未熟之玉有什么用

它的存在主要是为了提供某种特定角色突破素材——未熟之玉，目前为魈的等级突破素材，随着版本更新应该还会有更多新角色对未熟之玉有需求。另外古岩龙蜥还会掉落不同属性的碎片和圣遗物等奖励，同样需要40树脂收取。猜测碎片的属性跟古岩龙蜥当前的元素属性相关，这里就涉及到它的独特机制：

机制相关

根据实测，古岩龙蜥在每次“重生”时都会带有水/火/冰/雷的其中一种元素，从它身上的颜色以及喷吐攻击的类型可以判断出来；并且进入战斗后直至被讨伐都不会改变当前属性。

带有不同元素的古岩龙蜥主要在喷吐和最后的全图落柱两种攻击动作有所不同、根据提示，当古岩龙蜥的喷吐攻击命中受到护盾庇护的角色时会受到反噬，如果护盾属性和喷吐属性相同，又或者是岩元素护盾，反噬的伤害会更高。也就是说用护盾型角色攻略古岩龙蜥理应更加简单。但可能有的玩家会问，要是没练护盾角色怎么办，会打不过吗？答案是否定的。个人正是用无护盾角色队伍讨伐成功，并且多次尝试下都几乎不用吃药，就是打得稍慢点，但掌握了boss的出招规律和应对方式还是很简单的。

动作拆解

古岩龙蜥血厚攻高，被它的攻击命中后满血瞬间变为半血一下甚至残血，但相应地它的招式套路并不多，而且动作大开大合，看准前摇躲避后每个动作后都有充足的时间反击。建议保持在它身后的位置输出（俗称“绕屁股”战术），但切忌贪刀随时警惕它出下一招。

古岩龙蜥的招式总共有以下几招：

360度旋转：前摇非常明显并且准备时间较长，当看到它趴下并扭着身子的时候，就该马上停止攻击，往外连续冲刺两次脱离攻击范围。由于360度旋转攻击判定时间长，不能靠冲刺的无敌帧躲避。

农夫三拳：左勾拳，右勾拳再接下砸的三连拳，第一段因为出手较快可能会被命中，但伤害不够无伤大雅，关键是躲开最后一段的下砸，从而进行反击。

右勾拳/左下砸拳：这两招都属于速度较快的单个招式，当玩家处于它身前时会有一定概率出现，不过伤害相比其他招式而言不算高，但躲避后的反击时间也相对较短，稍微蹭两刀就该跑了。

钻地：boss钻地后快速接近玩家角色，锁定位置后出土并造成强力的地震波攻击。躲避的关键在于最后的地震波，切忌钻地时慌忙逃跑把耐力用光。

喷吐攻击：分两种，一种是几乎不需要蓄力向前方扇形范围进行的小型喷吐，绕到它身后可以安逸的输出；第二种是屏幕会出现提示让你用护盾应对的大型喷吐，龙蜥蓄力后会以自身为中心造成大范围的伤害判定，既然我们是无护盾打法，看到提示后就尽量躲远一点了。

天降之柱：当龙蜥濒血时会从天上落下数根带有对应属性的柱子，在一定时间后爆炸，并在爆炸范围留下持续造成属性伤害的地形。平时也有一定的几率出现这种柱子，但数量不会像濒血时那么多，一般只有一根，注意远离爆炸范围即可。

魈突破材料

道教

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道教系列条目

基本教义

道，德，三清，修炼

重要人物

老子, 庄子, 张道陵

张角，葛洪，陈抟，王重阳

道教神仙

元始天尊，灵宝天尊，道德天尊

玉皇大帝，西王母，八仙

道教宗派

正一道，全真道

道教典籍

《道德经》，《南华经》

洞天福地

十洲三岛，十大洞天

三十六小洞天，七十二福地

维基主题:宗教

太极图道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。

目录 [隐藏]

1 概论

2 教理和教义

3 历史

3.1 渊源

3.2 发展历程

3.3 近现代的道教

4 道教神仙

5 戒律

6 道术

7 主要典籍

8 教派

9 道教活动

10 道教文化

10.1 对中国文化的影响

11 道教与道家

12 道教与其他宗教的不同

13 道教与佛教的关系

14 参考文献

15 参看

16 外部链接

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概论

在中国历史上，“道教”一词最初的意思是指以“道”来教化的各种理论学说和实践方法。诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的理论称为“道教”。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教”。而到了东汉末年出现了五斗米道，自称为“道教”，取“以善道教化”之意。自此，其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道的专称。

现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的，以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教。

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教理和教义

道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。

道教以太上老君为教主，也就是老子。此外道教的至尊天神在道经中还有其他说法，一是尊玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神。后来又演变成三位一体的老子一气化三清。

道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。

道教神学与道家思想未必切合，尤须深详；其间异同，颇值玩味。然道教既祖称老、庄，奉《老子》、《庄子》为经典，毕竟吸收继承了老、庄思想的大量内容。此外，它也受到了《易》以及阴阳家的影响。

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历史

参看道教历史

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渊源

道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。

道教在其逐渐形成过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。

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发展历程

道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。

道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。

两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很展。同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。

到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。

金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。

明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。

清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。

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近现代的道教

明清以后，道教基本已经停止了发展。进入近现代社会以后，道教更是衰微。中华人民共和国成立以后，随着中国新的宗教政策的执行，以前的一些道教的清规戒律由于和现行法律抵触而作废。1957年，成立了中国道教协会，管理中国道教内部的事务。到文化大革命时期，道教同中国其他的宗教一样经受了一场浩劫。直到文化大革命结束以后，道教才开始恢复正常的宗教活动。

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道教神仙

参看道教神仙

大英博物馆藏道教人物像道教是一个多神教，最高的神是由道衍化的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。另外道教按照人间的秩序创造了天廷及其皇帝玉皇大帝和一系列官员，吸收了佛教地狱和海中世界的概念，作为天廷的附属，也创造了阎罗殿和水晶宫的一系列神仙官员，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等。还吸收了众多中国古代神话中的西王母、八仙等作为天廷秩序之外的“散仙”。所以道教的神仙众多，还随时可以吸收地方百姓创造的任何神仙以及崇拜的名人，如妈祖、关帝等都可以纳入道教的神仙系统。但一般宫观只供奉三清神像，其他的神可以建立自己的庙宇。

此外，道教认为人身也是一个小天地，因此人身上的各种器官，例如毛发、五官等等也都有神灵驻守。而且还有相应的修持方法。

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戒律

道教戒律是一些约束道士思想言行的准则。道教的戒律依照不同的教派，有着不同的内容。一般说来，全真派的戒律严于符箓派。戒律的内容主要有不得杀生，不得喝酒吃肉，不得偷盗，不得邪*等。戒律是教徒必须遵守的，而且必须有一个受戒仪式一名道士才能算作教徒。根据规则的严紧程度， 戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。根据节律的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等。

除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段。具体条例派别不同则规定也不同。

道教的戒律，在吸取了佛教的一些内容和儒家三纲五常等要求的基础上，形成了一套自己特有的内容。道教的清规戒律也是随时事的变化而变化的，当与的法律相冲突时，会进行适当的调整。

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道术

《抱朴子》中所载的老君入山符，认为使用它可以避开鬼怪野兽道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、风水堪舆、占卜等。

道士的自身修行成为道术，包括内丹，外丹，服食，房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不了的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒，古人也有很多服食致死的例子，所以后来道教也认识到由于内丹服食和配制的方法较难掌握分寸，所以具有一定的危险性，因而后世转向较为保险的内丹修炼。外丹也被认为是现代化学的先驱。

内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同，但是所指代的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎，不过理论上还是具有相通性。古时炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。

此外道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武术。中医理论亦源自道教。

道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场。 道教祭祀神仙，由于认为神仙清静洁高，因此祭祀前需要沐浴更衣，不喝酒吃荤，进行斋戒。进行祭祀活动称为“醮”，道教在发展过程中吸取了许多佛教的内容，名目繁多。道教认为通过这些仪式可以去灾求福。占卜也是道术的一部分，包括卜卦、抽签、测字等。此外，道教很有特色的是使用符、箓。符是用朱砂画在黄纸上的一些符号，道教认为可以用来治病，而箓则被认为可以驱使天神。另外道教认为口念禁咒可以治病驱使鬼神，赶走野兽。这些主要都是正一道的法术。

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主要典籍

参看道经

道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。另外，道教模仿佛教的大藏经创制了道藏，收集历代道家著作，不仅包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，现仅存明代《正统道藏》流传，其它版本已失传，现存历代道教经典多收录于此。道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也各不相同。

《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。

道教南宗正一派虽然以符箓、斋醮、科仪为主，但北宋以后也主张三教一理，修炼内丹，出现了《悟真经》、《金丹四百字》等经典。道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主，提倡“孝谨纯一，敦厚朴素”。

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教派

参看道派

泰山上的一位道士从修行方式上来说道教主要分为两个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼，后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉。

道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有5个大派：

正一道：下面又分有灵宝派，正一派、净明派

全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。

真大道教：金朝时创立，元朝以后逐渐衰微。

太一道：金朝时创立，元末以后逐渐衰微。

净明道：南宋时创建，明朝以后衰微

明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派共有86家，实际上只有80家。

正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道，正一道。其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。

全真道：全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。

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道教活动

道教的活动主要在宫观内进行。宫观可以分为两种：

子孙庙：庙产由庙主私有，师徒相传，一般规模不大。

十方丛林：庙产属于道教徒或者某个道派公有，凡是道教徒都可以在这里通过一定的手续挂单居留。一般规模较大。十方丛林可以传戒，但是不能收徒弟。

另外还有一种比较特殊的“子孙丛林”，是两者的混合物。一般都是从子孙庙发展过来的。

此外正一道的宫观和全真道的宫观在制度和日常活动上也是不一样的，二者一般不混杂。

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道教文化

道教对中国古代的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医学、药物学、养生学、气功、化学、武术、天文学、地理都产生了不同程度的影响。此外，它对于华人的思维方式、、道德、民俗、民族关系、民族心理、民族性格等各方面也有很深的影响。

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对中国文化的影响

道教对中国文化的方方面面都产生了不同程度的影响。

道教中一些宗派都师徒相传一些武术和气功，例如武术中很出名的武当派，据说就是武当山上的许多道士传承的武术。道教的武术也和许多武术不同，讲究圆柔、后发制人，充分体现了道教的教理。其中像太极拳这样的简单武术套路，已经逐渐成为人们的日常健身活动。道教气功也是中国气功中的一大流派，全真道的修炼方法基本上就是气功，对气功的探索和发展，其贡献很大。

道教的养生术还继承和发展了中国传统医学《黄帝内经》中经络学等方面内容。 此外，许多道教徒研习医术，对于中医学发展颇有贡献，如葛洪、陶弘景等人，于中医药皆有所建树。

道教的炼丹术对火药的发明有着重要的影响。

唐代的大诗人李白受道教影响很深，他曾经游历各地，求仙访道，甚至炼过丹、受过道箓，可以说是位虔诚的道教徒。这段经历给他的个性、诗歌创作乃至一生的际遇都产生了很重要的影响。李白受召入长安，受到唐玄宗等许多的道士和信仰道教朋友的推荐。寻仙过程中，他游遍五岳，给他带来大量的素材。他的诗歌中也常常出现“仙人”、“羽化”等意念。

中国四大古典文学名著之一的《西游记》虽然讲述的是佛教徒唐僧等四人去西天取经的故事，但全书中使用了大量道教专有的概念如心猿、意马、姹女、元神等，还构筑了一个以玉皇大帝为核心的道教神祉、神官系统。书中也出现了很多道教人物和魔怪，不过多为反面角色。

而完全以道教为核心的最著名则要数《封神演义》了。书中讲述的商周战争，其实质就是道教的两个派别阐教和截教的斗争。书中出现的各色仙神和宝物等，也全属于道教系统。

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道教与道家

“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容；魏晋之后道家思想的传承流变，现在看来还是模糊而难以说清的，但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。

道教神学与道家思想的异同，确实一言难尽。试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神，老、庄并未言及，也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说，与自然之道亦不无悖逆。

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道教与其他宗教的不同

道教的理想世界不同于佛教的极乐世界，也不同于基督教的天堂。道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的。世俗的理想世界在《太平经》中讲的很明白，希望世界成为一个公平、和平的世界，没有灾祸、没有战争。而宗教的理想世界则是“仙境”，道教追求得到成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人的生活。不同于其它宗教的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活。但是由于达到成仙的境界非常不容易，因此后来才出现了“尸解”等方式。而且所说的仙境，大多数也是处于现实当中，例如所谓的“洞天福地”中很多就是中国一些风景秀丽的地方。

大多数的宗教教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是长生不死。也因此有许多养生的方法，例如气功等在道教得到了发扬。

许多宗教都认为人的寿命是不能改变的，然而道教去不这样认为，有一句话“我命在我，不在于天”就是出自道教的《西升经》。另外，道教作为一个多神教，相信万物有灵，甚至人体的各种器官都有神灵。

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道教与佛教的关系

道教和佛教作为中国的主要宗教，两者在相互斗争中互相吸收，使其更适用中国的本土文化的需要。

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参考文献

李纪兵，《富国律》——三十年内国家成王称富之规律法律》，天马图书有限公司出版，2004年， ISBN 962-450-844-5

李纪兵，《道德经李家注解》

唐大潮，中国道教简史，宗教文化出版社，2001年， ISBN 7-80123-229-1

丁培仁，道教典籍百问，《宗教文化丛书》，今日中国出版社，1996年，ISBN 7-5072-0409-x

李养正，道教基本知识，中国道教协会编印（非正式出版物），1985年

南怀瑾，道家、密宗与东方神秘学，中国世界语出版社，1994年， ISBN 7-5052-0203-0

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参看

道教历代龙虎山天师列表

道教音乐

道教人物列表

道教全国重点宫观

洞天福地

中国宗教

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外部链接

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Daoist Chinese Characters

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道教文化

道教网络资讯报导

道教全真派

道教中的女性（翻译节本）

取自"://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%81%93%E6%95%99"

南昌旅游景点介绍素材作文 旅游景点简介作文

魈突破材料如下：

20级突破材料是1个自在松石碎屑、3个清心、3个牢固的箭簇。

40级突破材料是3个自在松石断片、2个飓风之种、15个清心、15个牢固的箭簇。

60级突破材料是4个自在松石块、9个飓风之种、35个清心、18个锐利的箭簇。

80级突破材料是8个自在松石、25个飓风之种、65个清心、25个历战的箭簇。

魈突破材料获取途径

1、自在松石碎屑

获取方式：无相之风掉落。纪念品商店兑换。

2、清心

获取方式：璃月山顶可能会有。

3、牢固的箭簇

获取方式：击杀射手类丘丘人后几率掉落。射手类丘丘人掉落物品。

4、飓风之种

获取方式：40级突破需要，无相风掉落。

所在区域：望风山地，碧水原，无相之风掉落物品。

作文！！！！！！！

江西旅游景点介绍

庐山在江西省北部，北临长江，东濒鄱阳湖，一山独峙，群峰峥嵘，自然景色优美，是自古以来著名的游览避暑胜地。庐山不但风景好，而且交通方便，这是它在我国名山中所具有的优势。从九江乘汽车，沿曲折的山路，一个多小时即可抵山上的中心区牯岭。山麓四周公路环绕，四通八达；山上，主要风景点亦通汽车，旅游称便。庐山以大汉阳峰最高，海拔1474米。

专家们对庐山风景名胜区有着很高的评价，说“庐山以自然景观为背景，以人文景观为内容，构成人文景观融合、主体和客体和谐、岭泉云石交相辉映、江湖山岳浑然一体的完整的风景名胜区。”

由于傍依大江、大湖，因此山上云雾缭绕，云海为其特色。宋代大诗人苏东坡写的著名诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘生在此山中。”写的就是庐山云雾的奇景。在山上到处都可以看到云海，但最好的观看云海奇景的地方是在花径以西，佛手岩上望沙河一带；或在牯岭东北的小天池上望东林寺、西林寺、鄱阳湖一带。浓雾使人难以辨清哪是峰，顷刻之间，烟消云散，眼前又是一片秀丽景色。有时，云雾冉冉上升，慢慢地竟将整个庐山淹没在茫茫云海中。有时在庐山还可以看到“瀑布云”的奇景，有时它像是涓涓细流，流入幽谷，有时又似奔腾的江河，汹涌澎湃，飞流直下，一泻千尺。庐山雨雾出名，庐山出产的云雾茶也是茶叶中的佳品。

庐山的瀑布也是有名的。唐代诗人李白的《题庐山瀑布》一诗，给庐山瀑布带来了极高的声誉。诗云：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是落九天。”这首写庐山瀑布的短诗，取了艺术夸张的手法，气势雄伟，被后人誉为千古绝唱。庐山的瀑布最著名的应数三叠泉，被称为庐山第一奇观，从五老峰、大月山峰汇集而来的泉水，经过山川石阶，折成三叠，全长近百米。从高高的山头凌空下泻，宛如一幅水帘悬挂空中。其他著名的瀑布有开生瀑、石门涧、玉渊等。

庐山的含鄱口，左望扬子江，右望鄱阳湖，形式壮观，游人不可不看。这是一个山口，似欲吸尽鄱阳湖水，故名含鄱口，在这里看如出，湖天尽赤，红霞荡漾，金光闪闪，景色动人。

庐山不但风景秀丽，而且有许多古迹。著名的花径，就是庐山三大名寺之一大林寺的遗址。据说唐代诗人白居易登庐山时，山下桃花已谢，而这里的桃花却正值怒放，不禁诗兴，写下了《大林寺桃花》诗：“人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来。”始建于晋代的东林寺，规模宏大，被称为中国佛教八大道场之一，是庐山寺院的鼻祖。白鹿洞书院，相传是唐代李渤读书的地方，并在此养一鹿自娱，后称白鹿洞；宋代朱熹、陆九渊重建洞府，扩建为书院，为我国历史上最早的四大书院之一；该处林木葱茏，环境清幽，院内还有数以百计的历代碑刻。

在云雾缭绕和绿树丛中隐现的一幢幢山间别墅，形成了我国少见的高山别墅园林群体景观，这里既有巴西里加的模拟品，又有文艺复兴时代的传统；既有北欧式的陡坡屋顶，又有南欧式缓坡屋顶。有的耸立在翠峰秀峦之上，有的坐落在幽壑小溪之间。这些别墅不仅造型别致，风格各异，而且在设计上，别墅之间的距离、体量及造型都有严格控制，使之与周围自然环境融洽协调，成为庐山美景的一个组成部分。

庐山交通攻略：

到庐山旅游一般要取道九江。九江客运码头旁有去庐山的中巴，甘棠湖烟水亭附近也有“庐山一日游”中巴。而且九江地处黄金水道——长江中下游，是京九铁路与万里长江唯一的交点城市，水陆交通十分便利。

铁路

自从京九铁路投入运营以来，九江的铁路客运比从前大为方便，可直达上海、广州、深圳、北京、济南、青岛、厦门、西安、东莞、重庆、连云港、铜陵、合肥、武汉，并可中转至湖北、安徽、福建各省。

水路

九江港是我国长航系统仅有的五个主枢纽港口之一，东自上海、西至重庆，每天有14班客轮停靠九江港，年客运通过量达250万人次，旅客聚集能力达5700人。每天有多班长江客轮停靠九江港。_沤秃嚎谥涞陌啻19:00从汉口开出，第二天早上7:00抵达九江；晚18:00从九江发出，次日早上8:00抵达汉口，中途停靠武穴和黄石。另外每天还有二班快艇往返于武汉与九江之间，从九江至武汉4小时，武汉至九江3小时45分。_捎诔そ驮税嗦质芴炱跋旖洗螅咛灏啻慰梢源蚝皆宋恃兜缁埃0792-8222087。

公路

南昌长途汽车站每天早上8:25有一班快客中巴上山，旅游旺季增加班次，上山票价36元。经105国道可达九江县、共青城、永修县各景区、景点及星子县的“桃花源”景区。其他景区景点经省道均可到达。

婺源山明水秀，松竹连绵，飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水之间：或依山，隐现于古树青林之间；或傍水，倒映于溪池清泉之上；与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。四季景色各呈千秋，尤其是春秋两季，漫山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。置身于这样的景色之中，让你感觉到心旷神怡和留连忘返。

婺源以山川之灵秀，土地之肥沃，物产之丰富，贤俊之广众而著称。

婺源县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、廊桥驿道融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。著名景点有西北的大鄣山与灵岩洞群，东北的浙岭与石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以来就是游览胜地。苏东坡、黄庭坚、宗泽、岳飞、朱熹等在此留下了不少赞美的诗文。

“两水夹明镜，双桥落彩虹”，因袭唐诗而得名的宋代古桥彩虹桥，是婺源廊桥的代表作。这里四周青山如黛，桥下绿水长流，桥的两旁有廊亭，廊亭的两旁有石桌石凳，在这里或品茶弈棋，或浏览风光，让你感受到世外的悠闲和宁静。

离县城西南30公里左右的文公山有朱熹回乡扫墓时亲手栽植的古杉24棵（寓24孝之意），至今逾800余年，长势依然旺盛，古杉之巨，为国内所罕见。

生态环境优美的鸳鸯湖，成群成对的鸳鸯，如鲜花绽开于湖泊之中，形影不离。

婺源不仅景色优美，更富有深厚的文化内涵，历来享有书乡之誉。这里人杰地灵，名人辈出，一门九进士，六部四尚书，足见其文风之盛。

婺源物产丰富，有遐名中外的茶叶“婺绿”，可谓中国绿茶中之上品；味道鲜美的荷包红鱼，被誉为“人间天物”；石冠群山的“龙尾砚”（歙砚）为中国四大名砚之一。

婺源以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、舟渡、古民居为组合的自然景观，有着世外桃园般的意境，犹如一幅韵味无穷的山水画，形成一个独特而美丽的田园风光游览区，给人们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。对那些久经都市嘈杂喧闹的人们和爱好旅游、美术、摄影的艺术工作者来说，到婺源一游或收集创作素材，不能说不是一种美的享受和明智的选择。

婺源景点

彩虹桥：

清华“彩虹桥”横卧于清华镇上街，初建于宋代，以唐诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”而名。桥长140米，桥面宽3.1米，四墩五孔，由11座廊亭组建而成，木板铺设桥面，木椽青瓦结顶，廊亭两侧有栏杆和坐凳，供行人观赏憩息。此外，附近还有唐代苦槠、方塘等景。

俞氏宗祠：

俞氏宗祠位于县城东北30公里处，占地面积一千多平方公尺。建筑为清代中轴歇山式，宗祠内凡木质构件均巧琢雕饰，有大中小的各种形体和各种图案一百多组。刀法有浅雕、深雕、透雕、圆雕、细腻纤巧，工艺精湛，风格独特，被古建筑专家誉为“艺术宝库”。

游客可从县城的客运车站乘坐往江湾、大畈、小容、段莘、溪头的车辆到达此景点。

鸳鸯湖：

位于县境西部赋春镇，水面2300余亩。湖区幽雅恬静、空气清新甘美，山林葱翠欲滴、湖水澄碧如玉。碧水中央兀立有湖心岛，岛上建有湖心亭、廊桥、观鸳阁等景观，辟有桃、李、柑桔果园。1986年始，每年有2000多对鸳鸯翩然汇聚于此越冬，卿卿我我，悠悠乐乐，是全国最大的野生鸳鸯栖息地，被海内外媒体誉为“生态奇观”。19年列为省级自然保护区。

灵岩洞国家森林公园：

公园以瑰奇深幽闻名，内分灵岩洞群、石城古树群、石林奇观三个小区，1993年列为国家森林公园。灵岩洞群由卿云、莲华、涵虚、凌虚、萃灵、琼芝等36个溶洞组成，洞体大者雄浑奇伟、小者玲珑秀丽，洞内保留有“岳飞游此”、“吴徽朱熹”等名人题墨千余处。现已开发、开放涵虚、莲华二个溶洞。

李坑：

秋口镇李坑村为南宋乾道三年武状元李知诚故里。村内的260多户人家大多居住在溪的两岸，故形成小桥流水人家的画卷。村内有明清古民居、古桥、古亭、古树等景观。村中那清澈的小溪映照着浣衣女美丽的身影，倒映着粉墙黛瓦的古民居，处处都将滞留你的脚步。

文公山：

这是一座文化名山，位于县境南部晓林乡境内，距县城镇29公里。山腰葬有朱熹(文公)祖墓，故名。山上林木葱翠，主要景观有积庆亭、古驿道、朱熹祖墓、桂花塘、敬亭等。最引人注目的是朱熹手植的古杉群，现存有16棵，最高的38.7米，最粗的胸围有3.07米，有“江南杉王群”之誉。1985年列为省级风景名胜区。

腾王阁

腾王阁自古就被称为我国江南三大名楼之首。经过重建，无论其高度，还是面积，均远胜于历代四阁，同时也大大超过了现在的黄鹤楼和岳阳楼，仍然居于三大名楼之首。_亟ê蟮奶谕醺笠殉闪四喜彩墙魇〉囊淮χ匾穆糜尉暗恪

腾王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《腾王阁序》。传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修腾王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气写下这篇令在座宾客赞服的《秋日登洪府腾王阁饯别序》(即《腾王阁序》)。王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为“三王文章”。从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。

腾王阁，高耸于南昌城西，赣江之滨。步入新阁，仿佛置身于一座以_谕醺笪魈獾囊帐醯钐谩T诘谝徊阏幸槐硐滞醪醋魈谕醺笮虻拇笮秃喊子窀〉瘛妒崩捶缢吞谕醺蟆罚擅畹亟谕醺蟮亩舜涤肜肥率等谖惶濉5诙阏23.90×2.55米的大型工笔重彩丙稀壁画《人杰图》，绘有自秦至明的80位各领风骚的江西历代名人。这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双璧，令人叹为观止。第五层是凭栏聘目的最佳处。进入厅堂，迎面是苏东坡手书的千古名篇《腾王阁序》。每一层都有一个主题，亦都与阁有关。

鄱阳湖

鄱阳湖古称彭泽，面积达3914平方公里，是我国的第一大淡水湖，它上承赣、抚、信、饶、修五江之水，下通长江，它南宽北窄，象一个巨大的葫芦系在长江的腰上，它每年流入长江的水超过了黄河、淮河和海河三河的总流量，是长江水流的调节器。

鄱阳湖烟波浩渺、水草丰美，湖中有大量长江流域的珍贵鱼类漫游，每年还有许多珍贵的鸟类栖息在这里，使得鄱阳湖的风景显得更加宜人。不仅如此，鄱阳湖自古以来就是文人墨客会聚之地，许多诗人都在此留下了不朽的诗句，如王勃的“渔舟唱晚，响彭蠡之滨”，苏东坡的“山苍苍、水茫茫、大姑小姑江中央”，描绘的都是鄱阳湖的胜境。鄱阳湖的著名景点有石钟山、大孤山、南山、落星湖等等。

井冈山

井冈山于湘赣边界、罗霄山脉中段，山势高大，地形复杂，主要山峰海拔多在千米以上，最南端的南风屏海拔2120米，是井冈山地区的最高峰。

井冈山山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势险峻。其中部为崇山峻岭，两侧为低山丘陵，从山下往上望，巍巍井冈就如一座巨大的城堡，五大哨口是进入“城堡”必经的“城关”把守此地，有“一夫当关，万夫莫开”之势。1927年秋，。朱德等中国***人率领中国工家红军，在这里创建了第一个农村革命根据地，为中国革命开辟了一条以农村包围城市最后夺取城市的正确道路。因而井冈山以“革命摇篮”而饮誉海内外。1982年，这里被列为国家重点风景名胜区，1991年被抨为“中国旅游胜地四十佳”，1994年又定为全国爱国主义教育基地和国家园林城。

这片神奇的土地，曾经养育了、朱德等一代伟人。30多外革命遗址仍保存良好，其中国家级保护遗址10外，省级保护遗址2处，市级保护遗址17外。馆藏文物近3000件的井冈山革命烈士博物馆和集纪念堂、碑林、雕塑群、革命烈士纪念碑于一体的井冈山烈士陵园详细记述了_井冈山斗争的光荣历史。您欲探究中国现代革命史迹、追寻先烈光荣传统，井冈山将给您满意的答复。井冈山不仅革命遗址众多，而且风影非常秀丽，风景名胜区面积达213.5平方公里，分为茨坪、龙潭、黄洋界、五指峰、笔架山、仙口、桐木岭、湘洲八大景区，有景点60余处，景物景观270多个。雄伟的山峦，怪异的山石，参天的古树，神奇的飞瀑，磅的云海，瑰丽的日出，烂漫的杜鹃，奇异的溶洞，令人心旷神怡，流连忘返。这里夏无酷暑，冬无严寒，气候宜人，四季咸游，春赏杜鹃、夏观去海、秋眺秀色、冬览雪景。是观光浏览、避暑疗养、科学考察、历史研究的好去处。难怪中国当代文豪、著名历史学家郭沫若同志在瞻仰革命遗址，浏览龙潭风景区后，发出“井冈山下后，万岭不思游”的慨叹。

井冈山区不仅地势险峻，崖路崎岖，而且溪流密布。这些溪流有的急湍而下，有的依山萦绕，有的却飞流成瀑，给壮丽的井冈山增添了无限风光。井冈山林竹茂密，花木繁多，这里不仅有千山树，万山水，走路不见天的片片山林，漫山遍野还有郁郁苍苍的井冈翠竹和杜鹃，为多姿的井冈更添风。

茨坪和五大哨口

茨坪，这是当年井冈山革命斗争的中心，坐落在崇山台间的小盆地。_馐怯卫谰陨降降牡胤健O衷冢饫镆呀ㄓ懈锩┪锕荨⒘沂考湍钏等。从茨坪到各个纪念地及主要风景游览点，都有道路相通。以革命战_∥琶奈宕笊诳冢捕际蔷吧钪ΑK抢氪钠翰辉叮形迳诠_路通达。五大哨口中最值得一游的是黄洋界。黄洋界海拔1343米，居高_傧拢缶由娇冢问葡找钡厝褐诔浦μ炝搿T谡饫锓叛鬯耐_群山起伏，层层叠叠；白云翻腾，犹如汪洋大海。当年的哨口工事和上_叫÷坊挂老杉炀勘4嫱旰谩O衷谡饫锝ㄓ幸蛔蒲蠼绫N_战胜利纪念碑，碑文由朱德同志书写。另一面镌刻同志的《西江_戮陨健贰1坝写罄硎练纾嫌小盎蒲蠼纭比鼋鹕笞帧

景色壮丽的翡翠谷

除革命纪念地外，井冈山还有许多风景点，位于茨坪西北7公里的_浯涔龋?戳斗缇扒_苑善俦烫丁⑵婊ㄒ焓髦疲蔷陨阶钪_要的风景区。在这个长约2公里的山谷中，有好几处雄伟的瀑布。其中_钭忱龅氖潜逃裉叮杩辗尚海叽67米。与翡翠谷相连的景区名金狮_妗U饫锒嗥娣骞质S谢匾舯凇⒁幌咛臁⑶偬ā⒔鸸昊鞴牡染暗恪K_峰夹峙的一线天，仅有一线天空透阳光，高约百余米，石阶梯道，宽度_荒苋菀蝗诵凶摺U饫锏钠俨家财木咛厣绨琢伲且恢旨湫伲_瀑布落差达82米，水量不大，但隔几秒钟，就会“哗”的一声涌起几米_叩陌桌耍婕从智髌骄病4钠憾12公里的桐木岭哨口附近，有一岩_矗蚨粗谐D昶芟⑹啵_穑_蚨喽础6闯ご1000米，_善吒龃蠖醇耙恍┬《醋槌桑畲蟮亩矗咴60米，宽50米，洞中布满_вㄌ尥福绽怕康闹尤槭_井冈山上林木繁茂，有各类植物3800多种，其中香果树、银杏、水_肌⒍煺凭尽⒕远啪榈龋裘笳湎≈参铩R话愣啪榛ǘ际谴陨啵_这里却能长成直径达2尺有余的大树，而且品种很多，当春夏之交，漫_奖橐岸啪榛ㄊ⒖吧匀恕＞陨缴隙镏掷嘁埠芏啵饕恼涔_动物有华南虎、云豹、短尾猴等。

旅游服务

去井冈山游览主要坐汽车前往，从南昌、赣州以及湖南长沙，可以_直鹜ü┖汀⑺齑ê湍缘鹊亟搿C窈桨嗷纱锎钠180公里的赣_菔校纱锞啻钠80公里和太和机场。从上海方向去，可乘火车至_喜缓蟾某顺ね酒登巴狄惶臁W∷抻芯陨奖龉荨⒕_冈山大厦、井冈山饭店。井冈山中国旅行社、国际旅行社和国内旅行社_荚诖钠骸_井冈山的物质特产有猕猴桃、金桂、山梨、杨梅、石耳、木耳、香_健⒂窭计⒂裣薄⒒屏⒈呱狡摺⑵练纭⑼婢摺⑹资魏械取_地方风味菜有石耳炖鸡、炒双冬、怪味菜、烧狗肉等。

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江西南昌十大著名景点介绍

江西南昌十大著名景点介绍

南昌城区非常繁华，位于市中心的八一广场绿草如茵;屹立在广场南端的八一南昌起义纪念塔，成为南昌革命历史的丰碑。如下为江西南昌十大著名景点介绍，欢迎查阅。

1、江西南昌景点：“八一”南昌起义总指挥部旧址

在江西南昌市中山路洗马池。原为“江西大旅社”。是一座灰色五层大楼，共九十六个房间。1927年7月下旬，起义部队到南昌，包下这个旅社，在喜庆厅召开会议，成立以周恩来为书记的前敌委员会，成为领导起义的指挥中心。8月1日凌晨二时，周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承等领导、组织了南昌起义，全歼守敌一万余人。打响了反对国民党派的第一枪，是中国***独立领导革命战争的开始。1957年在旧址建立“南昌八一起义纪念馆”，陈毅亲笔书写了馆标，展出了当年的历史文物和照片，系统地介绍了南昌起义爆发的历史背景、详细经过和重大意义。起义总指挥部会议大厅、周恩来办公室、林伯渠办公室、军事参谋团办公室及警卫连、军医处的房间等均已复原陈列。

2、江西南昌景点：八一公园

原名湖滨公园。在江西南昌征路中段。由东湖、百花洲、苏圃、苏堤及东湖东岸陆地组成。建于1932年。1927年南昌起义时，革命军曾在此激战。解放后改名八一公园。面积26公顷，有东、西、北三门。东门为古典式建筑，西门及北门为西式建筑。园内堆山迭石，曲径通幽，花繁木茂。建有品字亭、九曲亭桥、冠鳖亭、四角亭、六角亭、湖心亭等。湖波荡漾，垂柳映翠，富于中国古典园林的风格和乐趣。

3、江西南昌景点：贡院井

在八一公园内，八一公园原系宋明两朝贡院。清康熙二十年(1681年)巡抚宋世鼎又将设在进贤门内的清代贡院迁于东湖故址(即今八一公国内)。乾隆九年(1744年)，布政使彭家屏于贡院凿井，获得明万历丸年(1581年)镌有铭文的石碑一块。铭文曰：“天一地六，涌珠泻玉。金干四维，丹砂千斛。漱润涵芳，源深泽渥。用汲王明，并受其福。”

4、江西南昌景点：苏翁圃

在八一公园百花洲上。圃因宋苏云卿于此种菜而得名。俗称三洲苏翁圃，后改为憩云庵。苏云卿，四川广汉人，逸其名，云卿为字，与宋丞相张浚相友善，隐居豫章(今南昌)，以种菜为生。圃在湖中，四面环水，垂柳夹道。现重建凉亭，遍植花草，风景绮丽。

5、江西南昌景点：三村桃花园

在江西南昌市潮王洲上桃花村。自清代以来就为南昌著名桃园。据《江城旧事》载：“三村水净沙明，草秀木异。。每阳春二三月，桃花盛开，士子携酒过游，无异虎邱元墓看梅。”1980年三村桃园又补种了桃花万分株，更添异彩。

6、江西南昌景点：大安寺

在江西南昌市德胜门内豫章后街。初名东寺。东汉末西域僧安世高居于此，遂名大安寺。寺为东晋隆安二年(公元398年)镇西将军谢尚施宅所营建。唐武德间改名宣明寺，大中间又改名普济寺，明初复名大安寺。寺有大铁香炉，为三国吴赤乌间信士弟子捐铁所铸造，高八尺。香炉铭文，《金石萃编》已著录。

7、江西南昌景点：万寿宫

又名铁柱宫。在江西南昌市翠花街西、棋盘街东。祀东晋道士许逊(号旌阳，又称许真君)而建。宫左有井，与江水相消长;中有铁柱，传为许逊所铸，以镇蛟螭之害。唐咸通年间为“铁柱观”，北宋大中祥符二年(1009年)改为“延真寺”，宋宁宗御书“铁柱延真之宫”，明世宗赐名“妙济万寿宫”。清顺治十四年(1657年)、康熙十四年(1675年)、雍正二年(1724年)、乾隆四十六年(1781年)、道光二十三年(1843年)、同治十年(1871年)曾多次重修。

8、江西南昌景点：方志敏烈士墓

在江西南昌市北部，离市区10公里的梅岭山脚下。建于19年8月。占地十余亩。有台阶三百余级，西边青松翠柏环抱，庄严肃穆。墓为汉白玉砌成，大江西省(525)理石碑下面刻有方志敏简历。墓碑正中镌刻题词“方志敏烈士之墓”，墓前附

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