围棋口诀十句

1.不得贪胜2.入界宜缓3.攻彼顾我4.弃子争先5.舍小就大6.逢危须弃7.慎勿轻速8.动须相应9.彼强自保10.势孤取和

所谓围棋，简而言之，就是一种由两个人进行对抗的游戏，它是以哪一方在棋盘上占领的地多与少来区分胜负的。如果把棋盘的整个盘面看作一块土地，双方各用自己的棋子去开拓这片土地，由于每一方都想在棋盘上多占一些领地，这就要首先去占领棋盘上的有利位置，并用棋子每隔一定的'距离打下桩子，表示这是你的领地，然后再不断地经营和巩固这些领地。

但在实际的下棋过程中是决不会这么顺利的，因为在你的对面坐著一位对手，当你的领地尚未巩固时，对方会侵入进来，对此，将怎么办呢？这时你就要设法去包围它，使它失去生存力，进而歼灭它。这就产生了战斗，双方将环绕著生和死，进行一招一式的抗争，而谁在这场抗争中占上风，将直接影响到整局棋的胜负。双方的领地大致确定后，还必须把领地完整地围好，这是围棋的终盘阶段。

棋盘上的地域完全划分完毕后，棋局就终了了。这时我们可以计算一下双方的地域，谁占的地多，谁就赢了。围棋还含有艺术、哲学的成份，以及创造世界的哲理。通过学习围棋，你不仅享受到其中的乐趣，而且还会开拓一个更加美好的世界。

棋具： 棋盘：棋盘纵横十九条线，棋子要下在线与线的交叉点上，方格中不能放入棋子。交叉点的数目是19*19=361个。为了便于识别棋子的位置，棋盘上划了九个点，术语称做“星＂，中央的星点又称为“天元＂。下让子棋时，所授之子要放在星上。棋盘可分为九个部分：四个“角＂，即左上角、左下角、右上角、右下角；四条“边＂，即上边、下边、左边、右边；角、边以外的地方就是“中腹”。

围棋是中华民族传统的瑰宝，它体现了中华民族对智慧的追求，相传已经有四千多年的历史。喜欢上围棋，不得不承认是受现在风靡的一些动漫片的影响，如《棋魂》、《围棋少年》等。但随着渐渐开始学习围棋，看一些围棋入门书，我是真正喜欢上了围棋。

围棋入门很容易，就是四个子围一个子，基本原则很简单。但在棋盘361个交叉点上又可以有千万种变化，围棋的每个子都是平等的，没有将帅、车马，放下去一子，妙手臭棋立显。棋手可以充分发挥自己的想象力和创造力，同时围棋是最文静的运动，这些都对我有许多益处。好的围棋手一般有很强的计算能力，虽然我现在还没能掌握计算的方法，但是我相信下围棋将会帮助我的数学。

在学习围棋的过程中，我也了解围棋的历史，我读了陈祖德大师的'《超越自我》，这本书通过回忆的方式，讲述了中国围棋的近代史，由于多年的战乱，新中国成立后，中国围棋水平已经远远落后于日本，陈祖德、吴淞笙、刘小光、聂卫平等新中国第一批围棋手为中国围棋的重新崛起付出了艰辛。陈祖德大师是一位让我非常敬佩的人，他是“中国流”布局的创始人，他是我国第一位战胜日本九段的棋手。他战胜了癌症病魔，在病中撰写《超越自我》。《超越自我》曾获“人民文学奖”。从书中我读到了一个围棋高手的内心，那就是不断战斗，持续拼搏，超越自我的人生真谛。

围棋的话，对一个人思考问题的方式有什么帮助吗

　 围棋 起源于中国，传为尧作，春秋战国时代即有记载。下面我给你介绍围棋十诀有哪些吧，欢迎来阅读。

围棋十诀： 不得贪胜 入界宜缓 攻彼顾我 弃子争先 舍小就大

　逢危须弃 慎勿轻速 动须相应 彼强自保 势孤取和

　说明: 作者相传有唐王积薪, 宋刘仲甫等多种说法. 最早见载于南宋陈元靓《事林广记》(标题为《象棋十诀》)，明刘仲达《鸿书》、《秋仙遗谱》、《石室仙机》等书均有转载。该诀对后世中外棋界有广泛影响。

　 新围棋十诀： 持重勿贪 入界宜缓 相机而攻 扼要而据 弃子取势

　舍小就大 动须相应 慎勿轻速 彼强自保 先势后

　地

　说明：20世纪20年代，日本铃木为次郎与我国陶审安讨论，将原围棋十诀改为上面的十诀。改稿的影响远不如原作。

　围棋十诀 中央开花三十目 (1) 在棋盘上，三线以下为?地?，四线以上为?势?。势就是外势。 在棋盘上，?中央?一般是指四线以上的地方。

　棋谚说?中央开花三十目?的意思是说：在布局或中盘阶段，在中央一带提取一子的价值很大的。?开花?既提子，?三十目?是形容开花后的具大威力。

　围棋十诀 棋从断处生 (2)

　棋谚?棋从断处生?的意思是说：切开对方的联络之后，容易造成主动或者乘势行棋的局面。

　围棋十诀敌之要点既我之要点? (3)

　棋谚?敌之要点既我之要点?的意思是说：在判断要点时，可以站在对方的立场上走棋，对方必须走的必须占据的点，往往就是我方必须要占据的要点。

　逢方必点 (4)逢方必点?又称?形方必觑?，方是一种特定的棋形，当对方走成这种棋型时，我方不管如何?点?它一下再说，不管对方如何应，这着?点?都会达到破坏对方眼位和棋型的目的。

　围棋十诀 滚打包收俱谨避 (5)

　能够把自己的棋打成一团的着法，应该谨慎地避开。

　?扑、断、紧、卡?等手断连续用在一起，就是滚打包收。在对杀吃棋时，在攻击对方时是常用手段。

　围棋十诀 二?一路上多妙着 (6)

　棋谚?二?一路上多妙着?的意思是指：在棋局角部的变化(如死、活、手筋、收官)中二?一这一点往往是要点。

　围棋十诀 七子沿边活也输 (7)

　?七子沿边活也输?的意思是说：在一般情况下为了活棋在二路上爬得过多，即使做活也会导致局势的落后。特别是在布局阶段，更不能在二路上爬的过多。

　围棋十诀 金角银边草肚皮 (8)

　棋谚?金角银边草肚皮?说的是，相同的子数在棋盘的不同部位围取的地域价值是不同的，角上围的最多，边上次之，中腹最不易围空。

　攻击是最好的防御 (9) 棋谚?攻击是最好的防御?阐述的是围棋中以攻为守争取主动的战略思想，一般情况下是防不胜防，这就需要敏锐地发现攻击的目标和时机，只有攻击对手必须救的棋才能达到防御的目的。

　围棋十诀 立二拆三，立三拆四 (10)

　?立二拆三?是指：边上立起二子以后，下一着拆三是比较理想的位置。立三拆四?与此同理，开拆的间隔为四位，比较理想。

　围棋十诀 象眼尖穿忌两行 (11)

　?象步?是汉子田字字形的棋形，中间的交叉点称为象眼。

　?象眼尖穿忌两行?是说：如果对方走在象眼?俗称穿象眼，自己应远一路行棋，不要贴着对方象眼的那步棋走，贴着行棋一般情况下是恶手。

　围棋十诀 七死八活 (12) 在棋盘上二路排列的被对方包围的七个子，对方先动手时，自己就是死棋。

　如果长到八个子，就是活棋了。对方先动手也杀不死的棋，就是活棋。

　围棋十诀 矩形补断虎输飞。 (13)

　棋谚?矩形补断虎输飞?的意思是说：当我方棋型为曲尺形，且需要补断点时，一般情况下用?飞?的补法比?虎?的补法好。

　围棋十诀 凡尖无恶手，凡关无恶手。 (14)

　棋谚?凡尖无恶手，凡关无恶手?的意思是说：通常情况下，如果棋子要走向中央，尖和关(跳)均为可行的手段。?尖?比较坚实稳健，?关?出头快但要防挖断。

　围棋十诀：(15)

　①不得贪胜 ②入界宜缓 (16) ③攻彼顾我 ④弃子争先(17) ⑤舍小就大 ⑥逢危须弃(18) ⑦慎勿轻速 ⑧动须相应(19) ⑨彼强自保 ⑩势孤取和

　左右同形走中央20 棋谚：?左右同形走中央?的意思是说：当双方或某一方左右的形状一样时，往往中间的对称点就是棋形的要点，也就是双方该走的要点。

　围棋十诀 精华已竭多堪弃21

　对于跑起来很累，而且没有多少作用的棋子应该舍去，这样往后行棋就不用背上包袱。对于要弃掉的棋子应该加以有效地利用。

　围棋十诀 取重舍轻方得胜22

　当己方有两部分棋受到对方的攻击时，应该营救比较重要的一方，舍去不重要的一方，只有分清了轻重，取舍得当，才能获得全局的胜利。

　围棋十诀 三路之子送两个23

　在三路的棋子，因为某种原因而要被吃时，一定要往下再多走一个子，这样可以通过多延长出一口气，来加以利用，一般是在外边打吃包收，形成外

　势。

　围棋十诀 二子头必扳24

　当对方紧贴我方二子时，我方应毫不犹豫地扳住对方。

　围棋十诀 压强不压弱25

　当对方夹击己方的棋子时，一般情况下应该压靠对方比较强的一块棋，以期望攻击对方比较弱的一块棋。

　围棋十诀 有眼杀无眼26

　当两块棋对杀的时候，因为公气归有眼一方，其结果是有眼一方因此而气长，将无眼一方杀掉。

　围棋十诀 大眼杀小眼27

　如果对杀双方的两块棋都有眼，则大眼一方对杀起来有利。因为对杀时大眼的内气就多，另外公气还归大眼一方。内气加公气俗称气长。

　围棋十诀 入腹争正面28

　当棋局的焦点转移到中原时，应首先抢占通往中央的道路，这样四通八达，不易受攻。同时要使对方不能畅通的进入中央，为攻击创造条件。

　围棋十诀 两处有情方可断29

　在切断对方的棋以后，可以对其两块进行有效地攻击时，就要切断它。反之切断之后，两块棋没有被攻的危险，切断的子就会成为负担，这样的切断不好。

　围棋十诀 三方无应莫存孤30

　当棋盘上没有自己棋子的策应时，千万不要留下不安定的孤棋。否则对方攻击起来就会占到很大的便宜，甚至吃掉孤棋。

　围棋十诀 棋从宽处拦31

　当对方在自己这边分投时，应该从自己发展潜力较大的一方?棋比较宽的一方拦住对方。避免自己子力重复。

　围棋十诀 盘角曲四，劫尽棋亡32

　盘角曲四，是一个特殊的劫争。在走成劫争前是曲三，对方无法吃掉，如果吃了曲三就成了死棋，不吃则是双活。当曲三一方在全盘补尽劫材后，在走出盘角曲四打劫杀。被杀方因无处找劫而被吃。所以一般?盘角曲四?棋局完了时，被判为死棋。

　围棋十诀 压强不压弱33

　当对方夹击自己的棋时，应该压靠对方比较强的一块棋。在靠压战中走强自己，留着比较弱的那块棋，在合适时给予攻击。

围棋口诀有用吗

有极大的帮助。

首先围棋的思维模型是判断价值，即，一个新产生的问题，对自己的正面影响多少，负面影响多少，自己如何去应对，使用A方案得多少，失多少。使用B方案，得多少，失多少，使用。。。。依此类推。最后利用数学模型，总结得失，以优选法选择对自己最有利的方案。

围棋思维不仅仅计算实际得利多少，还兼计算外势价值多少，很多时候为了取得外势，不惜牺牲局部的实地利益。这就是所谓的大局观，对平时的社会问题有极大的参考价值。

围棋思维非常讲究：将予取之，必先予之。弃子争先。

争先的概念，和世俗上所说的敢为天下先，是同一个意思。

唐朝王积薪写的围棋十诀，如果译成社会学内容，则是一个很好的人生行为准则指导。

围棋中蕴含的文化

详解

这个口诀已经说的很清楚了，如果一点都不会下就没法子，如果是下了1年以上的，很容易就明白了啊——都是用简单的围棋术语，看着很多，其实遇到相应情况去对照就行了。

说白了这个口诀主要说了两个方面

1

思路参考，就是一些情况的常用手段（比如怎么腾挪、做活、出头），呵呵说实话，下的时候还是要自己去发现，靠这个是用处不大的。

2

型，一些常用的形状和价值判断，这个对初学者还是有指导意义的

古代围棋理论基本知识

围棋中蕴含的文化

　文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物;同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀。当代中国社会在使用?文化?这个概念时主要强调三个主要特征：历史性、群体性、影响性。围棋作为一种典型的文化现象，同时具备了这三点主要特征。

　被人们形象地比喻为?黑白世界?的围棋，是我国古人所喜爱的竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋类。围棋，在我国古代称为?弈?，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：?尧造围棋，以教子丹朱?。

　春秋、战国时期围棋已在社会上广泛流传了。三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰两个战场上的佼佼者。在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》载明当时的围棋棋局是?三百六十一道，仿周天之度数?。

　南北朝时期由于玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为?手谈?。统治者以棋设官，建立?棋品?制度，对有一定水平的棋士，授予与棋艺相当的?品格?(等级)。当时的棋艺分为九品，现在围棋分为?九段?即源于此。

　唐宋时期，对弈之风遍及全国。这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的项目。唐代?棋待诏?制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺，故有?国手?之称。从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐走出国门。首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往。《新唐书?东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。

　明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一就是流派纷起。各门派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批?里巷小人?的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。满族统治者对汉族文化的吸收与提倡，也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展，名手辈出，棋苑空前繁盛。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为?四大家?。四人中，施、范二人的?当湖十局?下得惊心动魄，成为流传千古的精妙之作。

　纵观我国古代围棋，从产生至发展、提高，经历了一个漫长的时期，涌现出许多围棋高手，积累了丰富的实战经验和理论知识，留下了一大批宝贵的遗产。陈毅同志多次说过：?国运衰，棋运亦衰，国运盛，棋运亦盛。?从晚清至解放前这段时期我国围棋随着国力的衰弱也落伍了，棋坛出现了衰落萧条的景象。

　新中国成立后，国家安定，人民安居乐业，百废待兴。在党和人民的关怀下，围棋这门古老的思维竞技艺术焕发了青春。院副总理陈毅同志特别对?中国绝技?的围棋予以高度的评价，并积极倡导。 粉碎?四人帮?之后，院副总理方毅同志继陈老总之后担任了围棋协会名誉。国家发展中明确提出了围棋要保持世界先进水平的目标，把围棋列入国家发展之内，建国以来还是第一次。新时期的昌盛国运，造就出新一代风流人物。以聂卫平为代表的年轻一代棋手显露出耀眼的锋芒，特别是在1985年的第一届中日围棋擂台赛上，力挽狂澜，一举击败了日本三位超一流棋手，为中国队取得最后胜利，作出了卓越的贡献。 中日围棋擂台赛的胜利，极大地鼓舞了围棋界人士及广大爱好者们，也振奋了全国人民关心祖国体育，奋发自强的赤诚之心。

　目前在中国，围棋人口有3000万之多，而且有明显上升的趋势。近些年来，中国棋手先后在应氏杯、三星杯、LG杯、CSK杯、亚洲杯和春兰杯等数项国际大赛中折桂。国内围棋甲级，乙级，丙级职业联赛影响越来越大。中国围棋协会主办的围棋比赛一年要有160余次，职业大赛有倡棋杯、NEC杯等，业余大赛有晚报杯、大连美罗杯等国内顶级赛事。一个体育单项协会举办的比赛这么多，是其他体育项目所没有的。在我国围棋有两个专门的电道，一天二十四小时播放围棋节目，这也是其他体育项目所没有的。近几年来，围棋网站在我国更具规模，如清风，弈城，新浪，联众，TOM等围棋网站，每个网站在线人数都有数千人，越来越多的人喜欢在网上对弈，而围棋网站的经济效益也在逐年增加。

　北京大学、复旦大学、山西大学等几十所大学都开设了围棋选修课，马晓春九段还被聘为陕西师范大学的围棋兼职教授。在中小学生课外活动中很多都以围棋作为主要项目，青年人不仅把围棋当作一种业余爱好，更把它当作一种训练思维，提高智力的运动。

　现在学围棋的人越来越多，老人在学，幼儿园的小孩子也在学;中国人在学，全世界的人都在学。据博弈教育网估计，全国各地已开办各类正规的围棋培训场所有近千家，近万名职业棋手和业余棋手从事围棋教育工作，参加学棋的少年儿童有数百万人。围棋的发展状况愈显强势，展示了围棋运动无比广阔的前景。

　围棋的历史性、影响性、群体性，使围棋具备了文化的基本特征，使之成为围棋文化。围棋文化的内涵包括了物质、制度、行为、精神四个维度，即围棋文化的结构应是一个由物质文化、制度文化、行为文化、精神文化四个层面综合而成的复杂系统。

　(一)围棋的物质文化层面

　围棋的物质文化层面是围棋文化存在的物质基础，是围棋文化物质形态的重要标志。围棋的物质文化是一种?物化的知识力量?。 围棋的棋盘和棋子是构成围棋物质文化的基本元素。

　围棋棋盘由361个交叉点组成，表示农历的361天。棋盘分为四部分，就是四季;每一个部分都有90个交叉点，代表一个季度三个月的90天。棋盘的中央是太极，棋子的黑白两色表示阴阳。围棋盘上有九个星，最中间的称?天元?，?元?是第一的意思，?天元?意为天空最高点。围棋的棋子、棋盘含有?天圆地方?的思想。棋子是圆的，所谓?天圆而动?;棋盘是方的，所谓?地方而静?。

　在我国，相传是尧发明的围棋实际是《河图》的产物，

　我国的《河图》是文字产生前记号文化的最高代表作，在伏羲时代就被尊为神物，结合《河图》中蕴涵的多方面内容分析，其应有万年左右的历史。由于《河图》的影响，出现在围棋盘上的宇宙观也被广泛地应用于华夏早期文明中的许多事物的发明之中。

　早在公元595年古人就用瓷来烧制围棋盘。千百年来，人们用各种材质来制造围棋的棋子，如：玛瑙、瓷器、玉。中国历史上流传最为久远的棋子是云南围棋子，简称云子。云子的祖先是永子，永子原产于云南永昌郡(今保山市)。据记载，永子始于唐、宋，盛于明、清，受到达官显贵、文人雅士的`厚爱;也是进献皇帝的贡品，有?永昌之棋甲天下?之美称。云子质地细腻，色泽柔和，坚而不脆，沉而不滑。白子洁白似玉，黑子乌黑透碧，看上去很像天然玉石琢磨而成。

　(二)围棋的制度文化层面

　围棋的制度文化层面是围棋在发展过程中，一系列权利、义务的综合，是约束围棋存在与发展的规范、规则，同时也表现为围棋在长期发展过程中形成的观念、习惯等等。从文化的角度看，围棋的制度文化具有一定的历史性和连续性。

　以职业选手选拔为例，早在南北朝时期,上层统治者均好弈棋，他们以棋设官，建立了?棋品?制度，将棋艺分为九品，《南史?柳恽传》载：?梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人?，可见棋类活动之普遍。唐代?棋待诏?制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。随着?棋待诏?制度的实行，棋手的社会地位得到了进一步提高。

　现代中国围棋职业棋手的选拔制度更为严格，要成为职业围棋手，首先要参加全国定段赛，通过定段才能成为职业初段，才能迈入职业围棋的门槛。 每年一度的全国围棋定段赛被称为?围棋高考?，比赛时间与高考之期相近，但围棋定段赛的竞争比高考则激烈得多，成功定段者将从此成为职业棋手，有如?鲤鱼跃龙门?。对于职业棋手的选拔，台湾的院生制度、韩国的研究生学历制度、日本的内弟子制度都各有千秋，各成体系。

　(三)围棋的行为文化层面

　围棋的行为文化层面是围棋发展过程中所形成的约定俗成的行为规范，即由习惯性定式的礼俗构成的文化层。围棋行为文化的存在不是个性化的，而是模式化的。它们在实践上体现出传承性，在空间上体现出传播性。

　下围棋时有很多习惯性定式的礼仪规定，比如：对局前猜先时，下手方应请上手方抓白子，自己则取出1枚(或2枚)黑子，表示白子若是单数则已方执黑：若是双数已方执白(取2枚则相反)。比赛前的猜先，则应由卫冕者、段位高者、年长者来抓子;黑棋的第一手棋如果是占角的话，则应下在右上角，把距离对方右手最近的左上角留给对方，表示对对方的尊敬;对局前下手方应主动整理棋具，晚辈、下手方、挑战者都主动用白布擦拭棋盘，这不仅体现了对对手的尊重，更重要的是把自己放到了一个学生的位置上，谦虚谨慎本来就是我们中华民族的美德，在围棋上这种美德得到了很好的体现。下围棋还有其他很多礼仪规定，当然，这不是法律，没有强制的约束力，但是恰恰是没有强制力才更能体现出了一个人的修养。

　(四)围棋的精神文化层面

　围棋的精神文化层面是人们在围棋运动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，这是围棋文化的核心。围棋文化更多地体现于精神方面，对中国围棋文化的探讨，也偏重于从精神方面，提示围棋与人生，围棋与哲学，围棋与民族心理的关系。

　围棋与人生

　一局棋就是一段浓缩的人生。少年读书求学，犹如布局奠定基础;踏上社会工作生活，世事沧桑，恰似步入中盘，棋局纷繁;进入老年就如收官，一生的历程到此就将盖棺定论。

　下棋取得优势时，既不能得意忘形，也不可固步自封。劣势时切不可自暴自弃，要积蓄力量，耐心等待机会翻盘。人生也是如此，顺利时要居安思危，随时准备接受命运的考验;身处逆境时，更不能灰心丧气，要积极进取，顽强拼搏，以登上成功的顶峰。

　围棋讲求诚信，即落子无悔，不管走的好还是走的差， 都是自己走的，自己要负责，正如人生不能重来一样，一步走错了，自己要勇于承担责任，敢于面对错误，机会还会有的，但是要更加努力才能把失误弥补回来。

　围棋是一项内涵丰富、棋理深奥的体育项目。唐代著名国手王积薪曾著有?围棋十诀?。?围棋十诀?：一、不得贪胜;二、入界宜缓;三、攻彼顾我;四、弃子争先;五、舍小救大;六、逢危须弃;七、慎勿轻速;八、动须相应;九、彼强自保;十、势孤取和。自古以来，?围棋十诀?为棋家奉为金科玉律，同时它也是我们人生的座右铭。围棋中包涵着很多的人生理念，同样在很多处世哲理中也都能找到围棋的影子，都可以用棋理来诠释。围棋对弈的最终目的是为了追求棋艺与人生的共同完美。

　围棋与民族心理

　围棋很大程度上表现出了民族心理。中国人崇尚中庸精神，适应性强，是现实主义者，表现在围棋上就很注重实地， 以中国流为代表，形成了?求实?的棋风;日本人对什么都细心和耐心，潜心研究棋艺， 总结成了各种定式和布局，形成了?求道?的棋风;韩国棋手很顽强， 学棋刻苦，不拘一格，乱中取胜，经常上演?翻盘?戏，可谓?求乱?的棋风。

　围棋与哲学

　围棋在魏晋时期，已经不仅仅是一种游戏了，而是一种哲学活动，悟道活动，对弈折射出棋手的生命哲学，也表现着棋手苦涩悲凉的思索。围棋黑白二子象征日月阴阳昼夜;圆形棋子象征天象苍穹，棋盘四角可比地象四方;棋局搏杀，沧海桑田;棋盘胜负，世事纷争;诸如此类种种，皆可拟世事，让人自己去悟道，去品世。

　围棋包含着浓郁的东方哲学。吴清源说过：?与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐?。吴先生在围棋艺术中提出?调和?的理论，主张在棋局中取得平衡，道出了东方哲学中庸之道的精髓。东方人持中庸之道者众，讲究把握分寸。表现在围棋上，不能一味进攻或是防守，要攻守兼备，张弛有度。表现在精神思想上，人的最佳精神状态是不卑不亢，缺少自信是?卑?，过于自信是?亢?。这些都体现了传统的东方哲学思想。

　围棋文化的四个维度，向我们展现了围棋文化中所特有的中国特色的思想和文化内涵。中国古代有四明为世界所瞩目，但如果中国没有这些发明，世界其他国家可能迟早也能把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上或许就永远不会有围棋这项运动了，因为围棋体现了太多中国人的思想和智慧，体现了中华文化的特征和精髓。

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围棋的哲理和围棋规则

　古代围棋理论

　理论源于实践，又高于实践。理论是实践的总结、提炼和升华，又是实践的指南。围棋理论的研究、探索、形成、完善和发展的过程及其在实战对局中的运用和检验，证明了这一普遍真理的无比正确。围棋理论是通过历代无数棋手的研究、探索而逐步形成的，它是围棋实践的经验总结和提高，是从无数盘对局实践中提炼出来的精华。从个别的、局部的对局实战经验逐步地上升为系统的、完整的围棋理论，这是棋手对围棋的认识从感性到理性的一个飞跃。

　我国历史上现存最古最原始的围棋理论文献是东汉时著名文学家班固撰写的《弈旨》。班固特别爱好围棋，且有深入的研究。他在《弈旨》一文中指出：一个好棋手要有?苏张之姿，固本自广?，意思是要有苏秦、张仪那样的雄才大略，使?敌人恐惧?;要?有似夏禹治水之势?，周密，关顾全局。否则，?一孔有阙(出现缺口)，坏颓不振(一败涂地)?。在对阵中要运用战术，?作伏设诈，突围横行?。要势孤自保，?既有过失，能量弱强，逡近需行，保角依旁，却自补续，虽败不亡?。

　班固的学生马融，幼承师教，也爱好围棋。他撰写的《围棋赋》，内容比《弈旨》更丰富，反映他对棋艺的理解更深。文中指出，围棋的胜负策略，犹如头发那样细微，黑白双方的布局，又似麻那样错综复杂，攻守各有法则，守要坚固，攻要前后呼应，上下联系，不能唐突。否则，?深入贪地兮，杀亡士卒?，?上下离遮兮，四面隔闭?，?围合罕散兮，所对哽咽?。马融(公元79?166年)，声高望重，门徒千人。他的学生马日磾和卢植都是朝廷大官，学生郑玄是经学大师。因此，马融的《围棋赋》在他的学生中影响很大。

　稍后于马融，号称?征君?的名流黄宪，撰有《机论》，专门论述了围棋的虚实形势。黄宪指出：?弈之机，虚实而已。实而张之以虚，故能完其势;虚而击之以实，故能制其形。故善弈者能出其机而不散，能藏其机而不贪，先机而后战，是以势完而难制。?黄宪的《机论》为我国围棋布局的战略思想奠定了基础。

　东汉末，名闻天下的建安七子均为围棋爱好者，其中以应玚和王粲的棋艺最精。应玚字德琏，汝南南顿人，魏太祖曹操辟举为丞相掾〔yuan，下属官职〕，曾撰有《弈势》一篇，论述了围棋临局交争时的得失。

　南北朝时梁武帝萧衍(公元502?549年)在位时，极力提倡围棋与文学，尤爱围棋，常与臣僚通宵达旦地对弈。他还挥毫自撰《棋品》、《棋法》、《棋评》、《围棋赋》等棋书和文章。《围棋赋》至今尚传世，详见李松福编著的《围棋史话》，观其大略，所论述的都是当时围棋高手的心得和经验。其中有不少围棋术语。例如：?今一棋之出手，思九事而为防。敌谋断而计屈，欲侵地而无方?或方四聚五，花六持七，虽涉戏之近事，亦临局而应悉。或取结角，或营边鄙，或先点而亡，或先撇而死。?梁武帝的《围棋赋》论述了围棋的意义、着法和战理，是现时仍完整保存下来的一篇珍贵的围棋理论文献。

　在梁武帝倡导围棋的影响下，南北朝时围棋创作繁荣，围棋谱问世数量之多，几乎居历代之首。其中，最完整、最重要的一部围棋著作是敦煌写本《棋经》。从这部书中可以看出，南北朝时的围棋理论，在东汉班固《弈旨》和马融《围棋赋》等书的基础上，有了进一步的发展。

　唐朝时王积薪因棋艺高超而名震天下，他根据前人和自己的实践经验，总结出围棋?十诀?，写成《棋诀》一书传世。他提出的围棋十诀是：一不得贪胜;二入界宜缓;三攻彼顾我;四弃子争先;五舍小就大;六逢危须弃;七慎勿轻速;八动须相应;九彼强自保;十势孤取和。这十条诀要简明而准确地概括了围棋实战中常用的战略战术。指明了围棋实战中经常要考虑的攻与守、弃与取、进与退、大与小、子与先、胜与负、优势与劣势、全局与局部等的矛盾关系。王积薪的?围棋十诀?，影响深远。宋、明、清代的棋手，莫不以它为座右铭。后世棋手在探讨围棋理论时，都把?十诀?作为基本原则，并在它的基础上继续发挥和提高。王积薪的《棋诀》是我国围棋古谱中的不朽之作，他的?围棋十诀?是我国古典围棋理论的瑰宝之一。

　五代时，南唐徐铉因为擅长文学和围棋而受到南唐元宗李璟(公元916?961年)的信任和重用，官至南唐吏部尚书。南唐后主李煜(公元937?8年)即位后，徐铉常侍李后主弈棋。李后主归顺宋朝后，徐铉也入宋为仕。徐铉的围棋造诣很深，著有《围棋义例》、《金谷园九局谱》和《棋势》等围棋书谱。他的《围棋义例》在我国围棋史上具有重要地位。它是我国围棋史上第一本全面论述围棋战术的理论著作，对围棋战术理论的建立和形成作出了重大的贡献。

　《围棋义例》是徐铉奉宋太宗的旨意撰写的。他将当时围棋实战中常用的各种着法、战术的术语，选择有代表性的归纳成32种，并逐一加以解释，如打劫的?劫?，吃子的?提?，双方相持的?持?，征杀的?征?等等，徐铉在《围棋义例》中都解释得清清楚楚，明明白白，成为千百年来围棋名家评注论述棋艺的通用术语。《围棋义例》中列出的32种术语，计有：立、行、飞、尖、粘、干、绰、约、关、冲、觑、毅、札、顶、捺、跷、门、断、打、嶭〔nie聂〕、聚、劫、拶、扑、勒、刺、夹、盘、松、持等。

　北宋王尧臣等编的书目《崇文总目》载有徐铉撰《围棋义例》一卷。但此宋版本现已不见，只有宋本《棋经十三篇》中的?名数篇第十一?，其中所载32个术语与它基本相同，但《棋经十三篇》未作解释。及至元末明初陶南村《说郛》，首次出现徐铉《围棋义例》。明中叶诸克明《秋仙遗谱》和项世芬《玉局钩玄》改名为《围棋三十二字释义》，未署名。清初陈梦雷等编《古今图书集成》又改名为《围棋义例诠释》，作者署徐铉，然而，尽管书名几经变更，但它的内容基本上是一致的。

　《围棋义例》对我国古代围棋术语的统一具有积极意义，至今大多数还在沿用。

　北宋张靖撰《棋经十三篇》是我国古代围棋理论的杰作。

　相传围棋是?兵法一类?，其中布局攻杀之法与古代军事战争的战略战术有着密切的关系。《孙子兵法》有13篇，故作者张靖仿照《孙子兵法》写成《棋经十三篇》。内容包括：棋局篇第一;得算篇第二;权舆篇第三;合战篇第四;虚实篇第五;自知篇第六;审局篇第七;度情篇第八;斜正篇第九;洞微篇第十;名数篇第十一;品格篇第十二;杂说篇第十三。这是作者博览千年以来的围棋理论书谱和文献资料，从东汉班固的.《弈旨》起，至两晋南北朝及隋唐、五代的各种《棋经》、《棋势》、《棋诀》等，并总结北宋国手的实战经验，加入自己的新意而编写成的。这部《棋经十三篇》可以说集北宋以前围棋理论的大成，写得非常精彩。其中最后一篇原名《论棋诀要杂说》写得尤其精彩，深为当时国手刘仲甫所赏识。刘仲甫并为之作注。

　对古代围棋理论卓有贡献的另一位北宋围棋名家是刘仲甫。刘仲甫是宋代第一国手。他在北宋棋坛称雄20年，无敌于天下。他晚年撰写的《棋诀》一书，在我国围棋史上也占有重要的地位。刘仲甫的《棋诀》分布置、侵凌、用战、取舍四篇，分别详细地论述围棋的基本原理。它是古今以来棋手必读的围棋经典著作。如果说《棋经十三篇》从宏观上全面论述了围棋的哲理、竞技、战略、战术、心理及棋品等等，而《棋诀》则从微观上详细论述了每局棋的布局、打入、对杀、取舍的基本原理和技巧，它比《棋经十三篇》的内容更具体、更实用。刘仲甫的《棋诀》与张靖的《棋经十三篇》两者虽然各有侧重，但实有异曲同工之妙。所以，都受到历代棋手的推崇和欢迎。

　元代晏天章、严德甫合编的《玄玄集》，又名《元元集》和《玄玄棋经》，是我国围棋史上很有影响的一部理论著作。这部围棋谱编得很成功，编者晏天章与严德甫都是当时围棋名手。以严德甫最负盛名，而晏天章则是北宋丞相元献公晏殊之后，家藏古谱甚多，这是他们两人合作编好《玄玄集》的有利条件。《玄玄集》分六集：第一集?礼?，卷首有虞集、欧阳玄和晏天章序，此集收入《棋经十三篇》和刘仲甫《棋诀》。还有班固《弈旨》、马融《围棋赋》、柳宗元《序棋》、皮日休《原弈》等。第二集?乐?是围棋基本知识，如起手、死活、受子局面、单拆二、斜飞角、32术语图解及曲三、曲四、聚四、神气六、玉面六、花聚五等的死活。第三集?射?，辑入起手图势10余种。后三集?御?、?书?、?数?，是全谱精华，共收入378棋势，其中有常见的边角死活，有攻杀技巧，反映了600多年前我国围棋的水平。此谱论述围棋的基础理论，详细而全面，曾传入日本，译成日文，深受日本棋界重视。

　施襄夏撰的《弈理指归》可以称得上是我国古代围棋谱的典范。它是施襄夏以毕生心血凝成的结晶。不过，原作都是文言口诀，字句深奥，图势少，读者不易领会。后由淞江钱东汇为之增订，谱以图势，成为《弈理指归图》，分上、中、下三卷六册。笙雅堂自刻于乾隆三十五年。

　《弈理指归》原本流传不广，目前国内已少见。《弈理指归图》钱东汇笙雅堂刻本发行量较大，国内各大图书馆和私人均有收藏。

　施襄夏《弈理指归》于清乾隆二十八年(公元1763年)(癸未)在扬州刊行。至三十年(公元1765年)(乙酉)施被淞江钱东汇、张世达聘为棋师。施就将自己年前梓行的棋谱，各赠一册。钱、张两人读后，觉得这是一本前无古人而水平很高的棋谱，只是语句深奥，又缺图解，初学者不易领会。于是钱对张说：?是书变局内，或者黑白撤去，再按歌诀重置则劳，且十门不能一时看竟，稍有间断，接续尤难，不如为它补作实图，以便利学者。?张听后觉得困难不少。这样，钱东汇只好一人担此重任，他凡遇一变，即绘一图，录歌于上，系图于下，历两年始全部完成，付梓印行。

　范西屏的《桃花泉弈谱》是受《弈理指归》的启发而写成的。乾隆十八年(公元1753年)，《弈理指归》刊行。一年后，范西屏门徒卞文恒以《弈理指归》给范西屏参阅，范西屏选择变化，著《桃花泉弈谱》，至乾隆三十年，由在扬州做官的大司农高恒为之刻印梓行。

　范西屏的《桃花泉弈谱》虽说是受施谱《弈理指归》的启发而作，但并没有模仿的痕迹。就其内容而言，较之《弈理指归》，由10门增至20门，210余局，800余变。在某种意义上说，《桃花泉弈谱》更受读者欢迎。这从《桃花泉弈谱》的一再翻刻，有10余种翻刻本可资证实。《弈理指归》和《桃花泉弈谱》是我国古代围棋谱中的两颗明珠。它们的内容各有千秋，深受读者的推崇。

围棋的哲理和围棋规则

　围棋起源于中国，是中国古老的一项艺术，其中围棋蕴含了许多哲理的故事！以下是我为大家搜集整理提供到的围棋的哲理和围棋规则，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！

围棋的哲理

　自我初学围棋以来，对于围棋的热衷程度，竟然一点不亚于对足球的痴迷，经过多年的苦苦思索之后，我对于围棋中所蕴涵人生哲理的感触，已经大大超过了围棋本身作为一项体育竞技内涵的认识。

　现时的社会很崇尚“流行”和“胜负”的概念，自然现时围棋的世界开始也抵挡不住这样的诱惑。翻开这些年来的围棋杂志，不时出现大篇幅的介绍围棋流行的布局，这使我心中隐隐有一种怀疑，现时的围棋是否进入一种只求胜负，不求境界的怪圈。

　围棋是什么?在我看来，围棋应该是一种人与人智力的对抗，是一种蕴涵人生哲理思想的交流，是一种对人生领悟和执着追求的碰撞，如果没有一种充满人生智慧与思想的灵光闪现，没有一种蕴涵的人生理念与追求，没有一种自我人生的不断超越、不断完善，那么无论谁下出来的棋，充其量不过是一种简单的、单纯追求胜负的游戏。

　当今围棋发展最前沿的世界中存在着中、日、韩三国鼎立之势，从胜负的角度看，近几年以来韩国的围棋遥遥领先于中、日两国，很多的世界冠军为韩国人所得，由此，韩国的那些著名棋手比如李昌镐、曹熏玄之流，被大多数人共认为有“胜负师”之称的美誉。但是，我却感到一种悲哀，因为那种缺乏灵性、没有渗透人性灵魂与、单纯追求胜负的围棋，就根本称不上是一种上乘艺术的围棋。细观他们的棋，套用日本棋界超一流棋手、有“美学大师”之称的大竹英雄的话说：没有美感的棋，坚决不下。但是，韩国人不理会，他们只下实用的棋，根本不在意棋的难看与好恶，惟有胜负第一位。

　原来现时的围棋大赛已不再是棋手之间纯粹交流思想的“手谈”，而是充彻着商业社会金钱魅力的影响，很多的棋手已经难免受到物质利益的诱惑，于是为高额的奖金而战，为名利而战成了唯一的追求。如果说，八十年代尚能看到日本有“华丽的秀行”之称的滕泽秀行先生“只此一手”这样傲气顿生，气吞山河的棋局，以及武宫正树豪迈、奔放、不羁的浩瀚“宇宙流”布局，那么在二十一世纪的今天，我却感到再也看不到那种充满灵性与质感、与追求的棋局，这难道是现时的社会充彻的物欲诱惑，已经锈蚀和麻痹了人们自身思想更高境界的追求与超越。

　面对现今使我感到一丝失望、一丝失落的围棋界，我不由想起日本昭和时代的棋圣吴清源先生，他的棋风自然、俊逸，充满着人性的自由、不羁与奔放，时刻闪烁着人生智慧与永恒追求的光芒，在他的围棋世界里，总是存在求道般的不断超越自身，追求更高的理想境界，在我心中感觉是一种渗透人生经典哲学的艺术享受。

　记得第一次出差到成都，我慕名来到成都蜀蓉围棋出版社，它幽静地坐落于一条偏僻的小巷，虽然只有两间破旧的小屋，但却集中了日本所有超一流棋手的专著，对于那时痴迷围棋的我，简直难以克制一种激动的狂喜，自然倾我所囊购下了所有超一流棋手的专著。最使我感觉如获至宝的.是一套吴清源先生的《黑白布局》，整整的一年，我不顾一切的沉浸在他的黑白世界里，那些充满他人性思想自由奔放与不羁、以及孜孜不断追求和超越人生信念与理想的光辉篇章，深深震撼了我求知的心灵，使我终日沉醉于其间，乐此不疲。

　在吴清源的那个时代，应该说棋手的生活是一种清贫的求道，丝毫没有物质的掺杂与利诱，棋手更多的是为一种理念而战，为一种人生而战，为一种荣誉而战。著名的“镰仓十局棋”，使吴清源和同样追求围棋创新理念的挚友木谷实，走到了对决的场合。一方代表了中国围棋的最强者，另一方代表了日本新一代的围棋最强者，为了国家的荣誉与棋士一生的命运，他们惟有作出如此艰难与残酷的抉择。

　可以说这是一场悬崖上的生死决斗，胜者名扬四海、誉满天下，败者一蹶不振，棋士生命就此断送。对于吴清源来说情况更为严酷，因为他是日本客座棋手，一旦失败，就将身败名裂，东山再起的机会实际上是微乎其微。这场势均力敌、自始至终苦战不已的胜负大较量，最终以吴清源绝对领先的胜局获胜而告终。此后的十余年间，吴清源与日本当代所有的最强棋士展开了轮番生死决斗，并将他们一一臣服于膝下，赢得了有“黑先无敌”之称的美誉。这十余年的辉煌战绩、独特的围棋创新理论、自由奔放不拘一格的思想、充满灵性与不羁的围棋理念，使其当之无愧的成为日本昭和时代的棋圣和伟大巨人。

　以其说吴清源的围棋创新理论，影响并带动了一个时代的围棋进步，使我感受并领悟到围棋的博大精深与绚丽多彩，不如说吴清源先生那种敢于直面人生、不断超越自我、和执着追求人生崇高境界的精神和意志，给予我深深的激励和感动。

　回想自己走过或者正在走过的风雨人生，应该感谢吴清源先生的是，正是因为其充满人生哲理的围棋艺术，才使我深深领悟到面对人生路上的崎岖坎坷，惟有自强不息，努力拼搏，以一个不屈的斗士敢于直面人生，不断超越自身，追求完美，书写人生最光辉的篇章，才是我人生真正的意义所在。

　棋如人生，人生如棋，面对我们短暂而有限的人生，珍视自己的心灵，时刻抵制各种纷至沓来的诱惑，始终保持昂扬的斗志，坦荡谱写人生光辉的棋局，书写人生最灿烂的篇章，应是我们一生最大的满足与荣耀。

　路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索。

　 围棋的基本规则

　1、为了让大家尽快的对围棋有一个很好的了解，我就直接从围棋的下棋开始，废话不多说，让你看完就可以下棋，至于水平就需要自己慢慢提高了。

　首先是猜先。这时围棋开始时一个必须的步骤，因为围棋的先手占有很大的优势。

　2、先由一方握若干白子暂不示人。

　1)另一方出示一颗黑子，表示“奇数则自己方执黑，反之执白”

　2)出示两颗黑子则表示“偶数则自己方执黑，反之执白”。握白子的人公示手握白子之数，先后手自然确定。

　3、从上面的猜先中就可以看出只黑棋者为先手，可以先落子。

　围棋的落子并不是随意的，古人以围棋作为虚拟的战场就是因为围棋的独特玩法，我们比的是谁占的地盘多谁就是胜者，所以我们的目的就是尽量多的占领棋盘上有限的地盘。

　古语云：金角银边。这个意思就是说角落的位置是最好占领的，其次是边，所以一般落子首先抢占角，然后是边，最后向中间延伸。

　4、围棋棋子的“气”。

　气就是棋子能够向外延伸的线路，为了方便大家理解，我已经做好的，下面就是围棋气的详细内容。

　5、吃子的方法。

　知道如何落子，下面就要了解我们如何将对方的子吃掉。围棋中把子能够生存的线路成为气，如果一个棋子没有气也就是死棋，需要在棋盘上拿掉。也就是说，我们要想吃掉对方的子就必须将对方棋子所有的气都堵上。

　特别注意的是：没有气的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉对方的棋子才能落子。只要有气的位置就可以放子。

　6、劫的认识。

　劫是围棋中非常常见到的一种现象，一般我们都是在最后的时候进行抢“劫”，将其占为己有。通过劫我们要了解的就是被提调的棋子不能马上提回来，需要在其他位置下一步棋且这个位置没有被对方填上时才能落子吃回。

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