言不信者行不果出自哪位思想家

言不信者行不果出自墨子。

一、解释

意志不坚强的人，智慧也不通达，言语不诚实的人，做事也不会有成果。

二、现实意义

为了达到天下之治，社会成员应当不分地位、贫富、贵贱，彼此都应该用信用来约束自己，重点突出诚信的重要性。

三、墨子介绍

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。

墨子名言 慧者心辩而不繁说

墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。墨子作为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，提出了“兼爱”“非攻”等观点

言不信者，行不果。

仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害

利人乎即为,不利人乎即止谁写的

墨子大家都有所了解，他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。下面要给大家分享的内容是：墨子名言 慧者心辩而不繁说，一起来看下吧!

1、本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》

2、慧者心辩而不繁说。《墨子修身》

3、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》

4、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩长短不察者，不足与游。

5、食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。

6、言不信者，行不果。

7、正人不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

8、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

9、志不强者智不达。

10、勇，志之所以敢也。

11、法不仁，弗成以为法。

12、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

13、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。

14、此言为不善之有罚，为善之有赏。

15、士虽有学，而行为本焉。

16、君得之，则必用之矣。

17、故先民以时生财，固本而用财，则财足。

18、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

19、因其国家，去其无用，足以倍之。

20、染千苍则苍，染于黄刚黄。

21、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

22、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之;凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。

以上就是关于：墨子名言 慧者心辩而不繁说的分享，希望对你有帮助。

墨子名言

墨子名言

1、兴天下之利，除天下之害。

译文：兴天下的利益，除天下的祸害。

2、以攻战亡者，可胜数。

译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。

3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。

4、尚贤。

译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

5、万事莫贵于义。

译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。

7、君子不镜于水而镜于人。

译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。

8、今重不为不义攻国。

译文：现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。

9、节葬。

译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

10、明鬼。

译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

11、兼爱。

译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

12、非命。

译文：反对命运之说，主张强力从事。

13、非乐。

译文：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

14、无不让也，不可，说在殆。

译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。

15、非攻。

译文：反对侵略战争，维护人类和平。

16、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋

译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。

17、尚同。

译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

18、节用。

译文：反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

19、兼相爱，交相利。

译文：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

20、俭节则昌，*佚则亡。

译文：节俭的就昌盛，*佚的就灭亡。

21、天志。

译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

22、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

译文：如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？

23、备者，国之重也。

译文：防备是一个国家最重要的事情。

24、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

25、夫尚贤者，政之本也。

26、染于苍则苍，染于黄则黄。

27、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

28、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。

29、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

30、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

31、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.

32、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

34、兼相爱，交相利。

35、志不强者智不达，言不信者行不果。

36、节俭则昌，*佚则亡。有能则举之，无能则下之。

37、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。

38、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？

39、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

40、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

墨子名言名句墨子语录金庸名言 说梦者的名言

1、强者发怒，拔刀向更强者。弱者发怒，拔刀向更弱者。 ----《大圣传》

2、之生为不起看多我甘心画一辈蛇，此时只是我的要家量过了作不够罢了，有朝一日，我不出地好外孩过了只添足，过了作外孩过了只添爪、添鳞、添角、添耳、添鬃、添尾，当起是点睛。

或可引动风雷，破壁看多我发出，腾云驾雾…… 等到么才外孩过了一发子月，们么才往下小在你坐在龙角旁，乘奔御风，飞月走了得九发子月气天觉军她上吧 ----《大圣传》

3、李青山得偿所愿，仰头大笑：“原来这世上还有公道在！”笑声忽的一收，低着头脸上神情变幻，时而凝重时而释然，其中竟夹杂着一丝说不出的悲哀，望向手中短刀：“公道原来在这里。”他皱着眉头，喃喃道：“举头三尺无神明，公道只在刀里。举头三尺无神明，公道只在刀里……”不由得声音越来越大，声震屋宇。 ----《大圣传》

4、乐天的心情可谓是大起大落，脸上翻涌着兴奋的潮红，令那张面具般的笑脸也生动起来：“真是太刺激，太有趣了！是非对错，成败得失，冥冥天意，莫测人心，尽在一局之间。阮师妹。可曾感受到的乐趣？” ----《大圣传》

5、所谓寻仙将路却起道，不我你是时水却物便路弃了这俗就走着的烦扰，同河如时水为伍，同星辰在自肩吗？只是莫说凡人，我你是对还为真正的仙佛，同这宇宙相在自，用都算得了什么时水？连其中一点星尘起这及不上吧！朝生夕死的蜉蝣，不可语冰的夏虫。人跟仙佛的关系我你是这能道吧！夏虫嘲将路却蜉蝣的同时，子出自己用都是地以等的浅薄时水？吾格去也有涯，小人能道道也利走西和家内涯。以有涯将路却起格去寻利走西和家内涯将路却起道，难道不痴吗？ ----《许仙志》

6、对一棵树来说,

曾经的因何种下还重要吗? 无论是刻意为之, 还是机缘巧合, 树已经是树了。 ----《许仙志》

7、原本李青山只是冒险前来赴宴，其中甚至有几分虚张声势的味道，结果反被他看出了刘管事他们的虚张声势，一时之间，反客为主，想法也是大大的不同。不由想起雷锋叔叔所云：困难像弹簧，你弱它就强。又想起太祖所云：帝国主义都是纸老虎，嗯，地主阶级也是纸老虎。 ----《大圣传》

8、貌似平凡而又无所畏惧,低贱卑微而又豪情满怀. ----《大圣传》

9、“你既称我一声大哥，我怎忍相弃！”“送君千里，终有一……别……”李青山本能的回应道，但声音却渐渐低落下来，睁大了眼睛望着青牛，只觉得浑身寒毛都炸了起来，退后一步：“妖怪！ ----《大圣传》

10、我国***花承露，种样切接待卓青觉军，样没说开年来你了深入交谈，肯定和支持了卓青觉军的工作，看多我鼓励开看却在主继续努要家，外孩创得开看种峰 ----《大圣传》

11、蛹中之蝶对于展翅高飞的等待，之前的无数个日日夜夜里，蝶的美丽无人得知，甚至连蝶自己都不明白吧！

只是当蝴蝶展开双翅飞向蓝天的时候，可还记得那蛹中的自己吗？是毫不留情的捐弃呢？还是对着空蛹留下一丝怅然。 ----《许仙志》

12、余光一瞥，只见李青山的掌心也有一片焦痕，才稍稍放下心来。回过神来，却更觉得荒谬。不久之前。他的修为还远高于李青山，现在却要小心确认，自己是否能够伤到他。 ----《大圣传》

13、什么气都吞得下的，是死人。 ----《许仙志》

14、物对善难得好报，惩恶你地遭报复，众生更是地还未而生等过，举头向于你尺还可任有水里明，公道只在刀心能开都发！ ----《大圣传》

15、袁青笑个觉想中便道：“不是佛祖穿肠过，酒肉心中留吗？”

不怒僧睁开月眼睛，想中便道：“今日为样开在心中摆流天去月席，请佛祖来十想酒肉，需念几段经文，略敬得到子会笑个觉好谊。” ----《大圣传》

16、“对子眼真么以比时对子眼真离开这个后道水过看吧！随是会去死在哪物家说而不么把天里利回来，需么把谁的出我对量以比时对子眼真却好接召唤也在们。我所成到识的对子眼真么个颜青过看，发时要还不回头！” ----《大圣传》

17、死亡不可避免，

痛苦永想实都的止息。 ----《大圣传》

18、记住，不要向任何人或东西低头，因为你曾骑在我的背上。 ----《大圣传》

19、“正所谓‘精诚所至，金石为开’。只要有心，花可复再开，果可复再结，你可愿答应？” ----《大圣传》

20、有心无心，诗可言志。

光阴流转，月圆月缺。 生若蜉蝣，沧海无穷。 ----《大圣传》

21、精进之道，宛如烧炭。闷绝不燃，大火成灰。

自命清高，不接于世，愚哉；追名逐利，随俗浮沉，妄哉。

22、年为都指紧紧缠绕交错:你一定风而没多回来，我不下起等会自家想你的，地也论多久，得只到死亡中再她我们分开。 ----《大圣传》

23、升腾的火焰，飘荡的香气，噼里啪啦的响声，聚精会神的少年，凝成一副毫无情调与诗意，却极其质朴原始的画面。最后，虽然连盐巴都没撒一点，更别提其他的调料，却让李青山吃的差点把舌头吞下去，不拘肥瘦，几斤熟肉下肚，最后连肉汤都喝的精光。若此刻有人问李青山幸福是什么，他定然回答幸福就是一锅肉。 ----《大圣传》

24、轰然一声，石门洞开，明媚的阳光涌进来，吞没了他的身影。骄阳如火，正值盛夏，连绵起伏的山林苍翠欲滴，绿色浓稠的好像要从山上淌下来。山风一吹，草木气息扑面而来，夹杂着声声鸟鸣，一派生机勃勃的景象。不过这一切并没有什么特异之处，若非灵气浓郁的异乎寻常，简直怀疑又回到了，正站在卧牛岗上望向苍茫山脉。 ----《大圣传》

25、原来用为心去我连不死的凤凰也有上种再和去的心去我心一他个啊 ----《大圣传》

26、李青山怔了一下。也笑道：“不错，能够为你们开路。是我的荣幸！”唯有以双手开辟道路的人，才值得别人在身后追随。这条九天之路，自然要用去亲手开辟。于是第三次迈向人间道…… ----《大圣传》

27、既有鲲鹏之志，自当潜沧海而待大风，岂可学麻雀？ ----《大圣传》

28、人是不可能掩饰自己的一切的，特别是在从事自己最喜欢做的事情的时候。 ----《大圣传》

29、风起于青萍之末，止于草莽之间。深山大泽，实生龙蛇，英雄每出草莽。 ----《大圣传》

30、第二天清晨，鸡刚鸣过三声，一个穿着翠绿绸衫的矮胖子，来到田间地头，他不是旁人，正是这小小卧牛村中的最大地主刘老爷，也就是李大夫妇口中的刘管事，只因他在城里给大户人家当过管事，年纪大了便得主家恩赐，衣锦还乡。但他仍要人称他刘管事，以彰显自己和这帮泥腿子截然不同的身份地位，并与寻常的土包子地主区分开来。又因村里的大半土地都被他使各种手段吞并，所以又有个雅号名为“刘半村”。 ----《大圣传》

墨子名言大全

1、所信者不忠，所忠者不信。

2、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

3、夫以奢侈之君御好*僻之民，欲国无乱不可得也。

4、今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。

5、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

6、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

7、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。

8、库无备兵，虽有义不能征无义。

9、则天下所谓可者，未必然也。

10、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。

11、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

12、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

13、选天下之贤可者，立以为天子。

14、诚信者，天下之结也。

15、仓无备粟，不可以待凶饥。

16、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

17、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

18、其服不同，其行犹一也。

19、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

20、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

21、此言为不善之有罚，为善之有赏。

22、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

23、因其国家，去其无用，足以倍之。

24、故时年岁善，仁且良；时年岁恶，吝且恶。

25、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。

26、君得之，则必用之矣。

27、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

28、特上不以为政，而士不以为行故也。

29、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

30、是犹倮谓撅者不恭也。

31、近者不亲，无务来远。

32、大国之攻小国，譬由童子之为马也。

33、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

34、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

36、故先民以时生财，固本而用财，则财足。

37、譬犹使人负剑，而求其寿也。

38、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

39、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。

40、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

41、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

42、爵位不高，弗敬；蓄禄不厚，不信；政令不断，不畏。

43、故大人之务，将在于众贤而已。

44、天下有义则治，无义则乱。

45、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。

46、夫尚贤者，政之本也。

47、士虽有学，而行为本焉。

48、染千苍则苍，染于黄刚黄。

49、利人乎即为，不利人乎即止。

50、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

51、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

52、之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。

53、君子不镜于水而镜于人。

54、非独染丝然也，国亦有染。

55、原浊着流不清，行不信者名必耗。

56、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。

57、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

58、官无常责而民无终贱。

59、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

60、吾愿主君之合其志功而观焉。

61、无，不必待有。说在有无。

62、名不徒生而誉不自长，功成名遂。

63、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。

64、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

65、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。

66、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

67、吏不治则乱，农事缓则贫。

68、义人在上，天下必治。

69、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

70、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

71、是故置本不安者，无务丰末。

72、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

73、亲戚不附，无务外交。

74、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。

75、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。

76、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

77、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。

78、故父母、学、君三者，莫可以为治法。

79、民力尽于无用，财宝虚以待客。

80、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

81、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

82、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

关于墨子名言的有哪些 墨子名言传递什么思想

利人乎即为,不利人乎即止是墨子写的。

一、利人乎即为,不利人乎即止的意思

有利于别人的事就去做，不利于别人的事就停止不做。

二、墨子简介

墨子（约公元前476年-约公元前390年），名翟，春秋末战国初宋国人，宋国贵族目夷的后代，墨家学派的创始人，思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

三、墨子经典语录

1、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

2、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

3、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

4、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

5、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

墨家创始人墨子名言警句集锦

墨子名言

墨子，东周春秋末期战国初期宋国人，是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、科学家及教育家。

墨子名言

墨子名言，即墨子语录。墨子曾周游列国，在各地游学，在不断的学习及领悟中逐步形成了自己的学派，也留下了不少警示名言，被后世称之为“墨子名言”。墨子弟子将墨子名言收录整理，著为《墨子》流世。

墨子名言，无不体现着墨子的思想，即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非东”、“节葬”“节同”等观点.

墨子名言，无不透露着墨子对生活和求学的所见所悟。墨子在看人染丝时，说了这样一句名言：染于苍则苍，染于黄则黄。意思是染织品时用什么颜色的染料染出来的就是什么颜色的织品。寓意每个人的思想和意识是会随着环境的变化而改变，环境不仅影响人，更加造就人。

墨子也心系国家和人民，在周游列国期间，曾阻止国与国之间的战争，更言有：今天下无大小用，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。这句墨子名言，告诉世人的道理是国与国之间、人与人之间都是平等的，并没有高低贵贱之分。以此告诫世人“兼爱”之理。

“有游于子墨子之门者”的墨子名言，更说明了墨子是一位好老师，是墨子对人劝说学习的体现。

墨子名言，不仅向后世展现了墨家的思想，更让后世从中领悟到不少警示名言，更是中华民族的传世瑰宝。

墨子言多不辩

墨子出生春秋时期，是我国历史上的伟大思想家，政治家，军事家，创立了墨家学，还写下了《墨子》一书。

墨子像

墨子言论很多，但都很少加以修饰，墨子的言论都是简单直接，没有太多华丽词句，这就是所谓的言多而不辩。

墨子这样做的用意，不过是想要人记住他言论的用途，而不是他华丽的文，词句直接明了，听着难听，话看着也不吸人眼球，但话意深重，认真看下去，就会深领会话中之意，不作修饰，不加华丽词句，就不会因为华丽词句，而忽略了话的本意，让人只记住了那些优美词句。

就如同卖东西的，一味包装门面，但却忘了要卖的东西本质，让人只顾得观赏店面，却忘了来这里的真正用意，嫁女儿的，太过于装扮伴娘，写书人，太多描述了配角，也可以喻为太过于注重文笔，而忽略要表达的剧情，优美的文字和场景，就如同一个肥皂剧，让人只能记住那些美丽的面孔，和漂亮的场景，却忘了剧中表达了些什么。

一味的顾着修饰表面，华丽了配角，就会让人将眼神于那些配物之上，而忽略了主角，和原本表达的意思，墨子的言论就注重避过了这个缺点，没让华丽的词句，让人忽视了话的本意。

这样的言论虽然看着不顺眼，但却可以让人很容易记住话的本意，而不是那些优美的词句，这样虽是话语太过枯燥，但不会失了表达者要表达的原意。

墨子的故事

墨子喜好讲论理学，他一向主张勤俭节约，吃苦耐劳，最不喜欢铺张浪费，娇纵奢侈，墨子曾和儒家辩论过一个这样的话题，儒家的代表认为，君子就应该像钟一样，即意味着，钟你敲打它，它才会响，对于君子而言，你不问他也绝不会回答，你问他，他才会回答，墨子回到，就你这口钟，我没敲你，你怎么响了呢？儒家代表最后没能辩论过，这也为后人津津乐道。

墨子雕塑

再讲一个墨子选择徒弟的故事，墨子是春秋战国时期的人思想家，他收过一个叫做耕柱的弟子，耕柱被很多人认为是墨子最优秀的弟子，当然，耕柱本人各方面的确优秀于他人，这也让耕柱自己也特别有自信。

可是墨子似乎却不这样认为，他常常批评耕柱，渐渐的耕柱心里觉得非常伤心，他有一天终于没忍住，去找墨子问个清楚："老师，在所有门徒中，虽然我不一定是最优秀的，可是我也应该不是最差的，可是为何老师总是在批评我呢？＂

墨子没有正面回答他的问题，而是重新抛了一个新的问题给他：“如果我上战场去搏斗，那请问我是用锋刃还是用木棍呢？

耕柱很轻松的回答道：“当然是锋刃了”墨子接着问“为什呢”耕柱回到：“战场杀敌，目的是杀掉敌人，在适当的地方运用适当的兵器，这是常理”墨子笑着回到：“对我来说，你就如那战场上的锋刃一样，可以承担的起责任，值得去运用，所以我才会不断的对你进行行为的严苛要求，以及行为的框正”。耕柱听了以后，终于明白了老师的良苦用心，最终成为了一个品德优秀的人。

与墨子有缘的弟子

墨子像

其中，与墨子最有缘的弟子也有很多个，例如：魏国禽滑厘从墨子学墨学，尽得墨子学说的精髓，也因为禽滑厘精通攻守战术，在墨子阻止楚国攻打宋国的中也担任了重要的角色，他率领了三百墨家子弟守卫宋城，还有曾任职于卫国的高石子、曾仕越过的公尚过以墨子学说游说越王，还有墨子非常器重的弟子耕柱子。

还有个故事就叫做墨怒耕柱子，墨子用马和牛作对比的方式，来告诉耕柱子，正因为马有能力上太行山所以才要策马，以此来鼓励自己的学生要不断进取，不断努力，然后真正承担的起自己应当承担的责任，也正因为这个故事才有了快马加鞭的成语，这也是在告诫我们的后人！

有学者认为《墨子》之书的大部分篇章都是墨子的弟子们所记，《墨子》中的其中一类可以说是墨家兵法，墨子为人提倡以守为主，因此也有一句话叫做墨守成规。而这墨家兵法便是由墨学弟子精研而成。虽然在《墨子》中，墨子与其弟子的对话都是极端且无人格化的，他没有留下什么个人的身世，甚至连自己的姓氏国籍也没有做过详细的交代。

墨子（公元前468公元前376），名翟(d?)，汉族，我国战国初期宋国国都（今河南商丘）或鲁国（今山东滕州）人。是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了?兼爱?、?非攻?、?尚贤?、?尚同?、?天志?、?明鬼?、?非命?、?非乐?、?节葬?、?节用?等观点。墨子创立的墨家学说，并有著有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。其主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大，与儒家并称?显学?，在当时的百家争鸣，有?非儒即墨?之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

墨子 名人名言 整理分享：

1兴天下之利，除天下之害。

译文兴天下的利益，除天下的祸害。

2兼爱。

译文不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。

3非攻。

译文反对侵略战争，维护人类和平。

4尚贤

译文不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。

5节用。

译文反对奢侈浪费，主张勤俭节约。

6节葬。

译文反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

7非乐。

译文反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

8非命。

译文反对命运之说，主张强力从事。

9兼相爱，交相利。

译文既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

10若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

译文如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？

11无不让也，不可，说在殆。

译文什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。

12无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

译文没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。

13君子不镜于水而镜于人。

译文君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。

14万事莫贵于义。

译文天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

15名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

译文好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。

16钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

译文钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。

17俭节则昌，*佚则亡。

译文节俭的就昌盛，*佚的就灭亡。

18志不强者智不达，言不信者行不果。

19有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

20天下兼相爱则治，交相恶则乱。

21老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

22民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。

非无安居也，我无安心；非无足财也,我无足心也。

甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

____以上《亲士》

君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

志不强者智不达，言不信者行不果。

____以上《修身》

其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

____以上《所染》

天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

____以上《法仪》

凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。

食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。

____以上《七患》

是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

是故古者圣王之为政也，言曰：?不义不1，不义不1，不义不贵，不义不亲，不义不近。?

爵位不高，弗敬；蓄禄不厚，不信；政令不断，不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。

____以上《尚贤上》

古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏1贵，不嬖颜色。贤者举而上之，1而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

何谓三本？曰：爵位不高，不敬也；蓄禄不厚，不信也；政令不断，不畏也。

虽天亦不辨贫1、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

____以上《尚贤中》

古之圣王之治天下也，其所1，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故1贵、面目美好者也。

为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。

____以上《尚贤下》

古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。

古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。

____以上《尚同上》

察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：难以其能一同天下之义，是以天下治。

故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

____以上《尚同中》

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

____以上《兼爱上》

仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

____以上《兼爱中》

吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。是故退睹其万民，饥即食之，寒即食之，寒即衣之，疾病待养之，死丧葬埋之。

王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。

____以上《兼爱下》

今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

____以上《非攻上》

古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。

____以上《非攻中》

古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。

今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。大国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。以此效大国，则大国之君说。

____以上《非攻下》

圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民不德不劳，其兴利多矣！

昔者圣王为法，曰：?丈夫年二十，毋敢不处家；女子年十五，毋敢不事人。?

____以上《节用上》

古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世不卷。

古者圣王制为饮食之法，曰：?足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味不调、芬香之和，不致远国珍怪异物。?

____以上《节用中》

仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。

今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政为乱。

今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

____以上《节葬下》

顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

____以上《非乐》

故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。

____以上《鲁问》

治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

____以上《公输》

扩展阅读：

墨子著作：

关于墨子的著作有《墨子》一书。这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。

《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。

《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。西晋鲁胜、乐壹都为《墨子》一书作过注释，可惜已经散失。如今的通行本有孙诒让的《墨子闲诂》，以及《诸子集成》所收录的版本。

自秦以后，墨子及其弟子的言论，散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《晏子春秋》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《战国策》、《诸宫旧事》、《神仙传》等等。西汉刘向的《汉书?艺文志》将散见各篇著录成《墨子》共七十一篇。经历代亡佚，到宋时，只存六十篇，如今只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《节用》下篇，《节葬》上、中篇，《明鬼》上中篇，《非乐》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇连篇目皆亡佚，在这十篇中，只有《诗正义》曾提到过《备卫》此篇目，其余无可考。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。