度量衡制度的起源

分有点少，

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试论我国度量衡的起源与发展

梁方仲

载《中国社会经济史论》

关于我国度量衡史的研究，近数十年来，尤其是解放以后，取得了相当可观的成绩。可惜的是对于一器一物或一朝一代的专题研究居多，而全面性的通论尚少；对于度量衡的量的变迁的论述为多，而对于以上度量衡所反映的社会经济性质的变化的探讨甚少。有不少学者只是从官府对人民的赋税剥削这一点出发，来阐述官定度量衡制度在单位量所发生的变化，但还没有结合到社会发展阶段，尤其是没有和每一种社会经济形态内那两个对抗的基本阶级的斗争联系起来，由此作出的结论自然是不够全面的，并且不能揭发当日社会经济生活的主要矛盾方面。这里存在着的弱点主要表现为：1．官定的、中央的制度研究得比较多些，但所谓“民间制度”和地方制度就研究得很不充分，对前后两者的对立关系和历史继承性更是阐发不足；2．尺的研究比较多些，但量(如斗、石等)的研究就很不够了；3．对于古物的实测和史籍记载的考订这两种方法的运用，往往只是偏重其一，而没有把两者适当密切地结合起来；4．对于古物的实测，往往只是以求得实际数值为满足，对于古物的形制及其历史条件等则注意得不够；5．光从交换或分配的角度来论述历代度量衡制的变迁，而忽略了生产的影响和作用；6．关于上层建筑的反作用没有给予适当的发挥。以上各点，我在广东史学会1960年年会中曾提出了《中国历代度量衡之变迁及其时代特征》一篇论文，申述了自己的浅薄的见解。这里发表的只是该文的一部分。错误之处，希望同志们加以指正。

一、度量衡的起源

应当首先指出，度量衡的产生是在社会生产一定发展水平的基础上而与交换行为的发生有着最直接联系的。在原始社会后期，才开始有氏族与氏族之间的交换。最初的情况是，一个部落或氏族和另一个部落或氏族，以偶然剩余的生产品作为礼物而互相赠送。稍后，两个部落或氏族之间，偶而也以不同种类的石器进行交换，如以石矛来换石斧等。但这样的交换只属于原始交换的范畴，是极为稀少，极为偶然的。在这里根本没有度量衡的必要。

随着人类历史上第一次和第二次大规模的社会分工(农业和畜牧业，手工业和农业，都相继有了分工)以后，不同的氏族或部落就有了不同的产品，可以互相交换，如以谷易羊，以陶器易黍麦等。但初时的交换方法还多半停留在论堆计件的阶段，对于度量衡的需要仍是并不迫切的。交换更进一步的发展，就不只在氏族之间进行，而且逐渐地在氏族内部各成员间也有进行，这时交换行为已经从偶然的现象转入正规化和经常化了。从此成堆整件的交换方法便一天一天地显得过于粗率，它往往不适合于交换者双方的实际需要而容易引起争执，为了克服这些困难，于是便借助于最原始的度量衡方法或器具。这种情况的出现应该是在面临原始社会的瓦解时期了。

最初用什么东西来作度量衡的器具呢?就是人自己本身。人用自己的手足和动作可以测出一定的长度。《孔子家语》说：“夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻(八尺)，斯不远之则也。”这就是说用人的中指的中节的长度为一寸，由于中指的中节有两条横纹，故以上面的一条为准；又以中指和大拇指伸长成一条直线的距离为一尺；两臂左右横伸的长度为八尺。《小尔雅》释长度单位命名之由来云：“跬，一举足也。倍跬，谓之步。四尺，谓之仞。倍仞，谓之寻。寻，舒两肱也。倍寻，谓之常。五尺，谓之墨。倍墨，谓之丈。倍丈，谓之端。倍端，谓之两。倍两，谓之匹。”又释容量单位之命名云：“一手之盛谓之溢，两手谓之掬。”虽则名称增加了许多，但度、量取法的原则基本上还是与《家语》所述相同的。《墨子·城门篇》：“必数城中之木，十人之所举为十挈，五人之所举为五挈，凡轻重以挈为人数。”《墨子》所说的是以人的体力作为权衡轻重的准则。《说文解字》说：“周制：寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人体为法。”又云：“寸，十分也。……人手却十分动脉为寸口(按寸口即手腕动处)，十寸为尺。”上面所说的是指男子的手掌而言。《说文》又云：“中妇人手长八寸谓之尺。”以上的记载当然不能认为信史，但把它们用来作为远古时度量衡原始状态的说明，却是未尝不可的。这种传说的来源，基本上是历史事实的反映。古代人对于度量衡可以取法于人身的粗率概念，是从生产和交换的实践过程中获得的。——直至今天，人们在某些场合还是用手足来测度长度，可见此法古时必更为盛行。《说文》又指明了用“中妇人”的手为准，其长八寸名曰一“咫”，这一说法分明是后起之义。然而这样的度量衡方法还是十分粗陋的。

较上更进一步的办法，就是选择一条平直的树枝来作度器，或借用日常用的盛具(如釜、豆、缶、桶等)来作量器等等。但是，这些都不过是临时拿过来应用的，并非专作度量衡用途的器具。纵有遗物发现，我们也无法确定它们是度量衡器，因为它们并不是“专器”。

在社会第三次大分工以后，由于社会分工的扩大，社会生产力有所提高，财产私有制已经产生，于是初次出现了一些不从事生产而只是经营生产物交换的商人，随着商业的发展，对于度量衡的需要又有所提高。当时交换形态上发生的变化，不只是从物物交换发展为扩大交换，而且更进入于一般交换的形态了，但仍以直接交换为主，货币交换形态还只是处于萌芽阶段。这时作为度量衡专用的专器可能已经出现，但它们的制作简陋情况比起以前来应该不会有很大的改进。相当于这一时期的历史遗物，在我国似乎尚没有发现过。

二、从现存几件古代实物试论我国社会由奴隶制转入封建制时期度量衡制度的发展情况

自从奴隶社会确立和发展以后，社会生产力有了大大的提高，财产私有制日趋巩固，随而交换经济也有了巨大的进展，它反过来又推动着生产力的进步。此时生产物中取商品形态的成分遂大为增加，直接交换方式日益为间接交换方式所替代，货币交换形态便日趋发达。由于私有制的发展，人们对于财产的计较愈来愈认真；由于商品——货币关系的发展，等价交换的要求愈来愈明确；因此，对于度量衡的准确性也不能不大力讲求。所以，首先把它们的计量标准固定在一些特制的器具上，于是有所谓专器的出现。这种专器制造的过程也由粗糙而渐趋精确，于是又有所谓标准器的出现，这是国家明令颁布，规定一体遵照使用的。

首先应当明确，度量衡三种器具之作为专器，初时只是由于人民在生产和交换上的需要而分别制定下来的。之明令规定不过承认既成事实而把它们制度化起来罢了，所以民间制度必先于官定制度。这里有一个问题：它们发生的次序，究竟哪一种在前，哪一种在后?学者们尚无定论。即如吴承洛的说法，便有自相矛盾之处。吴氏著《中国度量衡史》第6页云：“量器之制，发生最早”，第100页亦云：“量制之兴最早”；然第173页却说：“量衡起于度”，第218页亦云：“考中国度量衡之制，先定度，而后生量与衡。”按吴氏前后矛盾的原因，由于前说系据《周礼·考工记》“桌氏为量”一段作出来的，其误在于轻信考工记所记确是周朝实行过的制度；后说则据《汉书·律历志》所记黄钟之制立论，是从学理上言之。我以为无论在理论上或历史实际上，都应该是：度器的发生最早，量器次之，衡器又次之。因为从理论上来说，面积和容积、容量以至重量，均可由长度推算出来，可见度是最基本的。再则从器具制作之难易来看，也是如此：度器的制作，比较容易简单，量器次之，权衡器则不只是较为复杂，需要较高的手艺，而且，它的出现，必定是交换经济已经有相当活跃的时候了。然而度量衡制度之完全建立的时候，不只是三者各自有其专器(及其标准器)，而且这三种器都是根据同一标准，同时制订出来的。在这种情况之下，三者构成一个整体，然仍以度为基本量，如新莽嘉量的制作便是。这一发展过程从我国度量衡的历史和文物方面也可以得到证明。

今藏南京博物院、相传是安阳出土的商代骨尺一把，可以说是我国现存最古的度量衡器具之一了。商代的数字是十进制，故商尺分为十寸。此尺但有寸，不刻分，诸寸的长度亦不均等。尺中有一漕剖面作凹形。如果它真是商尺，可见作为奴隶制时期的商代的度具还是相当粗糙的；同时也似乎可以作为当时奴隶制没有达到很高的发展的一个旁证。此尺长合0．1679公尺，约等于一个手掌的长度，亦堪注意。据商承祚同志说，这一把尺或者是用来量度龟版的。

从甲骨文字方面，也可说明商代已有计量长度的工具。见于甲文中有“<纟畕>”①这个字就是疆字，从弓、从田，据叶玉森的考证：两田相比，自有界限；从弓，知古代用弓记步。按今天原始氏族亦有拿弓作为丈量土地的尺度的。可见商人大概已经晓得丈量土地和划分疆界的方法。至于弓的长度如何，现时不得而知。因此，商代田亩面积的大小，也就无法晓得。

解放后，我国考古发掘工作有了飞跃的发展，出土文物甚多。然能确定其为西周或周以前的度量衡器似尚无之，只战国时代的楚衡器中前后出土天平和砝码多次，特别是长沙左家公山十五号墓出土的木杆天平和砝码共九个，经精细计算，砝码重量约为大小倍增，数量准确。此外如长沙出土战国权，及山西左云秦权等器物虽能代表个别地区的衡器形制，但在考古研究上所发挥的作用不大。

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①《殷墟书契后编下》第四页七版。

我国秦汉时的传世遗物，经过学者的详细考订具有重大意义的，有以下三器：秦商鞅量、秦始皇及二世的权器、新莽嘉量。关于第一种，唐兰《商鞅量与商鞅尺》一文可以参考。第二种，可参看吴大澄《权衡度量实验考》一书。至于第三种，则古今来考订之者尤众。薪莽嘉量，自三国曹魏时起，至清初，至少有过五次发现。今北京历史博物馆尚保存有完整的量一件，又残量一件。抗日战争前在甘肃省又发现新莽衡附权数件，可惜都残缺不全。新莽嘉量迭经清代翁方纲，吴大澄及近人马衡、王国维、刘复等作过实物校验以后，其规制已弄得比较清楚。但实测数值方面，诸家所得的结果往往互有出入。吴承洛的数字是据《西清古鉴》所记推算出来的，其数与刘复的实测数略异。杨宽同志认为刘氏的数字“自较精密，然犹不能无疑”。关于这点，我没有作过调查研究，根本没有发言权。以下只是想从另一角度来讨论这些有关问题。

我个人很不成熟的意见以为度量衡史的研究工作，首先要求对实际数值进行检定，这自然是十分必要的，也可以说是最基本的工作。但是光凭这点，并不能判断历代度量衡制度之有无变迁，更不容易论证其时代的特征。而且就度量衡制度本身来说，也不是一个单纯的数量问题。以下我试图通过对商鞅量、秦权、及新莽量三者的比较和分析，来说明我的这一论点。

在这里我想只举出万国鼎先生1955年发表的一篇论文作为我们讨论的出发点。万著《秦汉度量衡亩考》(载《农业遗产研究集刊》第二册)根据前人对古遗物的实测结果，并自己用积黍法进行校验，把秦汉度量衡亩折合为今制，同时指出吴大澄所考定的周尺有问题，吴承洛所定周秦汉尺是错误的，这些点都做得比较深入细致，所得的结果虽不一定完全正确，但还是有很多参考价值的。然而我不同意他对商鞅改制和王莽改制的论点和看法。据他的考订，晚周尺、商鞅量尺和王莽尺的长短是相同的，所以鞅、莽对度量衡制度都没有作过什么大改革。他说：“秦始皇统一中国，划一全国度量衡，是用秦国原有制度，即秦孝公以来的度量衡制度，来统一全国度量衡的。汉代沿用秦制。王莽也只是用原有标准制来划一全国度量衡。”又说：“莽尺既同晚周尺，王莽对尺度还有什么大改革呢?商鞅量尺也和韩魏等晚周尺的长度相同，可见商鞅也没有作什么大改革。”(万国鼎：《秦汉度量衡亩考》第144、147页)我以为构成度量衡制度的并不只是数量这个因素，器物的形制也是一个重要因素，如鞅量为长方形，莽量为圆柱形，这一差异是应该给予充分注意的。即如南宋末年斛的形式，由圆柱形式改为截顶方锥形，这不能不承认是我国度量衡史的一大改革，因为这一改革对田赋的行政方面具有预防浮收的作用。

其次，度量衡器物制作之精粗也可以影响到度量衡的准确性，从这点来考察，鞅量是不可和莽量作比的。指导器物制造的一套理论到了王莽时才完备起来，并已见之实践，说详下。

再则，根据历史的记载，周以百步为亩，秦以二百四十步为亩。万先生且确定它是秦孝公时改的(《秦汉度量和衡亩考》第162页)。怎能说商鞅没有作过什么大改革?

最后也是最重要的，是三件器物出现时的历史条件——社会经济发展情况是不相同的。

我国社会，到了春秋(公元前770—476年)时代，已经发展到奴隶制的末期。当时各国的阶级斗争是十分尖锐的，度量衡的情况也是非常紊乱和复杂的。统治阶级不只利用度量衡来作剥削工具，同时也运用它作政治斗争工具。最著名的例子莫过于公元前六世纪齐国世族陈成子企图夺取齐国所运用的策略。当时齐国公室的量制，是以四升为豆，四豆为区，四区为釜，十釜为钟。陈氏私室的量，则以五升为豆，五豆为区，五区为釜，十釜为钟。他对人民放贷时，用的是家量(大钟)，收回货物时则用公量(小钟)。用这种小恩小惠的方法，收买人心。卒之，陈氏达到了夺取齐国最高统治权的目的。稍后，公元前479年白公胜在楚国发动时，也是用同样的方法来争取人心：“大斗斛以出，轻斤两以纳。”两个例子都说明一国之内统治阶层可以各用自己的度量衡制，谁也管不了谁。经过以后，齐、楚两国都相继从奴隶社会转入封建社会，奴隶主贵族的血缘纽带的统治也为封建主的地域纽带的统治所代替，这一转变在度量衡制度上也得到充分反映。

到了战国(公元前475—221年)，有不少国家早已进入封建制的初期，但秦国是最晚的一个，直至秦孝公一二年(公元前350年)商鞅第二次变法时，才“坏井田，开阡陌”，废除了西周以来的井田制度。统一度量衡的命令，是同一年颁布的。此后便是秦国由奴隶制转入封建制之正式开端，而商鞅量之制作就是这个时期的产物。当时秦国的经济情况是比较落后的，秦献公七年(公元前378年)，“初行为市”，通过政治的力量把市场制度建立起来，其事早于商鞅统一度量衡时尚未满三十年；迨统一度量衡后再过十四年，至秦惠文君二年(公元前336年)，然后“初行钱”，货币制度才初次成立，可见交换经济仍不甚发达。货币之出现，是交换经济已有相当活跃的标志。当物物交换已取一般价值形式的时候，度量衡早已存在了，但仍需等待货币的诞生，才可以免除直接交换的困难而达到货币价值形式的阶段。从这点来看，货币的进步意义是应该肯定的，但度量衡在交易上的作用毕竟比货币还更基本，还更重要，这因为，只有度量衡而无货币，交换还是可以进行的；若只有货币而无度量衡，则物品的单位数量及其价格均将无从确定，交换时的麻烦真不知有多少。

由于当时秦国的交换经济是比较落后的，所以商鞅所订的度量衡制度不可能很精密，器具的制造似乎也比较粗糙。《史记·商君列传》载：“平斗、桶，权衡、丈、尺。”上文有可注意者两点：第一，它说明了当时度量衡的订定还没有和乐律结合起来；其次，据《说文解字》云：“桶，木方(器)，受六升。”段玉裁引《月令》作注说：桶即为容受六斗之斛。总之，不管大小如何，只是木桶罢了。按秦量有木、陶、铜制三种，形式有长方、椭圆及正圆形。诏版四角有孔，以便钉于木量之上。故知其制作仍颇粗糙，且不尽划一。

今存世商鞅量为铜制之升，其旁刻有秦孝公十八年鞅造量铭文和秦始皇二十六年诏书，应为特别精制之器，但与新莽量制作之精巧相比，仍不可同日而语。

商鞅在秦主持变法，前后总计十九年。他所颁布的一系列的变法令，其目的在富国强兵，建立一个中央集权的强有力的，秦国诸宗室的特权自然是他开刀的对象，度量衡制法之颁布的理由自然是要建立一个统一的制度，废除私室的度量衡制，但实行的范围最多只能限于秦国；到秦始皇二十六年统一全中国后，便颁布了“一法、度、衡、石、丈尺”的诏令，亦不过沿用商鞅的制度标准来统一战国以来各国度量衡不同的紊乱状态，志在于全中国范围内推行，这时已是封建主义进入中央集权制的时候了。吴大澄所藏秦代权器共有四件，有三种重量，其中重量相同的有两件，一为铜制，一为铁制。

秦代的统一局面只维持了十五年。汉兴以后，度量衡未闻有定制的措施，当仍承秦遗制，然经过二百余年间制度必又趋于紊乱。王莽的改制，便企图对此现象加以整齐划一，这时不但是中央集权制已经加强，而且封建经济也有了长足的进展，从新莽嘉量制作之精巧亦可获得证明。我国度量衡制之完备而具著于书的，实自《汉书·律历志》始，此乃当时社会发展实际的反映。

新莽嘉量，不仅是古今学者考证的重要资料，而且也是三国以后历代封建王朝修订度量衡制度时的主要参考根据。为什么它如此的重要?因为它所代表的是一种空前完整的制度。按新莽嘉量的制度，正是与《汉书》卷二一《律历志》一·上所说：“用度数审其容”的原则相符。在这一原则之下，从尺度可以计算量的容积，并从而决定他的容量。新莽的制度，是度、量、权(衡)各分为五个单位而构成的一个完整的体系的，而度量衡彼此之间又存在着相成相通的关系。这个标准器的制作，不消说需要相当高度的文化和技术水平，它标志着封建制度已经相当成熟时期的成果。所以王莽的度量衡制度，不但后汉沿用，而且它的影响直至清代。

不但如此，王莽屡次对币制的改革，也证明当时交换经济之发达。古代泉学专家每用古币来验证古代度量衡制度，他们所用的不外是王莽的大泉和唐代的钱两种，因为在古钱中这两种钱的长度数是历史上比较精密的。

总之，从商鞅量、秦始皇权和新莽嘉量三种器物来作考察，不论其制作之精粗程度，及其所根据的指导理论之完整性(见之于可靠史籍的记载者)，都是各自与当时的社会发展情况相符合的，我们不能仅就尺度长短相同这一点事实，便作出制度没有改变的结论。

励志爱情语录

1、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

2、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

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4、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

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20、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 -C.C.科尔顿

21、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

22、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

23、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

24、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

25、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

26、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

28、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

29、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》

30、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

31、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

32、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基

33、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

34、书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯

35、书是唯一不死的东西——丘特

36、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。”

37、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

38、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

39、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

40、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

41、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

42、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

43、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

44、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

45、——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。

46、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

桃花源记练习题

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励志爱情语录精选1

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励志爱情语录精选2

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　2、 一菲：我只听说过黑化肥挥发会发灰，没听说过催化肥挥发会发臭的啊 美嘉：你好强啊

　3、 张伟：你满足吗? 美嘉：我娘是满族。我爹，是兽族的

　4、 悠悠：没说孩子是你的

　5、 子乔：没有鸟的脚，没有鸟的鸟

　6、 张伟：打…… 服务员：打劫! 张伟：打折

　7、 曾小贤：你怎么结巴了?子乔：不会几天没和人说话，忘记怎么说话了吧

　8、 关谷：饿着，那你就多吃点啊。悠悠：他说的是恶兆。恶是凶恶的恶，兆是凶。

　9、 美嘉：成交!

　10、 关谷：好屁股

　11、 一菲：你脑子里装的都是屎吗?曾小贤：我脑子里装的都是你。我不是那个意思

　12、早跳早收工 早死早超生

　13、挣票子。买房子。泡妹子。这才是真汉子。

　14、被门夹过的核桃还能补脑吗?

　15、记住，你现在在大学流的汗水和泪水，都是你当时选专业时脑子进的水!

　16、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，what's you QQ?

　17、八字不够硬 龙袍穿不进

　18、鄙人姓黄，字辉冯......

　19、厕所，陪我去上一下老公

　20、下次结婚一定叫你

　21、曾经我像灯火发过誓，我要是再和他说话……灯灭......

　22、没错，我就是喜欢曾小贤。你咬我啊!

　23、我喜欢他，但那都是过去式，生活是未来式。

　24、我需要一架专业的寮机

　25、中国好朋友啊

　26、我说的咸，不是曾小贤的贤，是咸蛋的。。。。蛋......

　27、曾小贤：嗨，一菲，你别为难张伟，他只会推测女孩的心思，你……不一样!!!

　28、一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸

　29、中华武器那么多你不学偏学剑。上剑不学学下剑。铁剑不学学银剑。终于学得人剑合一，成了剑人。

　30、胡一菲：关谷神秘，，这爱疯18怎么用。

　31、有个患者幻想自己是小燕子，经常给我送燕窝。后来我才知道他是对我吐口水。

　32、原来向人道歉，可以用一块表。。。一盒生鱼片。。。一个气球。。

　33、张伟:像咱们女人

　34、天使与你同在

　35、我是刀子嘴，斧子心!

　36、不出脸是好事。

　37、你见过四十岁的花童吗?(一菲瞪着曾老师说)

　38、一菲喊道：“大家，现在时间紧，任务重，必须努力，不可以出任何差错，听明白了吗?”、

　39、子乔：结婚以前，还有别的男人对你好，结婚以后，你就只剩下我了，可是婚后，我一定要对你更好，这样你才不会失落，不是吗?

　40、一菲：做什么不重要，重要的是你能不能离我近点，不然我怎么保护你。展博：你不可能保护我一辈子，你也会嫁人

　41、(调查卷)那些年她为你的放荡不羁吃过醋，生过气吗?她为你做过点心，烧过菜吗?她原谅过你的过失吗?她吻你的时候流过泪吗?

　42、(美嘉难产)美嘉：我时间不多了，我有几句话，想对你说。(子乔：你说)孩子，孩子你看到了吗?(子乔：还没)是个男孩，大家说，他应该叫小小布。(子乔：他姓小?)他姓吕，是你的孩子，吕小小布。(子乔：长了点吧)可是很霸气不是吗?那个晚上，你帮我抢回手链的那个晚上，你还记得吗?(子乔：记得，我都记得)我怀孕之后一直都很纠结，但是我最后决定把他生下来，因为，他太可爱了。(子乔：那必须的，他爹那么帅)臭美!(子乔：不过你应该早点告诉我)我了解你，我不想逼你，我知道，你本性不坏，你只是会害怕，我想跟宝宝一起等，等到有一天，可是对不起，我怕……我怕等不到了。(子乔：让你少看点偶像剧，你别说傻话了行吗?)帮小小布找个妈妈，给自己找个家。(子乔：你得替我把关，我那么多女朋友，我挑不过来的。)找一个你了解的，你在乎的，知道她喜欢吃甜的，还是辣的，知道她玩手机用哪根手指头，知道她上厕所喜欢看什么杂志，知道她吃香蕉，会剥成几瓣，还要找个肯为你吃醋，就算生气也会给你做饭，原谅你的过失，记得，多吻她，不要让她的眼泪掉在地上，记得好好照顾小小布，否则，我一口盐汽水……(子乔：这只是个梦，这不是真的!美嘉!)

　43、你跟我说，梦境越深，痛觉越弱，你骗我。痛，这儿痛

　44、没错，有些幻想了很久的东西，到最后你会发现，并非像预想中的那样，既不美好，也不可怕，就像这个门后的世界，只是一个被遗忘的扫帚间，但是却依然无法阻挡年轻的心，为止憧憬，为止疯狂，跳过眼前的那道坎，红色的念想，只剩下，蓝色的冲动，但你真的会发现，你想扔掉的东西已经抛之脑后，而你想得到的已经牢牢地捏在手心

　45、黄辉冯：你以为我是江湖骗子啊，我们知识分子有节操啊

　46、快递小哥：当时，他想非礼我，所以没怎么穿

　47、史小明：我记得我睡着之前，已经写了一半，醒来之后发现，前面那一半，只是个梦

　48、美嘉：我还是觉得楼下那个门诊比较好，病人都有免费的棒棒糖吃。悠悠：那是儿科

　49、诺澜：他是不是恋爱了?曾小贤：不，他是变态了

　50、一菲：爱情就是牢笼，减刑的唯一办法就是……手放开

　51、一菲：那天你去见诺澜，我也做好了蛋炒饭在家等你，怎么不见你急着回来吃啊?

　52、一菲：开酒不喝车，喝车不开酒

　53、关谷：(中)张伟他是个律师，高端、大气、上档次。(张伟穿着雨衣自拍)

　54、一菲：我跟曾小贤认识有7年了，我们一直吵吵闹闹，却又井水不犯河水，这我都能接受，凭什么你们俩刚在一起，我就接受不了。7年了，我自己都忘了，居然有这么久了，以前吧，我也没觉得曾小贤有什么好的，你来了之后才有这种感觉

　55、张伟：当缘分降临时，一切刻意的迎合，都是多余的

　56、关谷：我要对你的生活负责，我是一个要结婚的男人，面对现实生活应该脚踏实地

　57、悠悠：他不辞辛苦也是为了这个家呀。关谷：当梦想照进现实，更需要脚踏实地，若能找到合适的兼差也是极好的，不仅能应付开销，更不负爱的恩泽。曾小贤、张伟：说人话。关谷、悠悠：我们最近偏穷

　58、张伟：(做梦)关谷君，你真厉害。关谷：你真是个小天才，冰雪聪明。

　59、我太太特别喜欢企鹅，所以我们打算移民去非洲，顺便可以看看袋鼠

　60、一菲租房：发现钱太多，花不完，所以我就决定再租一套，周末上来，度个

　61、关谷：我要跟你们宣布一件**的事情

　62、曾小贤：啃啃手指，要不啃啃我的

　63、美嘉：验血是不是有学历要求

　64、美嘉同学：没想到你数学这么多年还是那么犀利

　65、一菲：你们知道防御自卫的前提是什么吗?展博：肉厚加扛揍

　66、曾小贤：我已经拉下脸和她谈过了，手表的表，生鱼片的生，气球的气，连起来读就是：不要(表)生气啊

　67、子乔：在课堂上，从来都是老师管老师讲，学生归学生睡，人鬼殊途，需要沟通吗?张伟：点名的时候还是要沟通的

　68、一菲的追求者：钱都花了，总得把证书拿到吧

　69、张伟：明天那场只是换了批，内衣的款式都没变，多看一遍有啥意思啊? 子乔：你两个小时眼睛都没眨一下，原来是在看衣服。 张伟：要不然呢?

　70、(曾小贤脑门被夹)张伟：楼主：淡定。简直来去自如啊。楼主，我又进来了，楼主，我又出来了。进进出出，然后把我放进去，好不好?

　71、子乔：楼主，我们进来了。别误会，楼主，我们是来看你最后一眼的。 关谷：楼主，不得不说，你的头实在太大了，我们四个加在一起都救不了楼主。张伟：楼主，你再坚持一下。 一菲：人家都下线了

　72、美嘉：这就是你们新新人类的爱情观，你们赢了，地球都是你们的，我们全是奥特曼

　73、张伟娘娘腔：我一个大男人怎么会八卦呢。这才是咱们女人的'正常的条件反射嘛，讨厌啦，你不要在意这些细节

　74、美嘉：读个大学连女朋友都没有，不是不务正业是什么?

　75、(张伟扮演欧皓辰)悠悠：这是我为你准备的药（本来台词是早餐的），你趁热吃吧，

　76、张伟：(尔康的声音)上次在王爷府第一次见到你

　77、张伟：(花泽类的声音)每当你想哭的时候，你就倒立，这样，眼泪就不会流下来。

　78、张伟：我已经找到花泽类的感觉了。一菲：把他算了

　79、关谷：原来女人是水做的，张伟，是痰做的。悠悠：他肺里到底攒了多少?

　80、警察：二十分钟之前我就看着你们吐到现在，我活了四十多年，没见过这么无聊的人。关谷：那你还看了二十分钟

　81、杜老板：驻唱的也是艺术家

　82、曾小贤：胡一菲是不是让你们跟我划清界限啊?张伟、子乔：没有，我们只是随便聊聊。(两人同时点头)

　83、子乔：痒吗?张伟：嗯。子乔：根据我多年的临床经验，这是三个蚊子包咬在一起。曾小贤：我还有六个蚊子包咬在一起的呢

　84、张伟：我把放在碗橱里的干燥剂当糖豆吃了。一菲：那是耗子药。回头记得买一包补给我啊

　85、关谷：口技演奏?我想起来了，不就是秦始皇发明的吗?据说在两千年前荆轲刺秦的时候就发明了。那时候秦始皇被荆轲追得到处跑，于是他就大喊：捕刺客打刺客、捕刺客打刺客

　86、曾小贤：我记得你以前好像是上面尖，现在怎么变成下面尖了?

　87、美嘉：你就是坨被狗撒过尿的口香糖。一菲：化粪池堵塞的凶手，拿去火化都怕污染大气层。美嘉：动物世界的败类

　88、曾小贤：真是个天煞孤星，居然第二次结婚被人放鸽子

　89、曾小贤：贤哥也红过，我什么时候那么随便过?悠悠：你红过吗?曾小贤：如果我把这件事告诉关谷，你猜…… 悠悠：你红过?有多红?彤彤红、鹤顶红、夕阳红?

　90、美嘉：八卦就像幸福，分享了就能乘二。张伟：(突然冒出来)什么八卦?一菲：乘三吧

　91、美嘉：他完全没给我们机会啊!见缝才能插针。一菲：他说话留缝了吗?

　92、常言道，冰冻三尺，非微波炉不能解冻

　93、死不可怕，坐在这儿等死才可怕

　94、世间的喧闹都是浮云，书中的宁静才是永恒的。

　95、你今天晚上必须给我上线，否则——我就把你的名字写到碑上去

　96、你们知道三叶草的花语是什么吗?曾小贤：耶耶耶!

　、那你们又知道葫芦的花语是什么吗?关谷：你到底在买什么药

　98、打人不提倡， 打脸伤自尊

　99、吵架是不好的，我们来决斗吧

　100、静若处子，动若疯兔

　101、你是什么座的?我是肉做的

　102、三浪真言:浪漫，浪费，

　103、你有什么身份，你顶多有张

　104、春风拂过泸沽湖，秋雨浸润九寨沟

　105、我曾经尝试用面条上个吊，用降落伞跳过楼，用豆腐撞过头，用薯片割过脉!

　106、不想做保姆的推销员，不是 好学生

　107、洪七公：我能抽一支烟吗?谢谢

　108、那你给我解释一下，为何在你的鞋子里会有一块砖头，而且这块砖头还会发光?!

　109、在我们那里，一个男生对一个女生有意思，就会说留个电话呗!

　110、这个比赛你不能去看，因为它太反人类了。

　111、面对现实吧，生活往往比那些偶像剧的口味要重的多。

　112、青菜里面有青虫，粉丝里面有铁丝

　113、36行，行行出二货

　114、一菲：俗话说情人眼里出西施，那西施眼里出什么曾小贤：眼屎。

　115、自恋加脑残，等于自残

　116、子乔:我是一名天生的演员，我从小一看到漂亮MM，眼就圆

　117、独乐乐不如众乐乐，羊癫疯不如人来疯

　118、美嘉:就算没有花头，总得借个由头，否则多没搞头。子乔:那也要看看有没有苗头

　119、友情越位，恋人未满

　120、一朝被电击，十年怕网线

　121、要么功课做在事前， 要么小抄带在身边。

　122、小贤：这么高的底盘也能撞到?难道它的腿比我还长!

　123、子乔：现在你的眼神很像梁朝伟，眉宇间有点金城武的味道， 拿啤酒的动作，乍一看像吴镇宇。就是脸长的像曾志伟

励志爱情语录精选3

　1.时间特别善于耍流氓，尤其是在你觉得自己还年轻的时候。

　2.我们总是不停地填满自己。用爱恨，用饮食，用虚荣，用人际，用信息，用欲望，也许还有用寂寞。

　3.爱情一定是婚姻的前提，而珍惜，才是携手鬓白的那份必须的执念。

　4.幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。

　5.对的人与对的公车一样难等，但他们的共同点是，始终会来。

　6.复杂的事情简单做，简单的事情持续做，持续的事情快乐做，快乐的事情天天做。

　7.因为你，我愿意成为一个更好的人，不想成为你的包袱，因此发奋努力，只是为了想要证明我足以与你相配。

　8.放弃了，就不该后悔。失去了，就不该回忆。放下该放下的你，退出没结局的剧。

　9.自己再怎么不快乐也绝不去打扰别人的幸福这是原则。

　10.如果人生可以刷新,复制,粘贴。那么一切是不是可以注销,关机,再重启。

　11.只要路是对的，就不害怕遥远。只要认准是值得的，就不在乎沧桑变化。

　12.每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。

　13.愿你成为这样的女子：不炫耀，不争吵，做一个博学的女子；不空洞，不浮躁，做一个丰盈的女子；即便生命枯竭，亦在优雅中变老。

　14.对美好器物的追求不单单为的是装饰台面。更重要的是一种态度，一种对待生活的态度。

　15.我们的一生，其实是由每个当下所组成的，因此，试着在每个当下，保持喜悦的心！

　16.就算你人缘再好，能在你困难的时候帮助你的还是只有那么寥寥数人。狂欢，不过是一群人的孤单。真正的朋友，是能够伴你度过寂寞、孤独以及沉默的那个人。

　17.我们的一生，其实是由每个当下所组成的，因此，试着在每个当下，保持喜悦的心！

　18.相信人，相信感情，相信善良的存在；要开朗，要坚韧，要温暖的活着。

　19.好好对自己，一辈子没多长；好好对别人，下辈子不一定能遇上。

　20.如果没有感觉，就不要给我错觉。如果没有动心，就不要动摇我的心。

　21.生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。

　22.努力赚钱，是为了不让自己的爱情受到别人金钱的考验——这就是现实。

　23.所谓生活质量，简单的理解就是找到一个最适合自己的环境，如鱼得水，如鸟在林。

　24.生命的深度来源于经历的广度，走的路多了，内里的风景就越好。

　25.回忆是件很累的事情，就像失眠时怎么躺都不对的样子。

　26.过去后回头看看，也不过如此。

　27.只要路是对的，就不害怕遥远。只要认准是值得的，就不在乎沧桑变化。

　28.某些人的爱情，只是一种“当时的情绪”，如果对方错将这份情绪当做长远的爱情，是本身的幼稚。

　29.距离并不可怕，可怕的是心越来越远。

　30.幸福的人生，其实就是在那一份平淡生活的执着与坚守。

　31.微笑是一种消灭孤独，恐惧，愤怒，不安等等所有令人不安的正向力量。

安妮宝贝青春语录

一、阅读《桃花源记》片段，回答12——15题。（共7分）

12．解释文中加点的词。（2分）

属： 要：

14．在文中找出表现桃花源中人精神状态的句子，写在下面。（2分）

15．作者在文中勾画了自己的理想社会，请你描述一下你心目中的理想社会。（3分）

二、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：（17分）

8．用现代汉语写出下面句子的意思。（4分）

（1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

9．本文的线索是什么？围绕这一线索，作者写了哪几件事？（4分）

10．用原文语句作答：（3分）

（1）渔人“欲穷其林“的原因是：

（2）文中描写桃花源中人精神状态的句子是：

（3）桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：

11．文中哪些话表明桃源人听了渔人的话之后，仍想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？（3分）

12．陶渊明生活在政治黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代。他笔下的“桃花源“其实并不存在。那么，陶渊明描写这一世外桃源有什么用意呢？（3分）

三、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：（9分）

17、解释下列语句中加点的词的意义。（4分）

（1）欲穷其林 穷： （2）便要还家 要：

（3）处处志之 志： （4）欣然规往 规：

18、下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（2分）

A.、武陵人以为业 此人一一为具言所闻 B.、问所从来，具答之 有良田美池桑竹之属

C、其中往来种作 太守即遣人随其往 D.、便扶向路 寻向所志

20、阅读思考，简要回答：（1）文中的桃花源是作者虚构的理想社会，在现实生活中是不存在的，这在文中也有暗示，请找出相应得一两处语句；（2）文章第二段描写了桃花源美好的生活，表达了作者怎样的思想感情？（3分）

四、阅读下面两段诗文，完成5-9题。（17分）

甲林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭,才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一 为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（陶渊明 《桃花源记》节选）

乙结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（陶渊明《饮酒》）

5．理解文言文词义，常常借助工具书。下框中的文字出自《古代汉语词典》。

文中“屋舍俨然”中的“俨”字应选择的正确义项是 （填序号）（2分）

俨 yǎn ①庄重。《诗经?6?1陈风?6?1泽陂》：“有美一人，硕大且～。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“～雅跽而相对。”②整齐。王勃《滕王阁序》：“～骖騑于上路，访风景于崇阿。”

6．解释下列加点词在句子中的意思。（3分）

①便要还家： ②既出，得其船： ③醒能述以文者：

7．用现代汉语翻译文中画线的句子。（4分）

⑴黄发垂髫，并怡然自乐。

译文：

⑵便扶向路，处处志之。

译文：

8．请发挥你的联想与想象，用语言描述“菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”所展现的画面。（4分）

9．从《桃花源记》和《饮酒》中，你认为作者追求的理想境界是什么？结合当今社会实际，简要说出你对建设和谐社会的认识。（4分）

五、阅读下文，回答问题。（10分）

8、本文作者陶渊明是东晋时期著名诗人，《 》是他的著名诗作之一。（1分）

9、解释下列加点词在句中的意思。（2分）

（1）阡陌交通（ ） （2）便要还家( )

10、陶渊明在《桃花源诗》中有“嬴氏乱天纪，贤者避其世”的诗句，文中哪句话与其表达的意思相近？（2分）

11、作者生活的时代，赋役繁重，战乱纷起，但文中描绘的却是另外一番图景，这寄寓了他什么样的愿望？（2分）

12、本文是一篇流传千古的美文，作者在文中用简练的文字写出了桃花林的绝美景色。请你用自己的语言形象地将桃花林的美景描绘出来。（至少运用一种修辞手法）（3分）

一、阅读《桃花源记》片段，回答12——15题。（共7分）

12．属：类 要：同“邀”，邀请。 评分标准：（2分）每词解释1分

13．竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋了。

评分标准：（2分）重点词“乃”、“无论”翻译正确可得2分，各1分。

14．黄发垂髫，并怡然自乐。评分标准：（2分）每句 1分，错字不得分。

15．示例：没有战争、没有饥饿，没有贫穷，人与人之间和睦相处，科学技术发达，社会文明进步。评分标准：（3分）内容合理2分，语言表述1分。

二、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：（17分）

8．（1）领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。 （2）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。（4分，每句2分）

9．第一问：渔人的行踪。（1分） 第二问：逢桃林、访桃源、寻桃源。（3分）

10．（1）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。（2）黄发垂髫，并怡然自乐。（3）避秦时乱 （3分，每小题1分）

11．第一问：不足为外人道也。（1分） 第二问：（1）源中生活安宁，（2）能安居乐业，（3）和睦相处。（共2分，答出一条评1分，答出两条即可评全分）

12．表达诗人的理想，即追求一种没有剥削压迫，没有战乱，劳动，和乐富足，宁静淳朴的和谐生活环境。（3分）

三、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：（9分）

17、穷尽、走尽；通“邀”，邀请；做标记；，规划

18、D

19、带着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。

20、（1）①“忽逢桃花林”、“渔人甚异之”② “寻向所志，遂迷，不复得路” （2）表达了作者对没有战乱、宁静和平和自由和谐的理想社会（生活）的追求。

四、阅读下面两段诗文，完成5-9题。（17分）

5．②　

6．要：邀请 其：他的、自己的（代渔人） 以：用

7．（1）小孩和老人，都高高兴兴，自得其乐。（评分标准：关键词“黄发垂髫”、“并”、“怡然”，每个0.5分。）（2）（渔人）就沿着原先的走过的路，处处都做好标记。（评分标准：补充主语（渔人）0.5分、关键词“扶、向、志”各0.5分。）

8．在整齐的篱笆旁，我亲手摘金黄的菊花，周围顿时香气弥漫；在悠闲恬适间，突间望见高大的庐山，云雾缭绕。在夕阳的照耀下，庐山仿佛披上了一件彩衣，不时有成群结对归巢的鸟儿，吱吱喳喳，打破了山林的幽静。（评分标准：有合理想象2分，有景物的描写给1分，准确地修饰语给1分；根据表达效果，酌情给分。）

9．理想境界是：没有战乱，安定团结；相处和谐；生活富足；环境优美。（评分标准：答对其中的两点即给2分；） 对建设和谐社会的认识，属于开放性答题，只要能从以上四点中的任意两个方面去答题。认识到位，表达流畅即给2分。

（甲）(10分)

8、饮酒（归园田居）（1分，只要是陶渊明著名诗作即可）

9、（1）交错相通（互相通达） （2）通“邀”，邀请（共2分，每小题1分）

10、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。（2分，抄写全句也可）

11、围绕“没有剥削压迫，没有战乱，生活安定富足”回答即可。（2分）

12、围绕第一段中描写桃花林景色的语句，运用修辞手法生动形象地描绘即可。（共3分，结合作品内容1分，修辞手法1分，语言生动形象1分）

用什么成语可以形容景色

1、对不爱我们的人，一旦付出，就罪孽深重。

2、要始终保持敬畏之心。对时光，对美，对痛楚。仿佛我们的活，也只是一棵春天中洁白花树的简单生涯。不管是竭力盛放，还是静默颓败，都如此甘愿和珍重。

3、有些感情显得孤僻或沉闷，却是真正的珍贵品种。只针对某一类具体对象，需要很多条件才能生发。单纯，专注，坚定，刚硬，可以在时间里存在很久。可抵达的深度无可测量。

4、我们可以选择完全的放下，或者完全的承担。唯独不能伪装一个懒怠的理所当然的姿势。你尽可拖延和故作不知，企图获得其他妥协。命运静静等待一侧，旁观你辗转煎熬，最终会逼迫你把脚步移向注定的第一格。

5、我们是风中飘落的花朵，为了枯萎而盛开。

6、即使有自己的孩子也无法告诉她在每一个辗转的城市里所需要穿越的全部喧嚣与寂寞。

7、人与人之间的倾谈，就如海水，想起来只需要一个切口，就会汹涌而出。

8、梦里发生的事情，是现实中无法遭遇甚至无法想像的。它变成生活之外的一种延续。是一种激动人心地现实。

9、不要束缚，不要缠绕，不要占有，不要渴望从对方的身上挖掘到意义，那是注定要落空的东西。

10、时光把它包裹住的礼物赠予。我们不带遗憾地前往。

11、不说明，不追究，不辩驳，不戳穿。做到这样，更为彻底。

12、怜悯也许能拯救一个人的灵魂，但却不能轻易改变生活。

13、遗忘就和记得一样，是送给彼此的最好纪念。

14、这就是生。这所有时间蔓延，幽微瞬间，带来的光亮，使我们有耐心在落寞的世间继续行走。所有的人都清楚，一旦离开这光亮，开始湾河，走到对岸，吞噬我们的将只是沉寂黑暗。没有归途。因为它就是归宿。

15、应该返璞归真，不必天天大鱼大肉。吃菜带点苦味，少点油，对身体更有好处。油腻重口味就像甜言蜜语，会让人依赖。就像人与人的交流，别人恭维你，你觉得很好。实话难听。做菜也是一种交往，人世间的道理都是相通的。

16、我们并不彼此相爱，爱的是对方身上折射出来的另一个自我。剧烈而不真实的反光。以为自己有多荣耀。

17、我们最后所得的全部还给了时间。

18、因为你就是爱这个人不够。所以他多说一句话都会有错。

19、要有对自己纯粹而坚韧的标准，才可以跟着直觉和信念去走。

20、一个人要做到对自己的美，聪明，善良，完全不自知，才显贵重，一旦有自知，品就自动下降一个层次，就仿佛栀子花不知道自己有多香，兰花不知道自己有多幽静。天分，天性，从来都不需要发言和解释。

21、我想给你安定而不是束缚。如果某天你得到方向可以继续前行。我希望我们能够因彼此存在而趋向更多光明，即使这只是我一厢情愿的愿望。我深爱你，你要相信。

22、彻底的自由意味着你将被所有人抛弃。

23、爱，从来都不算是归宿。也不是我们彼此的救渡。

24、爱一个人，是因为在他身上能够映照出自我。如果一个男子，没有让一个女人感觉因为他的存在而更喜欢自己，没有让她觉得自己，比独处的时候更敏感丰富。没有通过介质，而确定她的隐晦个性特质，并因此而认定是一种魅力。没有让她感觉像月亮一样发出光泽，并影响到内心的天地。那么，她将不会爱上他。

25、飘带般延伸到远方的白色公路。幽深隐藏，而又坦然自处。被无心遗失在此地，又仿佛存在于时间的边界从未变迁。这乍然邂逅，令人惊动，如同无法瞬间醒来的梦魇，内心分明却无知无觉。只愿跟随它趋向即将抵达的终止。

26、我们不知道什么时候会以什么样的方式离开这个世界。生命过程可以坎坷而有力，死亡则应平顺而安稳，生是为死而做的准备。

27、真相和误解，有时不能被自己呈现和突破。要等待时间消逝，做出审定。

28、天分，天性，从来都不需要发言和解释。

29、对器物的观点，最终反映的是我们在生活中自处及相处的个性。

30、最简单的解决方式是，保持距离。始终保持距离。

31、世间如此寂静而漠然。而我们却要获取深爱。

32、只是会有一些事情，一些人，使我们独自一人的时候，会无声感伤，却没有任何悔改。有一些事情，一些人，提醒我们曾经照耀彼此眼目，粉身碎骨般剧烈，并依旧在想念。

33、生活的起伏变化错落，仿佛影影灼灼的风景。

34、美好女子的定义是，她若走进人群之中，如同遗世独立，突兀的存在会让他人立时感觉空气发生变化。而普通人一走进人群，如同水滴汇入海洋，不见痕迹。这定义不免偏执，却很分明，并且和五官无关。

35、我们卑微脆弱，配不起天长地久。若说曾经爱过，也就是这样的一瞬间。只有这一刻的年华。

36、简单，但却满足自己内心需求的生活，一定是需要爱的。

37、不甘愿被折离枝端失去了灵魂。不能做坚韧的行尸走肉。宁愿自毁至形容狰狞，被人丢弃。如此，这短而无救的美，才深入骨髓，令人怀恋。绝不苟延残喘。

38、有时候不知道真相，不了解本质的人，是快乐的。而能够装不知道真相，不了解本质的人，却是幸福的。

39、无可否认，我们的耐心和珍惜变得很少。世间的陌生面孔来回穿梭，彼此也只能潦倒草草。不愿再有勉强。宁可保持独自，也要获取坚定。互相取暖，那是不可控的事情。对你的最后选择。放弃，从来都是最轻易的决定。

40、好的男人，能够帮助一个女人提升自己。带她摸索灵魂的另一个层面，替她打开一扇门，看到别处的天地。她因此而更喜欢那个新的被发掘的自己。被一双聪慧的手雕琢，有了高贵的线条。她获得改造。

41、这样的女人注定是自恋的。因为无人分享和读懂她的生命。

42、他说，我大学毕业时，最想做的工作是在酒吧调酒和煮咖啡。夜色沉寂而迷乱。是他喜欢的时段。漂亮女孩独自坐在吧台的一角抽烟。咖啡的浓香与烟草和香水交织。唱片放着谋思想的帕格尼尼。无至尽的感觉。可以深陷。

43、一定不能想要在对方身上获取你所缺失的东西。不管是物质还是感情。原谅对方也是脆弱的有缺失的人，又怎么能够去奢求他的保护及成全。

44、突然发现自己能够看戏剧了。沉默地听着它从容宛转，不卑不亢的表达。不惊不惧。一场起伏沉堕的戏，总有谢幕的一刻。因此这表达如此坚韧，并且不甘愿。有人说，喜欢看戏，是心变老的一个重要标记。

45、时光是空旷的海洋。我们像鱼一样，虽然有相同的方向，却无法靠近。孤独是心里隐藏的血液，不管是该或不该，它就是在那里，不必知道它从哪里来，到哪里去。

46、生命始终都有它值得敬畏的奥秘所在。对痛苦的担当，就如同对喜悦的渴望，需要以赤子之心坦然相对。

47、有时又何必强迫别人向你服输。让他远去，在生命途径中逐渐自行了悟。这种发自内心的反省和惭愧，才是沉痛的。

48、在云南小镇书店里买下这本书，雨季连绵，每日于咖啡店打发时间，读完这整本晦涩严谨的专业书。书中的铅笔画线证明曾一字不落，但其真正发挥作用却是在十年之后。言语融解渗入，一字一句了然于心。等待与一本书彼此认同和相知，有时需要花费多年时间。

49、为什么需要旁人理解。旁人不知内情，又持有什么立场来评断或干涉。一个人忠于自我就是诚实。我们并非演戏给外界评价。

50、我幻想过要把自己的头发留长。留得很长，漆黑像丝绸一样。不再剪，不再烫，也不再染。每天都洗，用绿茶和薰衣草精油的发膜。让它们黑得发出深蓝色光泽。然后在你的枕边开成花树。

51、愿这些文字在书写和沉没于水中时。

52、死亡同时让我明白要随时接受依赖被抽离，希望被破灭，等待被断绝，未来被扼制的时间规则。所有的事情，都是重复的，循环的。这样的痛苦。

53、什么是爱，什么是真正的爱，什么是可以长久和坚定的爱，什么是充满温柔和忍耐的爱，什么是不会变化不会消减不会失去的爱。呵。她从来没有见到过。她只见到过人为爱所迷惘，所翻腾，所覆盖，所毁灭，所撕裂，所粉碎。世间所谓的爱，最终都不过是人们各自的失望。所有人，一定还未曾得到爱的真谛。

54、孤独是，你需要别人的时候，你遍寻不着。

55、我的等待只是一场无声的溃烂。

56、若对自己有太多自省，触摸到的生命之深渊便更暗更长。

57、怜悯的不存在欲望。它是一场悼告。

58、不会带来苦痛的感情，同样也无法带来**和生长。而对未知的探索和冒险，务必要付出代价。

59、需与这个世间一一贴身过招，最后仍称赞春花秋月。

60、男人，就是互相做个伴的。没有什么爱或不爱。没有那么复杂的事。

61、所谓朋友的意义，不过是锦上添花的热闹。

62、一直未曾明白生活的意义所在，却对它有充沛而无法诉诸于任何形式的情意。

63、她对他说。我很爱你，却不知道该如何靠近你，所以觉得离开也是可以的。并没有什么不同。结果反正都是这样。是好是坏都不重要。重要的是我曾经迷恋过你，就像迷恋一把晚清的雕花木椅。

64、无常逐一升起和熄灭，我对你赤子之心永存。

65、理性即使再清醒、自知、分明，感性在某些瞬间如洪水猛兽绝不相饶。

66、沉醉是我离开你的时候，途经的洁白花树。

67、这个世界几乎不合所有人的梦想。只是有些人可以学会遗忘，有些人却坚持。

68、爱情在某个瞬间里可以是一场自由的**，而在生活的漫长范围里，它受的约束是那么的深重。

69、他们之间的时间，是一颗星辰的光泽抵达地球的距离。在她看到他的瞬间，彼此已经相隔错失的数百个光年。

70、如果我们可以这样理所当然的沉默，就似乎我们可以理所当然的爱人。

71、爱一个人，没有成为一件简单的事，那一定是因为感情深度不够。

72、孤独是空气，你呼吸着它而感觉到自己存在。

73、对自己估价过高，然后要承受寂寞和自尊受辱的双重打击。

74、谁比谁清醒。所以，谁比谁残酷。

75、若要前行，就得离开你现在停留的地方。要有对自己纯粹而坚韧的标准，才可以跟着直觉和信念走去。

76、人与人之间最大的差别，其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题决定了他们会如何选择对待生命的方式。

中华民族十大吉祥图的喜象升平

钟灵毓秀 钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。

争奇斗艳 互相争斗，以新奇艳丽来取悦于他人。亦作“争奇斗异”。

枝繁叶茂 枝叶繁密茂盛。

朱阁青楼 指华美精致的建筑。

蛛网尘封 形容居室、器物等长期封存而无人过问。

一草一木 比喻极微小的东西。

莺歌燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

燕语莺啼 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

月黑风高 比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。

一泻千里 泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止。

月白风清 形容幽静美好的夜晚。

鱼米之乡 指盛产鱼和稻米的富饶地方。

月落星沉 月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。

迎风招展 形容旗子等迎风飘扬。

云蒸霞蔚 蒸：上升；蔚：聚集。象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。

一碧万顷 形容青绿无际。

燕舞莺啼 燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。形容春光明媚。

郁郁葱葱 郁郁：草木茂盛的样子。形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。

月朗风清 月光明朗，微风清爽。形容宁静美好的月夜。

月明星稀 月亮明亮时，星星就显得稀疏了。

仙山琼阁 仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。

晓风残月 拂晓风起，残月将落。常形容冷落凄凉的意境。也指歌妓的清唱。

雪窖冰天 窖：收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。

凶年饥岁 凶年：年成很坏。指荒年。

西风残照 秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”

斜风细雨 斜风：旁侧吹来的小风；细雨：小雨。形容小的风雨。

杏雨梨云 杏花如雨，梨花似云。形容春天景色美丽。

万象更新 万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

万家灯火 家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。

汪洋大海 汪洋：形容大水宽广无边。水势极其浩大。也比喻声势极其浩大。

万紫千红 形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。

无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

五颜六色 形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。

五光十色 形容色彩鲜艳，花样繁多。

五彩缤纷 五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。

舞榭歌台 供歌舞用的台榭。

舞榭歌楼 榭：建筑在高台上的房屋。为歌舞而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。同“舞榭歌台”。

天女散花 原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。

天高地迥 迥：远。形容极其高远。

桃红柳绿 桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

天朗气清 朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。

亭台楼阁 泛指建造在园林庭院中供游憩欣赏的建筑。

山清水秀 形容风景优美。

山明水秀 山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

碎琼乱玉 指雪花。

水碧山青 碧：青绿色。形容景色很美，艳丽如画。亦作“水绿山青”。

水阔山高 阔：宽，广阔，指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。

如花似锦 锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。

人迹罕至 人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。

日丽风和 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。

气象万千 气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

奇花异草 原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

奇光异彩 奇妙的光亮和色彩。

奇形怪状 不同一般的，奇奇怪怪的形状。

曲径通幽 曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。

青山绿水 泛称美好山河。

琼楼玉宇 琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

奇花异卉 ①希奇少见的花草。语本《西京杂记》卷三：“奇树异草，靡不具植。”②喻指美妙的篇章作品等。

秦楼楚馆 泛指歌舞场所。多指妓院。

秋高马肥 秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。

喷薄欲出 喷薄：涌起，上升的样子；欲：将要。形容水涌起或太阳初升时涌上地平线的样子。

鸟语花香 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

茂林修竹 修：长。茂密高大的树林竹林。

满园春色 整个园子里一片春天的景色。比喻欣欣向荣的景象。

明月清风 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

满目荆榛 荆：荆条，灌木。榛：树丛。满眼看见的都是荆条和树丛。形容十分荒凉萧条的环境。

柳绿花红 形容明媚的春天景象

柳绿桃红 形容美丽的春景

绿暗红稀 形容暮春时绿荫幽暗、红花凋谢的景象

绿肥红瘦 绿叶茂盛，花渐凋谢。指暮春时节。也形容春残的景象。

柳暗花明 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

绿水青山 泛称美好山河。

朗月清风 明朗的月色，清新的和风。

柳陌花街 旧指妓院或妓院聚集之处。

青铜器不同时期造型和纹饰有哪些特点

图案：象驮宝瓶

解题：太平，谓时世安宁和平。《汉书·王莽传上》：“天下太平，五谷成熟。”温庭筠《长安春晚》诗：“四方无事太平年。”又指连年丰收。《汉书·食货志上》：“进业曰登，再登曰平……三登曰太平。”象，哺乳动物。体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。门齿发达。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平”。形容河清海晏、民康物阜。 大象在古代曾作为耕地的牲畜使用，唐代著作《蛮书》中有“象大如水牛，土俗养象以耕田，仍烧其粪”及“象，开南以南多有之。或捕得，人家多养之，以代耕田”的记载，可见象在当时的农业耕作中发挥着重要作用。或许是象与农业的关系太密切，同时象又是人们心目中体形硕大、行走稳健的瑞兽，于是便赋予其太平有象的寓意。据传，禹接受舜禅让后，舜陵墓所在的九嶷山突现白象刨土、彩雀衔泥共筑舜陵的瑞兆。这应该是关于太平有象最早的传说。15年湖南省醴陵市狮形山出土、现藏于湖南省博物馆的商代青铜象尊是早期象造型器物的杰出代表作品。这件尊为酒器，作象形，象鼻与腹相通，可作流口，背上有椭圆形口，酒可以从此口注入，是一件既具有艺术性，又具有实用性的青铜器。将象的形象装饰到器物上，反映了古人对美好生活的企盼。

随着佛教信仰的传播，太平有象的题材逐渐加入了宗教的元素。比如八相成佛的佛传故事中，第一相就是“乘象入胎”；以德行第一著称的普贤菩萨的坐骑也是“六牙白象”。唐宋以后，随着菩萨信仰的脱颖而出，带有佛教元素并表现太平有象的题材在雕塑、壁画、诗词等艺术作品中也多有体现。南宋诗人陆游曾写到：“太平有象天人识，南陌东阡捣麦香。”可见集农业文化和宗教信仰于一身的象在那时已经被赋予了太平、喜气的用意，由此太平有象的内涵也进一步抽象升华，寓意“天下太平，天天喜象”。

希腊文明

中国古代青铜器的造型特点

中国古代青铜器源远流长，绚丽璀灿，有着永恒的历史价值与艺术价值。传世和近年发现的大量青铜器表明，青铜器自身有着一个完整的发展演变系统。自夏、商、周至秦、汉整个青铜器发展史，大约可以分为十三期：即夏为二里头文化期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作早期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展 史的余辉。现将各期的特征，表述如下：

河南西部地区的二里头文化遗址，业已发现数十处。经过发掘的地点还有郑州洛达庙和上街、陕县七里铺、洛阳东干沟、临汝煤山、淅川下王岗等地。山西汾河下游调查中发现二里头文化遗址三十多处，夏县的东下冯遗址曾作过发掘。但科学发掘的二里头文化青铜礼器，集中地在偃师二里头出土，河南的新郑望京楼和商丘地区，也有个别发现。

科学发掘的二里头文化期的青铜礼器，现仅限于饮酒器爵。基本的特点是流狭而较平，尾短、无柱，或有柱状的雏形，底平。体较扁，下承三足。体型分长体束腰式，长体分段式和短体束模式等数种。足有长短两类，长足为三角尖锥形，短足为三角段形，有些短足可能是使用损蚀所致。有的做成镂空状，是为二里头文化期的特点。

二里头文化青铜器一般无纹饰，但有些爵的杯体正面有一排或二排圆钉状纹饰。有的腹有圆饼状突起，当是二里冈期上因纹的滥觞。虽然二里头文化青铜礼器上未见动物形纹饰，但二里头出土的青铜戈的内部，已有变形的动物纹饰，因而不能排除青铜礼器上出现动物纹的可能。

商代早期 公元前16世纪——前15世纪中叶

相当于商二里冈文化期。郑州商城夯土中木炭测定碳14年代为公元前1620年，正合于商汤立国的时期，但是二里冈文化的下限还不大清楚。二里冈遗存分上下两层，上下层青铜器的差别不是属于风格方面，而是上层比下层的器类有更多的发展。商代早期青铜器在郑州出土很多，这是由于郑州商城是商代早期的都邑之故。重要的有二里冈、白家庄、张寨南街、杨庄，南关外、铭功路、二七路等地的墓葬或窖藏。大体分布在商城的南面和东南角。在城的东北和西面，也有埋青铜器的墓地。在河南北部发现了商代早期青铜器多起。在湖北黄陂盘龙城、安徽嘉山泊岗、江西清江吴城等地也有重要的发现。以上遗址和墓葬中发现的商代早期青铜器，以二里冈上层的居多。

商代早期青铜器具有独特的造型。鼎、鬲等食器三足。必有一足与一耳成垂直线，在视觉上有不平衡感。鼎、斝等柱状足成锥状足和器腹相通，这是由于当时还没有掌握对范芯的浇铸全封闭技巧。方鼎巨大，容器部分作正方深斗形，与殷墟时期长方槽形的方鼎完全不同。爵的形状承继二里头文化式样，—律为扁体平底。流甚狭而长。青铜斝除平底型的以外，还出现了袋足斝。觚、尊、瓿、罍等圈足器皆有+形大孔，相当二里冈上层的器，+字形有成为大方孔的。有的更在圈足的边沿，留有数道缺口，郑州和黄陂盘龙城都出土过这种实例。管流斜置于顶上的半封顶袋足盉，后侧有一大鋬可执，在本期内颇具特色。罍皆狭唇高颈有肩，形体亦偏高。商代早期壶有提梁的有长颈小口鼓腹形和小口体呈悬瓠形的两种，也有小口器颈不高不设提梁的。商代早期青铜器纹饰主体已是兽面纹，以粗犷的勾曲回旋的线条构成，全是变形纹样，除兽目圆大，以为

象征外，其余条纹并不具体表现物象的各个部位，纹饰多平雕，个别主纹出现了浮雕，二里冈上层尊、罍等器肩上已有高浮雕的牺首装饰。所有的兽面纹或其它动物纹都不以雷纹为地，是这一时期的特色。商代早期的几何纹极其简单，有一些粗率的雷纹，也有单列或多列的连珠纹，乳钉纹也已经出现。

商代早期的青铜器，极少有铭文，以前认为个别上的龟形是文字，实际上仍是纹饰而不是文字。

商代中期 公元前15世纪中叶—前13世纪

在商二里冈文化期和殷墟文化期之间，有几批青铜器出土。这些器物有某种商代早期的特点，然而已有较多的演变；也有某些殷墟时期青铜器特点的肇始。比较典型的是河北地区藁城台西下层墓葬中出土的一批青铜器，北京平谷刘家河商代墓葬中出土的青铜器，安徽阜南和肥西地区出土的青铜器。在豫西的灵宝东桥，也有出土。殷墟文化一期有这类器物发现，如小屯232号墓所出土的一组青铜器，和小屯331、333号墓等所出土的部分青铜器。但这一类器物在殷墟发现并不多，而在其它地区有的反而比殷墟的更为典型而精好，现在还找不出像二里冈或殷墟那样生产这类青铜器的商代大都邑。盘庚迁殷之前的商都在奄，更早在庇和相，但是在二里冈期之后，殷墟期之前这批青铜器是客观存在。由于这类青铜器具有早期至晚期的过渡特点，所以有的将之断在二里冈期，有的断为殷墟文化早期。这类青铜器的分布具有一定的广泛性，而其时生产它们的中心又不在殷，因而完全有必要在二里冈文化期之后，和成熟的殷墟文化期之前，划出一个称之为商代中期的阶段。商代中期的上限不易确定，下限约在武丁之前。

这一时期接近早期的器形有爵、觚、斝等。爵尾虽然与早期相似，但流已放宽，出现的圆体爵是放所未见的。斝在空椎状足之外，出现了丁字形足，底多向下臌出，平底已较少见。早期虽已出现了宽肩的大口尊，这类器形在此时有较大的发展，像阜南的龙虎尊和兽面纹尊这样厚重雄伟的造型， 在商代早期是从未出现的。瓿这类器形，也是这个时期发展起来的，藁城的兽面纹瓿是其典型。早期体型较高的罍，在这时发展为体型比例较低而肩部宽阔的式样，故宫博物院所藏的巨型兽面纹罍是其典型。这时的圈足器上的+形和方形的孔，与早期相比，有所缩小。鼎、鬲类器比较突出的变化是一耳不再与—足对立，形成不平衡状，而是三足与两耳对称，成为以后所有鼎的固定格式，但这时浇铸时芯范悬封的方法还没有完全解决，因而中空的鼎足还有与器腹相通的情形。

纹饰分为两类，一类是二里冈期变形动物纹的改进，原来粗犷的线条变得较细而密集，一股如平谷的兽面纹鼎和肥西的斝与爵，而阜南龙虎尊和嘉山泊岗的主纹兽面纹已较精细，圈足上的兽面纹仍保持早期的结构和风格。第二类是出现了用繁密的雷纹和排列整齐的羽状纹构成的兽面纹。这类兽面纹双目往往突出。如果不是浮雕，则无论是头像还是体躯都没有明显的区分。这方面的实例如藁城的瓿和故宫博物院收藏的大罍，已用较多的高浮雕附饰，但线条轮廓有浑圆感，与晚期浮雕轮廓线峻直锐利的风格不同。

商代中期青铜器一般仍保持着不铸铭文的习惯，但个别器上发现铸有作器者本人的族氏徽记，但是没有发现被祭祖考的日干之称。

商代晚期 公元前13世纪至前11世纪

自武丁至于帝辛。段墟文化的考古分期一般用邹衡的四期说，即第一期盘庚至小乙，第二期武丁至祖甲，第三期辛至文丁，第四期帝乙帝辛。以后的发现，大体上都没有越过这个界限。而殷墟的青铜器分期则有张长寿的三期说，即第一期盘庚至武丁，第二期祖庚至康丁，第三期武乙至帝辛。此外，还有—些其它的说法。

《史记.殷本纪》载盘庚至武丁时较详，阳甲时，殷衰，盘庚五迁，至小辛复衰，至武丁得到了傅说为相，而后才能使“殷道复兴”。所谓殷衰，是指商王对诸侯失去控制力，诸侯不朝，即政治不从属，经济上不贡赋，因而国力衰微。而殷墟高度繁荣的青铜文化，必需在武丁的武功文治经营相当时期方能达到，武丁—即位不可能立即出现殷墟青铜文化的高度发展。因此，这个时代，可能是商代中期青铜器和晚期青铜器的交替时期。

商代晚期青铜器的重要考古资料有殷墟五号墓、殷墟小屯村北18号墓、武官村大墓、西北岗1040大墓和1040大墓、小屯圆葬坑等出土物为代表。还有殷墟西区墓葬群出土的青铜器。其它地区相当于商代晚期青铜器的出土地域，重要的有山东益都苏阜屯商晚期墓群、山西的永和、柳林、保德、石楼以及陕西的清涧、绥德、吴堡等地，这一带是有一定地方色彩的，主要属于商代晚期的青铜文化区。湖南洞庭湖以南宁乡的黄材、月山等地多次出土了商晚期青铜器，而醴陵，常宁、湘乡、衡阳、湘潭以及广西武鸣等地商晚期青铜器也有出土。商代青铜文化的分布很广，出土的商代晚期青铜器的地点，不在少数。

商代晚期如以武丁后期起计，至帝辛可能接近二百年或不足二百年，在这样长的时期内，按照具体情形，

又可区别为前后两个阶段。

殷墟时期前段

以小屯238号墓、殷墟五号墓、小屯村北18号墓所出土的青铜器为代表，其它地区的以山西石楼二郎坡桃花者、后蓝家沟、和湖南宁乡黄材等地出土的青铜器为代表。新出的器形有方彝，高颈椭扁体壶，敞口束颈椭扁扇体觯、觥等。

方彝见于小屯238号墓、殷墟五号墓更出土有“偶方彝”，偶方彝外形似二方彝合体，内为一长方形槽。

高颈椭扁体壶见于殷墟五号墓，口宽而椭扁，颈较高，腹部膨大，颈两侧有贯耳，下有圈足，有的有盖，

石楼桃花者扁壶则有龙形提梁。这类扁壶在商代晚期前段员风行一时，但至晚期后段就迅速消失。

敞口束颈椭扁体觯见于殷墟五号墓。有的无盖，颈部收缩皆不甚小，然而也有宽狭不同做法。器多小型，也有作中型的。另一种敞口束颈圆体似杯的觯，大约也在此时出现。以上两种觯在传世品中甚多。

觥有作鸟兽形和圈足的两类，全见于段墟五号墓。此时觥常见有鸟兽合体的造型，如妇好觥前为虎、后为枭的合体，司母辛觥前为怪兽后为怪鸟的合体，因而觥的前足与后足不相同。美国佛利尔美术博物馆也有一前为虎头后为鸭形而平啄的兽禽合体觥。合体造型是当时觥的造型设计的特点之一。山西石楼桃花者出土一角形觥，是觥的特例。

新出的还有鸟兽形尊，如妇好鸟尊、湖南湘潭出土猪尊、醴陵出土象尊，都是新形式，把容器做成动物的样子是前所未有的。也有设计成半容器半动物的式样，如双羊尊，中间是尊形，两侧为羊头，形状特殊。值得注意的是，方器在这时大为发展，殷墟五号墓出土的有方爵、方斝、方尊、方罍、方壶、方缶等等，而传世器中还有方觚、方觯，几乎凡主要的酒器都有方形，从整体来看，虽然方器是很小的一部分，但却是富有特征性的器物。

中期沿用的器类，在本期内也有或多或少的变化，并且出现了一些新的式样。

一 滥觞期 大率相当于殷商前期

二 勃古期 殷商后期周初至昭穆之世

三 开放期 恭懿王以后至春秋中叶

四 新式期 春秋中叶至战国末年

五 衰落期 战国末年以后

先秦青铜器的装饰纹样,按题材可分为动物纹,人物纹,几何纹三大类.而动物纹又可分为两种类型,一种是以想像构成为主,变形奇异,富有神奇色彩的神兽纹,如饕饕纹(一说兽面纹或面具纹),龙纹,凤纹等;一种是写实的,自然界中存在的动物纹,如鱼纹,鸟纹,龟纹,牛纹,象纹,兔纹,虎纹,蝉纹,蚕纹,蛇纹等.(高丰2006,p80)此时期各朝代的青铜器装饰母题不尽相同,下面将一一陈述:

1,滥觞期纹饰(殷商前期)

此时期之青铜器物,普遍装饰线条粗犷而构图繁密的纹饰,并用左右的动物抽象纹,除主纹外还有抽象的鸟纹及其他纹饰,如龙纹,蝉纹做为陪饰,有的陪饰在两侧的鸟纹上更有一小兽,如此构成了器物的饕餮纹(有人称兽面纹).饕餮纹是商代至西周早期青铜器最有特色的代表性纹样,此纹样是一种被夸张了的或幻想中的动物头部的正面形象,其特徵是横眉例口,宽鼻瞪眼,口中有撩牙或锯齿形牙,额上有一对立耳或大椅角,并有一对锋利的爪子.「戒贪说」,「符号说」,「通申说」,反映人们对这种神秘纹样的关注和探讨,实际上,这三种说法都有相当的道理,或者实际上三者都兼而有之,因此饕餮纹的内涵是集政治性,宗教性,道德性为一体的.

2,勃古期纹饰(殷商后期及西周初期)

商代器物纹饰以取材於动物形象者居多,其中除了现实中常见的牛,羊等动物形象之外,绝大多数都是幻想中比较抽象的物象,如菱龙纹,粪凤纹,云雷纹等.这些形状奇特,怪异,透出一股神秘诡异色调的纹饰,在商代器物纹饰中占据著主流.这些纹饰的母体大多是古代神话传说中的神秘动物,它们与饕饕纹结合在一起,造成了一种庄严肃穆乃至森严可怖的气氛.从总体上讲,追求神秘和繁复是商代铜器纹饰的特点.

希腊文明发祥地:

希腊是西方文明的发祥地。公元前3000至1400年克里特岛就存在米诺斯文化。公元前800年奴隶制域邦国家出现，前5世纪为鼎盛期。公元338年起被马其顿、罗马人、拜占庭等占领。1460年遭奥斯曼帝国统治。1821年3月25日希腊爆发反土侵略军的独立战争，同 时宣布独立。1829年9月24日，土军全部撤出希腊。二次大战被德、意军占领。1944 年全国解放，恢复独立。1946年国王复位。1967年4月军人发动，建立军人独裁政 权。13年6月废黜国王，确立共和制。14年7月军垮台；11月举行议会选举 ，新民主党获胜并执政；12月举行公民投票，确立国家政体为共和制。

1829年希腊从奥托曼帝国走向独立。从19世纪下半页到20世纪上半页，希腊领土逐步向外扩张，希腊语渐渐被传播至周围各个岛屿。在1949年共产主义反抗战争后，希腊于1952年加入北大西洋公约组织。1967年希腊实行的军事独裁中止了很多政治自由，在持续了7年后，迫使国王逃离了国土。14年，民主主义选举产生，公民投票产生了议会共和政体，同时废除了君主政体；希腊在1981年加入欧洲共同市场（EC，1992年改名为欧盟）。

在希腊留学，可获得世界上一流的高等教育-美国或英国的证书. 文凭的含金量高 纯正的美式英语教学或纯正的英式英语教学， 最后一年， 有机会选择到本土国-美国或英国直接就读，并最终完成学位 希腊的留学花销与欧洲其他国家相比有很大优势， 仅需花费1/3费用即可 在希腊落地后， 转为学生居留证签证后，可以合法打工， 每小时最低标准为6-10欧元不等， 一周20小时打工时间 希腊是申根国签证，可以自由出入欧洲国家， 同时她又是法制国家， 社会安定有保障， 人民友好， 国际留学生很容易就融入其中 2004年的奥运会将在雅典举办， 届时会提供更多的就业机会， 同时有可能办理工作签， 从而拿永久居留权 希腊留学签证周期短， 签证率高 孩子申请成功希腊留学后， 其父母可以办理探亲签证 希腊国家到目前为止， 有中国留学生100人， 确保语言环境。

希腊建筑特点:

根据所遗留下来的希腊建筑，我们可以归纳出古希腊建筑的几大特点。

第一特点是平面构成为1：1.618或1：2的矩形，中央是厅堂，大殿，周围是柱子，可统称为环柱式建筑。这样的造型结构，使得古希腊建筑更具艺术感。因为在阳光的照耀下，各建筑产生出丰富的光影效果和虚实变化，与其他封闭的建筑相比，阳光的照耀消除了封闭墙面的沉闷之感，加强了希腊建筑的雕刻艺术的特色。

第二特点是：柱式的定型。共有四种柱式：1. 陶立克柱式，2. 爱奥尼克柱式，3. 科林斯式柱式，4. 女郎雕像柱式。这四种柱式是在人们的摸索中慢慢形成的，后面的柱式总与前面柱式之间有一定的联系，有一定的进步意义。而贯穿四种柱式的则是永远不变的人体美与数的和谐。柱式的发展对古希腊建筑的结构起了决定性的作用，并且对后来的古罗马，欧洲的建筑风格产生了重大的影响。

第三特点是：建筑的双面披坡屋顶形成了建筑前后的山花墙装饰的特定的手法。古希腊建筑中有圆雕，高浮雕，浅浮雕等装饰手法，创造了独特的装饰艺术。

第四特点是：由平民进步的艺术趣味而产生的崇尚人体美与数的和谐。古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的。大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。” 所以，古希腊建筑的比例与规范，其柱式的外在形体的风格完全一致，都以人为尺度，以人体美为其风格的根本依据，它们的造型可以说是人的风度、形态、容颜、举止美的艺术显现，而它们的比例与规范，则可以说是人体比例、结构规律的形象体现。所以，这些柱式都具有一种生气盎然的崇高美，因为，它们表现了人作为万物之灵的自豪与高贵。

第五特点是：建筑与装饰均雕刻化。希腊的建筑与希腊雕刻是紧紧结合在一起的。可以说，希腊建筑就是用石材雕刻出来的艺术品。从爱奥尼克柱式柱头上的旋涡，科林斯式柱式柱头上的由忍冬草叶片组成的花篮，到女郎雕像柱式上神态自如的少女，各神庙山墙檐口上的浮雕，都是精美的雕刻艺术。由此可见，雕刻是古希腊建筑的一个重要的组成部分，是雕刻创造了完美的古希腊建筑艺术，也正是因为雕刻，是希腊建筑显得更加神秘，高贵，完美和谐。

希腊文化特点:古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。

古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明`古巴比伦文明`古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。

公元前五世纪，雅典产生三大喜剧诗人：克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬。只有阿里斯托芬传下一些完整的作品，被誉为希腊“喜剧之父”。传说阿里斯托芬一共有44部作品，现仅存11部，包括《阿卡奈人》、《鸟》和《和平》等。

活跃于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯、埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他们都在雅典生活过。埃斯库罗斯共创作90部悲剧和笑剧，而留下的只有7部，代表作《阿伽门农》，描写一个家族复仇的悲惨故事；索福克勒斯一生共写过123个剧本，如今只有7部完整的流传下来，《俄狄浦斯王》是他的代表作，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突；欧里庇得斯他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有18部，完全将视线从神身上转移到了人，主角以小人物为主，而非对远古英雄的崇敬，代表作品包括《厄拉克特拉》和《特洛伊妇女》等。

希腊服装特点:

古希腊服饰以优雅、飘逸见长，轻薄的纱质、缎质面料及雪纺能够体现出希腊服装所特有的垂顺感。

希腊女神形象的深入人心，白色成了希腊服装的代表色。事实上，古希腊服装中最常出现的还有紫色、绿色和灰色。古希腊服饰整体感觉舒适慵懒，突显上身，不注重腰身，胸线以下多为直筒轮廓。宽松的设计加上褶皱、垂坠和立体花卉的白色也几乎成了希腊式服装的经典搭配。

腰带：古希腊女子懂得用腰带使服装变得立体而富于变化。古希腊人的服装，通常由几块布料围住身体，再以胸针或扣结系固，形式简便。

古希腊的服饰多用不经裁剪、缝合的矩形面料，通过在人体上的披挂、缠绕、别饰针、束带等基本方式，形成了“无形之形”的特殊服装风貌，其样式主要有：多立安旗同（Doric chiton）、爱奥尼亚旗同（Ioric chiton）、克莱米斯（Chlamys）、佩普罗斯（Peplos）、希马申（Himation）、克莱米顿（Chlamydon）等。其中可以划分为“披挂型”和“缠绕型”两大基本类型，前者以“旗同衫”为代表；后者以“希马申”为典型。披挂型的服装主要借助于饰针和绳带，将矩形的面料固定在人体的肩部、胸部、腰部等关键结构部位，使宽大的面料收缩，形成自然下垂的褶裥，人体在自然的服装中若隐若现，服装被赋予了一种生动的神。不仅如此，绳带使用的根数、在服装上系束的位置和方式，以及褶裥在人体上的聚散分布，可随穿着者的审美心愿和不同的穿着需求，进行自由的调节和变化，使其呈现出灵动的个性。而缠绕型的服装则主要依赖面料在人体上的围裹，形成延续不断、自由流动的褶裥线条，围裹的方式不同，所造成的款式各异。同样，随意、自然、富于变化也是这类服装的重要特点。

进入21世纪，人类对生态环保投入了更多的关注，成为新世纪发展的主旋律。古希腊服饰风格在此主题之下散发着无限的活力。它表现出来的人类追求自然、美好、和谐的精神境界已成为一种超越历史而存在的崇高象征；它的松弛、舒展、随意的造型风貌已凝练为一种跨越时间长河的经典风格；它的灵动的褶裥线条、多变的款样形式、精彩的系扎、别针、装饰细节等已化为穿越时空隧道的典型符号，成为人们创造新世纪美妙乐章的重要音符。它们在设计师们的指尖中不停地穿梭着；在新世纪生态环保主旋律的奏鸣中欢快地跳跃着，与高科技相结合，与其它服饰文化相组合，与当代人们的生活方式相融合，与大自然的节律相重合。它们在不断的复合中得以持续地延伸和升华，又在延伸和升华中焕发出旺盛的生命力。正如法国著名的服装设计师夏奈尔说过的：“时尚将随时间而逝，但风格是永存的。”

希腊民俗：

这里分为两类

一类是著名的希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。 运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部的风景秀丽的小镇。

当然神话井非历史。事实上，古代奥运以在古希腊出现，是由地理环境，经济生活方式、文化习俗、宗教信仰、价值观念，审美观点等多种历史文化因素铸造成的一个客观历史现象。—般历史学家都认为，从公元前776年始，竞技表演以比赛形式出现，因而人们通常把这作为古代奥林匹克运动会的起始年代。

第一， 古希腊自然环境与运动习俗的形成。

优越的地理位置，使古希腊成为多种文化的交汇之处，并因此加快了社会发展的进程，在科学，文化，艺术和体育等领域里为人类做出了多方面的卓越贡献，成为西方文明的发祥地。运动是希腊人生活的重要内容。

第二， 奥运会初期的比赛项目也反应了战争与古奥运的发展关系。从公元776年开始长达500年期间，奥运会项目逐步扩大，从单一的赛跑发展为有摔跤，混斗，拳击，四马战车，马车赛，角力，，五项运动项目等的综合运动会，这些比赛项目，多与军事技能有关，反应了战争对奥运会比赛项目发展的驱动作用。虽然古奥运会的比赛项目有明显的军事烙印，但是奥运会本身却是整个希腊民族欢聚一堂的盛会。虽然各城邦间的冲突经常发生，但是它们之间联系也是十分密切的，特别自公元前8世纪开始，随着古希腊殖动的兴起，在地中海区域形成了一个希腊文明圈。

第三， 古希腊的宗教习俗与奥运会模式的形成。

古奥运会是一种泛希腊的宗教庆典，有如下三个特点：一是对奥林匹斯山诸神的膜拜；二是有一独特的祭祀制度；三是有丰富的宗教神话传说。

第二是：1.商务访问,宜穿著保守式样的夏季薄料西装.

2.只有在拜访机关或工厂时,才须要事先订约会.

3.希腊商人有着高度幽默感,爱说笑.而在谈生意时, 主人先请客人选择喝浓厚的希腊咖啡或希腊烈酒Ouzo.如果贸然拒绝.会被对方视为羞辱.

4.希腊人对其古代多彩多姿的历史、古迹、哲学、艺术、政治,深以为荣,因此对于同样具有悠久历史的中国人深有好感,但是谈话的话题应避免谈及希腊目前的国内政治以及希腊和塞浦路斯的关系,以免使自己陷入失言的困境.

克基拉岛5.每年的9月迄翌年的5月最宜往访,而圣诞节前后两周,希腊正教(Greek Orthodox)复活节前后一周及每年的7月8月因系度季节,均不宜做商务拜访.

在希腊的一些乡村，每逢元旦到来，便带着一块大石头作为礼物到亲友家拜年，并把它放在地板上向主人祝愿说：“愿你家有一块象这石头一样大的金子！”

6.希腊人不使用招手和摆手的动作，认为这是污蔑人的行为，手离对方的脸越近，则侮辱性越强。

希腊（欧洲）绘画特点：这里我想大概了说说，有些画家的风格不一样也不能逐一而定，我也是学美术的设计的，所以对于希腊我也是很喜欢的，希腊的绘画特色大多以

时代的、民族的，以及艺术家个人的风格特色。 所以我不说做评论

但是对让让追捧就是这两点 ：

古典与反古典，是西方传统能够绘画艺术的两大主流。古典的趣味偏重理性，在形式上的特点尤其表现在重视素描而轻视色彩之上；反古典则热衷与情感，它不详古典主义那样追求庄严、静穆、单纯、和谐的古典意蕴，而是强调自由、放纵的精神和富丽、壮观的气势，动荡激越的精神，在巴洛克和浪漫主义艺术中充分表现出来，前者表现了对于文艺复兴古典趣味的，后者则体现出与新古典主义的格格不入。 还有一个让喜欢喜欢的就是抽象画，这里在欧洲绘画领域有着一定的地位。

希腊神：

最后的是我最喜欢的 说实话我收集了好多希腊神的是历史，我着有一些和介绍，如何你狠喜欢的话就联系我，我把我电脑上的一些都发给你了全是我找来的一些好看的 精美的不得了。大多神的额都有

照片名称：战、军神阿瑞斯?

照片名称：贸神赫耳墨斯?

照片描述：罗马名字墨丘利(Mercury)，本命星是水星。他是宙斯与女神迈亚(Maia)所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。?

照片名称：火神赫准斯托斯?

照片描述：罗马名字伏尔坎(Vulcan)，他是长得最丑陋的天神，而且瘸腿，但却娶了最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神、亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多著的武器。?

照片名称：纷争女神厄里斯?

照片描述：纷争女神艾里斯（Elis），在罗马神话里，她也被称为复仇或火焰女神，她是地府的女神，掌管一切的因果复仇，控制着人们内心的邪恶情绪，是个非常残酷和冰冷的女神?

照片名称：战斗女神雅典娜?

照片描述：罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。雅典娜是处女神具有威力与聪慧，为宙斯最宠爱的女儿。雅典娜是希腊人，是雅典人最崇拜的女神，她还是法律和秩序的保护神?

照片名称：太阳之神阿波罗?

照片描述：阿波罗又名福波斯(Phoebus)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。阿波罗是光明之神，他从不说谎，光明磊落，多才多艺，是最美最英俊的神只，同时是男性美的典型。?

照片名称：冥后泊萨福尼?

照片描述：珀耳塞福涅Persephone，是希腊神话中冥界的王后，她是德墨忒尔（Demeter）和宙斯的女儿，被哈得斯（Hades）到冥界与哈德斯结婚，成为冥后。?

照片名称：月神阿尔忒密斯?

照片描述：罗马名字狄安娜(Diana)，她是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)所生，是阿波罗的孪生姐妹。阿耳忒弥斯掌管月亮。除了是月亮女神外，她还很喜欢，所以还是女神。?

照片名称：天后赫拉?

照片描述：美丽的天后。罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。?

照片名称：爱神阿芙罗狄忒?

照片描述：罗马名字维纳斯(Venus)，维纳斯象徵爱情与女性的美丽，她有古希腊最完美的身段和样貌，一直是女性体格美的最高象徵。她爱上战神阿瑞斯和他结合生下小爱神厄洛。?

照片名称：天帝宙斯?

照片描述：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，他是众神之王。宙斯的罗马名字是朱庇特 (Jupiter)，他能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。?

照片名称：海神波塞冬.?

照片描述：宙斯的哥哥，罗马名是涅普顿(Neptune)，本命星海王星。他负责掌管海洋以三叉戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。?

照片名称：.冥王哈迪斯.?

照片描述：哈得斯是宙斯的哥哥，负责掌管下界冥土，成为冥王。罗马名是普路同(Pluto)，本命星冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅?

本文到此结束，希望对大家有所帮助。