学围棋口诀是什么？

口诀是：三百六十一，入门学围棋。黑先白跟后，轮流下一子。先占右上角，落子不能移。占地多者胜，计算数活棋。活棋须两眼，两眼须真实。除了双活外，缺眼终被提。无气子被提，提多可还一。互提一为劫，隔手才反提。只要围地多，弃子不可惜。下棋顾全局，肯定能胜利。

围棋的学习方法

1、学习围棋的基础知识，知道如何落子，吃子，如何判定输赢等；

2、做死活题，学习定式；

3、多摆棋谱，增加自己对围棋的感性认识，多看看高手是如何下棋；

4、对弈训练时，要加强思考，不急于落子，多想后面的几步棋；

5、通棋理，学做人，相辅相成。学棋之人多儒雅，究其原因，是围棋告诉了他更多人生的道理和哲学。在我们学棋过程中，我们应该将每一个棋理，结合生活的道理，故事，自己去探究。棋理通了，不仅棋力增长，生活中的阅历丰富了，反过来又能增进棋艺，两者相辅相成，受益终身。

关于围棋

围棋与中国式思维文化——我的选修课论文

我并不太会下围棋，但对于其中蕴含的奥妙却十分感兴趣。思忖良久，就会发现其实围棋中体现出来的思维与文化在很大程度上是中国式的，是中国思维形式甚至是中国人形象的代表与缩影，可以说围棋是典型的中国文化现象。

棋者，奕也，亦艺也。博弈之术是经典东方文化中的重要组成部分，它不但是一种调剂生活的消遣游戏，还能够影响大众的生活品味和陶冶人们的道德情*，棋与琴、书、画一起并称为中国四大传统艺术形式，足见它是一种已自成体系并具有丰富内涵的文化氛围与艺术形态。

围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶，是我们优秀的传统文化遗产，它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓，黑白之间，纵横之上，下棋之人将自己从棋艺中的得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中，棋盘内外天人合一，成为中国棋文化的最大特点之一。

从表面上看围棋的棋盘格子死板，缺乏生机与变化；棋子除了以黑白分清敌我外，也无论分工，不知性能，可当如此的棋落在如此的盘上，就突然神奇地活了起来，由少到多，自简至繁，招招式式都于平静之中在谋在杀，一着能使通盘皆活，亦能使满盘皆输，变幻莫测，不可端倪，对弈双方都在进行着一场无声的斗争。更吸引人的就是围棋中阴阳谋略的结合，这正是典型的中国文化，同时也有人说围棋和中国人超脱老辣的形象相像，这一点拙见以为是。

我们不妨拿围棋与另一种中国棋文化的代表——象棋做一比较。前面讲到围棋棋子是不讲究分工性能的，不像象棋的棋子各个天赋异禀，正因为围棋棋子的无固定性，使得围棋对人的主观依赖性较大，起手落子全仗下棋人临阵决机，同时这种不确定性使得围棋的行棋思路在哲学上含有了较高的形而上的成分。在相反却不矛盾的另一方面，虽说围棋需要做出多种临时决定，但围棋的宏观布局却是早已形成于心的，结合其来说就是弈者需要以临阵决断来阻止对手对自己宏观上的布局的打乱与破坏。此外，下象棋的目的性非常明确——杀伤对方有生力量，而围棋中却是体现着一种和谐理念，围棋落子的目的远非杀伤对方，其实从某种程度上看围棋本质上是一项平和的运动，越是高手就越不以咄咄逼人的不断吃杀为目的，而是在双方整个过程的斗智斗力中不断占得主动与先机，并在对这种优势状态的保持与维护中扩大自己，压缩对手。所以说围棋的最高境界不是冲突，而是我们正在社会道德层面上强调的和谐。在这种状态下，真正的一手好棋对于双方来说都是好棋，和谐意味着双赢。

先哲老子曾有过“将欲歙之，必固张之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”的论断。这其中体现出的收与扩，弃与扬，取与予都是基于中国古典哲学的一种辩证思考，这样的辩证思考，在围棋手的心中是一直与棋同行的。如此看来，辩证思想又是围棋思维与中国式文化的一个相通之处。

中国的哲学思维强调从整体上去把握事物的表观与内涵并承认其关联性，重视事物之间的渗透和转化。而对于对各个部分的仔细考察则置于次之，甚至于忽略了各部分的独立性。而围棋正是不能孤立和单一地考虑一块地盘的得失，必须从全盘局势和趋向的高度和广度上去考虑各块棋的关联以及它们之间蕴含着的通过某种不可预测的转变来影响整个棋局的可能。例如下棋在有些时候需要抢先手，但何时抢先却不容易判断，该抢不抢就会坐失良机，不该抢又抢了亦会损棋失地吃大亏。这在很大程度上要依靠下棋者以其全局观来做出综合判断。常常一块棋本是赢棋，但周围的棋发生的变化却可以使这原本的赢棋变为死棋、败棋，这类情况在实际生活中也不乏实例，而这种错综复杂的交互作用正是以其多变性和不可计算性而成为了围棋与中国哲学重视转化与关联的思想紧密扣合的最佳佐证。由于围棋有多种转化，玄妙莫测，且大致趋势从整体上无法拿捏与把握，所以再高明的棋手也无法预言棋局的变化和发展，只能靠长期下棋经验所产生的综合直觉——也就是我们常说的棋感去领会，也正是因为这样，围棋才成为了非常典型的中国文化的代表，有最典型的中国哲学气息。所以才有观点认为围棋之道和《易经》是相通的。

中国人的综合思维也特别重视事物之间的转化。辩证思维使中国人在漫漫历史长河中总结出了一套高明的处世之理与人生哲学，顺则弊满就谦，逆则韬光养晦，为整个人生做出一个规划。同样，与其它相比，围棋更能培养人全面、历史的世界观与人生观，有助于社会个体全局观念的形成。

中国传统辩证思维在弈棋过程有着多种多样的体现，奕者通过分、拐、引、断等手法，展示了围棋联系与切断的参差之美与婆娑之妙，广阔的棋盘和漫长的进程为各种战略战术的实施与不同思维方式的交融在时间与空间上提供了自由的双重平台，基于这种平台之上的着法既没有邋遢冗繁之嫌，又不落潦草轻浮之柄，可谓精妙得当，应当是围棋技术中的上乘之术了罢。

愚见以为：棋下到最高境界应当是只存风骨而不拘理法的。只有不拘泥于理法限制，才能使围棋“千古无重棋”的魅力发挥到极致，这种魅力恐怕也是其它所可望而不可及的吧。围棋在主观能动精神，全局统揽理论，平等互动思想，辩证思维方式等等方面都与中国经典思维理论体系有着不可忽视的联系，更可见围棋之于中国的源远流长，更不愧其“黑白雅艺”之美称。

姐夫``我晓可``这个还可以吧``

围棋十诀的其他释义

Dec 12 01:03:49 2010

（注：看了影片有两个月了，本来是想慢慢磨这篇的，现在看来越下去越不可能写了，所以只好草草收工，很粗燥的一篇 ：（ ）

小时候看过冯育楠写的《无冕棋王》传记，吴清源先生在我心底，一直是神一般的人物，因为棋，因为人品，实际上更应该是其棋的理念与人生观的完美融合。几年 前便听说过田 这部片子，当时很是犹豫过要不要看。只是担心心目中的形象越完美，看别人的演绎越容易失望。加上当时听到的评论亦褒贬不一，虽然也没贬到哪里去，只是说围 棋部分份量少了，还是作罢。

这些日子静修，又偶然看有人评论说不错，也正好想重新感受一下一直深深触动我的，吴清源先生的理念，于是一个人的时候几乎从不舍得花时间看**电视的我， 终于还是坐了下来。等待的时候想，影片中的吴先生，会不会也像小时候看过的传记中写的那样，在彷徨苦闷的时候，轻吟王昌龄的那句“不破楼兰终不还”？

老人近况采访的镜头之后，故事开始了。听到片中以“我”为人称的旁白，不禁咯噔了一下。当时觉得以吴先生的内敛性格，自己介绍自己些什么，不太容易也不太 合适，除非拍成意识流，以“我”的叙述作为内心独白来展示先生的思想内心成长变化。可是纵观全篇，“我”的旁白只有寥寥几句，作为事件的背景介绍，这就有点不伦不类了。更致命的是——有皮无骨。

刚看完时实在有点“义愤填膺”，觉得这和《无冕棋王》中的神话，简直天差地别 （估计看过这本传记的，会和我有类似的心理），但是想了想，还是先到网上查了吴先生的自传《中的精神》并认真拜读。说实话，刚开始时还真有点不太习惯吴先生这样的行文，觉得有点儿流水帐，不过越读下去才发现是越精彩。也才发现，是白乐天的“蜗牛角上争何事”对吴先生影响更大，而不是王昌龄那首《从军行》。 对田导这么拍摄理解多了，不过“有皮无骨，有形无魂”我以为还是其致命点。但另一方面，批评容易操作难，而且自己参与，也有助于对吴先生理念的加深理解吧。所以我试想着，如果是我，我该怎么拍。

传记类是比较难拍，而且围棋又不如音乐表面效果出彩。我这些年来看的**很少，大约也就只有《钢琴师》可以参考了。《钢琴师》里音乐元素充斥始末，而且最 高潮的一段是以音乐为武器的一段，是压抑到极点之后痛快淋漓的释放。没有这一段，整部**就没有了色彩。围棋呢？其实在围棋战场上，棋局本身是惊心动魄 的，内心和外界复杂因素也对行棋会有影响，完全值得大写一笔——淡写了这些，就少了很多张力。担心观众没有太多的围棋知识欣赏不了？美感总是会有的；钢琴 师里的音乐，担心过观众听不懂么？热闹和门道因该是可以兼顾的。 也或者田导是想体现吴清源淡然的气质和生平的压抑所以让整部片子淡如流水吧，但是压力一定要有个释放的去处。本来，简单的故事要说得有意思，得故意制造张 力使之有变化；而一个本身充满矛盾的传奇，很多事轻描淡写的目的是为了突出最重要的矛盾，使得张力更集中而有力量。如果整片没有合适的亮点，那是流水帐； 再通篇压抑，那就是阴沟里的死水了。

其实影片的基调，个人觉得拿吴先生自传题目“中的精神”来就很好。“中的精神” 是什么呢？调和、和谐。吴先生认为，围棋是一种艺术，又是一种生命的哲学。 对弈的最终目的，是从中领略圆满调和的“道”，追求棋艺和人生的共同完美。中国的《易经》讲 究阴阳调和，围棋也不能脱离这个道路。他说：“围棋的最终目标不是胜负，而是调和。” 这种理念对当代围棋起了极大的影响，可是田导的影片里竟然没有提及，着实不应该。田导的影片色调选取不错，但总体气氛是一种淡淡的压抑，而“中”，在我的感受中应该是既厚重又轻灵，既执著又潇洒，能够包容和化解各种矛盾的“谈笑间樯橹灰飞烟灭”。

吴先生经历过很多磨难，中日战争爆发；患病；挑战本因坊，与木谷实的十番赛，追随玺光尊，等等，——这越发使得“谈笑间樯橹灰飞烟灭” 的气质可贵。那么该怎么表现那些磨难呢？田导的影片里，对吴先生经历的种种重大事件的交代吞吞吐吐。影片用第一人称叙述，笔墨却多放在吴先生经受的种种磨难的外在罗列：以及这些事件对他人生及围棋事业的影响上。对这样一个以棋为生命的人，影片中对围棋相关重大事件的描述，却连铺垫都很少，只凭着几句讲解，让人不明所以，只能传达给人以“围棋是一种职业，吴先生有很高的天赋”的感觉。 看得出田导是想尽力忠实于自传，但不知道他对围棋的了解有多少。按说只要对围棋有一些了解的，都应该能体会到围棋丰富的哲学内涵。如果吴先生仅仅是一个棋 手，无论他技艺多么高超，多么所向无敌，独孤求败，也不会有后人对他这样的尊敬。而影片中棋与人生与信仰，根本没有足够的融合。这使得整部影片散漫，连贯性差，没有清晰的线索。清淡不等于含糊。我个人的观点，应该有两条主线索：围棋理念的发展，信仰的发展。这两条线是既平行又相互作用的，围绕中心发展。而这两条线上的相关事件，比如和秀哉名人对局的历时、结局、影响，几次重要的对抗赛，无论从哪个角度讲，都不应该不交代结果。红会对吴先生的影响等等，也应该交代清楚。多一些旁白（第一人称还是第三人称更合适，这点想象不来）是必要的，毕竟那么多事件那么复杂的背景。吴先生本人并不是那样沉默寡言的人，何必要装得那么酷?

围棋理念与吴先生人生观的交错，金庸先生曾有评论：“因为吴先生的棋艺不纯在一些高超的精妙之着，而在于棋局背后所蕴藏的精神与境界……吴先生毕生所寻求 的，其实是一个崇高的心灵。只因为他的世俗事业是弈棋，于是这崇高的心灵便反映在棋艺上。” 另一方面，围棋理念也造就了吴先生活生生的人格：谦虚，平和，严谨，自我反省。而这些，影片都没怎么反映。

信仰方面，吴先生把它看得和围棋一样重要。首先是从小接受的儒家道家的思想。吴先生来到日本后受到西园寺先生的影响，吴先生加入红会，后来为什么追随玺光 尊，这之间都是有因果关联的，还影响了吴先生的婚姻选择。影片没有把这几件事之间的关联交代出来，使得信仰方面的线索也就模糊不清，事件亦显得突兀。

吴先生晚年与围棋的关系，影片也处理得很弱，这不能体现吴先生围棋上的“永远创新的自由精神”，更无法体现吴先生的围棋思想对现代围棋的影响。吴先生虽然因为车祸棋力下降，但是对围棋内髓的理解只能是越来越丰富，贯穿吴先生一生的。

再说一些细节。田导的影片里，演员表情沉静，通过细化来反映内心世界，这还不错，但是有时候用疯狂式的动作来表现内心冲突和痛苦，并不合适。田导的确 也想表达吴先生的内心，可是我觉得他没有感受到，只好用那种表面的方式来演绎。“悟透棋道，也可悟出人生之道”。吴清源的棋道要旨是“完美的和谐”， 所以他的处世也会体现为淡泊名利、纯粹求道的充盈丰沛的方式。

作为传记，影片中除吴先生之外的人物个个面目模糊，他们具体是谁，对吴先生一生起了怎么样的影响，并没有太多交代，除了几个片段和一些对话。而实际上吴先生在棋艺、生活、信仰上是受过他们不少影响的。过于淡化 的处理，让人看不见吴先生内心的成长变化。

影片一开始便跳跃太快，镜头从吴先生少年时，才得到消息说因为被赏识而要东渡日本，一下就转到了最高级的本因坊挑战，中间初来日本各方面的适应反而一点未提及。而其实棋对人的影响，人对棋的影响，正是在少儿到成人之间逐渐发展起来的。其实还有一个细节，完全可以利用起来：吴先生说他自己讨厌定式，一开始就坚持用他自己的星布局，在初来日本，还是少年时第一次面对秀哉名人也这样，但因为取胜概率高，濑越老师也奈何他不得。这是个很有趣的细节，带有少年的执 拗，相当生动。影片中只提到挑战赛与秀哉名人对抗时用“三三·星·天元”，我觉得可以在吴先生初来至与秀哉名人对抗，新定式流行之间穿插几次吴先生星三三 开盘的镜头，或者还可以加入多次赢棋的旁白和濑越老师无可奈何的表情。

《钢琴师》里有钢琴师在逃难过程中手指不自主的做弹奏动作的细节；而吴清源因为长时间打谱手指变形，视力，身体，等等，影片却一点没有提示，又怎么能让观众感受到他对围棋的热爱呢。此外，个人觉得完全可以放一些镜头在忧美的布局，激烈的中盘上。

此外，和木谷实，是多么深厚的友谊，影片却只用一句话带过，而他们之间怎样处理友谊和围棋竞赛之间关系的，影片一点没提及——而这其实是吴先生世界观的缩 影，他一直坚持的处世方式。田导在这里的处理也不合适。他抓不到内心，竟然用了和当时日本记者一样的方式——夸大和歪曲事实。吴先生自己在自传里都说了， 和木谷实的十番赛，首先木谷实先生在段位赛里也出现过因脑贫血而倒下的情况，他也是在长椅上躺了30分钟，据说他是一边休息一边想好了下一手。所以吴先生不惊慌很正常；其次，“那天，还有作家川端康成先生等几个人在场，当时既没有发生木谷先生流鼻血的事，更没有木谷先生痛苦地躺在走廊上的情景，这是很清楚的事实。当时只是木谷先生躺在长椅上，而我盯着棋盘上的棋子在闷头计算——不过如此而已。” 虽然输赢事关段位升降，十分残酷，但是他们同意举行十番赛都是因为＂觉得有意思＂。而比赛结束后，他们还和以前一样亲密相处，并不受结果影响。在我看 来，这真是相当难得的友谊，因为两人都是真汉子。“超脱的境界＂这个词听起来总会让人觉得泛，而通过具体生活事件表现出来，这是一个很好的例子，完全值得 大书一笔。

臆造的情节，还有比如申请入日籍的问题。吴先生对这一点并没有太纠结，当时反而是领事馆的人看不开，不肯放——“其中最困难的其实还是要脱离中国的国籍”，导致折腾了好一阵。田导自己也看不开，才臆造了那样的“签不下字”的情节。

吴先生晚年收关门弟子，还有为中日关系作出的贡献，也应当适当提及，这才能和他当年东渡日本的初衷相呼应。在吴先生的自传里，这一点是不停提及的，包含了感恩等等的诸多情绪在内。

最后，再说回来，田导对影片色彩和风景，背景刻画的把握还是很好的，使得整部影片既有着浓厚的异国风味，也有诗意般的氛围。还有就是一些对话也很令人感动。批判了这么多，却只是班门弄斧罢。

11月 29, 2008

前两天和一个朋友在网上下了一盘棋。十几年没下了，本来就下得不怎么样，隔了这么多年重拾起来，惨状可想而知。

从来下棋是很懒得算的，大多是凭了感觉和经验走。而且大部分是和老哥面对面地下，察言观色也就成了我下棋时很重要的一部分。可是在网上看不见表情，没有暗示。很多年不练的结果，对棋形完全不敏感了，好多次，都是落了子之后连连呼错。可是落子无悔呵，哪怕是被点了死穴。

有人说棋如战场，有人说棋如人生。很巧很巧的是，下棋的那天，一个很少通信的朋友给我发了封信，就一个棋局附件和一个标题：人生如棋。战场的话，大约会考虑得周密些吧。而对人生，我得承认，很多事都懒得去算计，只是凭着感觉走。明知道事情做下了就做下了，没有回头的余地。算计又如何呢，横竖是这样的一生。至少没什么是好后悔的，每一个决定，都是愿赌服输。心如棋，情如局，心情难料，棋局亦如斯。人生如棋。

1月 16, 2008

和朋友聊到围棋，很久以前的关于围棋的点点滴滴又冒出来了。

围棋一直不是我的强项，虽然还是有些历史。最早的启蒙源于父亲，那时候的棋子是油画颜料的盖子，棋盘是自画的一张纸。父亲的围棋水平是业余到没有章法的地步，不过当时我们也不懂，只知道围着吃棋，很快我和老哥就能和父亲抗衡了。不更事前，还和父亲下得有来有去的。

真正开始有点规矩是11岁左右的时候，正上初中，老哥上大学了，接触了外面的世界，才明白原来围棋是这么一回事。那时老哥迷围棋迷得疯了似的，一有新书他就买，每次假期回来都带了一堆围棋书。围棋装备也开始升级了，从塑料围棋到云子。很快他的棋艺突飞猛进，我开始要和他下让子棋了。从让2子开始，慢慢让到了4子，8子。让4，8子持续了几年，一直到他差点要为围棋退学的时候。

那是他大学第三年下半年了，在父亲百般劝说下借口身体不适办了休学，在家调理一年。于是也是我下围棋下得最多的一年。那年我高二。老哥那年在家里倒是因为围棋结识了不少朋友，包括我的好几位同学。应该说，他下围棋还是有些天分的，在大学拿了第二，在我们那个小城，总是冠军。

我个性里总是太偷懒，那时候每次和老哥下棋，不是好好认真计算，更多的是凭感觉，然后每下完一子就看老哥的眼色，和“会算算术”的小动物似的。下完老哥总是会给我复盘，我自己从来没有试过单独复盘，不知道把刚下完的一局棋从头到尾复制出来，需不需要很强的记忆力。平时也背背定式，做做死活题，打打谱，不过绝对达不到疯狂的程度，所以进步并不快，正儿八经的比赛里，总是一下就被淘汰了。老哥倒总是替我说好话，也正好那些把我淘汰的棋手，最后都是亚军或季军，所以还不算太失面子。

那时候下的棋里,有两次是印象比较深的.一位是当时县棋队里棋力不错的女棋手，正追我老哥追得紧。只是那时正好鹦鹉学舌学国骂学得带劲，和她下棋时溜了一句出来，只是觉得好玩，不想她脸色大变，弄得我好生尴概。还有一位是我的同学. 到中盘时他是占了上风，中腹围了好大一块。令我比较骄傲的是当时想起了“一子解双征”的案例，出人意外地在他中腹6线的地方跳了一手,把他的中腹削得够戗。

大学以后就很少下了，再下起来，被老哥狂让子，最多让到24个，棋盘都摆满了。不过最经常还是让8个，总要眼睁睁地看着他从我戒备森严的金角银边掏出他自己的地盘，那种感觉真是吐血。

最无趣的一局，是大学毕业后在厦门画行画，最终决定回家时下的。那时整个情绪近乎崩溃，和厦门的朋友兼同学告别。他是我老哥忠实的粉丝，也是我曾经的好友的好友。本以为自己会大哭一场，及至见了面，居然还是笑嘻嘻的。但是和他下的那局棋毫无生趣，一味退缩，令他困惑不已，说，这不是我的性格。

最后下过的一局棋，倒是颇有些戏剧性。那是我上博之前随父母上表哥家拜访时下的。表哥家的小侄子，10岁左右，懂一些琴棋书画，却狂得要命。当时听父亲说，小侄子下棋下得很好，周围人都下不过他，他甚至有了“独孤求败”的感觉，渴求谁能让他输一场。当时听了的感觉就是不信，父亲说他自己和小侄子下过，也下不赢。父亲的水平早就不是我的对手了，所以倒是好奇小侄子厉害到了什么程度，于是请战。他执黑先行，下了几步，我心里大乐，这家伙根本不懂定式，还“独孤求败”呢！当然很快就把他杀得落花流水，最后算子算完，小侄子一言不发。只是我再也不敢上表哥家了，因为心里明白我这水平，小侄子只要经过规范学习，很快就能超过我。当时把他的自满心理打击得这么严重，这一箭之仇有机会他不报才怪！

不过，这局棋总算让我的围棋生涯有了个不太难看的结尾。现在对围棋，相见不如怀念啊。：）

12/16/2008

木野邀狐过三更，坐隐乾坤落子声。

黑白相成情如劫，谁与对局共今生？

围棋有什么用处呢？

围棋就是宇宙，就是天地。围棋里面内含太丰富了，包括天文、数学、哲学、军事、人生等，包罗万象。就拿哲学来说，围棋里蕴涵着丰富的哲学思想，充满着对立统一的辩证关系，如大小，先后，攻守，得失，生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等。攻与守是矛盾的，又是不矛盾的，像围棋就是阴阳调和，黑白阴阳，黑跟白交融在一起，像太极图，黑白互相转换，不可分割。守跟攻，你只有守得好才能进攻，攻得好就是最好的防守，但是必须守得好。

不得贪胜，你要适可而止，不能过度。干什么事情，你一贪就坏，所以它摆在第一。围棋你赢半目和一目半都是赢了，就可以了，你明明只能赢二目，你非要赢二十目，那就不明智了。中国的中庸思想就是这样，你适可而止，不得贪胜。

入界宜缓，你要侵犯到人家那里去，不要着急，慢慢地来，不要急于侵家。

攻彼顾我，进攻人家要顾到自己，必须考虑自己，你盲目去攻，自己到处都是破绽，这种攻是不行的，你首先要顾到自己，自己没有破绽，才能去攻人家。匹夫之勇不可提倡。

弃子争先。你弃子才能争先，要抢先手，就要付出代价的，放弃才能抢先手。什么都是要付出代价的，世界上好处都是给你得的，没有的，不仅是下棋，做人就是这么做。

舍小就大。你要大的，就要舍小的，连小的都不能损失，那是不行的，必须有得有失，一个人干任何事情就要有得失。通过学围棋就要懂得得失关系，人的一生最后总结得比失多一点，就成功了。世界上没一个人都是得或都是失的，舍小就大。

逢危须弃。碰到危险你就放弃，不要抱住不肯放。

慎勿轻速。你的速度，什么东西都不能太快，轻举妄动是不行的，干什么事情也是如此，每一句都告诉你，做人要谨慎，要小心，兢兢业业。

动须相应。你的行动要有照应，不要单干，蛮干更不行，下棋也是这样。

彼强自保，人家强了，你还得保，人家很强大，你盲目地攻击人家，是傻瓜。

势孤取和。也是这个道理。所以仔细一想，这十句话都是教人必须要稳，沉得住气，每一步都要兢兢业业。

围棋之交中,吴清源 人生的大智慧 表现在哪方面

欢迎楼主有对围棋感兴趣，接下来的自身修炼与领悟学习中，你会慢慢懂得围棋所告知我们的人生真谛。我是职业3段棋手，有不懂的地方，还可以发贴问我，我会尽能力为朋友解答。 围棋是一个智力游戏，起源于中国，有超过三千年的历史。围棋蕴涵着古代哲学中一元生两仪、两仪生四象、四象生八卦、天圆地方、十九农节气、三百六十周天之数等等含义，其变化丰富，意韵深远，魅力无穷。 今日，围棋已经走出国门,在亚洲的围棋人口有数千万人，在欧美国家也有不少人会下围棋。 围棋的规则十分简单，却拥有十分广大的空间可以落子，使到围棋的变化多得数不清，比中国象棋复杂多了。这就是围棋的魅力。下一盘围棋比下一盘中国象棋一般花的时间比较多，快则十五分钟，慢则要几天，多数时候下一盘棋需要一到二个小时。 多下围棋对人脑有帮助，可填强一个人的计算能力，记忆，创意，思想能力，判断能力，精神更集中。许多人也认为下围棋会让小孩子的学业进步，能更好的分析所学到的东西。 第一章 总则 第一条 围棋的棋具 一、棋盘 盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，共构成361个交叉点（以下简称为 “点”）。 在盘面上标有几个小圆点。称为星位，中央的星位又称“天元”。 二、棋子 棋子分黑白两色。均为扁圆形。 棋子的数量以黑子180、白子181个为宜。 第二条 围棋的下法 一、对局双方各执一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。 二、棋子下在棋盘的点上。 三、棋子下定后，不得向其他点移动。 四、轮流下子是双方的权利，但允许任何一方放弃下子权。 第三条 棋子的气 一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”。 棋子直线紧邻的点上，如果有同色棋子存在，则它们便相互连接成一个不可分割的整体。它们的气也应一并计算。 棋子直线紧邻的点上，如果有异色棋子存在，这口气就不复存在。如所有的气均为对方所占据，便呈无气状态。无气状态的棋子不能在棋盘上存在，也就是第四条——提子。 第四条 提子 把无气之子提出盘外的手段叫“提子”。 提子有二种： 一、下子后，对方棋子无气，应立即提取。 二、下子后，双方棋子都呈无气状态，应立即提取对方无气之子。 拔掉对手一颗棋子之后，就是禁着点（也作禁入点） 第五条 禁着点 棋盘上的任何一子，如某方下子后，该子立即呈无气状态，同时又不能提取对方的棋子，这个点，叫做“禁着点”，禁止被提方下子。 第六条 禁止全局同形再现 第七条 终局 一、棋局下到双方一致确认着子完毕，为终局。 二、对局中，有一方中途认输，为终局。另一方中盘胜 第八条 活棋和死棋 终局时，经双方确认，不能避免被提取的棋，都是死棋。 终局时，经双方确认，不能被提取的棋，都是活棋。活棋有两只或以上真眼。死棋没有两只真眼 第九条 计算胜负 双方下子完毕的棋局，计算胜负采用数子法。 先将双方死子全部清理出盘外，然后对一方的活棋（包括活棋围住的点）以子为单位进行计数。 双方活棋之间的空点各得一半，一个点即为一子。 胜负的基准以棋局总点数的一半180又1/2点为归本数。凡一方活棋与所属空点的总和大于此数者为胜，小于此数者为负，等于此数者为和。 采用贴子方式的棋局，胜负标准另行规定。 第二章 竞赛规定 第一条 先后手的确定 对局的先后手，由大会抽签编排或对局前猜先决定。 第二条 贴子 为了抵消黑方先手的效率，现行全国性正式比赛在终局计算胜负时，黑方需贴出三又四分之三子。 第三条 计时 计时是保证比赛顺利进行的重要手段之一。一切有条件的比赛应采用计时制度。 一、时限 根据比赛性质的不同，应事先规定一局棋的每方可用时限。棋手用时不得超过规定时 限。 规定一局棋的时限可长可短，基层比赛可规定为1-2小时，全国比赛要求在一天之内 结束。 二、读秒 在采用读秒的比赛中，应事先规定在时限内保留几分钟开始读秒。全国比赛保留五分 钟读秒，基层比赛亦可保留一分钟开始读秒。 读秒时，凡一步棋用时不足一分钟的不计时间。每满一分钟则在保留时间内扣除一分 钟，但不得用完规定时间。 读秒工作由裁判员执行，在30秒、40秒、50秒、55秒、58秒、一分钟时各报秒一次。 每扣除保留的一分钟，裁判员应及时通知棋手“还剩 X 分钟”。最后一分钟读秒的 方式是30秒、40秒、50秒、然后1、2、3、4、5、6、7、8、9...以准确的语声逐秒 报出。最后的报法是“10，超时判负”。 快棋比赛的读秒办法，可根据具体情况由竞赛大会另作规定。 第四条 终局 一、除总则第七条的规定外，凡比赛一方弃权或因各种原因被裁判员判负、判和的对局， 也作终局处理。 二、双方确认的终局，确认的次序应是，先由轮走方，后是对方以异色棋子一枚放于已方 棋盘右下角的线外。 第五条 对局的暂停和封棋 规定有暂停的比赛对局中（如一日制比赛，中午须暂停等）暂停时间不计入对局时限。 重大的比赛，可采用封棋制度，当比赛到规定的封棋时间，而对局尚未结束。已下过子的一方应立即退场，轮下子的一方思考后，把准备下的点写在记录纸上，然后密封交裁判员。续赛时，裁判员当场启封，按所标记的位置下子，比赛继续进行。

楼主，

在布局、定式、序盘等方面见解甚多，被称为“近代布局的奠基人”，“昭和棋圣”。著有《新布石法》，《吴清源自选白局》，传记文学《以文会友》等，对局棋谱收入《吴清源打棋全集》。门下弟子有林海峰。

吴清源14岁只身赴日，与他棋盘上的辉煌相比，他的生活却是颠沛流离、坎坷曲折。由于日本发动侵华战争，吴清源却在日本所向披靡，在一定程度上增强了国人的自信心。

吴清源追求宗教般的纯净，而由于吴清源加入红卐会，一方面教会拿走了吴清源的对局费，另一方面吴因为教会原因被日本棋界所不理解。他的房子在轰炸之中被夷为平地，在很长的一段时间里居无定所，辗转漂泊，竟然被视作没有国籍没有身份的人，然而对于通过棋道一心探求生活真谛的吴清源而言，这些不幸都宛如浮尘。正如金庸所言：“因为吴先生的棋艺不存在一些高超的精妙之着，而在于棋局背后所蕴藏的精神与境界……吴先生毕生所寻求的，其实是一个崇高的心灵。只因为他的世俗事业是弈棋，于是这崇高的心灵便反映在棋艺上。”

吴清源对21世纪围棋的构想中，还十分崇尚阴阳调和、和谐。这阴阳调和，正如桑原道节在古典名著《发阳论》所说：“类似棋的配置、结构那样的东西可以称为‘阴’，而棋形中所隐伏手段则可称为是‘阳’”对于棋手来说就是保留变化与否，这和谐便是势力与实地，分寸上的和谐，十分微妙。他认为围棋是一种艺术，又是一种生命的哲学。对弈的最终目的，是从中领略圆满调和的“道”，追求棋艺和人生的共同完美。吴清源认为，20世纪打了两次世界大战，21世纪要以和为贵。中国的《易经》讲究阴阳调和，围棋也不能脱离这个道路。上个世纪的围棋以争胜为主，21世纪的围棋的核心是调和、均衡、和谐。

棋如人生。吴清源的棋道要旨是“六合之棋”，正是这种淡泊名利、纯粹求道的围棋精神，使他远远超越了一个争胜负的棋士，而体现出一种极其充盈丰沛的人格。见过吴大师钻研围棋时无与伦比的深入精神和批判精神的人都能明白吴大师为何灵感不断，而这种精神使吴清源虽然远离赛场多年，但他的围棋思想却长期指导着现代围棋，并将更长久地影响世界棋坛的未来发展。

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