推究哲理在文中的意思__

他争辩道：人们推究哲理的能力，有点受其“生活圈（选择）”的限制。生活圈是许多理念，信任，乃至经验（构成）。想一想，影响你自己生活圈的因素。这些因素可能怎样限制你的推究哲理的能力？你怎样扩大你的生活圈，去克服这些限制？

中学语文课外知识

河中石兽原文：

　沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

　一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：「尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？」众服为确论。

　一老河兵闻之，又笑曰：「凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？」如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？(转转 一作：再转)

河中石兽翻译及注释

翻译

　沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划著几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。

　一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：「你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?」大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。

　一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：「凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?」结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。

　既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

注释 1、沧州：地名，今河北省沧州市。2、临：靠近。也有「面对」之意。3、河干：河边。（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。）干，水边，河岸。4、山门：寺庙的大门。5、圮：倒塌。6、并：一起。7、沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。8、阅：过了，经过。9、十余岁：十多年。岁：年。10、棹：名词作动词，划船。11、求石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。12、竟：终于，到底。13、曳：拖着,牵引。14、铁钯：农具，用于除草、平土。 钯，通「耙」。15、设帐：讲学，教书。16、尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。物理，事物的道理、规律。17、是非木柿：这不是木片。是，这。柿，削下的木片。18、岂能：怎么能。19、为：被。20、暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。21、湮：埋没。22、颠：通「癫」，疯狂。23、众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：（认为）是。24、河兵：指镇守河防的兵。 清代 设河道总督，辖有专门治河的兵营。25、盖：因为。26、啮：本意是「咬」，这里是侵蚀、冲刷的意思。27、坎穴：坑洞。28、不已：不停止。已：停止。29、倒掷：倾倒。30、如是：像这样。31、遂：于是。32、溯（su）流：逆流。33、固：固然。34、如：依照，按照。35、然则：既然这样，那么。36、但：只，仅仅。37、据理臆断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。38、欤：表反问的句末语气词。39、耳：罢了。40、其一：表面现象。41、其二：根本道理。

河中石兽文章寓意

　《河中石兽》是纪昀（jǐyun）（纪昀,字晓岚)的一篇文章，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。

　文章意思就是考虑问题时，要从表到里分析原因，得出正确的解决根本方案。

　阅读提示：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石兽的比重，又正确分析水的冲力和石兽的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。

　它说明了这些道理：1.遇事不能主观推论，要实事求是的道理。 2.实践出真知。 3.实践经验有时比书本知识更重要。同时也启示我们：遇事要动脑筋多想想，分析各方面因素，尽可能少闹只知其一，不知其二的笑话。

河中石兽文言现象

古今异义 1.干：古义：岸边。今义：做。2.耳：古义：罢了。今义：五官之一，用来听声音。3.物理：古义：事物的道理，规律。今义：一种学科。4.并：古义：一起 。今义：并列。5.阅：古义：经历。 今义：阅读。6.是：代词 ，此，这。今义：表示判断（多指正确，但并不完全是）。7.但：古义：但，只。 今义：表示转折 但是，却。8.求：古义：寻找。今义：请求、要求、追求。9.已：古义：停止。今义：已经。10.如：古义：像这样。今义：如果11.盖：古义：大概。今义：有遮蔽作用的东西;由上往下覆。

一词多义 1.为：岂能为暴涨携之去 （为：介词「被」）必与石下迎水处啮沙为坎穴 （为：动词「成为」）众服为确论 （为：动词「认为是」或「是」）2.重：僧募金重修 （重：读chong，重新）乃石性坚重 重：（读zhong，份量较大，与「轻」相对）

诗词作品： 河中石兽 诗词作者： 清代 纪昀 诗词归类： 文言文、理论、哲理

黄生借书说 道理

古代文学体裁知多少

论。论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。

铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

游记。游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

原。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

赠序。文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。

祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。

童话。儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。

序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记?太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。

辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

杂记。包括：

（1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。

（2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。

奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”

民间故事。群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。

说。古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。

赠序文：文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如《送东阳马生序》。这类文多为颂赞勉励之辞。

书说文：“书”指一般书信。“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。例如《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《答李翊书》、《报刘一丈书》等。

传状文：记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。诸如《苏武传》、《张衡传》、《海瑞传》等。

论辩文：是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论”、“……辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等。

杂记文：杂记文是除传状、碑志以外的一切记叙文章，它包括较广，有人物记事、山川草木自然之景。文化名胜古迹、历史掌握、遗文遗事、社会风俗杂谈、读书杂记等。这类文章手法灵活，构思巧妙，形式多样。如《桃花源记》、《项脊轩志》《梅花岭记》等。

小说：就其古代散文来说，小说是早已有之的，下面再介绍一下小说。

小说是文学体裁的一种，它以刻划人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的。人物、情节、环境是小说的三要素。

我国古代小说的发展，大致经历了以下几个阶段：

1、上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。主要是先秦的“神话”、“寓言”。如《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》等。

2、魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，统称为笔记小说。这一时期，小说初具规模。其作品主要有张华的《博物志》，干宝的《搜神记》等。

3、唐代出现了唐传奇。唐传奇的出现，标志古典小说的成熟。著名传奇有蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》。 4、宋代出现了白话小说枣“话本”。至此，才以小说作为故事性文体的专称。话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。代表作有《三国志平话》。

5、明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。如《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒深百宝箱》、《沈小霞相会出师表》。

6、明清出现了章回体小说。此时期，古代小说发展到了顶峰，产生了一批伟大不朽的名著如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等。

按着不同标准，小说可分为不同种类：

按篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇及微型小说。

按写作体制分为章回体、日记体、书信体、仙传体。

按内容分为历史小说，公案小说、武侠小说，言情小说、传奇小说。

按语言形式分为文言文小说和白话小说。

我国古代小说注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中展示人物形象。情节曲折，故事完整。语言准确简炼，生动流畅、富于个性化。叙述方式明显带有说书人的印记。

箴铭文：古代刻在器物上用来警戒自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章，内含深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。例如《陋室铭》、《柳子厚墓志铭》等。

序跋文：序也作“叙”，或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般多在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。这类文章，按不同的内容和表达方式分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。例如《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。

民间故事文：是经过长期的群众口头创作的口述流传，不断地修改加工而成的文学样式。它表现为故事性强，情节生动；口语化，朴素明快，想象奇特丰富。常用夸张、比喻、充满神奇色彩、艺术感染力强。例如《渔夫的故事》等。

上面介绍的都是从无韵这个角度列述出来的。从广义上说，这些文体在古代都属于散文。它们有其共同特征，又有各自不同特点，这是需要我们注意的。上面列述的这些散文体，跟我们今天所说的散文是不同的。今天的散文是指与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。而上面这些文体类型有许多种是不能归到今天所讲的散文里边的，有的可以归到散文里边。

碑志文：古代记载死者生前事迹的文章。碑是墓碑，多在碑前；志是墓志，写在碑后，这类文章记述死者生平事迹高度概括，用语极精简。而内含丰富，言尽而意无穷。如《平淮西碑》。

奏议文：古代臣属进呈帝王的奏章类文章。它包括疏、表、对策、议对、封事等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏，汉定礼议，是有品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按动，三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏：为分条陈述的意思。如《谏太宗十思疏》。表：是陈述某种意见或事情，如《出师表》。对策：古试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。如《教战守策》，等等。

传奇文：小说体裁之一。（1）以其情节奇特、神奇而得名。一般用以指唐、宋人用文言文的短篇小说。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，所以宋元戏文，元人杂剧、明清戏曲也有称为“传奇”的，例如：《柳毅传》、《南柯太守传》、《牡丹亭》、《桃花扇》等。

哀祭文：古代哀辞和祭文，是哀吊死者，追怀生前，表示悲伤之意的文章，祭文要在设祭时所读。这类文内容伤惋，言辞凄切，感情沉重，用语真朴凝聚。如《祭妹文》。

传说文：是长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色彩和幻想成分的历史人物、历史事件或自然演变的故事。如英雄人物传说。普通人物传说、西湖的传说。有的是以特定历史事实为基础，有的则纯属幻想虚构。大多颂扬赞美，反映人民的理想和愿望。如孟姜女的传说、牛朗织女的传说等。 寓言文：是带有劝喻或讽刺性的故事。通常是借托某种事物，把深刻的道理寄于简单的故事之中，达到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。这类文体惯用拟人手法，语言简捷犀利。例如《守株待兔》、《刻舟求剑》等。

颂赞文：古代对他人赞扬、歌颂的文章。古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感激之意，对其人其事其恩德进行歌颂、赞美。情真意切，语挚言厚，但不造作。如《子产不毁乡校颂》。 诗：文学体裁的一种，它以高度凝炼的语言，形象的表达作者的思想感情，集中地反映社会生活，并具有一定节奏和韵律。

骈文：又称“四六文”，以四字六句相间定句，讲求词藻华丽，注重句式整齐，音韵和谐，但内容较空，远离社会生活，其价值就不大了。骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，较有名的有吴筠写的《与朱元思书》。

曲：是和乐演唱的一种韵文形式，是配乐的长短句。它由词演化出来，兴起于金元时代，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多的使用口语。曲包括散曲和杂剧。 辞赋：是我国古代的一种文体。最早见于诸子散文中，后以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，称“骚赋”。汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称“文赋”。辞赋这种文体，讲求字句的整齐和声调的和谐，注重文彩、韵律，兼具诗歌和散文的性质。“铺采文，体物写志”，极尽铺陈夸张之能事，侧重于借景抒情，而于结尾部分往往发一点议论。较著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》等。

词：又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。其格律限制比诗更严格。词有词牌，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不可随意的。要想填词或解决词方面的问题，就要熟悉各种词牌的格律，否则是无法办到的。词虽然在内容上无法分类，但按着字数的多少又可划分的：五十八字以内为小令，不分段。五十九字至九十字为中调，可分段，称上、下阕或上、下片。九十一字以上为长调，可分三叠、四叠……词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究的，这些都要注意。 杂剧：是在宋金时期诸宫调基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式，元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，在结构上包括四折一楔，每折戏只能用一个宫调，如《窦娥冤》就是旦本，而其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，科是剧本中对主要动作表情和舞台效果作出的规定，唱就是唱词，白就是人物的对白或独白。元杂剧的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、净（花脸）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜儿（老妇人）、丑（小花脸或三花脸）等。

怎样理解“穷理以致其知,反躬以践其实,居敬者所以成始成终也,”

这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。

课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。

课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。

需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。

关于练习

一、这篇课文借题发挥，寓意深刻。为什么说“书非借不能读也”？“非独书为然，天下物皆然”该怎样理解？

设题目的是让学生从较深层次上理解本文的论点，而不能停留在肤浅的感性认识上。

一个人好学却没有钱买书，要向别人借书来读，固然是憾事。但正因为书是借来的，要还给人家，而且能留在自己手中的时间不长，这就会逼迫自己抓紧时间，尽快读完，并把书的内容牢记消化，这比只买书而不读书的要好得多了。（作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要向学生讲清楚。）

“非独书为然，天下物皆然”。这句话是课文中心论点“书非借不能读”的推论。“然”（这样），指的就是“非借不能读”。作者从读书进而推论到世界上其他事物，指出人们的一种普遍的心理状态，对于借来的东西和业已属于自己所有的东西所采取的不同的态度。作者这句话的用意，一方面固然在于勉励人们，读书或从事其他任何研究工作的时候，不要因环境恶劣、条件欠缺而畏缩，只要有志向、有决心，恶劣的条件反而可以激发人冲破困难的斗志，坚持不懈，取得胜利；另一方面是警醒人们，不要因环境顺利、条件具备而滋长因循苟且、不求进取的惰习。

二、课文论述“书非借不能读也”这个道理时，多处运用了对比手法。细读课文，从中找出几个例子来。

设题目的是提醒学生注意本文在写法上的突出特点。

课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。

三、解释下列句中划线的词。

1．其他祖父积、子孙弃者无论焉

2．非独书为然，天下物皆然

3．非夫人之物而强假焉

4．若业为吾所有

5．往借，不与

6．俸去书来，落落大满

设题目的是让学生积累常用的文言词语，以提高阅读浅易文言文的水平。

1．无论，更不要说。

2．然，这样。

3．强，勉强。

4．业，已经。

5．与，给。

6．落落，堆积的样子。

四、△结合自己的亲身体会，就这篇文章写一篇读后感。

设题目的是让学生由本文引起对自己平时读书态度、读书方法的反思，改掉缺点，坚持优点，获得进步。

教师指导时可让学生畅所欲言，谈谈自己或周围同学在读书、学习中常有的现象，并对这些现象进行分析。然后在此基础上，让学生写读后感。

教学建议

一、这篇文章内容浅显易懂，也没有什么复杂的语句，可先让学生自学，疏通文意，提出在阅读中遇到的问题在班上讨论，教师适时给以指导。

二、要注意从本文生发开去，多结合学生实际，力求使学生获得切身的教益。

有关资料

一、译文

年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：

“书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（自古以来）皇帝肯读书的有几个呢？牛淌着汗拖来塞满屋的书，这是富贵人家的藏书，但是富贵之家的人肯读书的（又）有几个？其余像祖辈、父辈积藏许多书而儿子、孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是那人自己的东西，而是勉强借了来的，必定担心人家催着要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲抚弄不止，（心里）说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果已经为我所有，必定（会）捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等改日再看吧’等等。

“我小时候爱好读书，（但）家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。（由于长期不翻阅，）以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。”

如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书（苦读）也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点好像不大相同。既然如此，那么是我实在倒霉而碰上姓张的呢，还是黄生实在幸运而遇到我呢？懂得（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。

写了这一篇借书说，把它和书一起（交给黄生）。

二、读《黄生借书说》（士尧）

《黄生借书说》收在《小仓山房文集》中，是一篇优秀的杂说类小品。它既不是以洋洋洒洒的叙写取胜，也不是以强烈的抒情，侃侃的议论见长；它的最大特色是有感于日常见闻，随手拈来，生发开去，自如地朝纵深推展，在姿态横生的叙议中，寓以哲理，读来清淡自然，平易近人。

借书端倪，平列展开。开头一句：“黄生允修借书”，以素日习见之事发端，开卷即入正题，引出随园主人授书以告之辞立论，显现通篇紧凑的特点。“书非借不能读也”一句，立片言以居要，提挈全文，贯注始终。接着，平列三事，内容相类，铢两悉称，逐一写来，从反面展开论证。其一，天子之家，《七略》《四库》的典籍尽皆存之，然天子悉心研读的有几个呢？无非是为了装门面，讲排场罢了。其二，富贵人家也藏书极丰，塞满房舍，装运起来，竟累得老牛出汗，但苦读上进的有几个呢？无非是为了充文雅，显博学罢了。其三，祖父辈尽心藏书，子孙辈任意弃书，这种败落的不景气状况，更不屑一提了。文中蝉联运用反问句，造成语气步步逼进，论述层层深入，宛若一浪推一浪奔向前方。“无论焉”，表示鄙夷，结束得干净利落，遒劲有力。

宕开及物，以事隐理。用“非独书为然，天下物皆然”两句，既勾连上文，又宕开一笔，由书涉物，理隐事中，推进一层。作者以假托之人借物摩玩为例，先描述借物人“惴惴焉摩玩之不已”，担心主人逼取的不安神态；再写他艳羡不已，设为己有后，“高束焉，庋藏焉，”“‘姑俟异日观’ 云尔”的心安理得情态。前后两种异样的表现，形成对比。文章虽多用朴实无华的叙述，如话家常，未见哲理赞辞和大块论述，但在这一人一事中，却隐射理性的判断，含蕴着人生哲理：逆境之中多思危，顺境之下易贪乐。这真是“不着一字，尽得风流”。从单一的书拓展到天下的物，进入广阔的范畴，使“书非借不能读”的论证中心深化一步，包举着深广的内涵。

转述自身，引向纵深。文章环绕借书端倪，循事物间内在的逻辑联系，一事接一事边叙边议，环环相扣，步步为营，推向纵深发展。涉物泛论之后，即收揽视线，调转笔锋，回收至本题，述写自己通籍入仕前后的切身体验。幼年时，家贫难以致书，往借藏书之家，又吃尽闭门羹。“归而形诸梦”，飞来的传神一笔，活活勾勒出求读心切的动人形象。尽管境遇惨淡，仍坚持不怠，奋发进取，一旦有书寻得，“辄省记”。而做官后，地位环境改变，花俸禄购书，书籍“落落大满”，即使“素蟫灰丝时蒙卷轴”，也不肯伸手一摸。由幼时家贫到成人入仕，情景迥异，变化天渊，顿然使人联想到逆顺两种处境所带来的影响有多么不同，进而说明逆境能激发上进，磨练意志。至此，“书非借不能读”的论断就引入到了更深层。段末，从己之身世而发慨叹：“借者之用心专，而少时之岁月为可惜也”，策励晚辈勤学苦读，切勿虚掷年华，又为转接末段的议论铺基过渡。

卒章总绾，对照明理。全文在叙述中论理步步深入，至篇末以直议随感作收绾，点明要旨，显出本意。以黄生“贫”和自身幼时“贫”类比，再以“予之公书”和“张氏之吝书”，“予固不幸而遇张”和“生固幸而遇予”反衬，使两类人物、两种处境泾渭分明，所论道理更加清晰，富有逻辑力量。最后归纳出“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速”的结论，跟开篇论点紧紧扣合，显出深邃的生活哲理：无论“幸与不幸”，顺逆与否，都要爱惜流水般的时光。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”应当自强不息，让青春焕发出光和热。篇末用“为一说，使与书俱”收结，点明本意，照应文题，形成首尾连贯，结构严整的一体。

综览全文，它虽不像有些文章那样，运笔如风，具有大江东去、惊涛拍岸的气势，却如随园的一缕泉流，潺潺荡漾，涟漪层生；它虽不像有些文章那样林林总总，具有千里原野、横无际涯的格局，却若随园的曲径回廊，蜿蜒变幻，臻妙传神。它是一篇玲珑剔透的小品佳作。

三、《黄生借书说》的写作特点（俞琨）

（一）中心明确，结构缜密

全文中心明确，紧扣主题。题目是借书说，通篇都以论说借来的书才能认真读的道理，来表达勉励黄生勤奋读书这一主旨。起首开门见山，结尾简明扼要，前后呼应，点明写本文的缘由。中间三段是重点，论说“书非借不能读”的道理，结构绵密，层次清晰。首先泛举历史上的例证，天子、官宦豪门和富有之家都是以书为装饰品，实际上并不读书。更以读自家所有的书和读借自别人的书，两种不同心理的对比，来论说只有借来的书才能认真读的道理。再进一步以自己切身的经历和体会加以印证。最后以自己当年的贫寒境遇和黄生相对照，使黄生感知能借到书读的幸运，以激励其勤奋读书的上进心。

文章在每层叙事、举例之后发表了议论，又都是由“借书说”而生发。议论、慨叹层层深入，含蓄有力地表达了文章的主旨。首先，慨叹“非独书为然，天下物皆然”，是作者对那些束之高阁、沾满灰尘的丰富图书不能尽其用而愤慨，并为家贫好读书的青年鸣不平。进而叹息“借者之用心专”，但是由于书难借着，“而少时之岁月为可惜也”。这里作者进一步表达了对来借书的青年的深切同情。第三层由于作者很了解青年人的自尊心理，为达到教导的目的，现身说法，循循善诱，比板起面孔能起更好的激励作用。因而从黄生与自己当年相类似谈起，委婉地说到黄生的好机遇，从而要求黄生专心用功读书。

（二）句式多变，语言生动

本文篇幅不长，但运用了多种句式，起了很好的加强语气、表达情感的作用。而且用词简练，语言生动，给人以形象感，增强了文章的感染力。现在让我们按文章的顺序，分析一下这方面的特点。如“书非借不能读也”，这是以两个否定词“非”和“不”加强语气的句式，意思是“只有”借来的书“才能”认真地读。并用以引起下文的议论和叙述。“子不闻藏书者乎？”是反问语句，这种句式并不要求回答，是为了引起对方注意听取下面要说的话。“七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？”这两句相同的复句，每句都由两个分句构成，前后分句语气相对，以虚字“然”连接。如第一句，前边分句中“七略四库”是主语，“天子之书”是谓语；后边分句的主语是“天子读书者”，“有几”是谓语，用“然”字为转折，表示两句语意相对。这句话的意思是：七略四库是皇帝藏有的书，可是皇帝读书的又有几个呢？这里用反问句式，也是为了加强语气的作用。“非独书为然，天下物皆然”，一个“然”字指代了上边所举三种藏书家的事例，用词简练，而且读起来意味深长。又如叙述读书时的两种心理，直陈对话，生动而形象地描绘了读借来的书和读自己的书两种不同神情。“强假”“逼取”用词妥贴生动，一个“强”字和一个“逼”字，自然地引起“惴惴焉”的不安心情。“摩玩之不已”“归而形诸梦”，活画出爱不释手和渴求书读的神态。“‘姑俟异日观’云尔”，读来使人感到有“确实如此”的同感。“俸去书来，落落大满”，描写做了官以后，有钱买书了，书源源而来，虽然比不上“汗牛塞屋”那样多，但是一堆一摞地也到处都摆满了。这里作者仅用了八个字，却道出了书的从无到有。接着作者以书沾满了“素蟫灰丝”，素描了书的静态，同时也表现了不急于读书的状况。读起来，很容易想象到架子上堆积的书籍，由于主人不经常翻阅，沾上了蛛网，盖满了灰尘的情景。这样写来，又与上面“高束焉，庋藏焉”、“姑俟异日观”相呼应。在这点上，也体现了本文结构的缜密。

四、《黄生借书说》讲读备考（张中行）

袁枚的《黄生借书说》，是一篇不满三百字的小文。中学选用，主要是因为其义可取；可是义并不隐晦，文的写法也平实无华。这里考察一下有些相关的事物，是为了帮助教师理解得更深、更确切一些，以作讲读时参考。

（一）关于作者

《黄生借书说》是一篇意思严正的小文，就是说，是板着面孔讲的。可是，熟悉清明文献的人都知道，袁枚的为人，与顾炎武、颜元、全祖望、姚鼐等是大异其趣的，用正统的评价标准衡量，前者是正经儒者，袁枚不是，至少是不地道。一个非正经儒者的文人忽而正襟危坐讲起大道理，我们对此应该怎么看呢？

这要先看看袁枚的为人。他生于康熙末年，卒于嘉庆初年，正赶上清朝的全盛时期。他同一般士大夫一样，也作八股文（并且收入全集），考举人，进士，做官。只是官做得不够大，四任知县。是因为天性所致还是精于看风转舵呢？他忽而改了主意，毅然辞官，走优游林下的名士（有时也不免为清客）一条路。他以诗文，尤其是写诗话，结交上层士大夫，抬高身价，受到稀有的吹捧（姚鼐《袁随园君墓志铭》：百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也），接受大量的馈赠（《遗嘱》：卖文润笔，竟有一篇墓志送至千金者），发了大财（《遗嘱》：田产万金余，银二万），修治随园，穷池台花木之胜，过了半生豪华生活。

这样一个人，如何评价也要一分为二。可以宽厚一些，说是无伤大雅，因为既不违法，又未败德（历史地看）。但君子爱人以德，对读书人宁可严格一些，那就不无可议，例如与顾炎武相比，人家写的是《天下郡国利病书》，他却写《随园食单》；与黄宗羲相比，人家写的是《明夷待访录》，他却写《子不语》（后改名《新齐谐》），正是“譬诸草木，区以别矣”。在这方面，袁枚自己有自知之明，《随园诗话补遗》卷四说：“余性通脱，遇繁礼饰貌人辄以为苦。”以为苦，所以常常就有意无意地流于放浪，例如他曾刻一个闲章，文曰“钱塘苏小是乡亲”，大为某尚书所诟病。甚至必须严肃的时候也不能拘谨，例如朝考作《赋得因风想玉珂》的试帖诗，这按制度是要由皇帝评定的，他却写了“声疑来禁院，人似隔天河”的一联，险些不能入翰林院。因为惯于放浪，有时就不免引来鄙视和嘲讽。

以上着重说可议的一面。但既然一分为二，自然也不能毫无是处。这可以举出下列几点。一，在诗论上有贡献。他的“性灵”说，比之王士的“神韵”说和沈德潜的“格调”说，像是更合情合理。二，在封建时代的儒生群里，他敢于闯破拘束，写些不想登庙堂的文字，写诗话并注意妇女和下层人的作品，这多少总是对伪道学的一种。（他答杨笠湖的信里说：“我辈立言，宁可使腐儒厌，不可使通儒呕。”）三，他写的一些似乎欠庄重的文字，却常常有率真的优点，例如《遗嘱》中说：“尚有《随园随笔》三十卷……汝二人行有余力，分任刻之，定价发坊，兼可获利。”这是一般标榜文以载道的人所不肯说的。四，为人和易，对贫苦的失意者有同情心，如借书与黄生就是一例。

总观以上，我们读《黄生借书说》，如果一定要先知其人而后论其言，似乎就可以说：一，宽容一些，说其人其言皆有可取；或者二，严格一些，说人虽可议，但不应以人废言。

（二）关于黄生

黄生名允修，贫而好读书，这是文章中说到的。看《随园全集》，还可以知道：

一、他很年轻。《小仓山房文集》卷十有《赠黄生序》，其中说：“予喜其年甚少，意甚锐。”

二、所谓贫，只是非富豪子弟，不能多买书。《随园尺牍》卷四有《再答》黄生的信，其中说：“且考据之功，非书不可，子贫士也，势不能购尽天下之书，偶有所得，必为辽东之豕。”

三、袁枚很器重他。《随园诗话》卷三：“黄允修云：‘无诗转为读书忙。’……余谓此数言非真读书真能诗者不能道。”

四、因为器重，所以很愿意帮助他，除了借给书之外，还支援一部分生活费用。《赠黄生序》：“又虞其家之贫，有以累其能也，为羞其晨昏，而以书库托焉，成生志也。”

五、他受乾隆时期学风的影响，想致力于考证，袁枚不赞成，希望他跟着自己走，学诗文。《随园尺牍》卷四《答黄生》：“来书自称生平安于古，悖于时，矜矜自喜。仆以为此妄语也。”《再答》：“近日海内考证之学如云而起，足下弃平日之诗文而从事于此，其果中心好之耶？抑亦为习气所移，震于博雅之名而急急焉欲冒居之也？……子之诗文未造古人境界，而半途弃之，岂不可惜!”

（三）关于借书

书多，人不能尽有，因而借书是常事。尤其在旧时代，五代以前还没有印本的时候不用说，就是宋以后，刻板不易，印数不多，得到书比现在难得多，想博览更要多靠借。借书大致可以分为两类，一是为收藏而借抄，一是为求学而借读。黄生借书属于后一类。

旧时代没有公共图书馆，借书很难。原因之一是有书的人不多。此外还有种种情况：书系珍本，为收藏者所宝爱，自然不愿借出；书虽非珍本，或者因为常用，或者因为私有观念重，也就不愿借出，等等。守护不借，有的还定为戒条，如唐朝杜暹题其藏书卷末说：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”宁波范氏天一阁挂有禁牌，文曰：“擅将书借出者，罚不与祭三年。”这样吝啬，看似可鄙可笑，实则不当专怨一面，因为书因借出而损坏甚至丢失的事也不在少数。远的不说，举清代为例，《红楼梦》八十回以后的一部分原稿，《越缦堂日记》中的八册底本，都是借出丢失的，无怪乎俗语改“借书一瓻”为“借书一痴”，说借书与人是傻事了。

俗语“借书一痴”之后还有“还书一痴”，这就使藏书者更加怀有戒心。明朝钱榖可为这种心理的代表，他有个藏书印记，文曰：“百计寻书志亦迂，爱护不异隋侯珠，有假不还遭神诛，子孙不读真其愚。”借恐不还，形诸咒骂，可怜可叹，所以有的人就宁可一概不借，如袁枚青年时期遇见的张氏就是这样。一般人不会像张氏那样极端，但借书之难的情况还是不会变的，如明朝宋濂《送东阳马生序》说：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。”这样恭恭敬敬，谨小慎微，可证袁枚的“公书”，并为说以勉励借书的黄生，在旧时代正是难得的了。

（四）关于课文

研讨课文，可以分义理、辞章两个方面。

义理浅而明，是借书读比自己有书更容易多省记，用现在的话说是条件差反而进步快。这种事理的认识也是古已有之，例如可以溯到《孟子·告子下》篇说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”专就苦读而大有成说，古代流传的故事就非常多。以买不起灯油为例，凿壁借光的有汉匡衡，囊萤的有晋车胤，映雪的有晋孙康，随月的有南北朝江泌，等等。但古今条件不同，现在买书容易，图书馆、文化馆很多，借书更容易，至于贫苦到须囊萤映雪，在用电灯照明惯了的今天，年轻人总是很难体会了。那么，这篇课文还有什么作用呢？我个人想，惟其这样，它就于“苦读更易有成”之外，还有另一面或说是更深刻的教育意义。这种教育意义，仍可以引《送东阳马生序》中的一些话来说明，那就是：“今诸生学于太学，……凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”读此，我们应该认识，现在学习条件好，学有不成，非他人之过，因而应多反省，知警惕，用课文里的话说是：“知幸与不幸，则其读书也必专。”

另一个方面是辞章，或说是写法，可以分作三项说。

一是文章的布局。写文章，组织材料，古今中外，花样很多，如常格之外可以用倒叙、插叙，可以用侧写、衬托等等，如何才妥贴，要由作者的喜好、文章的体裁、内容的性质等来决定。《黄生借书说》的布局平平淡淡，毫无波澜。可是自然而得体，由借书写起，中间经过讲道理，举事例，自然过渡到勉励黄生努力读书，有水到渠成之势。我个人想，读范文应该不忘取法，在布局方面，有奇自然不当忽视，无奇尤其不当忽视，因为平顺自然是不施脂粉的美，或者更难学，所以初学应该特别留意。

二是内容充实，有理有据。文章内容的评价，主要靠它包含的义理，这在上面已经谈过；这里着重说说用什么事例来证明那义理。事例有两类。一类是泛说，文章第一段说阔人反而不读书，第二段说自有反而不如借，属于这一类。另一类是谈切身体会，第三段以自己的早年与通籍后对比，属于这一类。这部分谈自己经历，真实恳切，字数不多而有感人的力量。《随园诗话》卷五中也说到他这种感受：“余少贫不能买书，然好之颇切，每过书肆，垂涎阅，苦价贵不能得，夜辄形诸梦寐。曾作诗曰：‘塾远愁过市，家贫梦买书。’及作官后，购书万卷，翻不暇读矣。有如少年时牙齿坚强，贫不得食，衰年珍馐满前，而齿脱腹果，不能餍饫，为可叹也。”语较详而义更显豁，可供参考。

三是文字简洁平易，于恳挚中兼有率真之趣。我们读汉以后文章会感到，六朝人喜欢骈俪，唐宋以来的古文家喜欢古奥，都不少造作气。我个人觉得，上好的文章应该没有造作气，或者经过锤炼而使人感不到造作气，这说得玄妙一些是绚烂之极反归于平淡。袁枚这篇文章能否算上好，仁者见仁，智者见智，但他没有故意求古奥，玩花样，所以行文能够顺畅自然，如话家常，想到便说，可止则止，这个优点总是应该肯定的，值得效法的。至于恳挚率真，文中这种地方不少，最显著的如“天子读书者有几？”“归而形诸梦”，“其归也必速”，

我粘贴的，你好大方啊，出手就是100啊！！

人教版语文初中所有成语，及其在文中原句。

全句意思：（守敬之人，在他治学的时候，）能够推究义理，从而获得知识学问。而后亲历亲为，用实际行动去验证学到的理论。（这就是）守敬的人能够善始善终，获得成功的原因。

穷：推究，研究。

理：事理，义理。

致：获得，得到。

知：学问，知识。

反躬：亲历亲为。

“穷理以致其知，反躬以践其实。”是出自宋代理学家朱熹的《四书章句集注》。

《四书集注》被历代封建统治者所推崇。南宋宁宗嘉定五年（1212年），把《论语集注》和《孟子集注》列入学官，作为法定的教科书。理宗于宝庆三年（1227年）下诏盛赞《四书集注》“有补治道”。宋以后，元、明、清三朝都以《四书集注》为学官教科书和科举考试的标准答案。

理学成为官方哲学，占据着封建思想的统治地位，而《四书集注》作为理学的重要著作，也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度，对中国封建社会后期思想产生了深远、巨大的影响。

扩展资料：

朱熹几乎用了毕生精力研究“四书”。他在34岁时写成了《论语要义》，10年后又写成《论语正义》，之后又写《论语集注》、《孟子集注》、《论语或问》、《孟子或问》。60岁时，他撰写《大学章句》、《中庸章句》，之后还写了《大学或问》、《中庸或问》。

他在临死前三日还修改《大学·诚意章》的注释。“四书”经过他的反复研究，颇为完整，条理贯通，无所不备。“四书”在南宋以后之所以能代替“五经”的权威，与朱熹的努力是分不开的。

在注释方式上，朱熹不同于汉唐学者的作风。汉唐学者注释，注重经书的原本，文字的训诂和名物的考证分量很重，做法繁琐。朱熹注释则注重阐发“四书”中的义理，并往往加以引申和发挥，其意已超出“四书”之外。

总之，朱熹注释“四书”，目的不仅仅是整理和规范儒家思想，宣扬和贯彻儒家精神，其更主要的目的是把“四书”纳入到自己的理学轨道，用“四书”中的哲理作为构造自己整个思想体系的间架。从这个意义上说，《四书章句集注》不仅是儒家学说的大成，而且是朱熹儒学体系的基础。

参考资料：

百度百科-四书章句集注

《河中石兽 》原文、注释、翻译。 谢谢！

人教版初中语文课后成语汇编 七年级上册

小心翼翼：

〖解释〗翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。

肃然起敬：

〖解释〗肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

忍俊不禁：

〖解释〗忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。不能与“笑”重复使用。

繁弦急管：

〖解释〗形容各种乐器同时演奏的热闹情景。

红灯绿酒：

〖解释〗形容繁华热闹的夜生活。

玲珑剔透：

〖解释〗玲珑：精巧细致；剔透：孔穴明晰。形容器物精致通明，结构细巧。也比喻人精明灵活。

具体而微：

〖解释〗具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

不可磨灭：

〖解释〗磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。

回味无穷：

〖解释〗回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。

无忧无虑：

〖解释〗没有一点忧愁和顾虑。

心旷神怡：

〖解释〗旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。

举世无双：

〖解释〗全世界找不到第二个。

多愁善感：

〖解释〗善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。

得失之患：

〖解释〗生怕失去个人利益的忧虑心情。

天灾人祸：

〖解释〗天：自然。自然的灾害和人为的祸患。也比喻害人精（骂人的话）。

突如其来：

〖解释〗突如：突然。出乎意料地突然发生。

问心无愧：

〖解释〗问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。

获益匪浅：

〖解释〗匪：非，不。得到很多益处。

花枝招展：

〖解释〗招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。

〖示例〗墙边一排一排的板凳上，坐着粉白黛绿，～的妇女们，笑语盈盈的不休。

海枯石烂：

〖解释〗海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。

千姿万态：

〖解释〗形容姿态多种多样。同“千姿百态”。

〖示例〗长江三日，～，现在已不是前天那样大雾迷蒙，也不是昨天‘巫山巫峡色萧森’，而是：“楚地阔无边，苍茫万顷连‘了。

变化无常：

〖解释〗无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。

〖示例〗近来天气～，一会儿晴空万里，一会儿又大雨倾盆。

弱肉强食：

〖解释〗原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。

隐隐约约：

〖解释〗指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。

惊慌失措：

〖解释〗失措：失去常态。由于惊慌，一下子不知怎么办才好。

津津有味：

〖解释〗津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。

恍然大悟：

〖解释〗恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。

苦心孤诣：

〖解释〗指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。

各得其所：

〖解释〗原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

骇人听闻：

〖解释〗骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。

随声附和：

〖解释〗和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。贬义词。

神通广大：

〖解释〗神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。

七年级下册

人迹罕至：

〖解释〗人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。

人声鼎沸：

〖解释〗鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。

来势汹汹：

〖解释〗动作或事物到来的气势很厉害。贬义词。

可歌可泣：

〖解释〗泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。褒义词。

鲜为人知：

〖解释〗鲜：少。很少被人知道。

当之无愧：

〖解释〗无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。

锋芒毕露：

〖解释〗毕露：完全显露。锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。贬义词。

家喻户晓：

〖解释〗喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。

妇孺皆知：

〖解释〗孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。

马革裹尸：

〖解释〗马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。

鞠躬尽瘁，死而后已：

〖解释〗鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

锲而不舍：

〖解释〗锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。褒义词。

迥乎不同：

〖解释〗形容差别很大，完全不一样。

一反既往：

〖解释〗一：完全；既往：从前。完全与以前相反。

慷慨淋漓：

〖解释〗淋漓：充盛，畅快。形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快。

气冲斗牛：

〖解释〗气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

杂乱无章：

〖解释〗章：条理。乱七八糟，没有条理。

不见天日：

〖解释〗比喻社会黑暗，见不到一点光明。

一拍即合：

〖解释〗拍：乐曲的段落，也称打拍子。一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起。

寻欢作乐：

〖解释〗寻快，设法取乐。形容追求享乐。贬义词。

忘乎所以：

〖解释〗指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。不要误解为“手忙脚乱”。贬义词。

义愤填膺：

〖解释〗义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。

叹为观止：

〖解释〗叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。

参差cī不齐：

〖解释〗参差：长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。

叱咤风云：

〖解释〗叱咤：怒喝声。一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。

浑身解xiè数：

〖解释〗浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。

息息相通：

〖解释〗呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

尽态极妍：

〖解释〗尽：极好；态：仪态；妍：美丽。容貌姿态美丽娇艳到极点。

坚持不懈：

〖解释〗懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。

风餐露宿

〖解释〗风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。

精疲力竭：

〖解释〗竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。

闷闷不乐：

〖解释〗闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

毛骨悚然：

〖解释〗悚然：害怕的样子。汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。

耀武扬威：

〖解释〗耀：显扬。炫耀武力，显示威风。贬义词。

洋洋得意：

〖解释〗形容得意时神气十足的姿态。

怏怏不乐：

〖解释〗怏怏：形容不满意的神情。心中郁闷，很不快活。

姗姗来迟：

〖解释〗姗姗：形容走得缓慢从容。慢腾腾地来晚了。

忧心忡忡：

〖解释〗忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

疲惫不堪：

〖解释〗疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受。形容非常疲乏。

畏缩不前：

〖解释〗畏惧退缩，不敢前进。

念念有词：

〖解释〗念念：连续不断地念叨。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停。

语无伦次：

〖解释〗伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。

精打细算：

〖解释〗打：规划。精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。

孤立无援：

〖解释〗只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。

闻所未闻：

〖解释〗闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

郑重其事：

〖解释〗郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。

不毛之地：

〖解释〗不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

不可思议：

〖解释〗原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。

聊以：

〖解释〗聊：姑且。姑且用来安慰自己。

养精蓄锐：

〖解释〗养：保养；精：精神；蓄：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集力量。褒义词。

齐心协力：

〖解释〗形容认识一致，共同努力。

勇往直前：

〖解释〗勇敢地一直向前进。

迫不及待：

〖解释〗近：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。

孜孜不倦：

〖解释〗孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

进退维谷：

〖解释〗维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。

一尘不染：

〖解释〗原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

略胜一筹：

〖解释〗筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。

眼花缭乱：

〖解释〗缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。

石破天惊：

〖解释〗原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

相得益彰：

〖解释〗相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

八年级上册

锐不可当：

〖解释〗锐：锐气；当：抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。

转弯抹角：

〖解释〗抹角：挨着墙角绕走。沿着弯弯曲曲的路走。比喻说话绕弯，不直截了当。

张皇失措：

〖解释〗张皇：慌张；失措：举止失去常态。惊慌得不知怎么办才好。

荡然无存：

〖解释〗荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。

微不足道：

〖解释〗微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。

大庭广众：

〖解释〗大庭：宽大的场地；广众：为数很多的人群。指聚集很多人的公开场合。

长途跋涉：

〖解释〗跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。

穷愁潦倒：

〖解释〗穷愁：穷困愁伤；潦倒：颓丧，失意。穷困愁苦，失意消沉。形容读书人境遇困苦，意志消沉。

鸡零狗碎：

〖解释〗形容事物零碎细小，不成系统。

低眉顺眼：

〖解释〗低着眉头，两眼流露出顺从的神情。形容驯良、顺从。

惟妙惟肖：

〖解释〗描写或模仿的非常逼真。

因地制宜：

〖解释〗根据各地的具体情况，制定适宜的办法。

销声匿迹：

〖解释〗销：通“消”，消失；匿：隐藏；迹：踪迹。指隐藏起来，不公开露面。用于人或事物。

周而复始：

〖解释〗周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。

草长莺飞：

〖解释〗形容江南暮春的景色。

天衣无缝：

〖解释〗神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。褒义词。

在劫难逃：

〖解释〗旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。贬义词。

束手无策：

〖解释〗像捆住了双手，没有一点办法。

物竞天择：

〖解释〗物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指生物进货的一般规律，后也用于人类社会的发展。

无动于衷：

〖解释〗衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

变化多端：

〖解释〗端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。

日薄西山：

〖解释〗薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

气息奄奄：

〖解释〗形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。

八年级下册

油光可鉴：

〖解释〗形容非常光亮润泽。

抑扬顿挫：

〖解释〗抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。

深恶痛绝（疾）：

〖解释〗恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

粗制滥造：

〖解释〗滥：过多，不加节制。写文章或做东西马虎草率，只求数量，不顾质量。

藏污纳垢：

〖解释〗污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。

郁郁寡欢：

〖解释〗郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。

鹤立鸡群：

〖解释〗象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

正襟危坐：

诚惶诚恐：

〖解释〗诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。

无可置疑：

〖解释〗事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

黯然失色：

〖解释〗黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。

恰如其分：

〖解释〗指办事或说话正合分寸。

油然而生：

〖解释〗自然地产生（某种思想感情）。

花团锦簇：

〖解释〗锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。

美不胜收：

〖解释〗胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。

繁花似锦：

〖解释〗繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。

风云突变：

〖解释〗风云：比喻变幻动荡的局势。局势突然发生了变化。

不可名状：

〖解释〗名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。

落英缤纷：

〖解释〗形容落花纷纷飘落的美丽情景。

期期艾艾：

〖解释〗形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。

拖泥带水：

〖解释〗比喻说话做事不干脆利落。

海誓山盟：

〖解释〗指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。与“信誓旦旦”不同。

长吁短叹：

〖解释〗吁：叹息。长一声、短一声不住地叹气。形容发愁的神情。

千山万壑：

〖解释〗壑：山沟。山峦连绵，高低重迭。

盛气凌人：

〖解释〗盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。

不自量力：

〖解释〗量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。

相形见绌：

〖解释〗形：对照；绌chù：不够，不足。和同类的事物相比较，显出不足。

沧海桑田：

〖解释〗桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

鼠目寸光：

〖解释〗形容目光短浅，没有远见。

相辅相成：

〖解释〗辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。

目空一切：

〖解释〗什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。

莫衷一是：

〖解释〗不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

胸有成竹：

〖解释〗原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。

不容置疑：

〖解释〗不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。

一视同仁：

〖解释〗原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。

任劳任怨：

〖解释〗任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。

引经据典：

〖解释〗引用经典书籍作为论证的依据。

悠游自在：

〖解释〗形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。

当行出色：

〖解释〗指做本行本业的事，成绩特别显著。

肃然起敬：

〖解释〗肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。

囊萤映雪：

〖解释〗原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。

随机应变：

〖解释〗机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。

油嘴滑舌：

〖解释〗形容说话油滑，耍嘴皮子。

一马当先：

〖解释〗原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

顾名思义：

〖解释〗顾：看；义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。

逢场作戏：

〖解释〗逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。

八面玲珑：

〖解释〗玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。

看风使舵：

〖解释〗看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。

左右逢源：

〖解释〗逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

孤陋寡闻：

〖解释〗陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。

九年级上册

断章取义：

〖解释〗断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

不二法门：

〖解释〗不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

言行相顾：

〖解释〗指言行不互相矛盾。

强聒不舍：

〖解释〗聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。

弥留之际：

〖解释〗弥留：本指久病不愈，后多指病重将死；际：时候。病危将死的时候。

兼而有之：

〖解释〗指同时占有或具有几种事物。

孤军奋战：

〖解释〗奋战：尽全力地战斗。孤立无助的军队单独对敌作战。也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。

恼羞成怒：

〖解释〗由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。

大惊小怪：

〖解释〗形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。

重蹈覆辙：

〖解释〗蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

涕泗横流：

〖解释〗眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。

自知之明：

〖解释〗自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

一抔黄土：

〖解释〗一抔póu：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

化为乌有：

〖解释〗乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。

无与伦比：

〖解释〗伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。

怒不可遏：

〖解释〗遏：止。愤怒地难以抑制。形容十分愤怒。

十拿九稳：

〖解释〗比喻很有把握。

根深蒂固：

〖解释〗比喻基础深厚，不容易动摇。

轻而易举：

〖解释〗形容事情容易做，不费力气。

持之以恒：

〖解释〗持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

格物致知：

〖解释〗格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。

袖手旁观：

〖解释〗把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。

寻章摘句：

〖解释〗寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。

味同嚼蜡：

〖解释〗象吃蜡一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。

吹毛求疵：

〖解释〗求：找寻；疵cī：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。

不求甚解：

〖解释〗甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

狂妄自大：

〖解释〗狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。

咬文嚼字：

〖解释〗形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。

因小失大：

〖解释〗为了小的利益，造成大的损失。

豁然贯通：

〖解释〗豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。

开卷有益：

〖解释〗开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。

为民请命：

〖解释〗请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

对答如流：

〖解释〗对答：回答。回答问话象流水一样快。形容口才好，反应快。

唯唯连声：

〖解释〗唯唯：谦卑的应答。连声应答，以示顺从。

九年级下册

一气呵成：

〖解释〗一口气做成。形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事安排紧凑，迅速不间断地完成。

妙手回春：

〖解释〗回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。

断壁残垣：

〖解释〗残垣：倒了的短墙。残存和坍塌了的墙壁。形容残败的景象。

如坐针毡：

〖解释〗象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。

〖示例〗却说三巧儿自丈夫出堂之后，～，一闻得退衙，便迎住问个消息。

芒刺在背：

〖解释〗芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。

天伦之乐：

〖解释〗天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

〖示例〗这时父亲如果能够保持着相当丰裕的收入，家中当然充满一片～。

影影绰绰：

〖解释〗模模糊糊，不真切。

望眼欲穿：

〖解释〗眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。

奄奄一息：

〖解释〗奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。

〖示例〗他已被打得体无完肤，～了。

一泻千里：

〖解释〗泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止。

引颈受戮：

〖解释〗戮：杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。

遮天蔽日：

〖解释〗遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。

〖示例〗沿着石砌的山路，两旁满是古松古柏，～的。

山崩地裂：

〖解释〗山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。

隐姓埋名：

〖解释〗隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。

乐此不疲：

〖解释〗此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

心如铁石：

〖解释〗心象铁石一样坚硬。比喻心肠硬或意志十分坚决。

鸡犬不宁：

〖解释〗宁：安宁。形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。

有例可援：

〖解释〗有成例可以援引。

〖示例〗只要是～的事情，都可以答应。

怡然自得：

〖解释〗怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

睡眼惺忪：

〖解释〗惺忪：刚苏醒的样子。形容睡觉的人刚睡醒，还没有完全清醒。

蹑手蹑脚：

〖解释〗形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。

〖示例〗为了不影响别人，同学们在阅览室里走路都是～的。

鳞次栉比：

〖解释〗栉zhì：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。与“琳琅满目”不同。

通宵达旦：

〖解释〗通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。“宵”不能写作“霄”。

顶礼膜拜：

〖解释〗顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。

〖示例〗这句话传扬开去，一时哄动了吉州百姓，扶老携幼，都来～。

就做成这样的，成语太多。。。再多也发不上来了，字数受限的。。。呵呵

原文

沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中， 竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转（zhuǎn）转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？

（选自纪昀《阅微草堂笔记》（上海古籍出版社1980年版）题目是编者加的。）

译文

沧州的南边，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，僧人们募集资金重新修建寺庙，在河中寻找石兽，最终没找到。僧人们认为石兽顺着水流往下流去了。于是划几条小船，拉着铁钯，寻找了十多里，没有石兽的踪迹。

一位讲学家在寺庙里教书，听了这件事后嘲笑说：“你们这些人不懂得推究事物的道理。这不是木片，怎么能被湍急的河水冲走呢？石头的性质坚硬而沉重，沙的性质松软而浮动，石头埋没在沙中，越沉越深罢了。沿着河去寻找两只石兽，不是很荒唐的一件事吗？”大家信服地认为（这句话）是精当确切的言论。

一位年老的河兵听说了这件事，又笑着说：“凡是落入水中的石兽，都应当到河的上游寻找。石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，但是水流反冲的力量，必定会在石头下面迎着水流的地方冲刷石面形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击，石头再转。不停翻转，石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，固然荒唐；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？”依照老河兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其中的表面现象，不知道其中的深刻道理的人太多了，（难道）可以根据某个道理就主观判断吗？

注释

1.沧州：沧州市临：靠近。河：指黄河。干：岸边。

2.山门：寺庙的大门。圮：倒塌。

3.阅：经历。岁：年。余：多。

4.棹：船桨。这里作动词用，划船。

5.木柿：木片。

6.湮：埋没。

7.颠(一本“傎”)：颠倒、错乱。

8.河兵：治河的士兵。

9.啮：本意是"咬".这里是冲刷，冲击的意思。坎穴：洞坑。

10.臆断：主观判断。

11已：停止。

12是非：这不是 是：这 非：不是。

13如：按照。

14设帐：设立学管教学。

15.竟：最终。

16.并：一起。

17.临：岸边。

18.圮：倒塌。

19.曳：牵引，拖着。

20.钯：通“耙”，整地的农具。

21.但：只。

22.倒掷：倾倒。

23.盖：原来(是)发语词放在句首。

24.暴涨：凶猛的河水。

25.尔辈：你们。

26.干：岸边。

27.临：面对。

28.并：一起

29.焉：相当于“于之”，在那里。

30.求：寻找。

31.以为：认为。

32.盖：因为。

33.溯：逆流而上。

34.物理：古义：事物的原理。 今义：一种学科。

扩展资料

河中石兽

《河中石兽》是清代文学家纪昀创作的一篇散文。此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。

创作背景

纪昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉庆三年（1798）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。

作者简介

纪昀（1724－1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。

任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。嘉庆十年（公元1805）二月，纪昀病逝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。

作品鉴赏

这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，歌颂了富有实践经验的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，讽刺了儒道学的自以为高明。对于人们的思维和认识具有较大的启发和指导意义。

全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到。

可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。

文章结尾揭示了主旨：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可凭主观猜测而下判断欤！”像和尚和道学家那样“但知其一，不知其二者”的情况是很多的，在日常生活中是屡见不鲜的。

作者对此类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，更不能主观臆断，而要全面深入地调查探究事物的特性。文章寓理于事，给了人们非常深刻的启示。

此文的故事，情节虽然简单，但其中所蕴含的哲理，却是耐人寻味的。它说明天下的事物虽有其共同规律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所处的环境、条件是密不可分的，因此它更是发展变化的。现实中的许多生活经验，其实都能证明这一点。这也就是这篇文章的现实意义之所在。

名家点评

中国词学研究会理事、贵州师范大学中国诗词韵文研究所所长汪泰陵《清文选》：“本文虽然短小，但结构却相当严谨。寺僧的话、讲学家的话、特别是老河兵的话，一层深似一层，犹如剥笋一般，极具说服力。文章的语言亦精炼准确，有一种不容辩驳的力量在。”

后世影响

此文被选入人教版《语文》教材八年级下册（2017版）

本文到此结束，希望对大家有所帮助。