佛教哲理励志名言

1. 无明实性即佛性,幻化空身即法身.

2. 法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.

3. 月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机.

4. 人天福报非久计,苦海茫茫莫留连.

5. 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!

6. 每一种创伤都是一种成熟。

7. 你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

8. 修行是修正自己错误的观念。

9. 毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

10. 创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

11. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

12. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

13. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。

14. 能为别人设想的人永远不寂寞。

15. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

16. 慈悲是你的武器。

17. 只要面对现实，你才能超越现实。

18. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

19. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

20. 学佛就是在学做人而已。

21. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

22. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

23. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

24. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

25. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

26. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

27. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

28. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

29. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

30. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

31. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

32. 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

33. 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

34. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

35. 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

36. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

37. 未成佛果,先结善缘.

38. 清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛.

39. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

40. 你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

41. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

42. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

43. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

44. 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

45. 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

46. 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

纶音佛语什么意思

源于佛教的字，词或者成语太多了啊

有些我们常用的成语，我们几乎忘了它原本是佛教最先使用的，比如：生老病死、指点迷津、苦海无边、回头是岸、痴心妄想、三生有幸、两世为人等等，这些成语都蕴含着深刻的佛教哲理，但是如今已经被人所忽略了。

我们替某人求情的时候，会说：不看僧面看佛面。这又是典型的佛教成语

当我们上门求人办事的时候，会说：无事不登三宝殿。这是典型的佛教成语，三宝殿就是指代表佛法僧三宝的寺院殿堂，它原来的意思是说，人们在遇到事情的时候才想起到寺院去寻求帮助。后来比喻成登门求人办事。

当一个人放弃本来的职业转行去做另外一个职业时，我们会说：他是半路出家。半路出家就是佛教成语，它原指成年后才出家做和尚，人们用它来比喻中途改行，从事另一工作。

生老病死最早由佛教提出，佛教认为这是人生所必须经历的四种痛苦，也称为（果报）四相。在《法华经》中这样说：“生老病死，四苦也。”而在《百喻经·治秃喻》中写道：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。”当释迦牟尼佛还是太子的时候，有一天他在王城四门分别见到分娩、老人、病人、送葬的景象，因而决心放弃继承王位，出家修道，以期超脱生老病死之苦而达彼岸。《敦煌变文集·八相变》有诗云：“生老病死相煎逼，积财千万总成空。”清·陈忱《水浒后传》第三十一回也写道：“只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。”在今天，生老病死被人们用来指：生育、养老、医疗、殡葬等大事。

指点迷津中的迷津是佛教用语，是指迷妄的境界，而指点迷津的意思就是针对事物的困难处，提供解决的方向、办法或途径。

苦海无边、回头是岸。佛教比喻轮回犹如苦海，因为众生颠倒迷离，以为真，执着虚幻，因此在轮回的苦海中颠沛流离，无有出期

79当一个人有不切实际的想法的时候，我们会说他痴心妄想。痴是佛教所说的三毒之一，三毒是指贪嗔痴。痴是用来指人的痴心：心思沉迷于某人或物。因为痴迷，所以有妄念、妄想产生

我们在生活中常说的一句客套话是三生有幸，三生是指前生、今生、来生，佛家有三世因果说，前世因，今世果；今世因，来生果。

曾有学者统计，我们常用的佛教成语有500-600个之多，这是非常有意思的语言现象，从一个侧面说明了佛教对中华文明起到的重要而深远的影响。

“纶音佛语”中的“纶音”是指琵琶的丝弦，“佛语”则是指佛教的教诲和真理。因此，“纶音佛语”可以理解为“琵琶丝弦上的佛法真理”，也可以解释为“精美悦耳的佛教哲理语言”。

“纶音佛语”是一个汉语词语，源于佛教的经典《法华经》。该经书中有一段描述宝树王菩萨普陀波罗蜜多时，听到如来佛的一篇讲法，感悟精深，心灵开悟，由此说出了一些哲理性的话语，这些话语被称为“纶音佛语”。

“纶音佛语”所表达的思想精深、妙语连珠，深受佛教信仰者和文化爱好者的喜爱。这些佛语多表达于简短、幽默又意味深长的句子中，如“放下屠刀，立地成佛”、“众生平等，但因缘不同”、“不可说，不可说，不可说之说”等，常常用于佛学讲座、禅修训练、心灵成长等方面。

“纶音佛语”是佛教中的一种修行方法，也是佛教文化中的一个重要组成部分。这些佛语多表达于简短、寥寥数语的句子中，却能博大精深地道出佛教所传递的一些哲学思想和人生智慧，凝练了佛陀们千百年来的智慧和体悟，以启迪信众的灵魂和思维。

“纶音佛语”的传统是韩国和日本，其中最为著名的纶音佛语大概就是《法华经》中的“宝树王菩萨普陀波罗蜜多”的故事了。纶音佛语不仅在佛教实践中广泛应用，同时也具有广泛的文化价值。这些哲理性的话语常常被引用于各种语境中，如文学、歌曲、电视剧、**等，成为了表达智慧和人生哲理的重要手段。

最后，我们应该认识到，“纶音佛语”所表达的思想和智慧并不仅仅是佛教信仰者所能欣赏的，而是适用于所有人的生命和精神成长。它们能够启迪我们的思想和灵魂，指引我们的行为和生活方向，让我们更好地理解人生的本质、意义和价值。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。