古语云不谋全局者不足以谋一域这体现的哲理是什么？

哲理：不能制定长久的国家政策，一时的聪明也是微不足道的。不能长远地考虑问题的人，眼前的问题他也看不到；不能全面地把握局势的人，在细节上他也处理不好。

出自《寤言二·迁都建藩议》陈澹然[清]："不谋全局者，不足谋一域。"

译文：想做好具体一个方面，就得从全局出发。

典型事例

2013年11月9日，总书记在《关于〈中央关于全面深化改革若干重大问题的决定〉的说明》中，指出：

“不谋全局者，不足谋一域”大家来自不同部门和单位，都要从全局看问题，首先要看提出的重大改革举措是否符合全局需要，是否有利于党和国家事业长远发展。

要真正向前展望、超前思维、提前谋局。只有这样，最后形成的文件才能真正符合党和人民事业发展要求。

总书记引用这句话，强调全面深化改革要坚持从大局出发考虑问题，“向前展望、超前思维、提前谋局”，体现了战略思维所要求的全局性、长远性、系统性、前瞻性。

道不足以相倾也是什么意思解释

发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。

这是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句，浓缩了深刻的人生哲理。“发上等愿、结中等缘、享下等福”就是要有远大的胸怀抱负，积极稳妥，追求中等的结果，过普通人的生活。

“向高处立、就平处坐、从宽处行”，这说的是看问题要高瞻远瞩，做人要脚踏实地，低调应平，处世做事要留有余地。

有人说，这是道中庸之道，是消极的人生哲学。但我认为，这是一种积极的处世态度，志当高远，没有远大的目标，就会缺乏前进的方向和动力，立志当趁早，则天下无不可成之事。有了目标的指引，就要用切实可行的步骤去实现它，努力去做，可能会达不到最好的目标，但尽力去做就好，这就是结中等愿。去努力，过普普通通的生活就好。

我们要有自己的目标，要清楚知道自己的梦想，并从实际出发，把它具体化，使它具有可行性，然后去追求它，努力实现它。虽然我们不一定要成大名，立大功，但目标一定要有。

“向高处立、就平处坐、从宽处行”，是看问题要有远见，居上时想到下，立高时寻找宽，脚踏实地，严格要求自己。生活不可能处处顺利，也不可能时时是高潮，万物发展变化，高潮的过后，很可能就是低谷。常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，脚踏实地，就是成功的一半。

因为有“享下等福”和“向宽处行”思想准备，遇到挫折，就会不执着，不纠结。凡事用心去做，专注于过程，专注于当下，就会快乐。

做简单的人，做简单的事，过简单的生活，还要懂得根据实况，酌情变通，坦然接受不一定完美的结果。

与“孟母三迁”故事体现的哲理相同的句子有()。①近朱者赤,近墨者黑②出激泥

道不足以相倾这句话的意思是：道德不足以用来相互倾轧。它强调了道德的重要性，认为道德是人与人之间最基本的准则，不应该用它来相互伤害或倾轧。

道不足以相倾是一句深邃且富有哲理的古语，蕴含着对于道德、人与人关系以及世界秩序的深刻理解。以下是我对此句的详细解释。

首先，从字面上来看，“道”在这里主要指道德、道义，也可以理解为一个人的行为准则或世界的规则；“相倾”则表示相互倾轧、相互伤害。所以，“道不足以相倾”的字面意思就是道德不足以用来相互倾轧。

进一步理解，这句话表达了一个人应该以道德为行为准则，而不是用道德来伤害他人或自己。道德是人与人之间最基本的准则，是维系社会和谐稳定的重要因素。如果人们用道德来伤害他人，那么道德本身就会变得毫无意义。

此外，这句话也暗示了一种对世界的理解和态度。世界上的事物都是相互关联的，人们的行为会对他人产生影响，也会反过来影响自己。如果人们用道德来相互倾轧，那么这个世界就会变得混乱和冷漠。相反，如果人们坚守道德，用道德来维系人与人之间的关系，那么这个世界就会变得更加美好。

在现实生活中

这句话提醒我们要有正确的道德观念和行为准则。我们应该以道德为指导，尊重他人、关爱他人、帮助他人。如果遇到不道德的行为，我们应该勇敢地站出来制止，而不是袖手旁观或者参与其中。只有这样，我们才能建立起一个和谐、稳定、美好的社会。

此外，这句话也提醒我们要有正确的世界观和人生观。我们应该认识到世界的复杂性和多样性，理解人与人之间的差异和矛盾。我们应该以宽容、包容、理解的态度去面对这个世界，而不是用恶意、攻击、伤害的方式来处理问题。只有这样，我们才能真正地理解世界、融入世界、改变世界。

古语有云：不以物喜，不以己悲，达者兼济天下，穷者独善其身。其中蕴含了一个什么人生哲理？

与孟母三迁故事体现的哲理相同的句子如下：

1、近朱者赤，近墨者黑：这句古语表达的是人们会受到周围环境的影响，不论是好的影响还是坏的影响。与孟母三迁的故事有异曲同工之妙。

2、出淤泥而不染，濯清涟而不妖：这句话出自周敦颐的《爱莲说》，比喻人在污浊的环境中能够保持纯洁，不被污染。虽然这句话强调的是人的内在品质，但也间接说明了环境对人的影响之大。

3、蓬生麻中，不扶而直：这句话出自荀子的《劝学》，意思是蓬草长在麻丛中，不用扶持也会挺直。这句话强调的是环境对事物的影响之大。

4、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳：这句话出自《晏子春秋》，意思是橘子在淮南生长就会成为橘子，而在淮北生长就会成为枳。这形象地说明了环境对植物的影响。

孟母三迁的启示：

1、环境能够塑造人的性格和行为习惯。在良好的环境下，人们会受到积极的影响，形成正确的价值观和行为准则。而在不良的环境下，人们则可能会受到消极的影响，形成错误的行为习惯和价值观。因此，选择一个良好的环境对个人的成长和发展至关重要。

2、环境能够激发人的潜力和创造力。在良好的环境下，人们会受到挑战和激励，从而激发自己的潜力和创造力。而在不良的环境下，人们则可能会受到限制和阻碍，无法充分发挥自己的潜力。因此，选择一个有利于激发潜力和创造力的环境对个人的成长和发展至关重要。

3、环境能够影响人的学习和成长。在良好的环境下，人们会受到积极的影响，有利于学习和成长。而在不良的环境下，人们则可能会受到消极的影响，不利于学习和成长。因此，选择一个有利于学习和成长的环境对个人的成长和发展至关重要。

谁能给我一些为人处事的人升哲理名言?

修身齐家治国齐天下

格物，要学会观察世物（事物），研究其本意。修身，在世物的中领悟规律，自然法则。齐家，落叶归根，根乃万物之本，家亦如此，只有根深蒂固，才能枝繁叶茂。从政，有了坚强的后盾，方可立足，从政亦然，政乃兴邦之本，家能齐，故政必兴。平天下，必利民，立业兴邦，必存大义，以齐家之心处之，安能不齐天下心，大业成………

“修身齐家治国平天下” 原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。挪巍“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。《礼记·大学》所谓修身，指的就是自身道德问题。中国是个讲美德的国家，也以美德而成名。一个人的自身修养，对以往的人生道路起着重要的根蒂。自懂事起，父母就会教自己怎样去做人，怎样去帮助他人，怎样以德去服人。虽然不太懂，但也明白所谓的以德服人，就是以自身的道德去服众人，而不是以暴力去屈服天下人。要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服从自己的时候，才有这个权力去令人信服于你。自身修养，不但关系于自己，且关系着国家与家庭。当自己出国在外的时候，如果不讲美不讲德，在国外就会受得外国人的嘲笑与讥讽，想想清朝时期，清的腐败，中国人曾被外国人嘲弄为“东亚病夫”“支呐狗”，全国人们被蒙受这种侮辱的痛苦，自清朝后期，中国人们一步一步的向前攀，一步一步的努力，终于让那些曾经侮辱过中国人的外另眼相看我们中国。所以在跨世纪的新中国，我们新一代青年更应该要以美德为座右铭，以美德去服人。家庭跟一个人的修身有着很重要的关系。每个人都有一个家庭，有的人的家会好温暖，而有的人的家却像冰窖一样，冷冰冰。为何同样的一个家庭，彼此间的距离相差这么远？这就是因为有的人在建立一个家庭后，都是和睦相处的，“所谓家和万事兴”只有和和气气的相处，才可以建立一个温暖的家。如果每天都像公牛跟公牛一样斗牛角尖的话，呵，还会有太平的时候吗？一个家，对于孩子是最重要的，未成年人的心理是脆弱的，当自己在外受到委屈的时候，都希望在家里得到关怀与温暖。父母的吵架，会迫使孩子做出好多傻事，例如离家出走，就是最典型最普遍的。选择离家出走，是因为自己不想整天都面对自己的双亲你争我斗，自相残害的局面，唯有选择逃避，也许才是给父母给自己一个最好的选择。如果懂得什么叫以德服已，以德服人的含义，也许就不会发生这么多的破碎家庭。所以说，自身修养，还关系着一个家庭。治国，乃就是所谓的整治国家。做为一个公民，都有爱国为国报忠的权利和义务。要想治国，首先得要懂得治国的大意。治国，就是要把一个衰落的国家整治成为一个繁荣富强的大国。以往的中国，蒙受太多的羞辱，那是因为清的腐败与无能。清朝后，中国出了一位“救世主”，才会有今天繁荣富强的中国。的出现，改变了整个中国，改变了中国人们的一切一切。他的“人多力量大”等言论，改变了整个中国。中国可以从一个衰落的弱小国家，成为一个繁荣倡胜的大国真的不易。所以要想整治一个国家，并不是靠一个人的力量就可以完成，得靠全天下的人们共同去努力。因此，个人美德又与治国起着紧密的关系。平定天下，就是安定整个世界。全世界有无数个国家，也有无数个民族。在旧时，世界各国都是厮打成一片，最后残害的只是无辜的百姓和孩童。新中国的成立，不但使国家变的强大，且也建交了友好关系。不会再以暴力去解决世事。建立友好关系，不但可以使对国交互事物，且在人与人之间也建立了友好的关系。平定天下，渴望和平，渴望停止一切的斗争。所以说，平定天下，乃造福世人，天下苍生。如果一个国家的***或是一个国家的所有公民都是暴君或是暴民的话，呵，想要平定天下，那又谈何容易。因此，修身不但跟齐家、治国有着关连，还与平天下有着紧密性。修身、齐家、治国、平天下，都是逻辑性的，后者都是要以修身做前提，只有好开头，才会有好的结尾。缺少前面的，后面的都不完美。所以说，个人修身，关系着一个家庭，关系着一个国家，关系着全世界的和平与斗争自我修身，才是人们的主人，才是世界的***。

作者漂泊编辑陈一名

※说好话，个个听好语，不道不善言，不说不实话，这样好话连连，净语绵绵，是非人我即可免！

※谚云：“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”言语的伤害，往往锐胜刀锋。若能常想“己所不欲，勿施于人”的道理，自然话到嘴边更三思。

※有道是：“江山易改，本性难移。”习气毛病一旦养成，就很难改正；因为，难就难在看不到自己的缺点。而人一生最大的修行，也只在戒除习气毛病而已！

※流言可畏，人皆知之。小者毁人声誉，大者破坏团体和睦。流言来去无影无踪，危害却无穷。细细探究流言何来，或许就是自己不经意的一句话所造成，不可不慎！

※谚云：“好事不出门，坏事传千里。”一切的祸害没有比言语传播的迅烈。了解言语攸关重大，开口之时，切要慎重,尤其说话有举足轻重者更应警戒！

※承诺,是一种责任也是一种信誉。但却常因碍于情面或一时之利而勉强答应，结果除带给自己很大的压力外，亦可能造成严重的后果。故承诺之前当三思再三，切莫感情行事造成难以弥补的遗憾！

※有道是“慈悲生祸害，方便出下流。”帮助别人之时，务要明辨是非、切勿感情用事。毕竟，凭一时好恶所决定之事，往往有意想不到的憾事发生！

※言语的表达，事关重大。传达不清，会造成误会；条理不明，会不知所云。因此在言语的互动中，当以清晰明白，充分传达了意为首要。

※人在一生中毁于急躁者不知凡几。冷静想想，急于一时，也不过是短短的时间而已，何不缓和情绪，让智慧与理性来作主。毕竟，急躁，是很难成就大事的！

※一切的过失,没有比道人是非来的严重！人的一生多少都曾受到流言的伤害，知其可怕，就当从己身做起，戒谈人我是非！

※人生最难得的享受莫过于享清福。天天无事，日日无忧，这样自在的人生可求得吗？答案是肯定的――看破、放下即可得到！

※向善向贤的美德，皆有。善学者能以“见贤思齐”来勉励自己，以“见不善如探汤”来惕励自己！

※勤能补拙,要相信自己也有一颗纯善之心,只要肯学习,自有善行圆融的一天！

※人生百态犹如一面镜，见人过失易，不责人过失难。虽然镜里的一切，清清楚楚，明明白白。但智者，可以借之反思警戒；而愚者，却入中看戏而沉迷不悟！

※古人常以“如切如磋，如琢如磨”来勉励向上。何况人非圣贤，孰能无过，过能改之，善莫大焉！重要的是自己有无反省工夫的能力。

※儒家教学首重德行，何以德行超越一切才艺学问呢？因为它是立身处世的明灯，延续生命、安邦定国的根基。

※小看自己，往往会错失许多的机会。相信自己，经过努力与历练之后，能力与会增强。所以，千万不要轻易放弃自己！因为，人有无穷的潜能，正等待你去开发！

※物质的享受，并不会带来真正的幸福与快乐。它只有加深贪婪与放逸而已。而真正喜乐的源头活水，则是来自内心没有一丝一毫的牵挂。

※智者,会努力充实自己，造福人群；愚者，常存较量之心，永远想跟别人比！

※虽然拍马奉承的话不实，但还是深受大家的喜爱；逆耳之言，虽是真实，但却没有雅量接纳。人似乎永远喜欢沉醉在花言巧语中！

※益友，如入芝兰之室般，久之亦能沾染其香；损友，如投入恶臭之池中，片刻即能染其臭。朋友的习染往往沈潜于无形，审慎的择友甚要！甚要！

※赞美之语，人皆爱之。闻之能思忖是否言过其实者少，大抵皆喜形于色，陶醉其中。批评之言，人皆厌之。听之能为之动容，欢喜接受则少之又少，多半忿忿不平，甚至恼羞成怒雷霆。圣凡之异，只在此观照功夫而已！

※良师益友可遇不可求，有缘相识当要把握住，错失机会将永难再回！

※人即使无心犯错,也会深受良心的谴责，更何况有心为恶，那更是造重罪呀！

※作恶,不必形于外,举凡内心起了恶念,就已经是为恶了！更何况有心去造恶！

※谚云：“人非圣贤，孰能无过。”过失所造成的伤害与痛苦，深信在这一生中都会感到无尽的遗憾。与其深受良心的煎熬，不如痛定思痛，勇于承认，后不再造！

※勇于认错，承担责任，并非懦弱。直不认错，不敢面对现实，才是弱者！

※爱能化解仇恨、包容异己、感化人心。爱能开拓胸襟，展露慈悲,温暖人间。因为，爱有无穷的力量！

※顶着蓝天绿地，你我都一样，就像大家庭一般，何须分彼此，相互争夺呢？

※人生有求皆苦，无欲则刚。清高的节操，来自大公无私，故可以百代扬芬，垂范后人。人若能去除私欲，看淡一切的名闻利养，必能乐在随缘自在中！

※貌美，虽得一时的欣慕与宠爱，但终难持久；惟有高洁的德性，才能令人永恒的推祟与敬仰。

※有德有学之人,令人仰之弥高，钻之弥坚，其德望声名自然远播，犹如花香，其馨自溢。若苦苦追寻声名，无疑是缘木求鱼！

※德行，能令人摄服于无形；威权，则致人敢怒不敢言。吾人当学习自己谦卑而尊人的胸襟，毕竟人生无常，惟有“和睦”才能恒久。

※富有，只有自己拥有，还是小有；小有，能施与大众，则能变成大有。能把自己所拥有的，乐于与人分享，你将成为最富有之人！

※台上三分钟，台下十年功。优异的成就，是来自努力的耕耘。当别人有如此优秀的表现时，应不吝给予最高的喝！

※富足之时,当知惜福；贫困之时,当知自励。因为,环境的优劣只是一时而已，重要的是要懂得知足常乐的道理！

※喜新厌旧，是贪欲的滋长。人生几何，应当惜福、惜缘！

※考虑自己的同时，也要想到别人的感受！凡事能设身处地多为人着想，这不仅是仁慈、体贴、礼貌，同时也是尊重！夫妻之间，尢应如是。

※静默，让自己休息，也让对方宁静。切记！多言无益。

※缺点，人皆有之；揭人缺失，扬人之恶，乃为人所不耻！

※瘾痛，虽是心中的伤痕；用爱，却足以疗伤止痛。爱之，当有疼惜之心，不忍再见其受到伤害！

※礼赞善事，善益加善；张扬恶事，恶益加恶。常说善语，与人和气，最能拉近人与人之间的距离。

※以善行化人，人心益善；以刻薄责人，人心益沉。以勉励、宽恕替代责备，不但能消弭敌意，同时也是化解对立、予以自新的最好方法！

※善良，能感化一切；扬恶，则令恶更加激烈。人虽无张扬恶事的意思，但却很容易脱口说出。切记！少说一句，即可避免口过的伤害。

※谚云：“好事不出门，坏事传千里。”坏事传播迅烈，所造成的伤害，更是无有边际。古者以“静坐常思己过，闲谈莫论人非”来戒惕自己，实因口过之患、扬恶之害，足以酿造滔天大祸，不可不慎！

※古云：“规过于室。”在劝勉时，当于私室规劝，以保其尊严。切戒公开指陈令其难堪。在人生的旅途中，有光明、有黑暗，良师益友往往是支撑的力量，我们应当珍爱这份得之不易的友谊！

※益友之可贵,在能坦诚以对、在能相互切磋、在能勉励向善。何况知心之交，一生中难逢几位，肯面对面规过之友，犹要更加珍惜！

※义与利之间的取舍,往往是很难把关的。只有心地光明磊落，晓明义理之人，才能大公无私，不为贪欲所迷惑。

※一切的苦难与祸害，莫不从贪欲中来。明了世间无常，一切了不可得的道理后，自能轻松的放下一切。

※尊重别人，就不可轻忽“己所不欲，勿施于人”的道理！凡事之开端，都要细细地先问自己，有无危害到他人。

※把幸福建立在别人的痛苦上，是何等残忍！角色对换，我将何堪！

※古人云：“滴水之恩，当涌泉以报。”这一生有恩于我们，不知凡几。想想父母养育之恩、国家赋予我们安定之恩、师长教诲之恩、众生努力生产之恩，这四种恩义，究竟我们感恩、回馈过多少呢？！

※当别人对我不好时，是否也曾想过，我亦曾欺负、刻薄于人。同样的道理，在面对委屈、受侮之时，只有能完全放下怨恨的人，才能从中体悟包容宽恕的伟大！

※谚云：“上梁不正下梁歪”。以身作则，最足以作育英才,教化于人。毕竟，言教远不如身教。

※古语：“仁者无敌”。故仁者必能爱人、宽人、容人、恕人。在上者，若能体会属下之劳苦，常予勉励关怀，必能得其忠心。而严正，虽足以树立威势，倘过于严苛，那是最损德折福的，不可不慎！

※古云：“君使臣以礼，臣事君以忠。”主人与部属的关系，应当建立在彼此的信任与相互尊重的基础上，惟有如此才能和睦共事，成就永续的事业。

※以势服人，非真服；以理服人，方无言。尤其人在拥有权势之后，很容易迷失方向，沉沦威权中。此刻，最易树立敌人而不知；当知，权势不当足以造作无边罪业，可不慎乎！

※人生境遇虽有不同，但努力向善又知勤学之人，往往能扭转劣势，创造自己的命运。怕的是仗恃优越，浑浑噩噩不知努力，而虚度此生！

※芸芸众生中，平凡者居多，如何出类拔萃，非努力用功，无以致之！

※仁者所散发出的威仪，自有一股摄人的力量。那种发乎自然的敬畏，不是惧怕，而是出自内心的折服与尊敬。

※美丽的言辞虽然好听,但未必能动人。而真心所流露的肺腑之言,却最能感人。

※在生命中，可以不间断地陪伴我们走完人生的仁者――圣贤经典。因为它是最真实的仁者，也是最永恒的仁者！

※大学云：“苟日新，日日新，又日新。”鼓舞着我们学习的态度，应当每天都要求进步，不可一日懈怠。因为“勤有功，戏无益”，更何况“学如逆水行舟，不进则退”！

※善知识、好老师犹如明镜、灯塔般，可以照见污垢、导引方向。勤照勤学，不但德业涵养与日俱增、身心也益见清净。是故，老师、善知识，的确须臾不可离也！

※君子目光远大，小人视见短浅。有豁达开阔的胸襟，才有一番的作为，远离小人，亲近仁者，这一生方不致于偏差。

※读书在求变化气质、明辨是非、成圣作贤。故贵在能依教奉行，落实于日常生活中；倘非如是，则读书仅是得些知识、技能而已，与没有读书丝毫无别！

※务实学习的人，能得到真实的益处；好高骛远又不肯吃苦，只能永远沉醉在梦想中！试看古今中外，凡成功者莫不历经千锤百链而后得！

※人皆向往优雅的气质，而气质的变化，其实来自于勤向圣贤的学习与薰陶。古云：“好学近乎智”，智慧与性德的结合，即是美丽的气质。

※人生最可叹的是,随心所欲造了一身罪业，犹浑然不知，这是何等的悲哀啊！而何以会如此，乃不读圣贤书之过！

※读书无有窍门，惟专心与勤学而已！

※专注当中,一念不生,无论作任何事都容易成就。心乱不定，则无论作何事，都将一事无成。人何以不能成就，只在于心难专而已！

※许多人字丑，都归咎于因为自己没有天分；但端详其字，不是写得不好，只是缺乏那份耐心罢了！

※人因有格局，故风格有深广宽阔，所散发的气质自有悬殊差异；而陈列书籍若能分类置放整齐，不但展读方便，更凭添几许书香气味，令人终日欢喜沉潜其中！读书人首先把书籍收好，善待它是第一件要事。

※书，如同老师般，每日展读，犹如天天与老师学习。对书不敬，如同对老师不敬。能以此心来读书，自有更深邃的体悟！

※读书，遇有急事亦当对书恭敬，收束整齐，以免遭到污损。尤其家有小孩，更应收好！欢喜读书，即当珍爱书本。切记！恭敬心，才能契入圣贤的智慧领域。

※保持经典干净，即是敬书之始。古人书本得之不易，故视之如瑰宝。今虽得之容易，然恭敬心却少有。诸如：喜欢折角折页、书上任意涂鸦、翻阅粗鲁、汗手或手脏读阅、或马桶上读…等等，这虽是小事但却常犯！礼记曲礼曰：“毋不敬”，读书更当要礼敬！

※好书，犹如良师益友，长相左右，可以丰富人生、启发智慧，得到永恒的快乐；劣书，如同损友，能侵蚀心智，泯灭善良德性，足令人生走向灰暗，应当即时屏弃！

※人何以智慧不开，只因心志遭到严重污染与破坏；故慎选所读之书，亦是重要的学问。

※立志，是人生的第一件要事，也是一生成败的关键。人最怕的是放弃自己，丧失信心，颓然不敢勇于面对现实，坚强的奋斗到底！

※成圣成贤，不是遥不可及之事，只要有心，亦终有成就的一天。有道是：“天下无难事，只怕有心人。”愿我们彼此相互勉励，向圣贤之道迈进！

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