佛大彻大悟的语录

佛祖坐禅49天49夜，于农历12月8日凌晨从禅定中出来，目睹天上一颗明亮的星星，佛说：“奇哉！奇哉！一切众生本具如来智慧德相，只是由于妄想执著而不能证得，若能证得，一切智，无师智，自然现前”。这一天被认为是佛成佛的日子。

释迦牟尼名句经典语录

佛语经典语录10则

佛语经典语录一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心，物非物，心高于物

心是心，物是物，心物合一，心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之

切莫刻意的寻求，皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的

佛语经典语录二：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓："我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！"

于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

佛语经典语录三：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

佛语经典语录四：不可说

很多的东西都是"只可意会不可言传"的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！ ( 经典语录 ) "说"这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

佛语经典语录五：色即是空，空即是色

此句出自"般若波罗密多心经"由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

全句为"色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是"

佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的`幻觉

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

色即是空，空即是色"是劝人向善的基础

佛语经典语录六：一花一世界，一佛一如来

原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生皆是佛

佛语经典语录七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆

万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那

佛语经典语录八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

年龄越长，对于这句的体会就越深刻

佛语经典语录九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济《五灯会元》卷五十三："广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛"比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人

儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性

佛语经典语录十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身

心动则物动，心静则物静

一念愚即般若绝，一念智即般若生

以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去

观音菩萨的经典语录

释迦摩尼佛是古代印度的释迦族人，是佛教的创始人，他在佛教中的地位是非常之高的。他一生有四句话是经典，我对佛教也少有了解，可以为你解读一下。

第一句话，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人。

这是第一句话，他的意思是想要说，我们生命中所遇到的人，都是应该出现的。这句话的意思让人困惑，但其实我们没有比较去研究他的字面意思，而是想要告诉我们不要抱怨身边的人不好，不要怨天尤人。如果说我们身边出现了圣人，我们不能够窃窃自喜，那是我们生命中应该出现的。但是如果我们身边出现了卑鄙无耻的小人，我们也不要怪命运不公，因为那是我们命中本来就应该出现磨练我们心智的人。我对这句话的理解是这样的。

第二句话，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

我对这句话的理解，是觉得释迦摩尼想要告诉我们，我们面对自己身边发生的事情，要以一种平常的心去看待。若是发财了，不要觉得自己受之有愧，若是破产了，也不要去怨天尤人，因为这些都是注定好了的要发生的事情。

第三句话，不管是开始于哪个时刻，都是对的时刻。

我对这句话的理解，是觉得释迦摩尼想要告诉我们，如果说自己有想要做的事情的话，那就不要去顾虑是不是正确的时间，只要自己去做了，那就是正确的时刻。比如说我们想要去努力学习，不要考虑是不是晚了，只要是去学了，就一定会有所收获，那就是对的。

第四句话，已经结束的，就已经结束了，就是如此简单。

我对这句话的理解，是释迦摩尼要告诉我们，不要过分地留恋已经结束的事情，不要沉迷于过去，而是应该展望未来。我们做的一件事情，胜利了，也不要沉浸在胜利的喜悦中，失败了，也不要被失败的悲伤所充斥，要看开，要放下。

我接触佛学也好多年，但是已经很久没有看佛学有关的文章和书籍了，佛学这种东西可以说是玄之又玄，这是我对这些话的浅薄理解，希望大家说一下自己的看法。

释迦牟尼十句经典

1、愿你有缘，得观音菩萨保佑，健康好运，一生平安！

2、阿弥陀佛，人生在世不容易，求佛菩萨保佑我全家人苦难不近身，平安健康永相随，一切万事顺心如意。

3、我在这里，我为我的家人祈福，祈求他们身体健康、天天开心。

4、人生在世不容易，求佛祖保佑我们全家苦难不近身，远离小人讹诈，平安健康永相伴，一切万事如意，心想事成！南无阿弥陀佛！

5、我们也许不能做一名志愿者，但只要付出一份关注、一份感动，那么我们就会一起守望，一起心手相牵共度难关。

6、愿你得到观音庇护，诸事顺利，幸福安康！

7、一年一年开心过，开开心心，生命快愉悦乐，一世平平安安，一家和和睦睦。

8、阿弥陀佛，祝福所有亲人朋友，健健康康、平平安安。

9、观音出家月，谨记观音所说：一切借由心生。凡有所求，但能一心向善，菩萨既以千眼照见，千手护持，令其离苦得乐，称心如意。

10、人生路上我们慢慢变老，求佛保佑余生苦难不再近身，祸灾永远远离。

11、愿观音的杨柳枝拂去你的一切苦难，让你一生离苦得乐；观音的甘露沐浴你的心灵，愿你心如止水无忧愁；祝你幸福安康！

佛语经典语录？

“释迦摩尼”经典语录，句句修心养性！

1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。（这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个人在我们周围，和我们互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况）

2、已经结束的，就已经结束了（这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进）

3、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事（我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进）

4、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻（每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始）

5、虽然一个人必须在战争中征服数千人才能获得胜利，但是，征服自我的人，方是最伟大的胜利者。

6、放下现在的烦恼，不耽忧未来，不执着现在，你的内心就会平静

释迦牟尼佛经典语录

菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。这样的佛语语录给你带来怎么样的感受呢?以下是我为你精心整理的佛语语录，希望你喜欢。

佛语语录

1*** 尽其心知其性，知其性则知其天。

2*** 悟佛之言，定要行佛之行。

3*** 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

4*** 真心应物，不生分别。

5*** 一念才生，万法齐现，指心性，而明易道。

6*** 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

7*** 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

8*** 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

9*** 佛云若能转物即同如来。

10*** 本性体若太虚，无内无外，非来非去。

1*** 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

2*** 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆著。

3*** 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

4*** 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病***病字头里面一个 " 差 " ***药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

5*** 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

6*** 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

7*** 但于事上通无事，见色闻声不用聋。

8*** 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

9*** 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

10*** 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

11*** 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

12*** 道，但以名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

13*** 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。

14*** 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

15*** 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。

16*** 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

17*** 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅槃。

18*** 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

19*** 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

20*** 赤肉团上，古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

佛经经典语录

1*** 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

2*** 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

3*** 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

4*** 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

5*** 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。

6*** 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

7*** 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。

8*** 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。

9*** 终日拈花择火，不知身是道场。

10*** 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

11*** 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家俬说向渠。

12*** 情不附物，物岂碍人。

13*** 境缘无好丑，好丑起于心。

14*** 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

15*** 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断梦，直取正心超俗尘。

16*** 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

17*** 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

18*** 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

19*** 源乎源乎，千山势到***山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下***边止，万派声归海上消。

20*** 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

21*** 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

22*** 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。

23*** 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

24*** 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

25*** 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

26*** 心生种种法生，心灭种种法灭。

27*** 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

28*** 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

29*** 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

30*** 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

佛语语录

释迦牟尼最经典的4句话 释迦牟尼经典语录

第一句：无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

没有人是因为偶然才进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。

也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

第二句：无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

我们所经历的事，不可能以其他的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，而不是“如果那样，就不会这样了”。生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。

第三句：不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好时，它就在那里，随时准备开始。

第四句：已经结束的，就已经结束了，这是如此简单。

当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。

你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。

1、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。生命是个奇妙的名词，同时它又是鲜活的，它的奇妙之处在于无论何时都会有新鲜的事情发生，而事情发生的时刻是绝对的，同时也是这件事情对的时刻，不早也不晚，所以，生命中任何时刻我们都要做好准备去迎接新鲜的事物。

2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。在你的人生中，命运的三生石上镌刻着你的理想，所有的事情都是有定数的，该发生的一定避免不了，而且就是唯一。生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它与我们的理解与自尊不符。

3、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。佛说前世五百次的回眸才换回今生的擦肩而过，所以，在今生，无论你遇见谁，都是你生命中该出现的人，上学的时候你会遇见一帮同学，你们互相陪伴见证了彼此生命中最美好、最无忧无虑的年华，毕业之后会遇见一帮同事，即使你屡屡更换工作岗位，仍然有同事在等你。

4、已经结束的就已经结束了。生命尚且有始有终，事物更是如此，你经历了一段爱情，爱情的开始很美好，结局可能会不尽如人意，但是无论如何，这段爱情已经成为你生命的一个片段，它教会了你如何去爱人，让你成长，你要充分领悟其中的道理，而不是苦苦的纠结于过去。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。