患失。

太爱一个人，你会在想要见到他（她）时神经兮兮地翘首以待，当他（她）离去时又怅然若失。

太爱一个人，你会刚说再见却又心生思念。

太爱一个人，你会因为他（她）的温柔而满怀甜蜜，更会因为他（她）的冷漠而郁郁寡欢。

太爱一个人，你会被他（她）牵着鼻子走，如被魔杖点中，完完全全没有自由。从此，你没有了自己的思想，没有了自己的喜怒哀乐，你以他（她）为中心，跟他（她）在一起时，他（她）就是整个世界；不跟他（她）在一起时，世界就是他（她）。

太爱一个人，你会无原则地忍受他（她），慢慢地，他（她）习惯于这种纵容，无视你为他（她）的付出，甚至会觉得你很烦，太没个性，甚至开始轻视、怠慢、不尊重你……

评爱总是刻骨的毒药，风雨由天，聚散随缘，距离也是一种美。有些人只是过客，不如更爱自己，做一个精致生活的人，过一种肆意优雅的生活，留下一段风流美丽的韵事，独留天际。

《做大事者无琐碎》----意林

摘录做大事的人必定没有琐碎。琐碎的心境、琐碎的事，会扼杀掉人最优质的天分。

很多人觉得：掌握资讯，可以让自己做事更方便。但不少人错误地理解了“资讯”二字的含义，把它同“小道消息”、“他人隐私”画上等号。

中国人离不开饭局，饭局上离不开“小道消息”。吃的是山珍海味，品的却是家长里短。

一个人的讲话，若总是不离他人隐私，且所说的内容总能让你时时有惊讶。离他远点，否则，下一个被出卖的，就是你。

不要一头扎进是非堆，不要扎堆讲是非。虽然你也许觉得“讲是非”是最容易让对方敞开嘴巴的途径，但是非讲得太多，心就会变得浑浊。

评人心那么小，盛下了是非，就盛不下正事。有人忙碌一事无成，那是对细枝末节的琐碎过多关注。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。心若清水，便可容量无限。心若浑水，只能整日无闲。倘若心已累，那么身便已拖累再无希望。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。